«Шамати». Статья 4

Причина трудности аннулировать себя ради Творца

27 июня 2006 года

(Урок 2)

Необходимо знать, что причина трудности, которую испытывает человек, желая аннулировать себя ради Творца, чтобы совершенно не заботиться о себе, состоит в том, что человек приходит к такому состоянию, когда ощущает, будто весь мир остался на своем месте, а он исчезает из этого мира и оставляет свою семью и друзей во имя аннулирования себя ради Творца. Причина трудности проста и называется «отсутствие веры». Он не видит, перед кем и ради кого должен аннулировать себя, то есть не ощущает существования Творца. Это и вызывает трудность.

Человек существует в своих келим, и в них он воспринимает действительность. Следуя за своей точкой в сердце, он стремится аннулировать себя и уподобиться по свойствам Творцу, - это означает, что он оставляет себя, свою сущность, желая получить вторую природу – природу отдачи. И тогда ему кажется, что все, чем он обладает, все, что дает ему ощущение собственного «Я», своей сущности, понятия «мой мир», «моя действительность», «мое существование» - все это исчезает.

Ведь кли наполняется светом, и если это кли аннулирует себя, то не чувствует ни себя, ни свои желания и соответственно не ощущает свое наполнение. Поэтому ясно, что если человек желает достичь подобия свойств, и у него есть стремление этого достичь, то его точка в сердце работает в противоречии со всей его природой. Выходит так, что если он прилепляется к той самой точке, то все остальное кли будто бы исчезает от него.

И с чем он останется? С ощущением этой точки, с одной стороны, отрицающей все его нынешнее кли, а с другой стороны, со стремлением к какому-то состоянию, еще не ощущаемому им, неизвестного ему и пока еще не раскрытому? Это точка от нового кли.

У человека есть кли – его эгоистическое желание, в котором он чувствует какое-то наполнение. Это наполнение дает ему ощущение «мой мир». И есть точка в сердце – стремление к чему-то неизвестному, к Творцу, так называемая «частица божественного свыше». Эта точка – искра света в человеке.

Человек прилепляется к этой искре, которая светит ему, вызывая в нем желание реализовать ее, то есть, достичь подобия свойств с Творцом. Он еще не знает, к чему именно стремится, но каким-то образом его к этому влечет. Тем самым он аннулирует все свое кли – свое желание насладиться вместе с тем, что ощущает внутри него, - свой мир.

Рис.1

Природа искры света противоположна природе кли человека, и потому он чувствует, что если прилепляется к природе Творца, то аннулирует свою природу, самого себя и свой мир. Так что же делать? Как в любом случае продолжать, ведь человек не способен выстоять против ощущения того, что все исчезает? Об этом и говорит Бааль Сулам.

Но как только ощутит Творца, тотчас же его душа возжелает соединиться с корнем, включиться в него и аннулировать себя,

Если Творец светит ему в ту самую точку, а не в его обычное кли – желание насладиться, то человек начинает уже чувствовать в ней жизненную энергию и развивать эту точку, называемую началом души.

Рис.2

Но как только ощутит Творца, тотчас же его душа возжелает соединиться с корнем, включиться в него и аннулировать себя, как свеча перед факелом, без малейшего рассуждения, потому что это произойдет в нем естественно.

Поэтому главное, чего необходимо достичь человеку - ощущения Творца, чтобы почувствовать, что Его величием полон мир. И в достижении этого ощущения должно проявиться все усилие человека в его духовной работе, то есть в осознании того, что единственное, что отсутствует у человека - вера в Творца. И пусть не думает он ни о чем другом, кроме главного вознаграждения, которое хотел бы получить за свою работу – удостоиться веры в Творца.

И нужно знать, что нет разницы между большим свечением и маленьким, которые человек постигает. Ведь в свете никогда не происходит никаких изменений. Но все изменения в ощущении исходят от изменения келим, получающих высший свет. Как написано: «Я свое АВАЯ не менял».

Поэтому, если человек способен увеличить свои келим (желания), в той же мере он увеличивает количество света, вошедшего в них. Вопрос: чем же можно увеличить келим? Тем, что человек восхваляет и возвеличивает Творца в своих глазах, ощущает благодарность, за то, что Творец приблизил его к Себе, дал возможность хоть немного ощутить Себя и подумать насколько важна для него связь с Творцом. И чем большую значимость придает этому человек, тем больше становятся его келим и тем большее свечение он в них ощущает.

Бааль Сулам говорит, что все зависит от меры значимости - насколько человек развивает важность того, что Творец приблизил его к Себе. С помощью чего я могу увеличить свет веры?

Чем же можно увеличить келим, то есть, точку в сердце, чтобы из нее получилось кли души, ведь точка в сердце – это корень души? Что говорит Бааль Сулам? Это свечение существует вне человека в неограниченной форме, то есть, без всяких границ, и мера его ощущения зависит только от действий человека, от того, как он организует его, притягивает к себе, как относится к нему.

И потому кли можно увеличить тем, что человек восхваляет и возвеличивает Творца в своих глазах, ощущает благодарность, за то, что Творец приблизил его к Себе и дал возможность хоть немного ощутить Себя (Творец приближает человека, и тогда он может ощутить Творца) и подумать насколько важна для него хотя бы небольшая связь с Творцом. И чем большую значимость придает этому человек (самое главное – это значимость), тем больше становятся его келим и тем большее свечение он в них ощущает.

Но человек должен знать, что никогда не в состоянии точно оценить настоящий уровень связи между ним и Творцом.

Сколько бы человек ни увеличивал эту связь всевозможными средствами, в любом случае он не сможет прийти к состоянию, к ощущению, что уже достаточно, что есть у нее какая-то граница. Нет у нее границы – так же, как безгранично это свечение, свет веры. Точно так же нет границы в значимости связи человека с Творцом.

Рис.3

Но поскольку человек всегда ощущает только внутри своих желаний, он никогда не в состоянии точно оценить настоящий уровень связи между ним и Творцом.

Однако в той мере, насколько ценит ее, то есть, придает ей важность, «восхваляет и возвеличивает Творца в своих глазах, ощущает благодарность» - то, что он может развить внутри себя, - настолько постигает возвышенность и значимость этого свечения. Это означает, что от кли зависит свет, который будет ощущаться внутри него. И так может удостоиться, что останется свет в его келим навсегда.

Важность, восхваление и возвеличивание Творца, благодарность Ему достигнут такой величины и такого качества, что свет веры будет постоянно светить человеку, и тогда он постоянно будет пребывать в слиянии с Творцом, все время усиливая эту связь.

Это очень просто. Для того, чтобы отключиться от жизни в желании насладиться, в нашем мире и работать с точкой в сердце, против которой светит свет веры, раскрытие Творца, необходимо только одно: придавать важность связи с Творцом, восхвалять, возвеличивать Творца, благодарить Его за вроде бы минимальные ощущения присутствия Творца в реальности и возникающую связь с Ним, которые иногда даются ему.

Вопрос: Мы изучаем, что цель творения состоит не в том, чтобы мы благодарили и восхваляли Творца, а в том, чтобы достигли Его уровня. Тогда о чем говорит здесь Бааль Сулам?

Цель творения – достичь подобия свойств с Творцом. Подобие свойств означает отдачу. В мере моего подобия Творцу я даю Ему наслаждение. Почему? – Потому что Его цель, исходящая из природы Доброго и Творящего добро, – привести меня к самому лучшему состоянию. Сотворить добро можно только одним способом – сделать так, чтобы я наслаждался, но наслаждался не от глупостей – и потому Он дал мне возможность увидеть, что это глупости, – а от истинных ценностей.

Поэтому, чем больше я восхваляю Его за то, что в противовес глупостям, в противовес моему желанию насладиться вместе с наслаждениями в нем, Он дает мне истинные ценности – точку в сердце и небольшое свечение в ней, если я различаю между тем и этим, возношу Ему хвалу, благодарность и развиваю в себе ощущение важности связи с Ним, тем самым я подготавливаю свое кли, чтобы оно увеличивалось и все больше и больше получало свойство отдачи - подобие Творцу, и свет веры - наполнение внутри этого кли.

Разумеется, чем больше я восхваляю Творца и продвигаюсь в этом все дальше и дальше, увеличивая свое кли и свет, наполняющий его, тем большую отраду я доставляю тем самым Творцу. Прежде всего, на то, чтобы наслаждаться от отдачи, от духовного состояния, не было Сокращения. Этим мы доставляем наслаждение Творцу.

Творец просто желает, чтобы мы стали такими же, как и Он, поскольку Его состояние - самое лучшее. Кроме этого состояния, все остальные – плохие, а не просто менее хорошие. В конечном счете, мы видим, ощущаем и раскрываем, что кроме этого состояния все плохо. И поскольку Его природа – «Добрый и Творящий добро», то Он желает, чтобы мы были в таком же состоянии, что и Он.

Поэтому получить желание отдавать, свойство отдачи и наполнение этим, пребывать в духовной природе и наслаждаться от нее – все это означает услаждать Творца. В духовном состоянии наслаждение, слияние, соитие (зивуг), связь с Творцом, отдача, любовь, получение этого наслаждения – все это одно и то же. В этом нет противоречия, потому что речь идет о кли отдачи.

На нас возложено только увеличить это кли за счет повышения его значимости. Когда человеку дают такую возможность, как написано: «Творец кладет руку человека на хороший выбор и говорит: «Возьми себе это!», тогда человек должен лишь увеличить это начальное стремление, точку в сердце, обратить на нее внимание, поместить себя в правильное общество, взять правильные книги и быть чувствительным к возможности, которую ему дают.

Все остальное зависит только от уровня значимости, от того, как человек к этому относится, чтобы он не пренебрегал, а постоянно концентрировал внимание на том, как не отключиться от той самой связи, от мгновенного, минимального контакта, данного Ему Творцом. Кроме начального контакта, Творец ничего не дает человеку. Все остальное он должен увеличивать сам.

Это первичное пробуждение называется «пробуждением свыше», а все остальное уже зависит от того, какие усилия человек приложит в «пробуждении снизу». Ведь «Высший свет находится в абсолютном покое», и все зависит от келим. Если человек разовьет свои келим, то в них раскроется свет, а если не будет их развивать, то не ощутит его, потому что нет насилия в духовном - ни с отрицательной стороны, ни с положительной.

Вопрос: Как это связано с подъемом МАН? Как правило, молитва приходит из ощущения недостатка, а здесь говорится о восхвалении и благодарности…

Как это связано с подъемом МАН, ведь МАН – это недостаток? Этот вопрос - такой же, как и предыдущий. Вы спрашиваете в точности наоборот.

К чему направлен мой недостаток? – К тому, чтобы у меня было кли веры и свет веры, то есть, кли отдачи, сила отдачи, чтобы свет отдачи, свет веры наполнил меня и дал мне силу, уверенность и все, что мне нужно для того, чтобы отдавать.

Именно это и называется подъемом МАН, настоящей потребностью в духовном. В этом мире, в эгоистических келим, в желании насладиться недостаток, потребность выражается просьбой: «Принеси! Дай!». Духовный недостаток, хотя и выражается в похожей просьбе: «Принеси! Дай!», но это просьба не о наполнении, а о получении силы отдачи: «Дай мне силу отдавать!».

Эта сила отдачи, возможность отдавать уже наполняют альтруистическое желание. И потому это ощущение в альтруистическом желании, стремящемся только отдавать, дает человеку ощущение вечности. Оно не зависит ни от чего, в нем нет недостатка.

Вопрос: Мы говорим, что до махсома человек находится в простом и двойном скрытии, то есть, обвиняет Творца и проклинает Его.

Это именно так. До махсома человек находится в простом и двойном скрытии. Между ним и Творцом, между ним и светом веры, свечением, которое подсвечивает ему, существует скрытие – двойное и простое. И затем именно там происходит раскрытие.

Рис.4

В скрытии человек не может связать между собой свое стремление, исходящее из его точки в сердце, - с Творцом, с Его проявлением, с тем, что человек получает от Него. Вроде бы я стремлюсь, на самом деле желаю приблизиться к Нему, а в ответ получаю нечто противоположное. Это «нечто противоположное» и есть свет веры, который светит человеку не просто так, а только против того желания, которое он развивает. Если его желание - ради самонаслаждения, то свет веры светит ему своей противоположностью, и человек ощущает, что ему не хватает присутствия Творца.

Вначале мы нарисовали идеальное состояние: человек получил пробуждение свыше, пришел в группу, начал изучать правильные книги, увеличивать стремление, пробуждение, важность, восхвалять Творца. Соответственно этому свечение, воздействующее на него, постоянно усиливается, и тогда он увеличивает свои келим, точку в сердце – до такой степени, что она превращается в кли души со светом внутри него.

Рис.5

Но это не происходит таким образом. Ведь за счет чего человек может увеличить точку в сердце? Точка в сердце – это всего лишь точка. Он должен присоединить к этой точке материал всего сердца – весь свой эгоизм. Эта точка – «частица Творца свыше», искра света, желание отдавать, и человек должен присоединить к ней желание насладиться.

Рис.6

Изначально из всего желания насладиться в человеке раскрывается только маленькое желание. Первое желание в нем – это желание к так называемому «тонкому свечению», короче говоря, к этому миру. Это и раскрывает человек.

С одной стороны, что сейчас нужно человеку? Когда он начинает работать с точкой в сердце, желая увеличить ее, тогда ему увеличивают эгоистическое желание. Но это желание насладиться уже не принадлежит именно этому миру, это уже дополнительное желание, в котором человек чувствует опустошенность. Это уже желание, которое обязано быть покрыто экраном. И человек ощущает тьму – на основе точки в сердце, на основе того, что будто бы аннулировал для себя всевозможные наслаждения этого мира, - согласно пробуждению, которое светит ему в точке в сердце.

Рис.7

Вы помните, как презирали весь этот мир, желая только духовного? Человек, который только начинает заниматься, ощущает такое воодушевление. Вместе с тем сейчас в нем возросло эгоистическое желание – пустое и темное. В сущности, на него он должен получить дополнительное свечение свыше и тогда присоединить это желание к точке в сердце, а также, в противовес этому желанию, добавить к ней предыдущее, самое первое пробуждение, полученное им от Творца.

У человека была точка в сердце, и соответственно ей он получил пробуждение. Допустим, точка в сердце – это первое желание, в которое светит первый свет. Теперь человек получил дополнительное желание. За эти желания он должен поблагодарить Творца, повысить Его значимость и получить уже так называемый свет веры. И тогда это дополнительное желание соединится с точкой в сердце, образуется маленькое кли со светом веры внутри, свойство отдачи, и у человека уже б