Из ночного урока от 27-го Июля

       Со стороны Творца был замысел насладить творения - то есть, у Творца есть желание дать творениям наслаждение. Есть у Него Желание. Это желание насладить творения можно наполнить, а можно не наполнять. Если я наслаждаюсь, я этим наполняю Его желание. А если я не наслаждаюсь, то я не наполняю, таким образом, Его желание меня насладить. Поэтому от творения зависит, наполнить желание Творца или нет.

       Проблема в том, что мы начинаем представлять себе келим Творца, подобными нашим келим - как будто есть в них недостаток чего-либо. Человек, если не получает наполнения своих желаний, то ощущает недостаток. Вопрос в том, что такое недостаток, который ощущает Творец? Какого качества недостаток возникает в Нем, когда Он желает насладить творения, а они не в состоянии принять это наслаждение?

       Его недостаток совсем непохож на то, что ощущаем мы. Это состояние называтся "Шхина в Изгнании" - Творец, который желает раскрыть Себя перед творениями, находится в Изгнании и в Тоске. Нам совершенно непонятно с нашими келим де-каббала, какие ощущения в дающем вызывает отдача. Но, ясно, что Кетер, желание которого насладить творения - это "желание"... А ненаполненное желание называется "хисарон" (недостаток). Только он совершенно другого качества, другой природы - но это тоже "недостаток".

       Это тот недостаток, который может наполнить только человек. Что означает "слиться с Творцом"? Это, когда я беру вместо своего собственного недостатка наслаждений, Его недостаток - желание насладить меня, дать мне. И работаю только для выполнения Его желания, чтобы наполнить Его. Это называется "доставить удовольствие Творцу" - то есть, я приношу Ему наслаждение, а значит есть у Него недостаток в этом? Значит Он желает получить это наслаждение от меня? Я пользуюсь этим Его недостатком, наполняю Его - и тогда мы в этом становимся равны... Это необходимо рассматривать в очень простой, практичной форме.

       Я хочу отдавать, но для того, чтобы я был в состоянии сделать это, чтобы мог доставить наслаждение Творцу - для этого я должен получить от Него. Но почему я получаю? Моя цель - доставить Ему удовольствие, и этим я сравниваюсь с Ним. А то, как я могу насладить Его, средство для этого - в том, что я должен получить от Него.

       Если мое намерение отдать Ему предшествует моему действию получения, то это называется, что я получаю ради отдачи. Потому что единственное о чем я думаю, это о том, что я желаю дать Ему. Это определяет все мои дальнейшие поступки. Поэтому прежде всего я должен сделать сокращение, достичь исправления бины - "хафец хесед", чтобы не было у меня никакой мысли о самом себе. А во всех своих действиях я исходил полностью, на все 100%, только из Его желания - только для наполнения Его недостатка, а не своего собственного.

       То есть, я как будто нахожусь в Нем, живу Им и внутри Его желания. И это единственное, о чем я думаю. А свои собственные желания я как будто не ощущаю вовсе. Я наполняю их светом бины, наполняю ощущением, что я слит с Ним.

       После того, как я врастаю в Его желание, совершенно включаюсь в Него, присоединяю Его желание к себе, беру себе Его недостаток - после этого я уже могу взять свой собственный недостаток и с помощью его наполнения исполнить Его желание. Это называется "получить ради отдачи". Но это уже только способ - "как" исполнить Его желание. Поэтому не говорится с самого начала о получении, а говорится только об отдаче. Вообщем-то все действия человека в духовном - это все только разные виды отдачи.

       Вопрос: Но как же может быть какой-то недостаток в состоянии бины, в "хафец хесед"?

       В состоянии "хафец хесед" существует недостаток с точки зрения Его келим, а не моих. Сначала человек делает сокращение - это означает, что я не использую мои получающие келим. "Хафец хесед" - состояние выше сокращения, когда я приобретаю свойства бины.

       Свойство бины не в том, что она не получает - а в том, что она желает отдавать. Если я приобретаю свойства бины, это значит, я могу выдержать раскрытие света и не соблазниться его получением, а остаться только в желании отдавать. Поэтому мы учим, что бина - это по сущности хохма. Настолько, насколько она желает быть только отдающей, а не получающей, настолько в ГА"Р де-бина есть свет хохма.

       Поэтому в той мере, в какой есть во мне свет хохма, но я несмотря на это остаюсь в свойствах бины, в свойстве "хафец хесед" - настолько затем я делаю расчет, сколько же я могу получить ради отдачи Ему. Я могу получить ВА"К от того света хохма, который раскрылся мне в моих свойствах бины.

       Вопрос: В чем заключается Величие Творца, которое я должен раскрыть? В том, что Он управляет мной, моими желаниями? Что я всецело завишу от Него?

       Написано, что творение раскрывает Величие Творца в том, что Он Велик и Правит всем Миром. В чем Он Велик и Всемогущ? - В том, что в Нем в простом единстве соединены все силы, которые только есть в мироздании. И каждая сила в этом единении находится в совершенстве.

       Человек впечатляется Великим и Всемогущим не потому, что Он сильнее человека. И даже не потому, что Он просто Добр... Это почти невозможно объяснить, но если мы все же хотим представить себе, от чего же человек получает самое сильное впечатление - то лучше всего попытаться вообразить себе нашу реакцию на прикосновение к полному Совершенству... Совершенству во времени, в пространстве, в действии, в намерении, совершенству во всем - от начального замысла до конечного его исполнения...

       Когда человек чувствует это Совершенство, а он может ощутить Его только в той мере, насколько он сам может включиться в это Совершенство - это производит на него самое большое впечатление. Потому что человек, таким образом, прикасается к Вечности... И видит, как в этом великолепии всё даже противоположное друг другу только поддерживает и дополняет одно другое...

       Потому что в конечном счете, все наше постижеине - это то, что мы учим, кто же мы есть на самом деле, постигаем сами себя. Это процесс самопознания. Раскрытие Творца идет через познание самого себя. И это то, что воздействует на человека совершенно по особенному...

       Вопрос: Как мы можем говорить о том, что у Творца есть какой-то недостаток в чем-то, если Он видит все с самого начала и до самого конца в полном совершенстве, и для Него это все одно абсолютно совершенное состояние?

       Мы не можем полностью раскрыть желание Творца. А только в той мере, в какой он Сам раскроет нам, раскроет в нас, Его желания. И тогда Он покажет тебе, что Он ждет тебя, что Он желает тебя, что ты можешь наполнить этот Его недостаток, можешь выполнить Его желание...