«Шамати». Статья 15

Что означает «другие боги» в работе

11 июля 2006 года

(Урок 1)

Написано: «Не создавай других богов пред ликом Моим», - и Зоар поясняет, что нужны «камни для взвешивания ее». И спрашивает об этом: «Как с помощью камней взвешивают работу, чтобы тем самым узнать свое состояние на пути Творца?» И отвечает: ведь известно, что в то время, когда человек начинает работать больше, чем привык, тело начинает брыкаться и всеми силами противиться этой работе,

Не очень понятно, что говорит здесь Бааль Сулам. Какая связь есть между требованием «Не создавай других богов пред ликом Моим» и необходимостью взвешивать работу, «чтобы узнать тем самым свое состояние на пути Творца»? Дело в том, что вся наша работа заключается в выяснении и выборе цели.

Человек проходит множество кругооборотов, живя в этом мире, пока не начинает спрашивать: «В чем смысл моей жизни?», «Есть ли цель у этой жизни?». Тем самым в нем начинает пробуждаться какая-то связь с целью жизни, и это пробуждение исходит из точки в сердце, в которую светит свет. Это первое духовное решимо, раскрывающееся в человеке, направляет его к Творцу – пока еще в неясной, не выясненной, не раскрытой форме. Но человек каким-то образом уже начинает искать направление. По крайней мере, сейчас в нем пробуждается желание к этому.

Тогда как до этого человек был совершенно оторван от цели, то есть, от Высшей силы, рождающей и поддерживающей все творение. Скрытие этой Высшей силы, Творца вызывает в человеке ощущение, что существует множество причин и сил, действующих в мироздании и воздействующих на человека. По мере того, как он познает эти силы и связи между ними, он может лучше устроиться в своем существовании в этом мире.

Как привести человека к связи с одной Высшей силой? Ведь если дать ему осознание, ощущение, раскрытие этой Единой силы, действующей в мироздании, то человек будет приговорен к ее власти. Разумеется, он ощутит ее как Единую, Властвующую силу, но согласно этому лишится своей независимости. Это будет уже не человек, а некоторый результат действия Высшей силы.

Как сохранить для этого создания возможность быть независимым, свободным человеком, чтобы вместе с тем он познал своего Творца, стал Ему партнером, чтобы раскрытие Творца не нейтрализовало, не перечеркивало независимость человека, а наоборот, чтобы по мере раскрытия Творца человек, будучи независимым, вставал напротив Него вровень с Ним? Как это сделать, если изначально лишь Одна сила действует и властвует во всем мироздании, и в человеке не может быть никакой иной силы?

Как из скрытия или раскрытия Творца человеку, из этих двух возможных проявлений со стороны Творца, выстроить в человеке способность быть независимым, равным, определяющим, подобно Творцу, несмотря на то, что «Нет никого кроме Него»?

Для этого Творец создал душу и разбил ее на множество частей, а также сотворил миры, скрытия и тоже разбил их. Тем самым Он сформировал вокруг каждой души такие условия, в которых ей кажется, что существует множество сил – внешних и внутренних. Внешние силы – это миры, в которых действует много различных сил, множество богов.

И то же самое происходит в каждой душе. Она ощущает уже не себя одну, а множество других душ, или же человек обнаруживает вокруг себя много людей. И поскольку Творец скрывается внутри них, то каждому человеку кажется, что все люди вокруг него что-то определяют, обладают свободой действия, влияют на него, и он зависит от них.

Одна, Единая и Единственная сила представляется отдельной частной душе в виде множества внешних и внутренних сил, проявляясь через мир, через другие души, через различные силы внутри этой частной души. Тем самым Творец запутывает человека, и ему кажется, что существует множество богов.

Что это дает человеку? Когда Творец начинает временами раскрываться ему, и человек может контролировать эти раскрытия, тогда это условие, эта ситуация, проявление множества сил, многих властелинов в мире позволяет человеку находиться или якобы под властью собственных сил, или в осознании Творца.

Как объединить в единую силу и соотнести с Творцом все эти силы, действующие в человеке и вокруг него? В сущности, это единственная возможность, позволяющая человеку за свой счет совершить действие по созданию единства. Тем самым он строит свою независимость.

Творец представляет Себя человеку разбившимся на множество внутренних и внешних сил. И в той мере, в которой человек сможет своими усилиями объединить все эти силы из раскрывающейся ему картины в образ Творца, - в этой мере он и будет человеком. Он отождествляет себя с этими силами, которые объединил воедино. Они принадлежат ему, и это – он.

Выходит, что в том месте, где человек объединяет все внешние и внутренние причины своего состояния, силы и ситуации, относя их к «Одному, Единому и Единственному», там он строит свой новый уровень, на котором он и Творец пребывают в постоянном слиянии, в единстве друг с другом. В сущности, в этом и состоит наша работа по раскрытию истинного Управления. Тем самым человек встает во весь свой рост.

Вопрос: Человек совершил действие для того, чтобы вопреки всем иллюзиям объединить множество сил в Единую силу и обнаружил, что все это - Одна сила. Сейчас ему раскрывается эта сила – Добрая и Великая. Но тогда он отменяет себя перед Ней…

Нет. Человек не отменяет себя, поскольку именно он объединил все эти силы в Одну. Нет Творца, если творение не прикладывает усилия, чтобы построить Его образ, ведь именно человек создает его. Если я не стараюсь раскрыть Высшее Управление или соединить все эти силы, причины и ситуации в один Источник, то Творца не существует. Я строю Его.

Выходит, что Творец не исчезает - я удерживаю Его, я извлекаю Его из скрытия. Творец существует для меня только в моих усилиях удержать Его как образ, включающий в себя все силы и свойства. Именно я делаю Его властелином, Он не властвует сам по себе. Если человек не прикладывает усилия в своем кли, чтобы раскрыть Творца или, иными словами, выстроить Его, то Творца не будет.

Поэтому, когда человек раскрывает Творца, Его раскрытие не аннулирует человека. Это удивительное изобретение... Необходимо понять, что основная проблема заключается в том, как сотворить человека, который не аннулировался бы в Высшем свете, в Творце. Ведь если во всем сотворенном «Нет никого кроме Него», то как может существовать что-то «кроме Него»?

Вопрос: В первой статье «Нет никого кроме Него» Бааль Сулам говорит, что даже если ты утверждаешь, что сам совершил что-то, ты тоже совершаешь прегрешение…

Это говорится об уровнях единства. В первой части «Талмуда Десяти Сфирот», называемой «Внутреннее созерцание», Бааль Сулам объясняет слова Рамбама об «Одном, Едином и Единственном». Как мы выясняем вопрос единства, когда Творец соединяется в Одну силу, когда, как раз наоборот, Он расщепляется на несколько сил?

Это самое главное. И почему это самое главное? «Не верь, что существует еще какая-то сила!» Что такого, если человек будет верить в то, что есть положительная и отрицательная сила, Добрый и Злой властелин? В большинстве своих жизненных ситуаций человек естественным образом начинает верить в существование двух этих сил, ведь так он ощущает воздействие на себя окружающей среды - природы, людей. Он чувствует хорошее и плохое воздействие, и тогда соотносит их с двумя силами – доброй и злой.

Почему так важно, чтобы мы отнесли все эти воздействия к Единой силе? Разумеется, религии объясняют это во всевозможных формах: «Это очень важно и необходимо, иначе у тебя не будет вознаграждения, не будет наказания» - и тому подобные глупости.

В науке Каббала это объясняется очень просто. Человек не приходит к самореализации, к построению своего вечного, духовного состояния, иными словами, он не достигает духовного раскрытия, состояния вечности и совершенства, если не выстраивает образ Творца в том виде, в каком Он существует - действительно «Один, Единый и Единственный».

Ведь образ, который я строю, - это, по сути, мой образ. Где раскрывается Творец? – В кли творения. Поэтому, создавая образ Творца, я тем самым строю свое кли, себя самого. Я должен выстроить его правильно, чтобы это кли объединяло в себе все противоположные силы. Что значит объединить все эти силы? Это значит, что я соотношу их с Единой силой, стоящей за ними, у которой есть цель, Замысел творения. И согласно этому я становлюсь существующим. Именно это определяет мой статус, мою высоту в духовном.

В сущности, у нас нет никакого другого дела в нашей жизни, кроме раскрытия Его единственности. Такого результата мы должны достичь на каждом этапе своего пути.

Вопрос: Стараясь объединить все силы и отнести их к Творцу, я должен пытаться соотнести с Ним и все хорошее, что происходит со мной?

«Добрый и Творящий добро» и «единый Источник» - это одно и то же. Не может быть иначе. «Добрый и Творящий добро» и вообще «добро», ощущение наслаждения или, наоборот, его отсутствие, которое мы ощущаем страданиями и болью, - это своеобразная индикация, средство измерения, ощущение состояния.

Почему я должен чувствовать боль? Боль в теле является признаком какой-то неполадки в нем – или же я болен, или подверг свою руку или ногу какой-то опасности. Если бы я не ощущал этого, то, не дай Бог, моя рука могла бы попасть в какой-то механизм, и я лишился бы ее, не чувствуя, что с ней происходит. Я мог бы ступить ногой в огонь или в другое опасное место и не почувствовать этого. Боль помогает мне поддерживать тело в правильном состоянии. Она лишь сигнализирует о том, что что-то не в порядке.

То же самое можно сказать в целом относительно страданий и наслаждений. Мы пребываем в них в своем материале, ведь, в сущности, именно это ощущает наш материал – желание насладиться. Материал вместе с ощущением наслаждения или страдания является лишь средством измерения состояния. Я могу использовать это средство измерения для того, чтобы на его основе определить, что же я делаю с хорошим или плохим ощущением, к чему их отношу.

Я могу научиться чувствовать себя хорошо от того, к чему сейчас у меня нет никакого вкуса, и чувствовать себя плохо от того, что прежде было мне безразличным. Это означает, что «привычка становится второй натурой». Таким образом я могу правильно направить себя, чтобы в ощущениях наслаждений и страданий продвигаться к тому, что определяю как правду или ложь.

Вопрос: Когда человек чувствует боль или наслаждение, и ощущение властвует над ним, как он может в это время подумать или соотнести это с Творцом?

Когда ощущение властвует, ничего не поделаешь. Если сейчас надо мной властвует ощущение наслаждения или боли, и кроме этого, у меня нет возможности проанализировать это ощущение со стороны и обрести над ним власть, правильно направить его, взять в свои руки как некоторое средство, инструмент, и вместе с ним совершать какие-то действия, то мне нечего делать.

Допустим, я пришел к врачу, и он говорит мне: «Сними рубашку, садись!». Я сажусь, и он начинает простукивать меня, спрашивая: «Здесь больно? А здесь?». В одном месте я чувствую боль больше, в другом – меньше. Так он проверяет меня. То есть, он использует мое ощущение большей или меньшей боли для того, чтобы локализовать источник болезни и затем продолжить процесс лечения. Он спрашивает меня: «А сейчас больно? Тут меньше. А теперь здесь больше» - и так далее.

Так с помощью своих келим мы можем направить себя по какому-то маршруту. И в этом я не ошибаюсь. Ведь животное не ошибается. То, что оно ощущает плохим, - вредно, а то, что чувствует хорошим, - полезно. Но я могу связать хорошее и плохое ощущение с целью. И тогда это кли, словно стрелка прибора, будет показывать мне добро или зло. С его помощью я смогу выяснить, проверить и оценить всевозможные другие вещи, использовать его для измерения и движения в самых разнообразных осях. И тогда в моих руках будет надежное кли – в сущности, единственное, которым я обладаю.

Посмотрите на маленького ребенка: для него имеет значение только боль или наслаждение. Он не способен вести себя иначе. Это признак животного, такова природа. Тогда как взрослый человек может вытерпеть боль, поскольку связывает боль и наслаждение с достижением цели. И может быть так, что даже само ощущение покажется человеку совершенно противоположным.

Можно до такой степени изменить характер наших ощущений, что я буду чувствовать боль – и наслаждаться. Это вроде бы настолько неестественно, но все же возможно, если истина будет казаться мне важнее, чем боль – до такой степени, что я не почувствую боли. Я буду ощущать наслаждение - в конечном счете, наполнение от того, что сейчас держусь истины.

В своем материале я ощущаю боль или наслаждение. Кроме того, есть истина и ложь. И может быть так, что если я держусь истины, это дает мне большее наслаждение, чем наслаждение в материале, а мое существование во лжи приносит мне гораздо больше страданий, чем ощущение страданий в моем желании насладиться.

поскольку отдача  для тела  - ярмо и тяжкое бремя, и оно не может вынести этой работы. А противодействие тела выражается в человеке появлением посторонних мыслей, и он начинает задавать известный вопрос: «Кто и что?» (Кто такой Творец ваш? Что для вас эта работа?). И по поводу этих вопросов человек говорит, что, конечно же, все эти вопросы посылает ему ситра ахра (нечистая сила), чтобы помешать в работе.

Человек начинает видеть, что все эти воздействующие на него силы являются разделяющими силами («дэ-пруда»). Что значит «разделяющие силы»? Они не соединяются вместе в один Источник – высший, духовный, «Добрый и Творящий добро», ведущий человека к цели. Напротив, человек видит, что эти силы волокут его, запутывают и тянут во всевозможных направлениях. То есть, они являются силами разбиения, результатом разбиения келим. И потому они называются разделяющими силами.

Состояние разделения («дэ-пруда») противоположно Творцу. Почему? Потому что Высший свет создал одно кли, и изначально в этом кли нет ничего, кроме одного желания. Тогда как если существуют эти разделяющие силы, то согласно их свойствам образуются различные желания – каждое само по себе.

Так кто же такие «другие боги»? Это те же самые силы, созданные с помощью разбиения. Все это - одна сила, Творец, только в результате разбиения она представляется человеку в виде множества сил. Когда та же самая сила Творца проходит через разбиение, произошедшее в Высших мирах, и затем приходит к нам, тогда та же сила Творца кажется нам не одной силой, не Высшей силой, не силой Творца. Она приходит к нам через всевозможные разбитые келим, и потому в точности противоположна Творцу, как сказано: «Одно против другого создал Творец».

По мощности эти две противоположные силы равны. Но разница между ними состоит в том, что со стороны Творца эта сила действует напрямую, как «Один, Единый и Единственный», а противоположная Ему сила действует так, что представляется человеку множеством сил, ситуаций, причин и целей. И все это необходимо для того, чтобы между двумя этими силами человек выстроил себя.

Как мы изучаем, верхняя половина парцуфа – это силы отдачи, его нижняя половина – силы получения, а средняя треть Тиферет – это место, в котором человек может объединить их вместе. Ниже средней трети Тиферет находятся разделяющие силы «дэ-пруда», миры БЕА «дэ-пруда», части желаний человека, которые он не способен объединить, собрать вместе под экраном. А выше средней трети Тиферет находятся келим, в которых человек постигает единство.

И потому вся работа человека состоит в том, чтобы перевести келим из нижней половины тела его парцуфа в верхнюю половину его души. Это называется выяснением келим, которые он может перевести в верхнюю половину парцуфа, и исправлением – когда он действительно переводит их. Тем самым он объединяет все части души, то есть, вносит их из «нечистоты» («тума») в святость – до тех пор, пока не относит все к святости.

Святость – это единство. И потому нам понятно, почему «ситра ахра», все эти разделяющие силы «дэ-пруда» противоположны Творцу. Ведь это та же самая сила, она лишь представляется человеку в противоположной форме, то есть, противоположной единству.

Отсюда понятно, в чем заключается вся наша работа. Она состоит только в том, чтобы объединить все наши ситуации – и внешние, вокруг нас, и внутренние, в нас самих, - и отнести их к одному Источнику, из которого они исходят. И только сейчас, пока я еще не исправил разбиение, все эти силы кажутся мне различными и даже абсолютно противоположными друг другу.