Урок 5 июня 2005 г.

 

Общий обзор мироздания (урок 5)

 

После того, как мы изучили, как Замысел Творения насладить творения действует в созданном кли, приводя к получению света во имя отдачи во все его части, кроме каменного сердца, начнем изучать, для чего вообще существует эта система.

 

С помощью света Творец создал кли, желание получать, которое получило, сколько могло, во имя отдачи как напрямую, что называется мир Адам Кадмон, так и после разбиения, когда после смешения малхут и бины, вышли миры Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Особым в них является то, что малхут вошла в бину, дала бине все свои свойства, и теперь бина уже понимает, как воспринимать, управлять и как исправлять малхут. От Творца исходит свет, который делится в своей отдаче на пять парцуфим мира Адам Кадмон Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН, или нефеш, руах, нешама, хая, йехида.

 

Затем этот свет вошел в САГ, а оттуда прошел в ГАР и ЗАТ дэ-бина. ГАР дэ-бина это суть хохма, как моха стима (скрытый разум), как все головы мира Ацилут. Сам мир Адам Кадмон это как кетер. А ЗАТ дэ-бина это АБА вэ Има мира Ацилут, и эти ЗАТ дэ-бина получились от включения малхут в бину.

 

Мы изучали, где это произошло. Когда парцуф Некудот дэ-САГ спустился вниз, он получил от НЕХИ Гальгальты решимо далет-гимель, и сделал сокращение. Так что малхут из НЕХИ Гальгальты смешалась с биной Некудот дэ-САГ. И все происходящие после этого зивугим в малом и большом состояниях мира Некудим, где было разбиение, происходили при смешении малхут с биной.

 

После разбиения из рош дэ-САГ вышел мир Ацилут. Он вышел из остатков разбиения, являющихся Гальгальта вэ-Эйнаим, отдающими келим, свойствами бины. А от включения малхут в бину вышли три мира Брия, Ецира и Асия.

 

Всю эту систему можно перенести на предыдущую часть рисунка. Тогда ГАР и ЗАТ дэ-бина это будет ГАР мира Ацилут. Ниже это ЗАТ мира Ацилут или ЗОН. И части ЗОН это миры Брия, Ецира, Асия. Вся эта система предназначена и готова исправить будущее творение, потому что содержит все возможные включения малхут в бину, кроме лев а-эвен (каменного сердца). Каменное сердце является той частью творения, которое невозможно исправить, потому что оно не может перемешаться с биной.

 

 

 

Рис.1

 

                   Но почему эта система может теперь быть ответственна за рождение, развитие и исправление творения? Потому что в ней есть все варианты включения творения или получающих свойств в отдающие, малхут в бину. А будущее творение должно быть не включением малхут в бину, а включением бины в малхут, чтобы в творение вошли свойства отдачи и дали бы ему возможность свободы выбора, когда бы оно предпочло находиться в этих свойствах на фоне своей природы.

 

Получается, что после создания миров, после того, как этот процесс дошел до Конца исправления миров, которое только было возможно с помощью включения малхут в бину, пришло время для создания творения. Это творение создано внутри центральной точки, внутри Малхут мира Бесконечности.

 

Малхут мира Бесконечности является центральной точкой всех кругов, всех этапов четырех стадий прямого света. И эта малхут включается в конечную точку всех миров. Высший свет, проходя миры АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, так же включается в эту конечную точку всех миров. Из этой точки, из этого взаимовключения и было создано творение.

 

Для того, чтобы создать творение, в котором объединены вместе бина и малхут, миры должны подняться на уровень, когда могут родить из этой связи новый парцуф. Сами миры пребывают в состоянии после выяснения всех ступеней, которые заканчиваются в хазе мира Ецира.

 

Если мы нарисуем место Асия, Ецира, Брия, то в хазе мира Ецира стоят миры в момент их выхода. Почему? Мы изучали с вами, что для того, чтобы родить миры, ЗОН мира Ацилут должен подняться на уровень Аба вэ Има в пэ дэ-Аба вэ Има. И оттуда родить мир Брия, затем Ецира, а затем Асия.

 

ЗОН мира Ацилут стоит на месте Аба вэ Има, а выше ЗОН мира Ацилут стоят Аба вэ Има мы это рисовали на предыдущих рисунках. Если так, то этот уровень недостаточен для того, чтобы родить творение. Это творение изначально будет называться человек, или Адам Ришон. Потому что его задачей является уподобление в будущем Творцу. От слова уподобиться (домэ) он будет называться человек (адам).

 

Для того, чтобы создать человека, миры должны быть в состоянии, когда ЗОН мира Ацилут находится на уровне Аба вэ Има. Когда он находится там, и происходит рождение человека. А когда рождается человек, разница между ним и мирами БЕА заключается в том, что миры БЕА это включение малхут в бину, а человек это включение бины в малхут. Человек рождается так, что его рош (голова) располагается в мире Брия, его гарон (горло) в мире Ецира, гуф (тело) наполовину в мире Ецира и наполовину в мире Асия, а раглаим (конечности, ноги) в мире Асия. Таков парцуф Адам Ришон.

 

 

Рис.2

Он располагается в мирах БЕА. Это обычный парцуф, который имеет три сфиры рош, тох, соф. Только разница между ним и прочими парцуфим заключается в том, что он родился в такой форме, когда келим, которые относятся к нижней половине парцуфа, которые называются АХАП, пребывают в сокращении. Он их не использует.

 

Это невыясненный АХАП. Он весь находится (скрыт) в Гальгальта вэ Эйнаим это ХаБаТ-ХаГаТ келим и ХАГаТ НЕХИ светов. То есть у него есть келим Гальгальта вэ Эйнаим со светами нефеш и руах. АХАП его келим находится в сокращении, то есть света нешама-хая-ехида (НХаЙ) все еще пребывают в виде Окружающих светов. Это начало Адам Ришон, поэтому написано, что он родился обрезанным и частью своих келим находится в мире Ацилут, а частью ниже парсы.

 

Мы знаем, что ниже парсы, как в мире Некудим, так и в мире Ацилут высший свет не может появиться и принести исправление келим. А для того, чтобы существовать и исправиться, келим, должны подняться выше парсы. Свет, приносящий исправление, который называется АБ-САГ, доходит только до парсы. Для того, чтобы исправить кли Адам Ришон, привести его к Концу исправления, его необходимо поднять выше парсы. Но если бы мы его подняли выше парсы, что бы мы этим достигли?

 

Нарисуем тот же рисунок место миров Асия, Ецира, Брия, постоянное место ЗОН мира Ацилут, Аба вэ Има, Арих Анпин, Атик, постоянное место табур и так далее. Миры располагаются следующим образом. Мир Асия располагается, начиная от половины хазе мира Ецира и выше, мир Ецира находится своей верхней половиной в мире Ацилут, а своей нижней половиной ниже парсы. Мир Брия находится на месте ЗОН мира Ацилут.

 

Почему мир Ецира одевается своей половиной на мир Брия? Потому что ЗОН мира Ацилут, когда находится на своем постоянном месте, располагается так, что Зеир Анпин и Малхут как бы одеваются один на другого. Поэтому и тот, кто приходит на место ЗОН мира Ацилут, получает тоже соотношение между келим, и одевается подобно. Скажем, в нашем случае, это миры Ецира и Брия подобно ЗОН мира Ацилут.

.

 

Рис.3

 

Подобно этому рождается Адам Ришон когда ЗОН мира Ацилут поднялись к Аба вэ Има и приобрели подобную им структуру. Он имеет рош (голову), гарон (горло), гуф (тело) и раглаим (конечности, ноги). Таков Адам Ришон в момент его рождения. И казалось бы, что для того, чтобы его исправить, необходимо поднять его выше парсы, тогда он получил бы свет АБ-САГ, включился бы в исправление, и все творение на этом бы закончилось. Таким бы образом человек достиг подобия Творцу, что и является Замыслом Творения насладить творение, эту душу, которая называется Адам Ришон.

 

Но так просто это не получается, этого не достаточно, как мы это видели на примере разбиения келим. Невозможно поднять келим выше парсы, и таким образом все их исправить, потому что в этом случае нет связи между биной и малхут. Связь между биной и малхут возможна только когда есть полное включение всех частей бины во все части малхут. И наоборот всех частей малхут во все части бины. И такого перемешивания, такого взаимовключения мы можем достичь только разбиением этого парцуфа, как это произошло и с парцуфом в мире Некудим. Поэтому его необходимо привести к разбиению.

 

Но как можно привести его к разбиению? Для этого приходит свет, который называется тосефет шабат (дополнительный свет субботы). И с помощью этого света все миры вместе с Адам Ришон внутри них, поднимаются первый раз. Они поднимаются не потому что пребывают в процессе исправления, а потому что к ним приходит сверху особое свечение, которое подавляет неисправленные келим, и поднимает исправленные келим. И тогда они все вместе поднимаются.

 

Весь парцуф Адам Ришон поднимается на 10 сфирот вверх так, что только его раглаим остаются ниже парсы. И он не определяет, что эта часть остается внизу, по двум причинам. Первая из них в том, что эта часть, реглаим, находится на уровне вав ришонот (шесть первых) места мира Брия, и называется ибуро шель а-ир (пригород), что относится к келим бины. И поэтому он не может отличить, что в бине существуют неисправленные желания.

 

 

Он никогда не использовал их и поэтому не знает, насколько они, не с помощью высшего свечения, а сами по себе пребывают в желании получать для собственного наслаждения. И в ситуации, когда эти келим находятся внизу, он не ждет того, что может быть они поднимуться вверх, когда он получит еще больший дополнительный свет (тосефет шабат) что называется первым подъемом шабата. А он уже притягивает к себе свет, с надеждой получить его во имя отдачи, выполняет в своей голове зивуг дэ-акаа, и получает этот свет внутрь тела, внутрь всех своих келим. А когда свет проходит под парсу, начинается разбиение. И подобно тому, как это происходило в мире Некудим, келим падают. Все его келим разбиваются.

 

Ранее он частично был в мире Ацилут, как написано в Торе, был в Ган Эден (Райском Саду), и мог есть от всех деревьев сада. После воздействия дополнительного света субботы он поднялся еще выше. Ранее ему было запрещено вкушать, получая только той частью, которая находится ниже парсы, что называется древом познания добра и зла. Выше парсы находятся деревья Райского Сада (Ган Эден). Ацилут это Ган Эден. Затем все его келим разбились и Гальгальта вэ Эйнаим, и АХАП, и конечно же и включение ГЭ в его АХАП, и АХАП в ГЭ.

 

Польза от этого подобна тому, как это было в случае разбиения келим. ГЭ могут быть возвращены для исправления, как и ранее. АХАП мы проверяем и видим, что с ним невозможно работать, что это лев а-эвен (каменное сердце). Но это не каменное сердце в мирах, как это у нас было при исправлении миров, а это каменное сердце в душах. И еще есть включение ГЭ в АХАП и АХАП в ГЭ.

 

Включение же ГЭ в АХАП дает нам возможность проверить, возможность увидеть, что у нас есть в АХАП. В АХАП в озен, хотем и пэ входят свойства ГЭ, свойства отдачи. В каждом из них я вижу, что можно исправить, и тогда у меня появляется часть исправленных келим от включения ГЭ в АХАП. Это исправление называется клипат Нога. Есть часть АХАП, которую можно исправить. И есть часть АХАП, как мы говорили, которая относится к каменному сердцу, к гимель клипот тмеот (трем нечистым клипот).

 

Включение АХАП в ГЭ дает человеку возможность подъема. И кроме того, что он исправляет себя, он способствует еще и собственному возвышению. Существует три подъема, которые он может выполнить.

 

Как происходит исправление человека? В каком состоянии он находится? После разбиения Адама он начинает портить свое окружение кроме святых миров БЕА, вокруг него образуются нечистые миры. И все миры возвращаются на свои места Асия, Ецира, Брия спускаются под парсу, на свои постоянные места. Выше парсы находятся ЗОН мира Ацилут, Аба вэ Има и так далее до общего табура. Это чистые миры БЕА.

 

 

Рис.4

 

Им противостоят нечистые миры Асия, Ецира, Брия. А человек (Адам Ришон) в своих разбитых келим находится между этими двуми системами. И только внутри них он живет. Как родился внутри миров БЕА, так в разбитых келим и пребывает внутри этих миров. Только еще добавились нечистые миры БЕА. Эта система помогает человеку каждый раз видеть недостаток его исправленности. А чистые миры БЕА приносят ему света для исправления.

 

С одной стороны, со стороны левой линии, со стороны клипы он получает неисправленные келим, или ему светит свет в неисправленные келим, которые им ощущаются, как неисправленные. И тогда он обращается к чистым мирам БЕА и получает от них света для исправления. Человек ощущает себя находящимся между двух систем. Одна из них - чистая или бина, ГЭ, затем идет клипат Нога, которую он выясняет при включении бины в малхут, после падения ГЭ в АХАП.

 

В процессе этих выяснений к нему в его получающие келим приходит понимание того, какие из них он может присоединить к отдаче. И получается, что клипат Нога это основная вещь, ради которой и произошло разбиение. Его АХАП это клипа, это три нечистые клипы Руах Сеара (Ураганный ветер), Анан Гадоль (Большое облако) и Эш Митлакахат (Пожирающий огонь). Они находятся против миров Асия, Ецира и мира Брия. Это названия, с которыми мы постоянно сталкиваемся.

 

Нога это уже выяснение в разбитых келим, когда ГЭ вошли в АХАП, и человек в своем АХАПе выясняет те келим, которые может отнести к святости. Все его выяснение, весь его свободный выбор, ощущение себя человеком, своей самостоятельности, того, где он находится все это происходит в клипат Нога.

 

Келим АХАП приходят от Творца, от того кли, которое Им создано. Чистые келим так же приходят от Творца, от свойства Творца. И получается, что клипат Нога это место встречи получающих и отдающих келим, свойств получения и отдачи, где посередине между этими свойствами человек ощущает свою свободу. Он ощущает, что не находится под властью Творца ни со стороны келим, ни со стороны светов. Тогда он может определить свое я. И только согласно выяснению в Нога он и называется человек.

 

Эти выяснения в клипат Нога в мире Ацилут не кончаются на уровне миров. А происходит спуск на уровень, где на самом деле существует свобода выбора, на уровень таких категорий, где не действует включение ГЭ в АХАП, не действуют чистые и нечистые миры БЕА, когда человеку понятно, где он находится, и он может проводить выяснение в своих разбитых келим. Вся эта система спускается на уровень ниже махсома.

 

Ниже махсома тоже есть две силы добра и зла, которые действуют на разбитое кли, чтобы привести его к исправлению. Но особенное под махсомом это то, что человек находится во тьме, то есть не осознает, что обладает природой Творца.

 

Человек может осознавать добро и зло, и ощущать Творца и себя, находящегося в разбитом состоянии. Об этом рассказывается в Торе: человек пребывает в Райском Саду, и вдруг у него появляется чувство стыда, он делает себе одеяние, тем самым скрывшись от Творца, который как будто бы ищет его в Райском Саду. Таким образом человек ощущает, где он находится, ощущает свои келим в сравнении с его окружением, в сравнении со светами, свойствами Творца. В этой ситуации у него нет свободы выбора. Он немедленно определяет свое состояние, исходя из необходимости, исходя из того, где он находится по сравнению со свойствами отдачи. И в таком состоянии выбор не может состояться.

 

Он может быть произведен только из состояния, когда человек не испытывает давления от того, что его заставляют выбрать добро. А он сам сначала приходит к определению понятия, что такое добро, как бы создает сам для себя окружение чистых и нечистых миров БЕА. И тогда, исходя из этих определений, которые он построил для себя, установил для себя шкалу ценностей внутри них начинает расти. Иначе свобода выбора невозможна. Иначе, мы говорим, что человек действует, исходя из необходимости, когда видит, что такое хорошо и что такое плохо, и конечно же выбирает хорошее.

 

Этот процесс происходит под махсомом, там, где совершенно нет духовных свойств получения и отдачи, в месте, которое называется этот мир. Существует и продолжение этого процесса. Как мы говорили, сначала были четыре стадии прямого света, затем мир Бесконечности, далее было Сокращение, экран, Адам Кадмон, Некудот Второго Сокращения, когда бина и малхут находятся в одном парцуфе.

 

Затем происходит разбиение, бина входит в малхут, происходит их соединение и исправление разбиения. И тогда при исправлении выходят четыре мира Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Внутри этих четырех миров впоследствии родился Адам, который тоже разбился. Исправление происходит в мирах Асия, Ецира, Брия, Ацилут, АК, и выше в мире Бесконечности. Этот же мир находится внизу.

 

 

Рис.5

 

О мире Адам Кадмон мы говорим, что это мир Кетер, по аналогии с четырьмя стадиями распространения прямого света. Он весь полностью это отдача Творца, и делится относительно будущего творения на НаРаНХаЙ.

 

Мир Ацилут это тот же мир АК, или САГ, отдача САГ, и он делится в отдаче, в ГЭ по отношению к будущему творению, восставшему после разбиения при условии, если оно поднимется в мир Ацилут и исправит себя. Миры Брия, Ецира, Асия это соответственно общие бина, зеир анпин и малхут, их свойства. В них происходит духовное исправление человека, то есть когда он использует духовные силы, когда ощущая Творца, может себя исправить. Но когда он исправляет себя, свою душу, он исправляет себя уже в состоянии, когда у него есть свобода выбора и он может противостоять Творцу. Творец проявляется себя здесь, в мирах Брия, Ецира, Асия так, что не мешает человеку свободно существовать и достичь мира Ацилут.

 

Для того, чтобы исправить себя, человек должен поднять себя со своими ГЭ и своим АХАП, который присоединяется к ГЭ, кроме лев а-эвен, в мир Ацилут. И только лев а-эвен остается внизу, его невозможно исправить, потому что эта часть не смешивается со свойствами бины.

 

Когда человек может войти в миры БЕА и существовать там, что и является его местом? Он так родился, и должен привести себя в миры БЕА, и поднять себя вместе с мирами БЕА над парсой, как это было накануне субботы. В субботу он должен весь полностью подняться над парсой. Как он может это сделать? Это возможно с помощью исправлений, в процессе его подъема снизу, из этого мира, сначала в мир Асия, потом в мир Ецира, потом в мир Брия, а потом над парсой в мир Ацилут. Он должен встать полностью, во весь свой рост Адам Ришон в мирах БЕА внутри мира Ацилут.

 

А что останется вне мира Ацилут, ниже мира Ацилут? Останется только лев а-эвен, как от миров, так и от душ.

 

Это является самым исправленным состоянием, которого только можно достичь. И это считается Концом исправления со стороны низших. А затем приходит сверху свет, который называется рав паалим у-мекабциель, который исправляет и лев а-эвен, и оно тоже поднимается в мир Ацилут. Тогда все миры поднимаются в мир Бесконечности.

 

Давайте снова нарисуем весь этот процесс, чтобы было более понятно.

 

 

Рис.6

 

Мы говорили о том, что после разбиения келим, вышел мир Ацилут, который достиг подъема, когда его ЗОН поднялся на место Аба вэ Има. ЗОН родил миры Брия, Ецира и Асия, которые постоянно стоят выше хазе мира Ецира. А затем ЗОН родил и Адама Ришон (рош, гарон, гуф и раглаим). Затем пришло свечение сверху в субботу вечером (эрев шабат), и все это поднялось на 10 сфирот. Адам Ришон поднялся на 10 сфирот так, что только его раглаим остались внизу, а все тело поднялось выше парсы. Его рош встала на постоянное место Аба вэ Има. Это называется первым подъемом или подъемом вечером в субботу.

 

И когда он был в таком состоянии, когда его голова была полностью на уровне бины выше парсы, а реглаим в келим бины, которые находятся ниже парсы, но это келим бины, которые называются ибуро шель ир. В таком состоянии он думал, что уже полностью находится в мире Ацилут, в Ган Эден (Райский Сад) и ему можно есть, то есть можно использовать келим, которые называются его раглин истинный АХАП. Он использует их, и разбивается. А когда он разбивается, миры опускаются на свои постоянные места Асия, Ецира, Брия, ЗОН, АБА вэ Има, Арих Анпин, Атик и АК.

 

Но кроме линии святости, есть еще и линия нечистых сил. Мы изучали, что там тоже есть миры Брия, Ецира, Асия, но нечистые, от клипот. Это то, что принес Адам Ришон мирам БЕА своим разбиением. И теперь, когда он разбит, для того, чтобы достичь чистых БЕА, он должен пройти нечистые БЕА.

 

Разбитая душа должна пройти через нечистые БЕА, чтобы достичь чистых БЕА. Но этого, как мы говорили, недостаточно, человек еще должен быть отключен от ощущения власти Творца. Он должен достичь состояния, когда находится ниже как святости, так и нечистоты. Потому что как то, так и другое он ощущает, как влияние на него Творца. Он должен находиться между добром и злом, когда Творец полностью скрыт, и поэтому человек полностью запутан. Такое состояние называется этот мир, разбитый мир. То есть положение еще хуже, чем это было после разбиения в мире Некудим. Но это позволяет ему быть совершенно отключенным от Творца.

 

Когда человек в нашем мире приобретает экраны, они не являются экранами во имя отдачи. Во имя отдачи это экраны, которые можно приобрести с помощью высшего света. Сначала он должен приобрести экран, или силу быть самостоятельным, независимым от Творца. Только тогда человек считается творением. Создать из себя творение такова цель, стоящая сейчас перед ним.

 

То есть неважно в хорошем или плохом ощущении он пребывает, он должен выбрать, истина это или ложь. У него здесь идет совершенно иное выяснение, чем когда это было в случае разбитых келим в мире Некудим. Он теперь должен стать независимым от Творца. А независимостью от Творца называется построение внутри себя иной системы оценки отличной от оценки по принципу хорошо-плохо. Потому что хорошо-плохо исходит со стороны его келим. Свет, который воздействует на келим, приносит ему хорошее или плохое ощущение.

 

А здесь человек должен достичь системы ценностей правда-ложь, когда над хорошо-плохо он строит свое отношение к отдаче, которая является истиной. Он должен полностью избавиться от определения состояния согласно своим ощущениям. Это должно зависеть только от определения качества свойства, где истина это отдача, а ложь это получение. И тогда это называется, что он приобретает экран на свое кли.

 

И это экран не просто на то, чтобы быть независимым от наслаждений, а это экран на то, чтобы не зависеть... от Творца. И тогда он приобретает независимость на ступенях неживого, растительного, животного и человеческого уровней с помощью экрана. Он становится независимым от своей природы при определении истины. Когда он приобретает первый экран быть независимым от келим и светов, от своей природы, это означает, что он проходит сиюм, махсом и может работать с Творцом как самостоятельное творение.

 

Когда он продвигается далее, каждый раз должен создать заграждение между собой и Творцом, оберегая свою самостоятельность. И когда может противостоять Ему со своим экраном, он входит между чистыми и нечистыми мирами и начинает продвигаться. Это его продвижение между двумя мирами называется средней линией. Так продолжается, пока он не достигнет мира Бесконечности. В сущности, он приобретает здесь две вещи: отдающее кли и отдающее самостоятельно, которое отдает не потому что это хорошо, а потому что это истина.

 

Мы говорили о том, что строением человека является ГЭ и АХАП, что приходит от Творца. Но его выбор, то, чем он сам является это клипат Нога, с помощью чего он строит свою самостоятельность.

 

И когда он выяснил все свои келим, когда остался только лев а-эвен внизу, а все кли исправлено, приходит свет, который называется рав паалим у-мекабциель, исправляет лев а-эвен, и человек полностью поднимается над уровнем Первого Сокращения. То есть выполняет его полностью, во всех его частях с помощью экрана и Обратного света. Что и является реализацией Замысла Творения насладить творения при исправлении келим. Этим человек удостаивается приобретения самостоятельных подобных Творцу келим во всем их объеме.

 

Мы изучаем, как это исправление происходит внутри нас в течение тысяч лет в этом мире, потому что здесь имеется понятие времени. И то, как оно происходит, соответственно этому, в мирах.

 

На следующем уроке мы увидим, как мы проходим период, который называется этот мир. Как спускаемся в этот мир из духовного мира после разбиения, как его проходим и как поднимаемся к исправлениям в мирах.

 

 

Перевод Рут Готлиб. Оформление чертежей: Лена Лернер.