еспроста
Тора и заповеди разделяются на две части: 613
"советов" и 613 "указаний". То есть, вначале человек
выполняет, принимает 613 советов - и это время подготовки;
постепенно он приобретает опыт в этом мире, пока не
приходит к "махсому", - а затем, перейдя махсом, входит в
613 "указаний".
Другими словами, 613 "советов" - это Свет,
возвращающий к Источнику. Этот свет приходит к человеку, и хотя человек и не понимает, что он делает, но в то время, когда он шагает по этому пути, пока не приближается к махсому и не приходит через него к духовному - все это время он, как бы, выполняет эти 613 "советов".
Он не различает их - что к какой заповеди относится, какие там конкретно исправления
- у него нет возможности различать такие тонкости, ведь он
делает все это в состоянии сокрытия. Но на каждое усилие,
на все, что проходит через его сознание или происходит бессознательно, он приобретает
некоторое исправление, и затем, когда он уже проходит
махсом и входит в духовный мир,- тогда эти 613 "советов"
становятся 613-ю "указаниями" и называются уже
Заповедями. А до этого они - всего лишь советы. Заповеди
начинаются по то сторону махсома.
Ребе пишет (статья из "Шлабей Сулам", том 1, стр. 124), что
человек ощущает себя полным неудач, по сравнению со всем
остальным миром. Ощущает себя абсолютным неудачником.
Человеку постоянно "устраивают" свыше всевозможные
падения, унижения - и всякий раз в этом нужно видеть знак
свыше.
И здесь есть два аспекта: прежде всего, это приходит, чтобы привести человека в порядок. Так нас медленно, постоянно учат -
и вы начинаете чувствовать, как ваша "кожа" становится все
толще и толще... Это не даёт человеку вознестись, чтобы не
пробудилась в нем гордость - и чем больше вы будете
продвигаться, тем "ниже" вы будете. Таков закон.
И второе: Творец "подстраивает" ненависть к тебе - пусть,
не всего мира, но, скажем, половины - этого достаточно. И
это для того, чтобы ты не объединялся с ними. Это хранит
тебя и учит тебя развиваться самостоятельно, без связи с
обществом, чтобы ты не перенимал у них всевозможные
мысли, желания; чтобы ты принадлежал только своему
обществу, группе, а не всему миру. И поэтому Он
"подстраивает" тебе ненависть многих людей из
окружающего мира - и это охрана.
Любопытно, что иногда
тебе кажется, что стоит сблизиться с каким-то важным,
"большим" человеком - а тебе "подстроют" так, что никакого
сближения не будет - наоборот, будет отдаление и даже
ненависть. Два этих вида охраны: удары, не дающие тебе
возгордиться, и ненавистники - чтобы не соединялся с
ними,- в них нужно видеть признаки работы механизма,
уравновешивающего, стабилизирующего человека. Таково
систематическое воздействие на человека свыше, и если оно
присутствует - нужно видеть в этом благославение.
Ребе пишет, что человек знает, что он должен молиться об
охраняющей силе, с одной стороны, и о продвигающей силе,
с другой стороны. И в ТЭС мы изучаем, что на зародыш,
находящийся во чреве, действуют две силы: охраняющая, и
"обрисовывающая" - "рисующая", взращивающая его. Две
эти силы противоположны друг другу: одна хранит зародыш,
постоянно давит на него, чтобы он оставался на месте,- в то
время как другая даёт ему рост, развитие.
Свет хасадим и свет хохма, желание "лекабель" и желание
"леашпиа" - у нас всегда существуют две силы, действующие
на нас. И как человек может узнать, что он должен молиться
об одном или о другом? Мы не совсем понимаем, что такое
молитва. Что же такое молитва? Что от меня требуется?
Молитва - это значит, что я, как бы, даю Творцу указание,
которое Он должен исполнить! Да, я плачу,- но при этом, как
бы, говорю Творцу: "Ты должен сделать мне то-то и то-то!"
Ведь я знаю, что Он должен сделать, исходя из своего
желания получить! А откуда мое желание получить? От Него.
До тех пор, пока я нахожусь в сокрытии, я плачу, обращаясь
к Нему: "Дай мне наполнение!" - как будто не Он создал мне
этот "хисарон", недостаток, требующий наполнения.
Ничего
не поделать, таково наше состояние в сокрытии... Мы кричим
Ему: "Что ты сделал со мной?!" или "Наполни меня!"
Но когда что-то начинает раскрываться, как же можно
кричать и просить?.. И молитва становится совершенно
другой. Молитва - не о "хесронот" и не о наполнениях -
ведь это мы получаем от Него. Молитва - о способе, виде
"недостатка" и о способе наполнения. И этого от Него
получить нельзя.
От Творца изначально приходит желание. Я ощущаю это
желание и начинаю кричать: Ему или не Ему - в зависимости
от того, знаю ли я, что Он существует, в зависимости от
ступени сокрытия или раскрытия, на которой я нахожусь. То
есть, этот мой крик в сердце заранее задан Им, и Он не
спрашивает меня об этом. Я лишь ощущаю результат того, что
Он сделал с моим сердцем: вложил мне какой-то "хисарон", я
его ощущаю, и это называется "крик".
И нет здесь никакого
моего вклада, никакого действия. Да и не может здесь быть
никакого моего действия - ни на свет, ни на кли. Мое
действие, вмешательство, просьба может быть только относительно
желаемого вида кли, вида света - чтобы он был "аль менат
леашпиа". Это единственное, что мне осталось! Все
остальное продиктовано мне свыше: решимот обязаны
проявиться в заданном порядке. Все эти решимот заложены
во мне в виде "спирали", и ни одно из них не может
поменяться с другим.
Свыше приходит свет, и в соответствии
с ним каждое решимо поднимается у меня в сердце, и я
начинаю ощущать тот или иной "хисарон", недостаток,
требующий наполнения. И так - всю мою жизнь... Не может
быть, чтобы свыше пришел какой-то другой свет, а только
тот, который должен заполнить мои желания, мою душу,- и
цепочка решимот тоже не может поменяться... Итак, все мои
крики, плач, ощущение благодарности - все ощущения в
сердце следуют из выхода решимот.
Мой свободный выбор только в образе действия этих решимот
во мне. И потому молитва, она не о "хесронот", а: "Я хочу
чувствовать "хисарон", направленный к Тебе. Я хочу быть
связан с Тобой во всех этих ощущениях." О всем том, что не
создано, не задано свыше. О том, что зависит от человека. А
от человека зависит только направление всех его желаний
и стремлений -- использование их, устремленное к Творцу.
Так как же найти все это, как увидеть эти понятия и отличить
одно от другого? Как определить, что зависит только от Творца, а что от Него не зависит, а зависит от меня?
Это приходит постепенно. Это называется
прохождением этапа "советы Торы". Эти "советы" постепенно
проявляются в нас, это всевозможные действия Творца над
нами,- какой-то период мы находимся в состоянии двойного
сокрытия, какой-то период - в состоянии простого
сокрытия... Эти этапы могут иногда меняться местами:
человек из простого сокрытия попадает в двойное, а затем
выходит обратно...
И так постепенно проявляются в нас
чувства по отношению к Творцу - даже если мы находимся в
сокрытии,- и эти чувства таковы, что мы видим, что это Он
влияет на нас,- конечно же, пока посредством "ахораим" (обратной стороны), а
не воткрытую,- но все же чувствуем, что это Он
воздействует на нас. И это ощущение, оно довольно четкое,
уверенное: что все это исходит именно от высшей силы, от
Него.
Человек ощущает свою связь с Высшим до махсома, и
несмотря на то, что пока эта связь ощущается человеком как
отрицательная, все же есть в этом нечто приятное, "сладкое"
- поскольку это ведь связь с Высшим. И тогда в
соответствии с этим его молитвы начинают улучшаться.
Человек уже не требует получения, абсолютно
направленного на самого себя, а требует получения себе, но
уже в связи с Творцом. Начинает просить уже не свет,
наполняющий кли как наслаждение, а желает изменить
наслаждение, чтобы наслаждение, которое в нем
распространится, было бы наслаждением от ощущения
Творца.
Как, скажем, если хозяин угощает тебя неким
блюдом, а ты совершенно не желаешь обращать внимания на
это блюдо, а хочешь ощутить в нем Хозяина. И молитва
постепенно меняет свое направление с самого "блюда" на
"Хозяина". И все это - еще в состоянии сокрытия. Когда
Творец еще не раскрывается как "Добрый и Творящий добро",
но все же раскрывается тебе сладость связи с Ним, и это -
то, что ты начинаешь требовать.
Конечно же, это пока не
"ли-шма", но направление уже изменяется, и постепенно ты
начинаешь приобретать отношение к Творцу. "Ведь Им вoзрaдуется наше сердце." Это понятие существует и в
состоянии "аль менат лекабель", и в "аль менат леашпиа" -
но и в "аль менат лекабель" это уже хорошо. А затем мы идем
дальше...
