«Вознаграждение за выполнение заповеди – сама заповедь»

«Шамати», статья 227

13 июня 2007 г.

Человек должен стремиться удостоиться вознаграждения за выполнение Заповеди. То есть, выполняя Заповеди, он удостаивается слияния с Дающим их.

Есть такое высказывание: «Награда за заповедь – познать Заповедавшего». «Познать», то есть полностью слиться, как сказано: «И познал Адам Хаву», что означает слияние (зивуг), познание, когда свет хохма раскрывается внутри кли. Это называется слиянием Творца и Его Шхины – общей совокупности всех душ, раскрытие общего страдания, общего желания всех душ достичь подобия свойств с Творцом в отдаче Ему. Но отдавать Творцу – это значит дать Ему возможность раскрыться внутри келим, дать Доброму возможность дарить добро. И когда в келим раскрывается такое желание, которое называется страданием Шхины, то внутри этого страдания они обнаруживают желание Творца воцариться внутри них. И тогда они дают свету возможность раскрыться внутри келим.

Все это происходит выше эгоистического желания, с единственным намерением – отдавать. Это лежит на несколько пластов выше изначального, материального желания человека гнаться за наполнением. Здесь же все наполнение заключается в отдаче ради отдачи, а затем в получении ради отдачи. Все они пребывают в отдаче верой выше знания на несколько шагов выше, чем желание насладиться, с которым человек начал свое движение в духовном.

Итак, вознаграждение за заповедь, то есть исправление желаний, которое называется исполнением заповеди, состоит в том, что раскрывается самая большая Заповедь – способность наполниться Заповедавшим – высшим светом, и этим доставить наслаждение Творцу. Такова награда за заповедь. Иными словами, награда за заповедь – это обретение способности отдавать. В этом и состоит вознаграждение.

Сначала человек проходит сокращение, достигая отдачи ради отдачи, а после этого может уже перейти к получающим желаниям. В отдаче ради отдачи он обретает намерение, а затем с этим намерением отдачи начинает исправлять желания, одно за одним, используя их для получения ради отдачи – то есть получая ради доставления наслаждения Дающему.

Только тогда это называется исполнением заповеди, но не раньше. И разумеется, физические действия руками и ногами, которые мы выполняем в этом мире, называются не заповедями – а лишь традицией. Их необходимо выполнять, чтобы они хранили нас, как внешние рамки, не дающие нашему животному сбежать из своего загона. Но все это пока относится к животному.

А для того, чтобы сделать из этого животного человека, надо уже начать выполнять настоящие, духовные заповеди – не материальным телом, а в теле души, то есть в исправленных желаниях с намерением ради отдачи.

Вопрос: Как выбрать лучшее окружение? Это зависит от меня или от окружающих?

Выбор хорошего окружения зависит только от человека. Поскольку Творец всегда, в каждое мгновение, в самом плохом и в самом хорошем состоянии предоставляет человеку самую лучшую по всем своим условиям возможность выбрать самое хорошее окружение, самое правильное намерение, правильное место, самую лучшую мысль, чтобы благодаря этому правильному выбору человек мог продвигаться.

Ты можешь находиться на другом конце мира или сидеть в тюрьме (как в примере с Йосефом, о котором рассказывает Тора) – но это не важно, у тебя всегда есть выбор. И он состоит именно в выборе более продвинутого окружения – более высокой, относительно тебя, ступени. И потом, в состоянии Конца исправления у тебя не будет никакого повода сказать, что хоть в какое-то одно мгновение твоей жизни, во всех твоих перевоплощениях, у тебя не было выбора. Даже когда ты вроде бы был совершенно оторван от духовного и существовал просто как животное – и тогда ты не был животным. Всегда рядом с тобой была какая-то возможность.

Вопрос: Если человек страдает, то ему может помочь знание о том, что Творец добр и творит добро?

Нельзя сказать, что человек страдает - страдает это создание. Как только это создание начнет связывать свое страдание с продвижением к Творцу, это страдание тотчас же обратится в радость – если он направит его на Творца, на отдачу, на духовное продвижение, то есть на достижение большей отдачи и обретения подобия Творцу. Тогда он немедленно начинает исправлять свое ощущение - то есть само ощущение меняется. Не может быть, чтобы человек связывал себя с Творцом и продолжал страдать. Это просто невозможно, так как противоречит закону, связывающему свет и кли.

Поэтому тот, кто страдает, просто напрасно грызет самого себя – он не человек, а пока лишь животное. Если он не устремлен в направлении Творца, то называется животным. И это еще самая близкая к человеку ступень, а возможно он пока находится на растительном уровне или даже неживом. И тогда не считается, что это человек в нем страдает – страдает животное. Действительно, животное страдает – а иначе оно не может двигаться. У животного нет иной возможности продвигаться – только за счет ударов.

А человек – это создание, в котором раскрылась возможность продвигаться за счет хорошего окружения, которое вытягивает его вперед. Тогда он называется человеком. И если он видит цель и средства, притягивающие его к цели, то он рад! И это означает, что внутри есть человек.

Поэтому не произноси таких слов: «Человек страдает»! Человек никогда не страдает. Если внутри него раскрылся человек – он уже не страдает. Он видит цель и средства для продвижения – остается только идти вперед. Так он уже рад, уже есть некая подсветка сверху, дающая ему свет в жизни.

Мы должны очень четко разделять это в наших состояниях: где там - человек, а где – животное. И понять, что относительно нашего животного состояния у высшего света и Творца нет никакого иного расчета, кроме решимот, раскрывающихся в виде ударов. Посмотрите – весь мир страдает! И какое же может быть оправдание Творцу – «доброму и творящему добро»? Но Он добрый и творящий добро совсем не для этого! Он вовсе не добрый к эгоистическому материалу. Он добрый только к такому материалу, который устремлен к Нему в желании Ему уподобиться. Насколько он уподобит себя Творцу, желая слиться с Ним и стать таким же как Он, в той мере этот материал почувствует наслаждение.

Это называется «добрый и творящий добро». Добрый к кому? К человеку! К человеческой форме существования.

Вопрос: Как получается, что согласно последним исследованиям большинство израильтян довольны своим положением?

Это на самом деле так. Мы видим, что создания, называемые «Исраэль», обладают самой лучшей из всех остальных людей способностью защитить себя и скрыть свое истинное состояние. Они готовы согласиться и вытерпеть любое состояние, обладая для этого огромными силами. Ведь чем больше эгоизм человека, его желание насладиться, тем с большей жестокостью в нем проявляется эгоистическая сила, стремящаяся поддержать себя в существующем состоянии и представить его хорошим.

Через какие только страдания народ Израиля ни прошел в изгнании, в каких только состояниях он сейчас ни находится – и не желает слушать об избавлении. Одни лишь ведут разговоры об избавлении, не желая понять истинного смысла этого слова. Другие погрязли в погоне за иллюзорными наслаждениями этого мира. Если человек посмотрит немного со стороны философским взглядом, то увидит, что погружается в эту жизнь на несколько десятков лет и выныривает из нее обратно. Он сам знает, что в итоге несомненно умрет – так на что он растрачивает свои усилия, до самого последнего мгновения? Но он не способен изменить свое направление, он все равно бежит за тем миражом, который сейчас видит перед собой.

В итоге получается так, что человек избегает возможности выбрать для себя другое окружение – более продвинутое в отношении духовного, цели творения. А цель нашего распространения – объяснить ему это, чтобы он понял, что если не выберет себе такое окружение, то в итоге попадет в очень неприятное состояние, обрекая себя на страдания. Если же он выберет такое окружение, то очень быстро получит выигрыш. И это окружение: книги и их авторы – все это находится прямо рядом с ним, а не где-то там далеко. Мы должны дать человеку ощущение уверенности, что он может не бояться и спокойно выбирать духовное – рядом с ним имеются все средства поддержки.

Это значит, что мы помогаем ему выбрать для себя более высокий круг – более значительный и широкий, более вечный и совершенный. В этом собственно и заключается цель нашего распространения.

А тем временем удары понемногу усилятся. Чем больше люди стараются убежать от правды, желая закрыть на нее глаза, тем более сильный удар в итоге раскроется. И когда обрушится этот удар, нужно, чтобы рядом с ними были каббалистические книги и их авторы, правильное окружение, пример общества, действующего по духовным законам – такого, как Бней Барух. Мы должны обеспечить людям более продвинутый круг – и Израилю, и всему миру, распространяя это знание через интернет. Это цель нашего распространения.

Распространение – это не просто выйти и разбросать зерна. Мы должны обеспечить людям полную поддержку для достижения более духовного, более продвинутого состояния, чем то, в котором они сейчас находятся. Человек должен почувствовать, что есть среда, есть люди, которые в этом понимают, есть много каббалистов, понимающих духовный путь, на которых он может опереться и которые протянут ему руку и помогут не упасть. Он должен знать, что есть книги, которые объяснят, что нужно делать в каждом состоянии, и всегда есть возможность получить ответы на все вопросы. Это собственно и есть тот следующий круг, который позволяет человеку оставить свое текущее состояние и первый раз ухватиться за чуть-чуть более продвинутое состояние. И так он начнет все больше и больше прислушиваться.

И даже если люди сопротивляются, мы должны понимать, что это сопротивление исходит от эгоистического желания. Их эгоизм сопротивляется любому изменению, и потому им удается обмануть себя, будто их состояние совершенно, говоря себе: «Слава Богу, у меня есть Тора, заповеди, есть этот мир и мир будущий. Я живу на территориях, охраняя целостность государства Израиль – выполняю заповедь значимости святой земли. А кроме того, я имею хорошую профессию – адвоката или экономиста, и слава Богу я всем обеспечен. Я религиозный человек, и моя жизнь совершенна, с какой стороны ни посмотри.»

Мы же пробуждаем в них сомнение и неудовлетворенность, и потому они нас яростно отталкивают и ненавидят. Но эта внутренняя злость – признак того, что они внутренне чувствуют твою правоту. Если бы человек ощущал себя полностью совершенным, его ничто не могло бы затронуть. Он сердится, потому что чувствует, что ты нарушаешь его обманчивое, искусственное совершенство. Но вместе с этой пробуждаемой в нем неудовлетворенностью, обеспечь ему уверенность, что он может идти вперед к доброму, правильному будущему – и ты увидишь, как он двинется тебе навстречу.

Собственно говоря, мы стоим против желаний, когда каждый как-то защищает себя, стараясь, чтобы его материальная форма существования как можно меньше пострадала. Но понимание еще придет. И в итоге, цель нашего распространения – обеспечить им уверенность. И потому если мы сами достигнем между нами поручительства, то легко сломим все их сопротивление. Они сами нас захотят! Они почувствуют, что им есть на что опереться и с чем идти.

Перевод: Л. Дондыш.