По статье Бааль Сулама «Скрытие и раскрытие Творца»

11 июля 2007 года

Урок 1

Мы читаем статью «Скрытие и раскрытие Творца» из книги «Каббала для начинающих» на стр.524.

Рукопись этой статьи хранится в нашем архиве вместе с другими оригинальными текстами Бааль Сулама, и в таком виде она печатается впервые. Бааль Сулам писал ее в то время для себя, и она не обработана и не закончена, так как он только готовил ее для читателей. Поэтому нам следует относиться к ней именно таким образом.

По той же причине мы заметим в ней повторения и некоторые вещи, которые впоследствии он, возможно, изменил бы. Но все же нам стоит получить впечатление от созданного им образа, поскольку он позволяет в некоторой степени почувствовать, что наше восприятие действительности ограничено и в значительной степени зависит от меры исправленности наших келим.

Согласно исследованиям окружающего мира мы знаем, что наше восприятие действительности происходит через пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Если бы мы обладали другими органами чувств, либо имели бы их больше или меньше, либо у каждого человека органы чувств воспринимали бы реальность на своей частоте, то мы бы видели иной мир и могли бы видеть его в иных цветах и свойствах.

И то, что сейчас нам кажется жидкостью, твердыми или газообразными телами, мы могли бы воспринимать противоположно тому, как мы воспринимаем их сейчас. Воздух мог бы стать для нас твердым, как бетонный блок, и мы не имели бы возможности передвигаться, а бетонный блок приобрел бы свойства воздуха.

Человек обладает трехмерным восприятием пространства, поскольку создан таким. Но в мире, в имеющейся реальности, трехмерного пространства не существует.

Есть такой вид жуков, которые существуют только на плоской поверхности, потому что они не ощущают, что есть высота. А мы ощущаем, что есть и плоскость, и высота, то есть трехмерное пространство. Но кому известно, что этим ограничивается строение мира?

Уже сейчас мы используем постижения науки. И в наших поисках форм жизни в безграничном пространстве мы работаем в таких областях как математика и физика и в настоящее время раскрываем множество явлений, как будто не имеющих прямого отношения к нашему восприятию.

Однако согласно теориям Эйнштейна мы обнаруживаем, что все зависит от человека. В зависимости от скорости его перемещения время и место меняются, и происходят различные явления в самом окружающем его пространстве.

Короче говоря, мы приближаемся к пониманию того, что все ощущаемое нами находится внутри самого человека. Проблема заключается лишь в том, что мы не можем изменить наши свойства в такой степени, чтобы увидеть различие, что, обладая одними свойствами, мы воспринимаем мир по одному, а, приобретая иные свойства, – по другому.

Но все же, когда мы вносим в свои состояния психологические изменения, и у нас немного меняется настроение и в какой-то мере изменяется понимание, то благодаря этому мы воспринимаем мир несколько иначе. Однако не настолько, что начинаем на самом деле видеть такие вещи, которых мы не видели раньше.

Некоторые явления мы действительно начинаем видеть по-другому, но это не относится к изменениям в материальных вещах. Такие проявления изменений мы еще не способны постичь, поскольку они относятся к пяти животным, телесным органам чувств материального мира, которые также подвергнутся изменениям.

При изучении этой статьи мы поговорим о том, как вследствие изменения своей эгоистической природы на противоположную (свойства получения на свойство отдачи) у человека меняется чувственное восприятие мира. И тогда он сможет узнать, какими видит нас Творец в противоположность тому, каким мы видим мир. Но то, как мы в чувственной форме начинаем понимать действительность, является также исключительным свойством.

Бааль Сулам хочет объяснить нам это посредством двух состояний, в которых мы находимся. Мы находимся в скрытии, не понимая и не ощущая духовного мира, и, вообще, будучи отделенными от него. То есть имеется стадия развития, на которой мы оторваны от духовной действительности, называемая «этот мир». А затем мы входим в состояние скрытия и после этого приходим к раскрытию.

Рис.1

Двойное скрытие

(скрытие в скрытии)

не ощущает даже обратную сторону Творца, что вообще, что-либо исходит от Творца;

ощущает, что Творец покинул его, не обращает на него внимания;

страдания - относит на счет судьбы и слепой природы

Здесь уже говорится о человеке, находящемся на пути в духовный мир. Потому, что если человек просто отделен от духовного мира, то он ничего не ощущает. Это – человек, живущий обычной жизнью, и он не имеет никакого отношения к этим выяснениям.

А если он получает точку в сердце и из нее приступает к изучению Каббалы, то тогда он начинает входить в состояния, называемые «скрытие», проходит их и приходит к раскрытию Творца.

Рис.2

В двойном скрытии у него есть ощущение и понимание, называемые «сердце» и «разум».

Рис.3

Что же он получает с помощью этих двух свойств, пребывая в двойном скрытии? Он проходит через страдания, и, значит, ощущает, что ему плохо. А также он не чувствует существование Творца.

Рис.4

Иными словами: мир плох. Однако следует помнить, что здесь говорится о человеке, находящемся на стадии учебы и поиска.

Поэтому такое состояние называется «скрытие», означающее, что Творец уже играет с ним. Он уже дает ему эти два чувства, и человек устанавливает для себя, что не ощущает ничего хорошего в своей жизни и не чувствует управление Творца всем миром. Но все же он ощущает, что не чувствует управление Творца. И два этих отрицательных ощущения называются «двойным скрытием», Ликом Творца и Его Обратной стороной.

Вопрос: Но для того, чтобы почувствовать, что он находится в скрытии, человеку необходимо раскрытие…

Существует маленькое свечение свыше, воздействующее на человека, и поэтому он занимается Каббалой. Вот тогда вследствие учебы он и обнаруживает, что ему недостает раскрытия.

Обычный человек с улицы, ощущающий, что ему плохо, и, кроме этого, больше ничего не чувствующий, не находится в двойном скрытии. А человек, занимающийся Каббалой, сам определяет, что находится в двойном скрытии, и сам ощущает, что с ним происходит.

Рис.5

(поскольку отношение Творца к нему ощущается крайне спутанным, приходит к неверию).

«Приходит к неверию» означает, что человек падает на самую нижнюю ступень, подобно всем людям в этом мире. Ощущение, возникающее у него во время пребывания в скрытии, может быть настолько горьким, что ведет его обратно к падению в этот мир.

Рис.6

Описание:

когда молится о своих бедах и совершает хорошие поступки - не получает ответа;

когда перестает молиться о своих несчастьях - получает ответ;

когда преодолевает себя, верит в Высшее управление, исправляет свои действия – нет удачи, безжалостно отбрасывается назад;

когда перестает верить, совершает плохие поступки - приходит удача и покой;

Другими словами, он видит все наоборот, точно так же, как и мы видим происходящее в этом мире. Кто в нем преуспевает? Тот, кто хуже других и более агрессивный, использующий других, – тот, в конечном счете, получает вознаграждение.

Спросите у любого человека с улицы, живущего в этом мире, что нужно для того, чтобы преуспеть? – Нужно быть более умным, более агрессивным, меньше обращать внимания на других, продвигаться вперед, и тогда ты достигнешь большего успеха.

Выходит, что управление, как будто устроено таким образом, что чем больше у человека желание наслаждаться, тем большее вознаграждение он получает и больше преуспевает.

Такой взгляд характерен для человека, когда он «приходит к неверию». Получается, он видит, что управление устроено таким образом. И снова я обращаю ваше внимание: говорится о человеке, который так устанавливает для себя.

деньги - приходят не честным путем, а только обманом;

кажется, что идущие путем Творца - бедны, больны, презренны, некультурны, глупы, лицемерны до такой степени, что отвратительно оставаться в их обществе даже на мгновенье.

Таково его мнение о своем окружении. Когда Бааль Сулам говорит о людях, «идущих путем Творца», то, разумеется, он не имеет в виду простых людей с улицы. Под этим понятием он подразумевает людей, желающих исправить себя и приблизиться к Творцу.

И тех, кто так поступает, человек считает глупыми. Ведь, что они делают? Они растрачивают свою жизнь, изучая Каббалу и желая исправить себя, хотя Управление совершенно не направлено на эту цель. Кто приходит к этому исправлению, и для чего это нужно? Где можно увидеть большую пользу от этого занятия? Покажите ему хотя бы какое-нибудь доказательство, но у вас его нет!

Следовательно, говорится о человеке, который видит все наоборот. И само Высшее управление, Творец намеренно устраивают ему такое восприятие, поскольку без прохождения этих внутренних определений человек не может прорваться вперед.

Таким образом, мы говорим о человеке, прилагающем много усилий, чтобы с помощью группы и учебы достичь махсома, но застрявшем в пути в двойном скрытии. Он определяет, что его плохое самоощущение пришло от Творца, Который вообще не управляет и не реагирует на хорошие поступки.

Ему кажется, что лишь человек, обладающий эгоистичной природой, усиленно использующий ее, получает вознаграждение: именно так устроен мир. И все те, кто считает, что Творец ожидает, когда человек придет к Нему и исправит себя, – глупы. А люди, ставящие других под удар, погрязшие во лжи и зарабатывающие чужим трудом, – умные, преуспевающие и организованные. Так это ощущается в келим человека, в разуме и в сердце. И ничего не поделать – это факт!

кажется, что не идущие путем Творца – насмехаются над его верой, преуспевают,

Человек желает продвигаться, но эти люди насмехаются над его верой. Тем не менее, он верит в существование пути и этапов духовного развития, в возможность к чему-то прийти. Однако он видит, что те, кто насмехаются над ним, – правы. Что поделать? Но они – правы – и он это видит! Ведь сказано «Нет у судьи большего, чем видят его глаза». Так чего же от него хотят? Он устанавливает это как реальный факт.

здоровы, спокойны, умны, добры, симпатичны, уверенны.

Они видятся ему людьми, уверенными в своих силах и разуме, знакомыми с системами жизнеустройства в этом мире, взаимодействующими с ними, преуспевающими, уверенными, здоровыми. И он действительно завидует им и видит, что они правы. Правда, в глубине души он не способен идти их путем. Но сейчас он видит, что действительно общество поддерживает их.

Вопрос: Но откуда вообще есть такие люди в его окружении?

Он видит их. Можно подумать, что у тебя нет таких родственников, которые говорят тебе: «Куда тебя занесло? Чем ты занимаешься, в самом деле? Неужели стоит добиваться в этом успеха? Лучше отдохни, поезжай с женой в путешествие за границу, или давай вместе поедем в Тель-Авив немного развлечься. А может, сходим на футбольный матч или в бар? Даже к своей матери ты не заходишь, чтобы поздороваться. Ведь у тебя ни на что нет времени! Всю свою жизнь ты «прожигаешь» за учебой. Мы с трудом видим тебя раз в году, и то – ты делаешь нам одолжение, что приходишь. А когда приходишь, то сидишь и ждешь, как бы сбежать от нас. Куда это годится? Ты даже не можешь найти со своими родственниками общего языка! Что это такое? Скажи, разве для этого создан мир?» Обычно таково мнение окружающих нас людей, верно? Я могу тебя привести к своей маме и, послушай, что она говорит. (Смех).

Таким образом, сейчас человек видит, что они правы. Но в глубине души он обнаруживает, что не способен поступать, как они, несмотря на то, что они правы. И потому свое состояние по отношению к Высшему управлению он определяет как скрытие. Ему остается выяснить для себя кое-что еще, чтобы понять, что это не так.

Однако он удивляется самому себе: как он сейчас чувствует и считает, что весь мир поступает правильно? Выходит, есть у него некая объективная точка наблюдения со стороны, с которой он смотрит на себя и на мир и видит, как он сам сейчас все это выявляет таким странным образом.

Вопрос: На мой взгляд, его рассказ напоминает какую-то сказку. Если я ищу это в себе, то обнаруживаю, что бываю в таком состоянии один раз в день или несколько часов. Не может ли это заставить человека отклониться от чего-то уже установленного для себя и понять это иначе, потому что выглядит немного образным?

Этот рассказ не видится «немного образным», а представляет собой очень большой образ в разуме и в сердце, во всем внутреннем мире человека, кроме одной точки этого образа, выходящей из него. Из нее человек определяет, что это – образ, называемый «двойное скрытие». Но во всем остальном человек действительно видит, насколько он сейчас погружен в мысли и желания скрытия.

Вопрос: Я пытаюсь увидеть это в себе, ведь он писал это для меня. Он говорит здесь о людях, кажущихся мне преуспевающими…

Сейчас я смотрю на мир и вижу, что мне хочется воспринимать его в материальной форме. И когда спрашивают мое мнение о решении какой-либо проблемы, то я хочу дать ответ только на материальном уровне, вне всякой связи с изучением Каббалы и всех существующих систем, с понятиями «справедливость», «конечная цель» и ее необходимость. Я не желаю принимать это в расчет! Я лишь чувствую, что это так.

Бывает, что со мной советуются по важным и неважным делам: как стоит и как не стоит поступать. Отвечая, я принимаю во внимание лишь то, что происходит в этом мире. Однако я знаю и чувствую, что не желаю принимать в расчет важность духовного понимания вещей, хотя мое отношение к цели и истине – иное. Но все же я не желаю идти этим путем: до такой степени мне это кажется не реальным.

У меня есть свое отношение к материальному и духовному восприятию, и, тем не менее, я принимаю решение в пользу материального. Я вынужден сделать этот выбор. Это означает, что я нахожусь в двойном скрытии.

И я вижу, как зарабатывают, преуспевают и уважаемы те, кто идут путем развития человеческого общества. А что вообще делают в жизни люди, целиком отдающие себя изучению Каббалы и достижению некой высокой цели? Я не вижу ни вознаграждения, ни продвижения, ни проявления к ним уважения, ни какой-либо пользы от этого.

Следовательно, человечество не поступает согласно тому, что я читаю и изучаю в Каббале. И я как бы устанавливаю это для себя. Что поделаешь? То есть я обнаруживаю эти два состояния. И из одного по отношению к другому я определяю, что – это двойное скрытие.

Я не оторван от действительности и не просто так нахожусь в этом мире, иначе это не было бы скрытием. Скрытие