Раскрываем Высший мир

18 ноября

«Поручительство»

Беседа 2

Продолжаем изучение статьи «Поручительство, параграф 18, на странице 119 из книги «Каббала для начинающего».

До сих пор мы говорили о том, что для достижения человеком состояния, когда он возвышается над своей материальной природой и включается в вечный духовный мир, ему необходима особая сила, называемая поручительством. Что это означает?

Вся моя природа – лишь желание наслаждаться, внутрь которого я хочу получать наслаждение. Если к этому желанию приходит наслаждение, иными словами, наполнение, то, наполнившись, оно исчезает. То есть, желание, которое наполняется светом – наслаждением, не ощущается как желание. Творение исчезает, как бы растворяется, оно уже не существует в реальности.

Рис.1

И это, конечно, не является замыслом творения насладить сотворенных, создать желание насладиться, чтобы затем у него исчезло ощущение, что оно существует.

Чтобы наполнить желание наслаждаться вечным наслаждением, необходимо некое дополнение, не позволяющее наслаждению аннулировать желание. Это дополнение возникает посредством так называемого масаха – экрана.

В мере, соответствующей моей способности отдавать другим, приходящее наслаждение пройдет через меня, и мое желание наслаждаться увеличится еще больше за счет того, что я присоединяю к себе другие, дополнительные желания.

Рис.2

Что за желания? Помимо меня, – это целое кли Адам Ришон. Оно, по сравнению со мной, бесконечно. Если я обслуживаю и люблю его частицы, я исправляю себя из состояния получения на состояние любви к ближнему, весь свет проходит через меня, и наполняет желания других, которые становятся моими. Говоря: «через меня», я пока имею в виду свое изначальное желание.

Выходит, что я становлюсь, вместо целого кли Адам Ришон, единственным творением, стоящим напротив Творца. Как это происходит? Исключительно благодаря тому, что я, поднимаясь над собой, над любовью к самому себе – над свойством получения, прихожу к любви к ближнему – к свойству отдачи.

Возникает вопрос: как это сделать? Бааль Сулам объясняет, что я могу возвыситься над своим желанием при условии, что мое желание, т.е. все мое естество, не будет ощущать себя обделенным, ущербным, и будет чувствовать, что у него всего в достатке. В таком случае оно позволяет мне не заниматься собой и даже ощущает, что выигрывает, постоянно отдавая другим. Такое ощущение, получаемое мной в своем желании, называется поручительством.

Рис.3

Где я могу приобрести это ощущение поручительства? Получить его можно от всего остальных частей тела Адама Ришон – от всех дополнительных желаний, вместе с которыми я включен в него. Ведь, по сути, они обязаны обеспечить мне жизнь, как организм обеспечивает жизнь любой клетке при условии, что она в свою очередь обеспечивает его функцией, необходимой для жизнедеятельности всего организма.

Получается, что взаимовключение в общее тело, скажем, меня и всех остальных душ, с моей стороны направленное на них, а с их стороны – обратно на меня, должно быть обязательным условием вхождения в духовный мир.

Степень моего включения в общее кли является, по сути, моим кли. Я сам по себе – это Малхут, а все общее кли относительно меня – тэт ришонот (девять первых сфирот).

Рис.4

В принятии поручительства есть два противоположных якобы аспекта. Я не могу полюбить других прежде, чем получу от них ощущение поручительства. И я не могу получить от других ощущение поручительства прежде, чем полюблю их и присоединю к себе. Одно противоречит другому. Что же делать?

Поэтому перед тем, как достигают взаимной любви и принимают поручительство, создаются условия, называемые «сделаем и услышим». В результате всего лишь этой готовности, приходят впоследствии света, которые исправляют нас и вводят в правильную систему взаимосвязи между мной и всеми остальными душами. Такая связь основана на моей отдаче по отношению к ним и на их отдаче по отношению ко мне.

Сила поручительства, дает ощущение того, что у меня не будет ни в чем недостатка, и что только в отношениях, основанных на любви к другим, я найду духовную жизнь. Это отношение и есть кли. Без такой силы поручительства, без такого исправления, происходящего во мне, я, безусловно, не выйду к ощущению духовного мира, вечности и совершенства.

Бааль Сулам объясняет, что вначале такое взаимоотношение должно осуществляться между человеком и его маленькой группой. Затем оно обязано реализоваться между человеком и более крупной группой, постепенно разрастающейся до величины народа и, вплоть до всего мира, всего человечества, которое должно включиться, как один человек, в единое кли.

Об этом Бааль Сулам рассказывает в следующих параграфах.

Статья «Поручительство»

«Каббала для начинающего», страница 119, параграф 18 «

18. Поэтому мудрецы образно сравнивали поручительство с двумя людьми, плывущими в одной лодке…

В поручительстве есть условие: я ничего не достигну, если не получу ощущение поручительства. Однако само ощущение поручительства возможно получить только от полноценного, совершенного кли, ибо только совершенное кли раскрывает свет.

Что же происходит с нами? Что называется поручительством и откуда берется эта сила?

Существует исправленное кли, именуемое Адам Ришон. В этом кли находится свет, возникший вследствие зивуг дэ-акаа (ударного слияния). Свет Бесконечности находится внутри кли, потому что оно обладает исправленным экраном и пребывает в бесконечной отдаче. Отраженный свет тоже бесконечен. Таково состояние Гмар тикун – Конечного исправления, в котором находятся все творения. Это единственное созданное и существующее состояние.

Рис.5

Мы пребываем в нем, но бессознательно. Вместо того, чтобы ощущать состояние, в котором на самом деле находимся, мы чувствуем себя абсолютно оторванными от истинной жизни, как человек, отключившийся от действительности. Внутри него теплится так называемая киста дэ-хаюта – минимальная жизненная сила. И такая мизерная жизненная сила, едва ощущаемая нами где-то глубоко внутри, практически бессознательно, даже не дающая возможности двигаться, – такая незначительная капля жизни называется этот мир.

Итак, нет никакой разницы между этим миром и состоянием Конечного исправления, кроме как в ощущении человека. То есть вся разница в том, насколько больше или меньше он ощущает состояние, в котором на самом деле находится. Но, по сути, он пребывает в одном и том же состоянии.

Что же нам делать? Исправлять наше кли восприятия, чтобы лучше ощущать подлинное состояние, раскрыть его. Если, ощущая не истинное, а совершенно другое состояние, когда каждый из нас живет сам по себе, в своем эго, мы начинаем каким-то образом строить группу, в чем-то подобную исправленному кли, находящемуся в состоянии Конечного исправления, то оттуда на нас светит Ор Макиф (Окружающий свет).

Если бы мы смогли исправиться, став как это кли, то в нем обнаружили бы себя, а Окружающий свет был бы нашим Внутренним светом. Но поскольку мы еще не способны этого сделать, а только лишь хотим находиться в исправленном состоянии, то свет, который должен прийти к нам в виде наполнения, светит издалека, и поэтому называется Окружающим светом.

Рис.6

И этот Окружающий свет, светящий нам благодаря нашему желанию быть в исправленном состоянии, называется поручительством.

Рис.7

То есть поручительство – это не просто психологическое ощущение, что у меня есть все необходимое, это Окружающий свет. Творец, как свидетель дает мне гарантию. Он дает моему эго, сотворенному Им самим, определенное наполнение, в результате чего эго начинает якобы успокаиваться. Окружающий свет позволяет мне быть выше эгоистических расчетов.

Однако, существует условие: кли, создаваемое нами, обязано быть полноценным. Что значит полноценное кли? Оно полноценно сообразно нашему пониманию, способности анализировать, соответственно нашей ступени. Но в любом случае кли обязано быть цельным, совершенным, поскольку в Конечном исправлении царит Совершенство.

Рис.8

Что означает совершенство? В состоянии совершенства нет ни одного желания, которое бы действовало хоть в чем-то не так как все, ибо все желания, как один, направлены на отдачу.

Поэтому Бааль Сулам говорит, что неполноценная группа, как сосуд с неким отверстием, неким изъяном, через которое все содержимое сосуда выливается наружу. Такое кли не пригодно для встречи со светом, для наполнения. В нем нет света. Либо свет удаляется, скажем, из кли, если в нем есть отверстие. Либо, как в примере, приведенном Бааль Суламом, из-за маленькой дырочки в лодке тонет вся лодка. Ничего не поделаешь, кли должно быть цельным, замкнутым.

Рис.9

Что же мы делаем? Об этом Бааль Сулам говорит в параграфе 18.

18. Поэтому мудрецы образно сравнивали поручительство с двумя людьми, плывущими в одной лодке, когда один начал сверлить дыру в дне лодки под собой и на вопрос другого, зачем же он это делает, ответил: «Какое тебе дело? Я же сверлю дыру под собой, а не под тобой». На что второй сказал: «Глупец! Ведь находясь в одной лодке, мы утонем вместе».

Если мы находимся в одном кли, и хотя бы одна частная душа не соединена со всеми остальными душами, то ее часть, в которой она должна соединиться со всеми остальными душами, повреждена. Что это означает?

Как мы построены? Я связан с кли, с общим телом, со всеми душами. Возьмем, к примеру, живой организм. Если, допустим, у меня повреждена какая-то клетка, весь организм информирован об этом, и со всех частей тела сюда начинают прибывать всевозможные вещества, чтобы залечить, устранить повреждение. И мозг, и сердце, и все остальные органы начинают работать в соответствии с необходимостью ликвидировать изъян. Почему?

Дело в том, что в полноценном кли я соединен со всеми остальными душами. И если я испорчен, то в соединении со всеми остальными душами моя часть буквально в каждой душе повреждена. Таким образом, я являюсь причиной изъяна абсолютно каждой души. Выходит, что это не мой личный изъян, а общее повреждение, причиняемое мною всему телу.

Рис.10а

Поэтому дырка в лодке из примера, приведенного Бааль Суламом, не просто маленькое отверстие, как мы себе представляем. На каждом, допустим, квадратном сантиметре дна и бортов лодки есть отверстие, причиной которого являюсь я. Ведь там, буквально в каждой клетке, в каждом органе общего тела Адама Ришон не хватает моего соучастия.

Рис.10в

Поэтому так скверно, так пагубно для совершенства, когда есть какой-нибудь маленький изъян. Тогда нет целостности. Здесь не может быть промежуточных состояний: либо все сто процентов, либо ничего.

Так что эти разгильдяи, погруженные в любовь к самим себе, строят тем самым железный забор, не позволяющий изучающим Тору даже приступить к выполнению Торы в указанной степени: возлюби ближнего своего, как самого себя, — что является лестницей, ведущей к слиянию с Творцом. И как же были правы в приведенном примере мудрецы, сказав: «Глупец! Ведь находясь в одной лодке, мы утонем вместе».

Вопрос: Если человек сознательно сверлит дырку в лодке, какой смысл в том, что кто-то ему указывает на это?

Ты хочешь, чтобы я связал иносказательный пример с действительностью? Такая ситуация может сложиться также и в группе. Если товарищи падают, поднимаются, ведь у каждого происходят подъемы и падения, это как раз приветствуется. И чем сильнее прогрессирует частота падений и подъемов, тем лучше. Это говорит о скорости прохождения человеком всевозможных состояний. И чем быстрее он их проходит, тем яснее они становятся с каждым мгновеньем. Плохие и хорошие по ощущению человека состояния, которые и называются падениями и подъемами, – это единый процесс: немного ощущения света – немного ощущения кли, немного ощущения кли – немного ощущения света… Его необходимо пройти всем, и, пожалуйста, пусть проходят.

Речь идет о действиях, наносящих ущерб единению между товарищами. И если кто-то их совершает, естественно, к нему могут подойти друзья и сказать: «Ты сверлишь дырку в лодке». Почему нет?!

Необходимо выяснить согласно уставу, чему должна уподобиться группа, желающая достичь Конечного исправления, какому совершенному кли. Что значит совершенное кли, которое сравнивают с лодкой с цельным дном и бортами, плывущей к желаемой цели. Нужно выяснить все.

Но когда при выяснении, которое и является нашей работой, видят, что какой-то товарищ игнорирует общее дело, разумеется, надо к нему обратиться и встряхнуть, пробудить его. «Не суди своего товарища, пока не окажешься на его месте». Может быть, на него нашло некое затмение, и он вдруг потерял способность что-либо воспринимать и осознавать, запутался. А может, на него свалилась какая-то беда и ему нужна помощь группы, кто знает…

Как здесь описывается, товарищ не выкидывает за борт того, кто сверлит дыру в лодке, а только обращается к нему: «Неужели ты не понимаешь, что делаешь?! Ты же у всех сверлишь дыру!» Тот отвечает: «Какое тебе дело!» Если он не хочет принять помощь и говорит: «Не твое дело, это моя жизнь» – его выгоняют: «Твоя жизнь.… Тогда оставайся снаружи! Ты не можешь находиться в нашей лодке, иначе всех потопишь!»

Вопрос: Что означает сказанное: «Так что эти разгильдяи, погруженные в любовь к самим себе, строят тем самым железный забор, не позволяющий изучающим Тору даже приступить к выполнению Торы в указанной степени: возлюби ближнего своего, как самого себя»? 

Мы уже понимаем, что означает соблюдение Торы и заповедей. Выполнять Тору и заповеди, означает, продвигаться к Цели творения. У нас есть 613 желаний, которые необходимо исправить с помощью света, возвращающего к источнику. «Я создал злое начало (эго), и я создал Тору для его исправления». Таким образом, соблюдать Тору и заповеди, означает, тщательно работать над исправлением человеческих желаний. Исправление каждого желания называется выполнением заповеди.

А «разгильдяи» – те, кто сходят с пути, идя по которому, необходимо постоянно заботиться о том, чтобы исправить себя и достичь исправленного кли – Цели творения. Именно такой человек здесь назван разгильдяем, и ему нет места рядом с людьми, стремящимися к этой цели.

Вопрос: Они задерживают тех, кто желает ее достичь?

Естественно, задерживают! Ведь они соединяются со всеми в единое кли, которое должно прийти к состоянию, именуемому поручительство.

Допустим, мы с вами находимся в состоянии номер один, объединенные все вместе, и у нас образовалась группа. В группе мы совместно решаем: «Ребята, нам всем вместе необходимо построить мини Адам Ришон». Это пока можно сделать не в человечестве в целом, а в маленькой группе. Но такая группа должна быть совершенной. Итак, цель – совершенство группы. Таким образом, мы строим так называемую лодку – единое кли.

И вдруг кто-то вместо того, чтобы строить единое кли, т.е. переходить ко второму этапу - поручительству, начинает заниматься посторонними делами. В таком случае мы должны либо указать ему на его поступки, и он прислушается к нам; либо, если это не помогает, выбросить его из группы. Одно из двух.

Рис.11

Бааль Сулам рассказывает, что на первый раз к такому человеку подходит товари