Из ночного урока от 4-го Июля

"Чем отличаются врата Слез (шаар а-дмаот) от всех остальных ворот (шар шеарим)". РАБА"Ш, Шлавей а-Сулам, Часть 5, глава Брахот.

       <В день осквернения Храма> - это значит, что есть спуск от Ацилут в Наш мир, это называется Храм осквернён, <все врата Молитв заперли>, то есть, невозможно уже работать с помощью экрана, и поднимать Ма"Н, поднимать молитву через связь Высшего и нижнего аль-менат леашпия, так как нет экрана - тогда есть возможность быть в связи только посредством Шаар а-Дмаот (ворот Слез).<Но несмотря на то, что все врата Молитв заперли, не заперли врата Слез.>

       То есть, молитва - или обычная связь между АХА"П Высшего и Гальгальта ве-Эйнаим нижнего не работает. Это называется разрушением Храма (швират Бейт а-Микдаш). Нет общего экрана между Малхут и Биной - все получили намерение аль-менат лекабель. И тогда не работают врата Молитв. Ма"Н не поднимается прямым образом, как до разбиения, а только через врата Слёз. Что это значит, подниматься через врата Слёз, в дальнейшем Ребе объясняет.

       Смысл слёз в духовном в том, что необходимые вещи, о которых человек плачет в этом мире, он получает. Мы родились в физическом теле, и то, что обязательно для существования материального тела, оно должно получить. Это называется его необходимостью.

       Об этом можно плакать, и получить на это ответ. Однако в духовном, отсчет начинается от нуля. Не так, как в материальном мире, когда мы начинаем проверять необходимое от тысячи каллорий в день, немного сна и еды. То, что тело требует в духовном, начиная от абсолютного нуля и дальше, - на все это в духовном существует расчет на необходимость. Может быть необходимость чуть больше нуля, а может быть необходимость в сто процентов. И, тем не менее, это будет необходимостью.

       Молитва не принимается - это значит, что вопрос-кли не готово, если оно не приходит к ощущению, что то, о чем оно просит - это необходимость для него. И без этого нет жизни...

       Отсюда мы можем немного представить себе чувства человека, перед тем, как он получает ответ в духовном. Ощущение, что если он не получит ответа, то "лучше смерть, чем такая жизнь", в самом прямом смысле. И такой должна быть молитва, такими должны быть чувства перед каждой новой получаемой духовной ступенью. Тотальная необходимость. Так, что без этого не может быть моего существования. Существование - значит жизнь или смерть, также, как в этом мире за необходимые вещи.

       Человек чувствует тоску в сердце. И как он может узнать, пришла ли эта тоска из глубин сердца? Или это внешнее... Правда, что человек самостоятельно не может этого различить, и мы плачем и кричим во многих случаях из-за ерунды. Позже мы видим это сами, через несколько минут, или часов, или дней..

       Пока человек не пройдёт махсом, после чего есть уже у него в сердце две точки: и из этого мира, и из будущего, так что он может сравнивать между ними. А до этого, он не в состоянии отличить, говорит ли он из глубины сердца. И может сказать, что он кричит "ми умка де-либа" (из глубины сердца) только в соответствии с тем получает он ответ на свой крик или нет...

       Если получил ответ на то, про что кричал в соответствии с тем, что требует сердце("крик" - это ощущение в сердце, он не обязательно должен исходить изо рта), если получил ответ - это знак, что крик был действительно из глубины сердца. Как я уже сказал, Сверху отвечают только на просьбу о необходимом, а не на просьбы о дополнительном к нему. Так, что до тех пор, пока человек, делая круги, не подходит к самому центру сердца и оттуда уже выходит крик - до тех пор он не получает никакой реакции...

       Только в случае, когда это уже подходит к его бхина "далет ше ба-далет", в каждом состоянии и на каждой ступени, на которой он находится. Тогда он получает Ответ... И выходит на новый уровень и снова начинает анализировать и выяснять состояние той новой ступени, пока и в ней также не достигает бхина "далет ше бе-далет", и так снова и снова...

       Только в соответствии с результатом, пока не пройдём махсом, только по результату можно сказать "я дошел до конца анализа" и молитва это или нет. После махсома есть дополнительные возможности видеть вещи, как ускорить молитву и как дойти очень быстрым образом до настоящей просьбы.

       Когда чувствуем свойства Бины, то есть, существует уже пример, на что надо быть похожим, и работа уже совершенно другая. Здесь, до махсома, это как бы поиск, будто мы совсем не знаем, что такое необходимое, будто мы не знаем, нет у нас примера, того, что называется настоящим желанием. Тогда как после махсома знаем, видим, что такое настоящее желание. Высший подаёт пример - опускает в низший свои НеХ"И, этим он подаёт пример нижнему: как нижний должен выглядеть, какие поступки он должен совершать. И тогда работа другая.

       Прежде всего, все зависит от самой просьбы. Прошу ли я что-то, что действительно мне необходимо? Что может быть необходимо? Необходимой может быть просьба не на наполнение, а на кли.

       Следует всегда помнить, что Высший свет находится в абсолютном покое во всей реальности, окружает собой все и наполняет. И нам необходимо просить только о келим, об экранах, то есть, о намерении. Поэтому, если человек молится о том, чтобы дали ему какое-нибудь наполнение - это знак, что всё ещё он очень далек от настоящей Молитвы. От настоящего отношения к действительности, называемого молитва.

       Что есть молитва? Молитва - это отношение к действительности. И пока ещё не чувствует, не дошел до ощущения, до настоящего понимания - а чувство или понимание - это одно и то же, поскольку "сердце понимает", понимаем также тем, что прочувствуем. Если он ещё не дошёл до понимания, что мы нуждаемся в келим, нуждаемся в желаниях, а не в наполнении - и это то, чего не хватает ему. То также ещё не дошёл до настоящей молитвы.

       Если его просьба о необходимом будет в том, что он попросит желание направленное вверх, направленное к Творцу, а не наполнение, тогда это начало настоящей молитвы. И чтобы это желание было необходимым для него, чтобы он просил об изменении Желания.

       Итак, ещё раз: если говорить приблизительно, то настоящая молитва, когда приходит какой-то ответ Сверху - это молитва не о наполнении, а о желании, о намерении, об экране - не важно, как это назвать. Когда человет доходит до состояния, что только этого недостаёт ему. И точно выясняет потом, какого желания ему недостаёт - это называется "отдавать", и Кому, и как это отдавать, и чтобы это стало необходимее, чем все остальные вещи: и желания, и их наполнение. Тогда можно сказать, что это настоящая молитва, и что на это можно получить Ответ.

       Поэтому вся наша дорога, время подготовки, до того как переходим махсом и подходим к ощущению духовного и всеобщей действительности - это только анализ правильного этого обращения. Поскольку сначала молимся о всяческих наполнениях. И плачем! И действительно ощущаем, что нам не хватает этого. Пока анализ не углубляется и мы начинаем чувствовать, что это стоит просить и это стоит, а этого не стоит, и этого нет,..

       До тех пор, пока человек не вникает и не понимает, что наполнения не стоит просить вообще. Главное, его наполнение - это его связь с Духовным, его отношение. Именно отношение к Духовному, а не то, чтобы что-то получать оттуда. И теперь наполнение для него, как мы учим в Каббале, это не наполнение светом - а наполнением называется экран и отраженный свет, по определениям Каббалы.

       Мы учим "Шем а-Мефураш": "Йуд кей вав кей" с наполнениями. Что это за наполнения, чем определяется наполнение? Столько, сколько света отражается от экрана, наполняет это Имя (сами «йуд кей вав кей»). То есть уже начинает быть у него наполнение, отраженный свет - его возможности по отношению к Высшему, его намерение по отношению к Высшему - "аль-менат леашпиа".

       И сейчас, когда и это он тоже анализирует, то приходит к состоянию осознания, что на самом деле называется "настоящим намерением аль-менат леашпиа". И если доходит хотя бы до одного грамма этой правды, то немедленно получает ответ. Что означит ответ? Это Сила Сверху, которая раскрывается ему и строит ему эту необходимость - намерение аль-менат леашпиа...

Перевел: Борис Белоцерковский