Из ночного урока от 20-го Июля

       Вопрос: Различные состояния "ло ли-шма" - это зависит от свойств человека? Это что-то неизменное для каждого? Как часть его характера? Или каждый раз может быть разное состояние?

       Человек состоит из животного тела и Божественной души. У животного тела каждого человека есть различные характерные ему свойства, как у любого животного. Мы рождаемся с определенными свойствами характера. Люди, занимающиеся астрологией, составлением гороскопов, могут сказать по дате рождения человека какой у него характер, какие данные, какие способности, как он ведет себя в различных ситуациях, и т.п. Какие есть у него шансы быть здоровым, а какие части его тела более слабые и существует в них опасность развития болезни и прочее...

       То есть обо всем, что относится к животному телу. О характере и обо всех остальных данных нашего тела, которые нам не нужно исправлять. Да мы и не можем их ни исправить, ни изменить. Эти свойства определены для каждого в особой, свойственной только ему форме, и всем этим каббала совершенно не занимается. Это не связано со свободным выбором - человек не в состоянии изменить эти свои свойства. С чем ты родился - с тем ты и остаешься, и не стоит слишком обращать внимание на это. Мы об этом вообще никогда не говорим.

       Один может быть степенным, спокойным, размеренным, его трудно сдвинуть с места, а другой все время суетится, только и бегает безо всякой видимой причины. И то, и другое - это характеристики животного тела и они не имеют никакого отношения к духовным свойствам. Внешние свойства, внешний облик, совершенно не связаны с внутренними данными человека, с которыми он работает для того, чтобы достичь Духовного.

       Идти верой выше знания, приобрести альтруистическое намерение "аль менат леашпиа" - это то, что не записано ни в одном месте человеческого тела. Человек не получает это от рождения - духовные свойства совершенно не зависят от типа его характера, а зависят от того, как человек своим свободным выбором использует то, что ему посылается сверху. Что ему посылается сверху, в какой именно форме даются ему духовные свойства для того, чтобы он работал над ними? - Это зависит от корня каждой души. И это тоже человек не выбирает. Его выбор только в том, чтобы с этими данными - пожелать продвинуться.

       И одному может быть эта работа как будто бы очень тяжела. А у другого как будто бы совсем другая работа и все дается ему очень легко. И каждый из них понемногу меняется на своем пути к Духовному. Но степень продвижения - зависит только от самого человека.

       Однако, кем должен быть человек - это от него не зависит. Если ты родился с душой, происходящей из определенного корня, ты обязан достигнуть этого корня своей души. И здесь нет никакой возможности выбора, это уже все назначено тебе. А от тебя зависит только, сколько усилия приложить, чтобы достичь корня своей души. Но в какой форме ты достигнешь этого корня, как ты добьешься, чтобы твое тело согласилось на это продвижение - это уже зависит от тебя.

       Корень души - это та самая часть парцуфа Адам Ришон, из которого пришла твоя душа. Все души включаются в одно строение, называемое Адам. Первоначально Адам а-Ришон разделился на 600 000 душ, а потом эти души продолжали делиться еще и еще, пока не раздробились на совсем малые части. И когда кто-то начинает ощущать эту часть - мы говорим, что пробудилась у него "точка в сердце".

       Эта часть общей души находится в человеке и он должен увеличить, вырастить ее, развить - до тех пор, пока не вернется обратно в тот корень, из которого произошла его душа. Но вернуться он должен сознательно, своей собственной работой. Весь путь снизу вверх человек должен проделать самостоятельно - вернуться в то самое место, откуда спустилась его часть общей души.

       В письме на стр.63 из книги "При Хахам" Бааль а-Сулам объясняет нам о работе в 3-х линиях: <Поясню немного, но только с одного конца, а другой узнаешь только при раскрытии тебе Творца: душа является частью Творца свыше. До своего нисхождения в тело она склеена с телом, как ветвь с корнем. Сказано в книге "Эц Хаим", что Творец создал миры, потому что его желанием было раскрыть свои святые имена "Милосердный и Добрый", потому что если бы не было творений, не было бы над кем проявлять милость.>

       То есть, что происходит: душа спускается из своего источника в Адам а-Ришон в Этот Мир, здесь она находится на самой низкой ступени, человек начинает ощущать ее и посредством своих собственных усилий должен вернуться обратно к корню. И тем, что он возвращается к корню своими силами - этим он заслуживает весь свет НаРаНХа"Й, который полагается ему.

       Вопрос: Но он пишет тут, что каждый человек должен проделать все 5 уровней работы "ло ли-шма"? И что на каждой ступени он работает со всеми этими уровнями одновременно?

       До того, как человек не входит в состояние "ли-шма", он может обладать любым набором свойств, любым сочетанием свойств "ло ли-шма" и может проходить самое малое свое свойство, на самой низкой ступени, перед тем, как перейти в совершенно новое состояние и подняться в "ли-шма". И нет тут никакой видимой закономерности, в какой последовательности будет человек проходить свои свойства. Каждый раз человек переносится из одного состояния в другое состояние "ло ли-шма" - и не может он определить, какое из его состояний "ло ли-шма" лучше, какое хуже, какое более удаленное от Творца, а какое более близкое к Нему.

       Мы учим, что человек как бы поднимается вверх в своих желаниях: от животных наслаждений, к стремлению к богатству, к почестям, к знаниям, и затем развивается до стремления к Духовному. И может так показаться, что после того, как я закончил отрабатывать свое желание богатства, я начинаю работать с жаждой почета, славы - то есть, работать против этого желания. А когда я отработал полностью желание почестей и славы, я начинаю работать со стремлением к знаниям. А затем работаю только над желанием к духовному. Но это не так... Все эти желания перемешаны в человеке, до тех пор, пока он не оставляет уже все эти желания окончательно и не переходит к "ли-шма".

       Нет тут какой-то ясной последовательности, в соответствии с которой мы могли бы определить наше настоящее состояние.

       Как переходят из "ло ли-шма" в "ли-шма" ни один человек не сможет сказать тебе. Потому что это называется "Чудо", "переход Ям Суф (Конечного моря)", "Пришел и нашел". Можно объяснить состояния, которые ты проходишь, чтобы прийти из состояния "ло ли-шма" в состояние "ли-шма". Также возможно объяснить состояния, которые возникают, когда ты продвигаешься вперед, уже после того, как перешел из состояния "ло ли-шма" в "ли-шма", поднимаешься по всем 125-ти ступеням до самого Конца Исправления.

       Но объяснить тебе, как происходит это обращение в свою противоположность, когда вся программа, заключенная во мне и называемая "аль менат лекабель" - "получить ради самонаслаждения", начинает вдруг делать расчет на то, чтобы получил Творец - это превращение совершается приходящим светом, который возвращает к Его Источнику. И как это происходит, невозможно объяснить.

       Это совершается за счет света ГА"Р де-хохма - переход Конечного моря. Почему именно переход Конечного моря? Потому что происходит раскрытие такого большого света, который приходит не в соответствии с высотой ступени, на которой находится человек. Потом, когда человек уже начинает подниматься по ступеням "ли-шма": "ибур" (зародыш) -> "еника" (период вскармливания" -> "мохин" (большое состояние) от нефеш де-нефеш; ибур -> еника -> мохин от руах де-нефеш и т.д. - там уже раскрываются очень маленькие света, которые дают тебе немного, немного помогают тебе, и ты начинаешь работать, начинаешь исправлять себя в соответствии с этим, понемногу узнавать все эти вещи - тебе как младенцу, дают маленькие порции.

       Но Исход из Египта, этот переход - это процесс рождения и он должен быть произведен силами Высшего. Как это и происходит в нашем мире тоже - когда рождается человек, это мать рождает его, а не то, что он сам может родить что-то. Она силой выталкивает его из себя, и тогда он рождается... Это производится при участии очень больших сил Высшего, за счет сил ГА"Р де-хохма.

       Это изучается в Талмуде Эсер а-Сфирот - процесс рождения. В Зоаре рассказывается о горной лани, которая должна родить, и она забирается для этого высоко в горы, и там приползает к ней змей и застает ее прямо на том месте, где она собирается родить, жалит ее - и тогда она рожает... Мы видим по этим картинам: "лань" обычно так обозначается свойство бины, а "змей" - это подлинная малхут. И они встречаются в высоком месте и именно с помощью жала, которым змей проникает в нее, она получает возможность родить...

       Это "раскрытие дверей" и "выход плода", происходящее за счет особых скачков - это на самом деле переход Конечного моря. Это ГА"Р де-хохма. Поэтому это не приходит в соответствии с уровнем и порядком ступеней. Это вхождение в Духовный мир. И это не производится самим творением - а дело Творца, как у нас в нашем мире, рождение относится к высшему. А когда родился, от этого момента и далее - уже относится к нижнему.

       Если ты сделал все, что должен был сделать - то есть заполнил своими усилиям в работе весь отведенный для тебя объем, и по количеству и по качеству - тогда происходит твое духовное "рождение". Но ты своей работой можешь только сократить себе дорогу по времени. Насколько быстро ты узнаешь все свои свойства, и не будешь давать себе поблажки и делать это полу-спя, а углубишься в них со всей силой, чтобы быстрее разобраться с ними и сознательно продвигаться к цели - стараясь увидеть в них причины и следствия, и результаты из них, тогда в соответствии с этим ты ускоряешь свое продвижение. В итоге ты должен узнать высшую духовную Систему, работу Творца.

       Работает Творец. А ты должен только познакомиться с этой работой. Но твое познание в том, что ты учишь все это на самом себе. Чем быстрее выучишь, тем быстрее преуспеешь. Потому что в итоге, Он должен показать тебе все действия, которые он совершает над тобой. А ты здесь не делаешь ничего, кроме познания...

       Был такой вопрос: "Почему написано в Шамати, что за счет привыкания человек начинает ощущать духовное? Как это может быть за счет привыкания?" И это законный вопрос, действительно как это?

       Привыкание - это постепенная адаптация себя к тому, чтобы ощутить, где же мы находимся на самом деле, что действительно происходит с нами. Потому что все, что мы должны сделать - это познакомиться с этим процессом. В самом процессе наша роль абсолютно пассивная. Этот процесс должен идти, и он будет идти - хочешь ты или не хочешь. Единственное, что можно сделать, это, если ты захочешь, ты можешь продвинуть себя по течению этого процесса. А если нет, так придут к тебе такие страдания, которые подтолкнут и продвинут тебя.

       Заснул посередине дороги - еще придут страдания, чтобы продвинуть тебя. Разбудить тебя, чтобы ты осознал, что происходит, и таким образом продвигался. Но ты не можешь сдвинуться из одного состояния в другое, до того, как ты полностью не осознал свое первое состояние, до такой степени, что могут раскрыть перед тобой следующее состояние.

       Как будто ты просматриваешь фильм, в котором показана некая последовательность твоих состояний. И так ты узнаешь каждое. Но ты определяешь с какой скоростью ты этот фильм просматриваешь. Если ты задерживаешься в осознании своего состояния, то и фильм останавливается. Как только ты полностью узнаешь какое-то свое состояние, сливаешься с ним, заканчиваешь с этим - фильм переносит тебя в следующий кадр, в следующий сюжет. И в этом следующем кадре ты можешь находиться много лет, пока не узнаешь его досконально, пока не приобретешь с ним общую форму - не уравняешься с ним по свойствам - закончил, продвигают тебя еще немного вперед, в новое состояние. И так далее...

       Какие состояния, ты будешь проходишь - на это ты не можешь влиять. Только на скорость их прохождения. А скорость зависит от того, насколько быстро ты будешь каждый раз знакомиться с тем состоянием, в котором ты сейчас находишься. То есть, мы не работаем над самими состояниями, через которые мы должны пройти - мы работаем только над нашим собственным ощущением их. Работаем над чувствительностью наших органов ощущения, чтобы они могли воспринимать и узнавать реальность, в которой мы находимся.

       Осознать состояние - это значит, узнать причину, почему я нахожусь в этом состоянии. Что это пришло ко мне от Творца, и это состояние раскрывается мне в моих органах ощущения, и я должен узнать его до самого конца. А узнать его можно только совершенно уравнявшись с ним в свойствах.

       Мы должны узнать причину своего состояния, так как причина - это Творец, который желает нам добра, хочет насладить нас в каждом из наших состояний.

       Вопрос: Осознание своего состояния - это возможно еще до махсома?

       До махсома никакое состояние невозможно осознать. А мы просто переходим из состояния в состояние в наших ощущениях, и ясно, что все эти состояния они эгоистические - "аль менат лекабель". До того, как приходим в состояние, когда "не дают мне уснуть", когда жажда духовного достигает своей максимальной величины - и тогда все... Проходим махсом...

       А до этого, невозможно узнать никакую причину, потому что причина - это Творец. Только с достижением ощущения Творца раскрывается причина...

       Вопрос: Все должны пройти через одинаковые состояния или у каждого есть свои собственные?

       Каждый должен пройти свои собственные состояния, но у всех в общем есть те же самые состояния. Каждый должен пройти 125 ступеней, чтобы возвратиться к своему корню. Но во-первых, я, для того чтобы вернуться к моему корню, должен пройти на этом пути через состояния, отличные от тех, которые ты проходишь. А во-вторых, каждый должен прийти в свое место в духовном, отличное от того, куда идет другой, и прийти к своему уникальному назначению в духовном. Но в итоге, все вместе включаются в одну систему и выполняют одно общее назначение.

       Поэтому ясно, что каждый совершенно уникален, его рацон лекабель отличается от остальных, источник его души отличается - поэтому и производимая работа различна для каждого. Но порядок работы, порядок ступеней, конечно же одинаков для всех. Потому мы и учим Талмуд Эсер а-Сфирот, что это общий для всех метод, как нам пройти все этапы исправления.

       Что он объяснякт нам в Талмуде Эсер а-Сфирот? - Исправление, которое мы проходим. Причины этого - сверху вниз. И само исправление - снизу вверх.

       Если человек думает, что время работает на него, то есть, что время продвигает его - нет, это ошибка! Время работает только тем, что приносит страдания, чтобы подтолкнуть человека к продвижению. Но свободный выбор не связан со страданиями.

       Итак, все с начала: мы конечно же не распоряжаемся корнем своей души. И то, как нам вернуться к нему назад, тоже решаем не мы, потому что это определяется в соответствии с самим корнем души. Если душа пришла из какого-то конкретного органа Адама Ришон, из какой-то частной сфиры от сфиры от сфиры от сфиры..., находящейся в нем - в этой общей душе, и спустилась по цепочке ступеней до самого низа - то она должна по той же самой цепочке ступеней подняться обратно снизу вверх. И ясно, что все это уже заранее определено и назначено в соответствии с сущностью души.

       А только скорость исправления - отношение человека к исправлению, это то, что человек определяет своим свободным выбором. И более ничего не надо... Потому что это отношение - это и есть то, что называется у нас "жажда Духовного" или "аль менат леашпиа"... И это то, что невозможно сделать в приказном порядке, сверху вниз. А именно то, что я сам жажду продвижения - это и называется мерой моей отдачи Творцу.

       Поэтому до того, как на каждой ступени, на которой я нахожусь, в каждом моем состоянии, у меня не родится стремление продвинуться немного вперед - то есть стремление отдать Ему хоть немного, до этих пор ничего в моем состоянии не изменится. А значит, в чем мой свободный выбор? - Только в том, чтобы сделать приятное Творцу. Только на это дали нам свободный выбор. А во всем остальном, мы просто животные, мы не решаем ничего! Вообще ничего! Это совершенно ясно.

       Если есть в нас, и вообще во всем Мироздании, что-то свободное - это только экран, который мы строим. Мы свободны только в том, чтобы сделать приятное Творцу. Свободны в возможности отдавать, которую человек как бы сам, по своему желанию, может создать по отношению к Творцу. И только...