Раскройте для себя Высший мир

От 24 ноября 2005 года

по статье «Наука Каббала и ее суть»

(Беседа 1)

Мы начинаем изучать статью Бааль Сулама «Наука Каббала и ее суть» из книги «Плоды мудрости. Статьи» стр.149.

Что такое наука Каббала? В общем, наука Каббала – это раскрытие Творца всеми путями во всех Его свойствах и проявлениях, раскрывающихся в мирах, и подлежащих раскрытию в будущем, и всеми способами, какие только можно применить иногда для обнаружения (Его) в мирах, до конца всех поколений.

Существует человек, который ощущает отдельно существующим себя и то, что находится вокруг него. Человек и его мир, человек и та реальность, которая ему раскрывается – это мы знаем, это мы чувствуем, это мы должны понять, это воздействует на нас, и у нас есть стремление это раскрыть, а не только существовать, как неживая, растительная и животная природа. И человек раскрывает свою действительность.

Все, что он может раскрыть во всех состояниях, пусть проживет еще миллиарды лет, во всех своих органах чувств, используя все возможные средства, называется наукой Каббала. Это метод, наука, средство, все, что человек может раскрыть. И то, что человек раскрывает, начиная от самого малого осознания самого себя и своего окружения, доходя до самых больших постижений, называется Элокут, Творец.

Почему? Потому что каждая мысль, любое ощущение человека, все, что он понимает и чувствует, называется Творец, или свет, находящийся внутри кли. Если бы не было света, кли не ощущало бы ничего. А если оно уже что-то ощущает, это и есть свет, Творец. Поэтому самое малое наше ощущение – это Он. И чем больше мы раскроем свои воспринимающие келим, тем все больше раскроем в них что-то, что будет так же называться Элокут, Творец.

А кроме этого ничего нет. Поэтому говорят, что наука Каббала – это корень всех наук, знаний, всего того, о чем только человек может говорить или думать. Потому что ощущение – это то, что он хочет выразить, его реальность, его жизнь, его мир. Все это – ощущение Творца. И тогда уже он говорит на языке Каббалы, потому что у него имеется некоторое раскрытие Творца, ему приоткрывается духовное.

Поэтому у нас нет наук, нет ничего в нашей реальности, кроме человека и Творца. А когда человек раскрывает Творца – восприятие Творца называется наукой Каббала.

Цель творения

Так как нет работника, работающего без какой либо цели, безусловно, и у Творца была цель творения, развернувшегося перед нами. И из всего существующего разнообразия этой действительности особую важность представляет собой ощущение, присущее животному миру, когда каждое из животных ощущает себя существующим, а самое важное из ощущений – это разумное ощущение, данное исключительно человеку, благодаря которому он ощущает так же страдания и огорчения ближнего. А если так, то разумеется, что если и есть у Творца цель этого творения, то объектом ее является человек. И о нем сказано: "Все, что сделал Творец – для него".

Нет работника, работающего без какой либо цели, а единственный работник – это Творец, природа, у которой есть план. И этот план, конечная цель изначально определяет действие и весь процесс ради достижения цели, согласно написанному «конец действия в начальном замысле». Ведь, если неизвестен конец действия, то с чего начинать? Это и означает, что нет работника, работающего без какой либо цели.

А если есть план, конечная цель, то какова она?

безусловно, и у Творца (той силы, которая ведет весь процесс к заранее известной цели) была цель творения, развернувшегося перед нами.

Он изначально задумал все это разнообразие.

И из всего существующего разнообразия этой действительности особую важность представляет собой ощущение, присущее животному миру, когда каждое из животных ощущает себя существующим,

Эта цель предназначена для того, кто ее сможет ощутить, испытав на себе последовательность всех тех состояний, которые он проходит, чтобы почувствовать цель. Вся последовательность состояний обязательна для того, чтобы почувствовать конечное состояние, цель.

Рис. 1.

И если бы не эта конечная цель, которую мы должны почувствовать, достичь ее, изначально не должны были бы и начинать проходить всю цепь этих состояний. Потому что каждое состояние по пути направлено к цели и необходимо для того, чтобы почувствовать ее назначение.

Если конечная цель – это ощущение Творца творением, то та часть, которая должна пройти развитие для того, чтобы почувствовать цель – часть чувствующая. А если это чувствующая часть, то где она может находиться? По всей, раскрывающейся нам действительности (то, что не раскрыто, об этом не говорим) понятно, что человек и является этой чувствующей и развивающейся частью. А все остальные части – неживая, растительная и животная – не развиваются. И только человек постоянно развивается в направлении какой-то цели, которая нам пока не известна. Пока мы не достигнем цели, невозможно что-либо о ней сказать, кроме того, что передают нам те, кто уже достиг ее. Они выражают это каким-то образом для нас, и мы можем ее себе представить.

Но в результате всех наших исследований природы можно сказать, что цель творения предназначена для человека, и он должен пройти все состояния и почувствовать ее. Поскольку по нему проходят все эти состояния, а не по неживому, растительному и животному уровням природы. Только человек развивается из года в год, я уже не говорю обо всем историческом процессе, о больших геологических периодах. И он является самым чувствительным.

а самое важное из ощущений – это разумное ощущение, данное исключительно человеку,

То есть у неживого, растительного и животного уровней природы нет этого разумного ощущения. Но что такое разумное? Что значит, у человека есть еще и разум кроме чувств? Разумное ощущение! Это означает, что он может исследовать свои чувства разумом, работать вместе с ними.

благодаря которому (разумному ощущению) он ощущает так же страдания и огорчения ближнего.

Он может исследовать свои ощущения и, благодаря тому, что исследует чувства с помощью разума, может отделить себя от ближнего, сказав, что он чувствует ближнего. Есть человек, и есть ближний, и человек ощущает страдания и огорчения ближнего.

А если так, то, разумеется, что если и есть у Творца цель этого творения (во всем общем творении – неживом, растительном, животном), то объектом ее является человек. И о нем сказано: «Все, что сделал Творец – для него».

Человек – это объект, который обладает одновременно разумом и чувствами, которые определенным образом связаны между собой. И относительно этой структуры Творец работает для того, чтобы привести к цели. Речь не идет о животном теле человека, которое подобно животному, у него нет ничего, что имело бы отношение к животному. Речь идет о разуме и способности ощущать, данной человеку.

Рис.2.

Но изначально ли он этим обладает или развитие этой структуры происходит впоследствии? Возможно существование множества тел, имеющих человеческий облик, но их нельзя отнести к человеческому уровню. И только тот, у кого проявляется эта часть, как мы говорим, разумное ощущение, только тот человек называется на самом деле человеком.

Вопрос: Не понятно, почему разумное ощущение – это то, что позволяет ощутить ближнего. Почему животное, которое просто ощущает тепло-холод, не может почувствовать ближнего?

Прекрасный вопрос! Но я не знаю. Я не знаю, что такое разумное ощущение, я не знаю, что такое ближний, о котором здесь идет речь. Может быть, он имеет в виду кого-то другого, не обычного человека с улицы, а того, кто уже работает с этими категориями, когда у него есть разумное ощущение, чтобы отделять себя от других, различать их боли и страдания. Но я пока не понимаю, что он хочет сказать.

Если это обычный человек, то появляются и другие вопросы. И может быть это пока только абстрагированные от нашего тела понятия. Конечно же, речь идет не об обычном теле. Человек родился, вырос. Имеется ли у него готовность к разумному ощущению или это он приобретает позже? Здесь существует проблема, потому что человек развивается, и мы не можем сказать, было ли так изначально или это появилось после того, как он достаточно развился. Посмотрим, может быть это прояснится через несколько строк.

И все еще следует понять, для какой же надобности Творец создал всю эту тяжесть?

Когда мы ощущаем себя и внутри себя реальность и действующую Высшую силу, мы ощущаем это так, как будто бы существует целый мир, Земной шар, Вселенная. Это то, что рисует нам наше воображение. Почему Творец создал во мне такие отличительные особенности, такие свойства? Почему я должен ощущать, что существую я, и передо мной лежит большой мир, бескрайняя Вселенная? Что Он хочет, поместив меня среди миллиардов воздействующих на меня людей, когда они что-то делают, когда я что-то должен делать? Почему Он все так устроил, создав такую мощную систему во мне, и почему я таким образом себя ощущаю? И я не могу контролировать эти вещи. Но что тем самым Он хочет мне передать? Если у Него есть по отношению ко мне план, то зачем это все?

Это для того, чтобы поднять его на более значительную и важную ступень, чтобы ощутил Творца так же, как человеческое ощущение уже присущее ему.

Так же, как сейчас я чувствую себя и, якобы, окружающую меня действительность, я должен почувствовать того, Кто стоит за всем этим, чтобы Он для меня раскрылся в той же реальности совершенно четко. То есть чтобы я понял, узнал и почувствовал каждую часть этой реальности, кто ее порождает, кто управляет ею, и свое место в ней. Это называется раскрытием духовного, и означает, что этот мир поднимается в мир Бесконечности.

И так же, как знает и ощущает желание своего товарища, так же сумел бы научиться путям Творца,

О! Это уже условие! В той мере, в которой я ощущаю ближнего, только в такой же мере я почувствую Творца. Но почему это так? Поскольку Он – это и есть ближний, некто другой. А существует ли вообще кто-то ближний, другой, кроме Него? Он нарисовал передо мной такую картину, когда существую я, подобные мне и Творец. Он дал мне разумное ощущение почувствовать ближнего, ощутить его страдания и огорчения.

Если я смогу почувствовать положительное и отрицательное, как это чувствует сам ближний, если я почувствую, что происходит с ближним без какой бы то ни было помехи с моей стороны, а точно так, как он это чувствует, как будто я нахожусь на его месте, ровно в такой же мере, я почувствую Творца. Поэтому Творец дал человеку ощущение ближнего. По сути, ощущение ближнего – это средство достичь ощущения Творца.

И так же, как знает и ощущает желание своего товарища, так же сумел бы научиться путям Творца,

Иного пути научиться, кроме этого, не существует.

как сказано у Моше рабейну: "И говорил Творец с Моше лицом к лицу, так же говорит человек со своим товарищем".

Эти отношения Творца и человека такие же, как человека с человеком. И в той мере, в которой мы ощущаем ближнего, понимаем его, входим в его положение, в той же мере сможем ощутить и понять Творца.

И каждый человек может быть как Моше.

У каждого человека есть разумное ощущение развить в себе ощущение ближнего до такой степени, что он ощутит его точно так же, как сам ближний ощущает себя, и так почувствует Творца, как и Сам Творец себя чувствует. Это дано каждому. И видимо все развитие, которое мы проходим, необходимо только для того, чтобы привести нас к этому.

И без всякого сомнения, каждому, кто смотрит на развитие творения, что перед нами, поймет и станет ясным ему то огромное наслаждение работающего, действие которого развивается до такой степени, что дается ему то чудесное ощущение, когда он может заниматься с Творцом и говорить с Ним, так же, как человек говорит с товарищем.

Он говорит о тех, кто способен уже начать понимать развитие творения, находящегося перед ними. Человек, который включился в эту последовательность развития и может исследовать как все, что было в прошлом, так и то, что будет в будущем, воодушевляется от этого развития, от того, как все на него воздействует и дает ему чудесное ощущение ближнего. А в конце концов, он приходит к таким отношениям с Творцом, когда чувствует Его в той мере, в которой ощущает другого, товарища, ближнего без каких бы то ни было границ и разницы между ними. Каждый может стать как Моше рабейну, то есть каждый сможет пройти этот путь развития.

Вопрос: Что значит почувствовать желания товарища?

Мне трудно это выразить иначе, поэтому я буду оперировать понятиями Каббалы, и тогда будет более понятно. Если мы – это отдельные души, включенные в тело, которое называется Адам, или Адам Ришон, каждый из нас должен служить всем вместе по закону единого тела, закону замкнутой системы.

Рис.3.

Внутри себя я должен исправить часть, которая называется Гальгальта вэ-Эйнаим. Это мои отдающие келим. А затем через свой АХАП получить от всех желания, и дать всем то, что им необходимо. Таково, по сути, действие клетки, каждого человека – отдельной души.

Как можно почувствовать желания других? Если ты хочешь воспринять от них МАН и стать для них, как Има, как бина, то у тебя есть АХАП, особая часть, которая уже готова, устроена так, чтобы почувствовать желания других, и использовать их так, чтобы дать каждому то, что только ты способен дать и никто другой. Потому что таков закон общей системы.

Рис.4.

Поэтому, если каждый из нас исправит себя до ощущения ближнего, ощущения его настоящих и будущих потребностей и наслаждений, тем самым он превратится в исправленную бину, которая своим исправленным АХАПом помогает низшим. Так и сейчас ты являешься головой Высшего относительно всей системы, которая находится ниже тебя. И так – каждый. Потому что то, что каждый может дать другому – только он способен дать.

А когда ты начинаешь к ним так относиться, начинаешь ощущать других, ты приобретаешь все это кли, все их потребности становятся твоими. Таким образом ты строишь АХАП, в котором сможешь почувствовать отношение к ним Творца, все духовное, ощутить ближнего, когда ты даешь ему, любя. Ведь только любя можно почувствовать его МАН, и только имея исправленные келим, ты можешь вернуть ему МАД. И поскольку ты относишься к нему, как Творец, ты сам приобретаешь эту сущность, этот статус. Именно это означает, что ты Его ощущаешь. Но ты не ощущаешь его посторонним.

Ты чувствуешь их желания, строишь свое отношение к ним, и тем самым строишь такие ГЭ и АХАП, такой парцуф, который является образом Творца. Потому что в тебе находятся все желания и все света. МАН – это все желания. А МАД – это все света. И это все ты.

Это и называется познать Творца, ничего невозможно познать, что находится снаружи. А каждый должен стать как Моше Рабейну, познать «лицо в лицо», то есть на всю высоту ступени которая облачается в него. Что значит «лицом к лицу»? Это означает с помощью зивуга паним бэ паним. А достигают этого благодаря работе с внешними келим.

Вопрос: Но я постоянно замечаю, что вижу других неверно, и они меня воспринимают неверно. То есть все, что я думаю о ком-то – наоборот. Или то, что думают обо мне – это вообще не то, что я ощущаю. Как это согласуется с тем, чтобы разумом почувствовать другого?

Разумное ощущение – это нечто грандиозное и очень деликатное. Деликатное – это значит, что оно развивается в человеке постепенно и только относительно ощущения ближнего. Говорят – «сердце понимает». Это точка в сердце, или часть, где бина и малхут соединены вместе. Бина и малхут могут быть соединены вместе только ради ощущения ближнего. Потому что для ощущения себя достаточно малхут. А ощущение лишь другого, подобно ощущению существующему в Творце, без какой-либо связи с Самим собой, когда Он не думает о своих ощущениях, о своих мыслях и о своем существовании – это чистая бина. Тогда как связь между ними, разумное ощущение, хотя казалось бы, это вещи взаимоисключающие – это когда сердце понимает, это когда малхут соединяется с биной. И это соединение возможно только ради потребности ощутить ближнего.

Кроме того, мы видим в статье «Поручительство» и других, что самое малое исправление, которое производит человек после того, как погрузился в эго, и немного раскрыл свое эго, немедленно выражается в его отношении к ближнему «как один человек с единым сердцем». И только в этом заключается исправление, потому что в этом суть разбиения келим – в разбиении наших связей друг с другом. И поэтому разумное ощущение направлено на это.

Иначе нет развития. Поэтому я спросил – кто такой человек, который обладает разумным ощущением? Это тот, кто уже хочет стать человеком. И он нуждается в этой системе, чтобы впитать в себя все ее желания. Это развитие ощущения посторонних желаний называется развитием разумного ощущения. Таким образом это понятие в нем развивается.

Вопрос: Вопрос касается первого абзаца. Я вижу, что трудно это пройти просто так.

В первом абзаце говорится о том, что такое наука Каббала. Бааль Сулам приводит несколько определений сути науки Каббала, о том, что такое наука Каббала. И поскольку мы не совершенны, у нас не соединяются воедино противоположные вещи, поэтому объяснение зависит от того угла зрения, под которым ты это рассматриваешь, и каждый раз получается несколько иное определение.

Вопрос: Наука Каббала говорит о том, что раскрывается в мирах, и подлежащих раскрытию в будущем – это уже менее понятно, и всеми способами, какие только можно применить иногда для обнаружения (Его) в мирах – это еще менее понятно.

Но относительно кого раскрывается или это раскрытие должно произойти в будущем? Относительно какого-то особого органа чувств. Иначе, что значит раскрывается? Само по себе? Перед кем? У нас есть кто-то, кто развивает свои органы ощущений, и по мере развития этих ощущений, он раскрывает реальность, которая, якобы, раскрывается, разрастается, приближается к нему.

Благодаря улучшению его келим, инструментов восприятия, подобно тому, как человек пользуется очками, увеличительным стеклом или телескопом, ему кажется, что объекты, которые его окружают, приближаются к нему. Таким образом, и мы должны рассматривать эти вещи.

Но, что такое раскрывается? Мне раскрывается лишь моя внутренняя структура. Кроме человека нет в реальности ничего. Все системы находятся внутри человека, внутри творения. А приближается, приходит к нему и раскрывается ему то, что все это относится к его келим, к его восприятию. Творец раскрывается в нем в той мере, в которой он развил правильные келим, в этой мере он ощущает раскрытие духовного. Но на самом деле он раскрывает не Творца, а меру исправленности своих келим. И называет это Творцом.

Вопрос: Позволяет ли приобретение ощущения ближнего правильно понимать МАН, который от него приходит?

Ты хочешь спросить, как строить правильный АХАП?

Вопрос: Как можно правильно рассматривать МАН, который приходит от других?

Все происходит при совершении неосознанных действий. Скажем, в скором будущем тебе придется заботиться о своем ребенке. Ты станешь отцом. Совершенно неосознанные действия, которые ты совершаешь на животном уровне, приводят тебя уже на иной уровень. Так мы растем.

Я не знаю, что такое ощущение ближнего прежде, чем достигну этого. Так каким образом я могу работать над тем, чтобы это у меня появилось, если не понимаю, что это такое? Но так мы работаем. «Сделаем и услышим» - исходя из необходимости.

Нам дается это необходимое, но оно невыясненное. У него нет четкой картины. Так, на самом деле и происходит пополнение человеческого рода: рождаются дети, а потом начинают тебя воспитывать и растить, как отца. То же самое происходит и здесь. Появляется некое стремление, точка в сердце, она толкает тебя куда-то, а ты и не знаешь куда. И только впоследствии ты получаешь некоторую картину в результате приложенных усилий и осмыслений, когда ты и не знаешь, что точно происходит.

Поскольку мы развиваемся снизу вверх и у нас есть только решимот от разбиения, мы всегда развиваемся в неизвестности. А по поводу конечной цели мы можем себе только рисовать разные картины. Но на самом деле нет никакой связи того, между тем, что мы себе представляем, с тем, что есть на самом деле.

Сверху вниз.

Известно, что завершение действия – в первоначальном замысле, так как человек, прежде чем начать думать, как построить дом, мысленно рисует квартиру в этом доме, которая и является его целью. И после этого изучает план строительства, чтобы цель эта была успешно достигнута. Так и у нас, после того, как цель стала ясна нам, вместе с тем, разъясняется нам, что весь порядок творения во всех своих проявлениях определен заранее, и только в соответствии с этой целью, согласно которой человечество будет развиваться и подниматься вверх в своих свойствах до тех пор, пока не станет способным ощутить Творца так же, как ощущает товарища.

Он постоянно останавливает нас, напоминая: «ощутить Творца так же, как ощущает товарища». В человеке существуют готовые для развития системы, которые спустились к нам из мира Бесконечности развитием пяти миров Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, до нашего мира.

Рис.5.

В нашем мире мы развиваемся в течение многих лет истории. Но в этом мире существует не просто одно естественное развитие. В нас действуют несколько сил. Одна из развивающихся в нас сил – это сила нашего эго. Она постоянно усиливается, растет. Этого не происходит с неживым, растительным и животным уровнями природы. Кроме того, происходит передача мудрости из поколения в поколение, и нет надобности в том, чтобы каждый это раскрывал сам, как это раскрыли в свое время праотцы. Праотцы, эти великие каббалисты раскрыли план, его завершение, и то место в нашем мире, с которого начинается подъем для возвращения в мир Бесконечности. Это является истинным конечным состоянием.

Они раскрыли для нас весь этот процесс, пройдя и прочувствовав его на себе. И хотя этот путь надо будет реализовать, но мы действуем не как они, а уже обладая знаниями о цели. И это огромная разница. Поэтому их называют отцами, а мы – сыновья. Наша работа иная. Она начинается с того, что я знаю цель, знаю себя (и хотя на самом деле я не знаю себя, но я уже следую их советам) и путь, который я должен пройти. Это «Исраэль, Тора и Творец...». Мне дана точка в сердце, и я должен, согласно советам каббалистов, представить себе цель, и с помощью чего я могу развиваться. Бааль Сулам определяет, что это возможно с помощью группы.

Он пишет, что вся проблема заключается в ощущении ближнего, которое каждый должен развить, и в этой мере человечество станет способным ощутить Творца.

Известно, что завершение действия – в первоначальном замысле,

Творец создал реальность из конечного состояния. И в духовном только и существует начальное и конечное состояние. Кроме этого ничего нет. Но относительно нас это делится на скрытое и раскрытое. Сначала все скрыто. А потом постепенно раскрывается. Но раскрывается то единственное состояние, которое только и существует в творении.

так как человек, прежде чем начать думать, как построить дом, мысленно рисует квартиру в этом доме, которая и является его целью. И после этого изучает план строительства, чтобы цель эта была успешно достигнута. Так и у нас, после того, как цель стала ясна нам, вместе с тем, разъясняется нам, что весь порядок творения во всех своих проявлениях определен заранее,

То есть конечное состояние и то, как его достичь, как пройти это шаги, проясняется вместе. Поскольку здесь нет ничего, кроме построения кли и ощущения исправлений внутри этого кли. У меня имеется только одно кли. И мне проясняется, кто я такой, сначала в испорченной форме до тех пор, пока не произойдет ее исправление.

Эту исправленную форму я называю Творец. А тот, кто ощущает Творца, называется творением. Творец – это еш, сущее, а творение – еш ми аин, сущее из несуществующего. И только это и остается, чтобы почувствовать себя и Его, и слияние, потому что при слиянии эти две точки остаются, чтобы почувствовать это слияние и находиться в нем, и чтобы оно не исчезло.

И свойства эти – как ступени лестницы. Они многочисленны и человек поднимается по ним, преодолевая одну за другой, пока не достигает своей цели.

Человек начинает подниматься из этого мира, пока не достигнет духовного по 125 ступеням исправления своего кли. А исправлением его кли является ощущение ближнего. Это не значит, что он должен что-то исправлять в себе, человек должен исправить свое отношение к ближнему. Поэтому к человеку приходят и встают перед ним множество помех: кто я такой, что должен делать. Это тысячи вопросов, затруднений и мыслей. И если они не направлены на ближнего – это порочно, негодно. Это помеха. Я должен, опираясь на них, направить себя к ощущению ближнего.

У нас существуют мысли о себе, все они – это отражение нашего эго, они о том, что я из себя представляю, кто я такой. И есть мысли о связи с ближними, которые являются мыслями целенаправленными. А то, что нам нужно – это нейтрализовать мысли о себе, и полностью посвятить себя работе над тем, чтобы дать общему кли ощущение поручительства.

Но нуждается ли это общее кли в ощущении поручительства, или я сам по мере того, как снабжаю кли таким ощущением, исправляю себя? В той мере, в которой я снабжаю систему таким ощущением на сто процентов, я, по сути, исправляю себя, потому что система – это я. Я присоединяюсь к ней. Вся эта система, кроме меня, превращается в мое кли. Поэтому те этапы, по которым проходит человек – это этапы ощущения ближнего или этапы разумного ощущения.

И знай, что количество и качество этих ступеней определяется двумя реальностями:

1. материальной реальностью;

2. реальностью духовного разума.

На языке Каббалы они называются "сверху вниз (материальные ступени) и снизу вверх (духовные ступени)".

Они становятся более овеществленными, согласно их материи, или наоборот, более духовными, согласно их материи, но материя остается той же самой материей – это желание получать. Речь идет только об экране на эту материю.

Если желание, созданное Творцом материализуется до своей конечной формы, то есть теряет экран, оно теряет направление во имя отдачи ближнему (именно это называется материализацией – потерей ощущения ближнего). А приобретение ощущения ближнего называется духовным. Это потеря или приобретение экрана на желание получать. А само желание получать остается всегда тем же самым желанием получать, проявляясь в человеке в определенной мере, чтобы позволить ему работать с ним.

Поэтому ступени называются сверху вниз и снизу вверх. Но нет низ-верх, как таковых, а есть только личное участие отдельного кли в общем кли, иными словами, насколько оно способно перебороть свое мнимое эго, которое отключает его от его истинного кли. Истинное кли – это весь человек. И это зависит от того, как мы к этому относимся. Или это все в общем – я. Или я – это только одна отдельная часть, что называется силой разбиения. А если я ощущаю себя частью системы, меня можно назвать Адам.

то есть материальная реальность – это порядок раскрытия света Творца сверху вниз, от Первичного источника, определяющего меру и качество света, исходящего из сути Творца. Свет этот проходит сокрытия, одно за другим, пока не возникнет из него материальная действительность и материальные создания.

Разница между миром Бесконечности и нашим миром заключается в постепенной потере ощущения ближнего, что приводит творение к состоянию, когда оно ощущает себя разделенным на свое «Я» и окружающую действительность. Это называется силой разбиения, действующей в нем, и это означает его нахождение на уровне этого мира, на конечной ступени овеществления материи.

А на всех ступенях, предшествующих этой конечной ступени, человек, я бы сказал, относит себя ко всей общей реальности, ко всем душами, но у него есть помехи, на основе которых он способен соединиться со всей действительностью.

Рис.6.

Эти его внутренние помехи называются клипот. Но он связан со всей реальностью. Соотношение между помехами и силой соединения определяет его духовный уровень. А если он отключается от этого соединения, считается находящимся на уровне этого мира.

Мы всегда находимся в том же самом состоянии. Оно неизменно. Человек – это творение, созданное из ничего. А то, как он ощущает ту реальность, в которой пребывает, воспринимая как свою (и она на самом деле его), или ему кажется, что он отключен от неё, означает его нахождение в духовном или в материальном мире.

А ту меру реальности, в которой он находится на лестнице 125 духовных ступеней, соединяя ее с этой реальностью, и работая с ней полноценным действием (или менее этого) – эту реальность он воспринимает, как свою. Самая малая мера – это когда он ощущает эту реальность, как «убар» (зародыш). Это значит, он не способен активно работать со всем этим телом, которое ему принадлежит, а его отношение к этому телу таково, как отношение к телу зародыша в материнской утробе. То есть оно совершенно пассивно, но это его отношение.

Все духовное начинается с того, что человек понимает, что реальность – это он. Все человечество, все души, все, что я могу себе представить внутри своего кли – это мое. И только форма отдачи, форма работы над этим «своим» такова, что не может выразиться ни в каком действии. Поэтому и называется «зародыш».

Духовное от материального отличается тем, что человеку раскрывается вся реальность. Насколько он входит в это, насколько он может подействовать на это, и определяет его состояние. Но это всегда 10 сфирот, не больше и не меньше. Он уже имеет, что называется, парцуф. И его парцуф – целостный. Там есть Бесконечность, как кетер, и состояние, ему противоположное – как малхут. А он только растет, то есть это ему все больше проясняется, он входит в это и работает с этим все более активно. А тот разрыв, в котором мы находимся изначально, означает, что при таком соединении с реальностью, когда он все воспринимает как свое, это ощущение исчезает.

Вопрос: Согласно определению, духовное – это жизнь в намерении, а материальное – это жизнь в намерении эгоистическом. Откуда появляется реальность, когда человек живет только в желании без всяких намерений?

Человек не живет в желании. В желании живут только неживое, растительное и животное. Человек живет в намерении. Если он не находится на животном уровне, если он немного задействует себя, как человека, у него уже появляется намерение использовать других, если его желания находятся над животным уровнем, выше насущных. И конечно, все мы живем только в намерении. Поэтому мы говорим – разумное ощущение – это значит, соединяются вместе бина и малхут, мысль и желание. А мысль и желание вместе дают нам то, что называется намерением.

Перевод Рут Готлиб. Оформление рисунков Александр Раин.