Предисловие к книге Зоар

23 июля 2006 г.

 

 

Сегодня мы решили прочитать отрывок из Предисловия к книге Зоар, потому что находимся в особом состоянии войны и должны понять, что эта война не только внешняя, но и внутренняя. Возникает много вопросов, можем ли мы в той ситуации, которая происходит, решить что-то своими действиями в этом мире, воюя друг с другом, как в той войне, которую ведет сейчас Израиль?

Разумеется, нет. Время войны настает уже тогда, когда человек защищается во внешней форме, пока правильно не мобилизует свои внутренние силы, чтобы воевать с причиной, по которой он вступил в эту войну. Это Творец сейчас ставит его перед выбором, и поэтому человек должен защищаться от внешних сил.

Потому, с одной стороны, существует заповедь: если кто-то пришел убить тебя убей его. А с другой стороны, не за счет этого ты преуспеешь. И разумеется, никто не добивается успеха в войнах. Мы видим это не только по себе, но и на примере других народов, во всех выигранных войнах. Поскольку это идет против природы ведь мы можем достичь объединения, и разумеется, если вместо этого происходит война, то это не может помочь.

Война означает, что ты оставляешь свое материальное и отправляешься разбираться со своими внутренними проблемами, и там ты и производишь исправление. Поэтому нам стоит прочитать отрывок, который об этом рассказывает, и думать, что мы сможем достичь правильных исправлений, в чем нам не могут помочь внешние войны, сколько бы их ни было. А если мы правильно будем видеть ситуацию и понимать, что ведем свою внутреннюю войну и именно ее будем стремиться выиграть, тогда все эти внешние проблемы исчезнут, поскольку сами по себе они не имеют никакой реальной основы.

Вопрос: Как совмещаются два эти принципа: с одной стороны, нужно достичь соединения между людьми, а с другой стороны, говорится: Если кто-то пришел убить тебя опереди его и убей? Как это может сосуществовать вместе?

Человек приходит кого-то убить. Мы не смотрим на тела, мы смотрим на души. Он хочет убить тело, внешнее облачение души и таким образом оторвать душу от ее исправления, которое она могла бы в это время сделать. В этом, в сущности, и состоит его вина, его преступление.

Ты не можешь убить душу, но ты сейчас не даешь ей сделать исправление, поскольку отделяешь ее от тела. Мы рассматриваем только один этот аспект, я не могу сейчас объяснить всю общую систему почему это случается с человеком, и почему один восстает на другого. Это уже более глобальные вопросы, на уровне системы Адама Ришон.

Но если рассматривать только эту узкую ситуацию: один нападает на другого и хочет его убить то почему мы его обвиняем? Потому что он лишает душу возможности продолжать находиться в теле, а только пребывая в теле душа может исправить себя.

Поэтому ни за какие поступки не наказывают смертью, и убийство допустимо только тогда, когда нужно предотвратить убийство. И если ко мне приходит человек, который хочет меня убить, то я могу убить его, и это заповедь убить его в таком случае.

Но если он уже кого-то убил, то нет смысла его убивать. Ведь он уже совершил убийство. И потому по законам Торы нет смертной казни для убийцы. Ведь он уже это сделал, и для него совершенное им убийство в сущности, и есть его наказание. Поскольку он лишил кого-то возможности совершить положенное ему исправление в мире, и теперь все это падает на убийцу. Это и есть его наказание. Теперь он должен нести на своем теле как бы две эти души.

Мы когда-нибудь поговорим о том, как это происходит в общей системе Адама Ришон - но это так. Поэтому существует заповедь, опередить убийцу и убить его.

Однако здесь мы говорим о другой ситуации. Мы говорим о пути исправления мира мира неисправленного, изначально испорченного для того, чтобы мы исправили его и таким образом установили свое положение в Бесконечности. Эта задача может быть выполнена только за счет народа Израиля, поскольку в нем есть эта основа.

Эта основа заложена внутри этих душ, в которых существуют точки в сердце, разбитые келим, а кроме того у них есть средство для исправления этих точек, называющееся Каббала. Поэтому они должны исправить себя и исправить мир. И всё, что происходит в этом мире, направлено только на то, чтобы народ Израиля выполнил эту миссию, а затем научил также и все остальные народы, как осуществить такое же исправление. Об этом говорит Бааль Сулам.

Вся внешняя война, через которую мы сейчас проходим, предназначена для того, чтобы пробудить нас ко внутренней войне. Именно в этой внутренней войне мы и должны воевать и победить. А во внешней войне я пока должен заботиться только о том, чтобы меня не убили. И потому я должен воевать именно в такой мере и не больше. Нет заповеди убивать людей просто так, даже если они мои враги. Ты должен остановить их и сделать исправления.

То есть если бы та же самая Хизбалла дала нам передышку и мы бы за это время совершили свое внутреннее исправление что может быть лучше? Но пока мы поумнеем и поймем, что нам необходимо внутреннее исправление, мы будем вынуждены воевать без конца, снова и снова. И чем дальше мы будем продвигаться, тем больше войн нам придется вести. Меньше их не будет только больше.

Вопрос: Почему народы мира согласны на эту войну? Почему они не препятствуют ей?

Сегодня ты обнаружишь, что воюешь за всех! Ты воюешь с террористической организацией, от которой страдает весь мир. И разумеется никто не будет препятствовать тебе воевать пожалуйста! Убивай их, убивай себя чем им плохо? Все тебя в этом поддержат. Кроме французов, которые боятся Хизбаллы, которая находится у них внутри, и поэтому они хотят заключить здесь какую-то сделку.

Но все остальные, кроме них, скажут: пожалуйста, воюй с Сирией и с Ираном. Ты этим выполнишь за них их работу. Поэтому никто не будет тебя останавливать. Они снабдят тебя оружием и будут рассказывать тебе, какой ты хороший, а ты будешь гордиться собой, как глупец, думая, что сейчас все понимают, что ты прав.

Я вижу, что наш народ думает: Наконец-то они нас понимают и видят, что правда на нашей стороне. Это глупость. Что они понимают? Ничего они не понимают. Они хотят, чтобы ты убил себя и убил террористов для них это будет хорошо. А как только они увидят, что для них эта война не выгодна, они начнут тебя останавливать.

Поэтому сейчас они будут стараться устроить тут второй Вьетнам. Пока мы не уничтожим весь международный терроризм на всем Ближнем Востоке, они будут давать нам оружие и деньги и будут манипулировать тобой так, чтобы ты это делал. Ведь ты выполняешь вместо них черную работу.

Давайте посмотрим, что мы действительно должны делать.

66. Знай, что во всем есть внутреннее и внешнее. Израиль (потомки Авраама, Ицхака и Якова) относится к внутренней части всего мира, а остальные народы считаются его наружной частью. И сам Израиль делится на внутреннюю часть -  это совершенные, работающие на Творца, и наружную часть - те, которые этим не занимаются. Также и в народах мира, есть внутренняя часть - это праведники народов мира, и есть наружная часть - грубые и приносящие вред личности.

Среди народа Израиля, работающих на Творца, также есть внутренняя часть - это те, кто удостоился понять внутреннюю душу Торы и ее тайны; и наружная часть - те, кто занимается только выполнением действия в Торе. И в каждом человеке из народа Израиля есть внутренняя часть - часть Израиля, представляющая собой точку в сердце, и наружная часть - часть народов мира, то есть само его тело. Но даже народы мира в нем считаются герами, поскольку прилепленные к его внутренней части, они подобны праведникам, перешедшим от народов мира в Израиль.

 Вопрос: Может ли человек узнать к чему он относится к внутренней части или к внешней, к внешней части внутреннего или к внутренней части внешнего?

Человек не может этого знать. И что это изменит знает он или не знает? На нем лежит определенная обязанность, и всё.

Сегодня мне кажется, что я отношусь ко внутренней части, а завтра мне кажется что нет. В чем разница? Если я знаю, что этим вызываю свое исправление и исправление мира, и меня пробуждают с помощью страданий, чтобы показать мне, что именно здесь я сейчас должен сделать исправление, так я должен его сделать. И неважно, вижу ли я это или не вижу.

Вопрос: Получается, что человек всегда должен думать, что относится к самой внутренней части и на нем вся ответственность?

Каждый человек должен сказать, что именно от него зависит весь мир. Весь мир создан для меня и предоставлен в мое распоряжение. Разумеется, каждый должен сказать: Этот мир создан для меня, то есть я поворачиваю этот мир, куда захочу.

А как еще может быть, если ты клетка в общем теле и от тебя зависит, дать ли телу жизнь, а всё тело превращается в твой авиют, который ты используешь для того, чтобы связаться с Творцом? И так каждый из нас.

Вопрос: Мне не понятно. Мы видим по истории развития человечества, что когда случаются какие-то войны, и есть какая-то внешняя опасность, внешний враг, против которого люди объединяются, то в эти периоды они как раз меньше задумываются о смысле жизни и исправлении. А именно в те периоды, когда есть изобилие и благополучие, человек больше ощущает свою опустошенность. Поэтому не понятно, почему именно в то время, когда все человечество должно достичь исправления, должны раскрыться такие войны как война Гога и Магога, третья и четвертая мировые атомные войны? Как это совмещается вместе?

Когда идет война, то конечно человек меньше спрашивает себя для чего он живет, почему, и в чем смысл его жизни. Ведь в данную секунду он озабочен тем, как выжить. А потом уже он будет спрашивать о смысле жизни.

Поэтому в такие времена люди не задают никаких вопросов. Нужно поверить в высшую силу они готовы поверить, нужно еще что-то сделать они сделают. Лишь бы остаться в живых. Это понятно.

Способствует ли эта ситуация тому, чтобы человек начал разбираться со своей душой? Именно благополучные состояния, когда человек приходит в результате разочарования, ощущения пустоты, безразличия к жизни, и поэтому готов на самое страшное, даже убить себя, лишь бы чего-то достичь это не самое подходящее время и место для войны с самим собой.

Внешняя война это, в сущности, самое лучшее состояние для внутренней войны. Ведь здесь ты вынужден выяснить всё до конца и дать истинный ответ каким образом ты согласуешь все это вместе: ты останавливаешь внешнего врага, не позволяя ему убить твое тело, что даст тебе возможность существовать в своем теле для того, чтобы произвести исправления в душе. Таким должен быть правильный расчет.

И ты также не хочешь, чтобы он был убит. Ведь он тоже должен произвести исправление своей души. Это относится ко всем, кроме потомков Амалека, которых невозможно исправить до самого Конца Исправления, а можно только уничтожать. Как написано о сыне строптивом и преступном - есть подобные примеры. Что же касается всех остальных, то не дай Бог кого-то убить, если только он не пришел убить тебя.

Хотя это очень общее утверждение что означает, что он пришел убить тебя, и ты должен опередить и убить его? Значит ли это, что надо ждать, когда он придет к тебе с ножом, как это было во времена царя Давида? Что это означает, что он собирается тебя убить? Если он поднимается на тебя, находясь от тебя за несколько тысяч километров, но угрожает тебе ракетами, то это тоже называется, что он готов тебя убить.

Но как бы там ни было, принцип такой нужно стараться, насколько это возможно, сохранить жизнь в материальном теле: и жизнь врага, и свою, и сосредоточиться на своем внутреннем исправлении, а от своего исправления перейти к его исправлению.

Вопрос: Но я смотрю на конечную цель если задача состоит в том, чтобы каждый пришел к вопросу о смысле жизни, пробудился к духовному и достиг слияния с Творцом, то ведь мы видим, что во все времена человек задумывался о смысле жизни именно тогда, когда его жизнь была благополучной. Почему же сейчас нас возвращают на путь войн и страданий, который продвигает человека меньше, чем состояние изобилия? Как будто весь мир поворачивают назад, на путь Африканских стран вместо того, чтобы привести его на уровень стран Европы? Я не понимаю в чем функция данного процесса?

Я не думаю, что люди, находящиеся на ступени народа Израиля, могут пробудиться к духовному от хорошей жизни. Народы мира да. Они могут пробудиться, когда почувствуют пустоту. Но народ Израиля нет. Взаимное включение произошло в народе Израиля в обратной форме по сравнению с народами мира. Там произошло включение Бины в Малхут, а у нас Малхут включилась в Бину. Получается, что ощущаемая нами боль от того, что мы отличаемся от других и гонимы, пробуждает нас больше, чем спокойная жизнь.

Ведь при спокойной жизни мы становимся подобны всем другим народам мира и на этом можем успокоиться, поскольку для клипы нет большего наслаждения. Такая ничтожная жизнь нас наполняет.

Представьте себе, что было бы, если бы народ Израиля не был гоним ото всюду? Что бы с ним случилось? Только таким способом мы можем прояснить себя. А народы мира наоборот.

Исраэль не преуспевает, когда добивается материального успеха только в результате страдания. Только через боль...

Вопрос: Так страдание продолжалось все две тысячи лет изгнания, и мы всё еще не испили полную чашу и теперь должны еще немного пострадать, чтобы пробудиться?

Страдания только начинаются, до сих пор это были не страдания по сравнению с тем, что сейчас будет. Не важно где мы будем, на каком конце мира, куда бы мы ни сбежали. Написано, что Он найдет тебя и на краю мира.

Давайте будем читать.

67. И когда человек из народа Израиля возвышает и почитает свою внутреннюю часть (Исраэль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира), т.е. прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души, а малые усилия и только в необходимой мере, он направляет на поддержание существования части народов мира что в нем, т.е. для обеспечения потребностей тела, то, как сказано, делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность - второстепенным, и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля.

Что значит величие народа Израиля? Это свойство отдачи. Здесь не имеется в виду, что будут почитать нас самих.

Вопрос: Мы говорили о внутренней и внешней войне. Что такое внутренняя война?

Внутренняя война это когда я воюю с теми же самыми народами мира, находящимися во мне, а не с внешними народами мира. И тем, что я возвышаю свойство Исраэль, то есть свойство отдачи над свойством получения, которое называется свойством народов мира, этим я исправляю себя и затем с этим исправлением я прихожу к народам мира, представляю им эту меру исправления, чтобы они тоже могли ею воспользоваться.

Мы должны заниматься внутренним исправлением, и тогда нам не придется воевать с народами мира, которые поднимаются на Израиль, потому что народ Израиля организует такое отношение в других народах относительно Израиля. Они нападают на нас, потому что мы делаем их сильными, тем, что внутри себя возвышаем свою эгоистическую часть над альтруистической. А потому и во внешнем мире мы поднимаем над собой народы мира, как пересиливающую нас часть.

И это не зависит от количества людей и от того, что Израиль самый малочисленный из народов. Это зависит лишь от того, как мы всё это устроим. А если бы мы устроили это по-другому и часть Исраэль, находящаяся в нас, была бы для нас более важна, чем находящаяся в нас часть народов мира, то есть альтруистическая часть поднялась бы над эгоистической, то таким же образом устроилась бы ситуация и во внешнем мире, и весь Исраэль в общем тоже стал бы важнее народов мира. И народы мира бы это приняли, почувствовали эту важность и поняли, что можно этим воспользоваться, чтобы достичь вечности и совершенства.

Итак все зависит от того порядка, в котором мы организуем свое внутреннее и внешнее. Этим мы определяем то, кем мы являемся, и что случится в мире.

Вопрос: Получается, что внутренняя война должна происходить все время, без всякой связи с тем, что происходит снаружи?

Разумеется, внутренняя война должна вестись все время, без всякой связи с тем, что происходит с нами во внешней жизни. Но если мы пренебрегаем этой внутренней войной и ленимся в ней, то этим создаем неправильное отношение, когда внутри нас внешнее преобладает над внутренним и как следствие внешнее становится сильнее внутреннего и в нашей внешней жизни. Это то, что мы в итоге получаем, и будем надеяться, что это поможет нам сделать правильный расчет.

Вопрос: Тогда если и во внешней жизни происходят какие-то события, то это должно изменить, усилить или добавить...

Нет. Внешнее никогда не может исправить внутреннее. Не стоит думать, что чем больше мы будем страдать во внешней жизни, тем скорее это изменит что-то внутри нас. Это ничего не изменит в нашей внутренней сути, ни в малейшей мере. Что касается внутреннего, то мы должны будем принять решение и совершить внутренние усилия, чтобы изменить соотношение между внутренним и внешним.

Успех или, не дай Бог, поражение в этой внешней борьбе, например, в войне с Ливаном, с Хизбаллой и т.п., совершенно не поможет нам в наших внутренних выяснениях и внутреннем исправлении. Это происходит лишь для того, чтобы пробудить нас, как побуждающий фактор но не более. Насколько мы преуспеем или проиграем это повлияет только на тело. Как обычно: тело страдает, а в душе пока не происходит никаких изменений.

Вопрос: Что мы можем сделать в этом процессе как группа, как люди, занимающиеся внутренним исправлением?

Что должна делать наша группа в этом процессе войны? Ведь мы понимаем, что сам этот процесс совершенно бессмыслен и не желателен, поскольку таким образом в наш мир приходит ангел уничтожения, который лишает весь мир возможности исправления. Тем, что люди убивают друг друга, они отодвигают исправление еще на один жизненный кругооборот. Это для нас совершенно не желательно и мы должны как можно быстрее, насколько только возможно, изменить это соотношение внутреннего и внешнего в нас самих, в нашей группе. А это повлияет на весь Израиль, и люди тоже почувствуют, что внутреннее важнее внешнего. В итоге же это распространится также и на все народы мира.

Сейчас мы должны этим заниматься специально с мыслями, что это поможет улучшить ситуацию вне нашей группы. Поэтому я написал, что уважительно отношусь к деятельности центра Берга, который распространяет Зоар и другие каббалистические книги. Это тоже немного приподнимает внутреннее над внешним.

Вопрос: Почему вы сказали, что нас ждут все новые и новые войны и плохое только начинается? Не возможен другой сценарий? Может быть наша внутренняя работа может помочь...

Войны усилятся, их будет все больше и больше - всё это относится к войне Гога и Магога. Вся эта борьба, которую мы ведем, начиная с нашего прихода на землю Израиля, даже часть Второй мировой войны и все израильские войны это часть войны Гога и Магога. Ведь мы уже должны на практике совершать внутренние исправления, возвратившись на свою землю, а мы их не делаем. Поэтому к нам приходят внешние проблемы в той ситуации, когда мы должны произвести именно свое внутреннее исправление. Это называется войной Гога и Магога.

Но если наоборот, человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть, которая является частью народов мира, что в нем, то его наружная часть возвышается, а сам он, то есть  внутренняя часть, народ Израиля в нем, опускается. И тогда своими действиями приводит к тому, что наружная часть во всем мире (народы мира) возвышаются над народом Израиля, повергая его в прах, и сыны Израиля, внутренняя часть мира, опускаются все ниже и ниже.

 Вопрос: В чем отличие между жителями Израиля и теми, кто называется Исраэль по своей внутренней сути людьми, у которых есть точка в сердце? Почему жители Израиля, в которых нет этой точки, виноваты в войне и что они должны делать?

Народом Израиля называются потомки Авраама, Ицхака и Яакова. Что это значит? Это потомки тех самых жителей Вавилона, которые тогда получили пробуждение к духовному, приняли от Авраама науку Каббала, организовали каббалистическую группу, из которой затем вышел еврейский народ.

Это группа каббалистов, прошедшая всевозможные состояния и получившая науку Каббала в виде Торы Моше, а затем прошедшая через изгнания, построение Храма и другие события. Это группа, которая претерпела очень много изменений.

Те самые души, которые в своей подготовке прошли все эти подъемы и падения, вследствие этой подготовки должны были после разрушения Храма получить включения душ всех народов мира. В основном это смешение происходит во время этого последнего изгнания, а во всех предыдущих изгнаниях они лишь подготавливали себя к этому.

Поэтому во время последнего изгнания происходит взаимное включение душ. И если сейчас, после того, как произошло это взаимное включение, души народа Израиля начинают исправлять себя, то исправив себя, вследствие связи, которая была подготовлена между ними и народами мира, в народах мира тоже появится ощущение необходимости исправления. И тогда народы мира начнут учиться методике исправления и произведут это исправление с помощью народа Израиля. Подобно тому, как происходит весь этот процесс между келим Гальгальта-Эйнаим и АХАП.

В самом народе Израиля также есть люди, относящиеся к более внутренней и более внешней части, находящиеся в стране Израиля и в странах рассеяния. И в народах мира есть внутренняя и внешняя часть, претерпевающие всевозможные изменения.

Например, есть такая страна Микронезия, это - всего несколько островов где-то в Тихом океане. И она всегда голосует в ООН в поддержку Израиля. Даже американцы иногда против, а эти всегда за. Есть одна такая страна. На этом примере видно, что существует взаимное включение. Хотя их позиция вызвана тем, что там проживают протестанты, которых их религиозные взгляды обязывают быть на стороне Израиля.

Я хочу сказать, что и в народах мира происходят всевозможные изменения и перемещения ступеней в сторону более внутреннего или в сторону более внешнего, благодаря чему они становятся более близки к Израилю или более далеки от него. Ситуация запутывается под влиянием религии и других факторов. Им кажется, что причина в этом, но внутри души ведется иной расчет.

Но как бы там ни было, у каждой ступени есть внутренняя и внешняя части, и на каждой ступени, то есть в каждом нашем состоянии мы должны стараться усилить внутреннюю часть.

Вопрос: Но почему возникает все это напряжение и война, если это воздействие направлено только на людей, у которых есть точка в сердце?

Народ Израиля, независимо от того, есть ли в человеке точка в сердце или нет, уже давным-давно обязан начать процесс исправления.

Что можно требовать от людей, у которых нет точки в сердце? Но вы видите, как от них требуют. Все эти беды даются для того, чтобы все же заставить их пробудиться.

Почему они не пробуждаются? Так ведь у них нет точки в сердце! Но почему же тогда им посылается война? Кто виноват? Виновата более внутренняя часть народа Израиля в том, что не пробуждает внешнюю часть Израиля. Мы виноваты в том, что не доносим объяснения, методику исправления, разъяснение ситуации в такой форме, чтобы они услышали. И тогда приходит война, чтобы исправить нас и исправить их чтобы они начали больше слушать, а мы смогли сильнее пробудить в самих себе внутреннюю точку.

Кто виноват больше всех? Чем к более внутренней части относится человек, тем больше он виноват. Поэтому народы мира обвиняют Израиль, а народ Израиля в итоге обвинит нас. Все будут нас обвинять вы еще увидите. Ты сейчас веселишься... Мы еще посмотрим, как ты сможешь тогда выстоять.

Вопрос: Израиль это отдающие келим, народ, который должен принести равновесие народам мира. Это правая линия или средняя?

Народ Израиля это средняя линия. Правая и левая линии не существуют сами по себе, а приходят сверху. Но клипа левой линии называется Эйсав, клипа правой линии называется Ишмаэль, а Исраэль это средняя линия. В средней линии также есть клипот, но они находятся внутри Израиля.

68. И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира. Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны, как две капли воды,

Это следует из строения Адама Ришон, где каждая душа важна как вся система в целом. Поскольку, если душа действует, то вся система становится для нее средством, превращается в ее кли. Поэтому если человек действует, то он действует относительно всей души Адама Ришон, и называется частью тождественной целому.

и все совершающееся в целом, совершается также и в его части. И наоборот, совершаемое частями, происходит в целом, так как не проявится целое, пока не проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству. Так что, несомненно, действие соответствующей части опускает или возвышает все целое. Таким образом, разъясняется сказанное в Зоар, что изучением книги Зоар и истинной мудрости удостоятся выйти из изгнания к полному избавлению, что на первый взгляд непонятно какое отношение имеет изучение Зоар к спасению народа Израиля от народов мира?

Мы должны возвысить свою внутреннюю часть. За счет чего мы можем ее поднять? Бааль Сулам объясняет, что это можно сделать посредством изучения книги Зоар, за счет высшего света, возвращающего к своему источнику.

Каким образом мы при этом влияем на всю остальную систему? Вся остальная система по отношению к нам находится словно на неживом уровне. Когда мы немного поднимаемся, то воздействуем на нее и заставляем больше сосредоточиться на внутреннем.

Представьте, если бы мы смогли поднять себя на миллиметр в духовном - Хамас бы вдруг не захотел воевать. Еще на один миллиметр и французы бы вдруг стали нашими друзьями. Именно в такой форме это происходит, потому что у самих этих явлений нет никакой реальной основы. Коффи Анан вдруг начнет посылать поздравительные телеграммы в Израиль к еврейским праздникам. И тому подобное.

Это прямая ответная реакция, которая от них совершенно не зависит. Именно ты определяешь их действия.

Вопрос: Может ли это раскрыться в такой прямой, эгоистичной форме, как вы сейчас рассказали?

В эгоистичной форме это не может раскрыться. Но при условии, что ты хочешь им добра, желая приблизить их и приблизить Исраэль ради соединения с Творцом, чтобы таким образом доставить Ему удовольствие и создать для Него кли, в котором Он сможет раскрыться. Расчет ведется на все души относительно Творца и ради этого ты все это делаешь.

И тогда получается, что никто не действует самостоятельно. Если ты затрагиваешь эту точку, то каждый по сравнению с ней просто ноль, винтик. Ты видишь человека, и вдруг он совершенно другой. Что значит он вдруг стал другим - в нем открывается другое желание, другая мысль. Это всё его. Он сам не верит, что вчера поступал по-другому и делал всё наоборот.

Это я? Это не я. И никто этого не вспомнит, ведь все поменяют свой образ мысли.

Вопрос: Почему бы сегодня не распространить эти сведения в массовой форме? Но почему-то было принято решение этого не делать.

Я не хочу выглядеть как политикан или комментатор. И чем это поможет? Разве после этого в наш центр придут учиться тысяча человек? Они не могут прийти.

Реплика: По крайней мере через газеты это послание выйдет на свет. Это возможность передать это сообщение.

Я не думаю, что газеты примут это сообщение. Оно не сделает сенсации, здесь нечего продать. Это безусловно.

Реплика: А если и будет, то это будет плохо смотреться.

Конечно, это будет плохо смотреться - будто какие-то упреки или мораль: Давайте будем хорошими! Будем заниматься Каббалой! Словно мы предлагаем читать псалмы против ракет. Мы уже слышим такие призывы, и я не хочу выглядеть подобным образом.

Вопрос: Я так понял, что это только урок, который дается миру для его же пользы. А во внешней войне против террора до сих пор никто не добился успеха ни русские в Чечне, ни другие. Верно ли, что прежде всего, мы должны заняться своим внутренним исправлением?

Я уже сказал, что если идет война, то мы должны остановить врага на то время, которое нам необходимо, чтобы сделать исправление и добиться успеха. То есть во внешней жизни нужно воевать со внешним врагом, а во внутренней со внутренним, пока мы не сделаем таких внутренних исправлений, что во внешней жизни нам не понадобится воевать.

Так давайте же от сегодняшнего дня и далее начнем воевать и во внешнем, и во внутреннем. Только не думайте, что этой внешней борьбой мы можем что-то решить, кроме того, что это позволит нам во внешней жизни остановить врага для того, чтобы больше углубиться во внутреннее исправление. Только это и всё!

Вопрос: Почему говорится, что нужно опередить того, кто поднялся, чтобы убить тебя, и убить его? Почему бы не поймать его еще до того, как он поднимается? Ведь когда он поднимется, это будет уже сложнее.

Как это возможно? Как ты можешь быть уверен, что он хочет тебя убить? Но в то мгновение, когда ты уверен, что он пришел убить тебя, тогда тебе разрешается убить его.

Почему тебе разрешено его убить? Потому что у него есть мысль убить кого-то. Ты убиваешь эту мысль. Но что значит поздно или не поздно? Если он готовит какую-то ракету... Вы видите, как выбираются цели? Так чтобы не убивать людей, насколько только возможно, даже включая Хизбаллу. Как будто мы хотим просто лишить их средств ведения войны. И в сущности, это правильная форма. Согласно внутренним принципам, мы делаем это правильно.

Это будет нам во вред, если мы будем убивать людей. Хотя они вроде и пришли убить нас. Но они не смогут убивать, если мы разоружим их и исправим себя. Если воевать на этих условиях, то конечно будет хорошо.

А кроме того мы видим, что это не помогает. Сколько ты можешь убить? Это капля в море.

Вопрос: Я не понимаю, в чем народ может нас обвинить вот есть книги, есть методика, что еще нужно? В чем будет состоять обвинение в том, что мы не исправили себя?

Но они так почувствуют. Каждый ощущает внешнее и внутреннее, и конечно они будут нас ненавидеть.

Когда плохо народам мира, они обвиняют нас? Это факт? Тот же самый закон действует внутри народа Израиля. Если будет плохо народу, они подсознательно решат, что мы виноваты. Ты можешь возмущаться, почему это так, и говорить, что этому нет никаких доказательств но именно так будет.

Вопрос: Но почему они будут подсознательно нас ненавидеть из-за того, что мы не исправили себя или из-за того, что не передали им методику исправления?

Из-за того, что мы не исправили себя и из-за того, что не передали им методику исправления. Подожди, мы пока еще только в самом начале этой битвы. Но я объясняю, что будет, согласно законам: точно так же, как народы мира относятся к народу Израиля, так же и внешняя часть Израиля относительно внутренней. И конечно это будет, я этого жду.

А ты думаешь, что все придут к тебе и начнут просить: Ну когда же ты начнешь объяснять нам как нам исправить себя?! Давай же! Ты этого ждешь? Ожидай совершенного другого. Будет очень плохая реакция. Чем больше мы сегодня преуспеем в распространении, тем больше мы сможем успокоить их и обеспечить им некую основу. И важно не то, будет нам хорошо или плохо но это подсластит их путь. Именно их путь.

Но как бы там ни было, разумеется нас будут ненавидеть. Какая ненависть существовала во времена Храма, когда весь народ ненавидел тех немногих, которые хотели подобно Маккавеям выстоять перед врагом и не дать римлянам или грекам править над ними? Весь народ сказал: Что это такое?! Они несут нам новую цивилизацию, развитие! А вы что делаете?!

Вы думаете, что римляне и греки сами воевали с народом Израиля? Внешняя часть народа воевала с внутренней частью народа.

Вопрос: Но там происходил процесс разбиения, а сейчас совсем иной процесс?

Какое это имеет значение? Не важно какой происходит процесс сверху вниз или снизу вверх. Нет различия. Все определяется только балансом двух этих составляющих внешней и внутренней.

Вопрос: Но если они будут нас ненавидеть, то как они могут от нас что-то получить? Согласно закону подобия формы если они нас ненавидят, они ничего от нас не примут, а просто нас уничтожат.

Они примут, потому что у них не будет выбора. И именно в результате этого в них раскроется осознание зла. Они поймут, что ненавидят не меня, а ненавидят меня за то, что я стремлюсь к отдаче, а они стремятся к получению. Они почувствуют причину этой ненависти и ее побуждающий фактор и поймут, что должны что-то делать с причиной этой ненависти. Почему я ненавижу? Я должен познать внутри себя причину, по которой я ненавижу отдачу. Это называется осознанием зла.

Вопрос: Так за что они будут нас обвинять: за то, что мы не достигли объединения между собой или за то, что не достаточно распространяли Каббалу среди народа Израиля?

Нас будут обвинять и за одно, и за другое, и за то, что мы вообще такие.

Вопрос: В чем состоит эта внутренняя война между Израилем и народами мира это война желаний?

Война Гога и Магога это внутренняя война в душах, которая должна выяснить отдающую часть души и возвысить ее над всеми эгоистическими желаниями, возникшими после разбиения. Эта война идет для выяснения того, что отдача это высшая сила и самая возвышенная из всего. За это ведется война как и внутри каждого человека. Общее и частное равны.

Вопрос: Почему народы мира страдают больше нас, хотя причина страдания находится в народе Израиля?

Народы мира страдают больше нас, точно так же, как происходит внутри каждого человека, когда он больше чувствует страдания своего тела, чем страдания души. Мы не чувствуем внутреннюю часть, которая страдает, а чувствуем внешнее страдание. Ведь мы прилеплены к внешнему. Так и народы мира страдают больше народа Израиля, поскольку относятся к внешней части относительно внутренней.

Если это происходит в одном теле, то мы не делаем никакого разделения мы воспринимаем это как страдания одного тела. Или если такое происходит в семье, то когда один страдает все остальные страдают, и может быть еще больше него. Если в семье есть безнадежно больной, то вся семья испытывает еще большие страдания, чем он сам.

Но когда это происходит в разных нациях, народах, в огромной цивилизации, то мы не можем связать эти части вместе. Однако они относятся к одному целому к тому самому целому, которое соединяет в себе все эти части, создавая одно человечество.

Поэтому нам трудно согласиться с тем, что мы делаем какую-то ошибку, а где-то погибают, умирают с голода, убивают друг друга из-за того, что мне сегодня не захотелось сделать какое-то исправление. Мы можем возмущаться, как такое происходит, и вопрошать, где правда и справедливость, и как такое вообще можно представить но это на самом деле так.

А потом прояснится связь всей этой системы, и тогда каждый увидит, какое страдание он вызвал во внешних келим тем, что пренебрег каким-то исправлением, которое мог бы в себе произвести. Сколько людей было убито из-за этого, умерло с голода и вообще страдало из-за того, что кто-то здесь пренебрег каким-то совсем маленьким, как бы совсем незначительным исправлением.

Вопрос: Можем ли мы как каббалистическая группа ускорить процесс исправления?

Это ты сейчас спрашиваешь, после всего? Возможно ли это сделать? А если не возможно, так разойдемся по домам и закроем все это дело? Что значит невозможно? А для чего мы тогда тут сидим? Я не понимаю этого вопроса.

Вопрос: В книге Поручительство написано, что каждый прежде всего должен заботиться о собственном исправлении. Но сейчас вы говорите, что наша мотивация должна быть в том, чтобы положительно повлиять на мир. Так нам нужна хорошая мотивация или мы должны беспокоиться лишь о собственном исправлении?

Этот вопрос относится к нашему распространению.

 

Рис. 1

Есть мы, состоящие из внутренней части и внешней. Это все относится к Исраэль. Те, кто находятся внутри, понимают ведь у них есть точка в сердце. В тех, кто находится во внешней части, есть сердце и проведена подготовка к проявлению точки в сердце, но эта точка пока не раскрыта.

Рис. 2

А внешний мир также делится на свою внутреннюю и внешнюю часть. Итак, есть Израиль и народы мира.

Рис. 3

Прежде всего мы разумеется должны исправить себя. И вместе с тем, что мы исправляем себя, желаем мы того или нет, мы обязаны воздействовать на свое окружение.

Рис. 4

Почему это так важно? Может быть достаточно просто исправить себя и оставить всё остальное? Почему бы не закрыть себя и ни на кого не оказывать влияния, не влиять на народ Израиля? Почему Бааль Сулам призывает: Давайте распространять знание Каббалы, открывать учебные центры, выпускать книги... Почему? Не лучше ли, организовать маленькую группу, закрыть себя, уехать в какое-то отдаленное место и не волноваться за всё, что происходит?

Это невозможно. Поскольку в твоем исправлении общее и частное равны. Если взять одного человека, например, меня, то я состою из внешней и внутренней части народов мира, и из внешней и внутренней части Израиля - я сам. Я нарисую мини себя, состоящего из четырех таких частей. (см. рис. 5)

Рис. 5

Я не могу исправить себя, если не занимаюсь исправлением всех этих четырех частей. Бааль Сулам объясняет это также в Талмуде Десяти Сфирот другим образом, говоря о том, что человек не может закончить свое исправление, если не совершенствуется в Торе, во всех четырех ее формах и в том числе, в науке Каббала.

Поэтому я обязан исправлять все эти части вместе. Разумеется, у меня должно быть разное отношение к своему внутреннему исправлению и внешнему. Если я хочу исправить внешнюю часть Израиля, то я должен выйти из своей точки в сердце в народы мира и через них дойти от их внешней части ко внутренней и через них к Израилю, иначе Израиль этого не воспримет.

Если я буду воздействовать на них в прямой форме, то они не впечатлятся, ведь они относятся к внешнему и во внешнем больше привязаны к народам мира, чем ко мне. А если я подниму важность внутренней части народов мира, то это повлияет на внешнюю часть народа Израиля.

Рис. 6

Подумайте о том, что мы должны сделать в текущем состоянии, насколько важна наша роль в том, чтобы изменить всю эту ситуацию, происходящую сейчас с нашим народом, страной и всем миром.

 

Перевод: Л. Дондыш. Оформление чертежей: О. Вольфсон.