Раскройте для себя Высший мир

От 5 декабря 2005 года

по статье «Наука Каббала и ее суть»

(Беседа 10)

Каббала АРИ.

Пока не пришел каббалист Ари, единственный, чье постижение не имело границ, который раскрыл нам язык Зоар и дал переход в него. И если бы он вскоре не умер, не было бы предела свету, который был бы почерпнут из Зоар. Да и из того малого, что удостоились, приготовлены нам путь и вхождение, и верная надежда на то, что в течение нескольких поколений раскроется нам полное его понимание.

Ари действительно создал новый этап, новую ступень, произвел переворот в установлении связи между творением и Творцом, между ветвью и корнем. Он обновил язык Зоар. Что значит - обновил язык, обновил связь, образовавшуюся в Зоар? - Ари облачил это в термины и формулы, которые в нашем поколении необходимы и обязательны нам для того, чтобы войти в эту связь.

Он исправил даже тот самый изъян, который образовался в передаче этой науки из-за того, что в каком-то поколении, как говорит Бааль Сулам, понимающий мудрец не передавал человеку, «понимающему собственным разумением», «из уст в уста» («ми пэ эль пэ») эту мудрость, и тогда образовался разрыв в ее передаче. И потому рабби Моше дэ-Элион уже ничего не понимал в Зоар, и мы видим во всех его текстах, что хотя сам по себе он был большим каббалистом, но в постижении от ветви к корню не мог что-либо выяснить. И потому он был не способен выразить все понятия Книги Зоар, содержащей всю мудрость Каббалы на всех 125 ступенях.

Так продолжалось до прихода Ари. Ари создал мостик, связь, методику того, как ветвь может достичь своего корня, то есть, уподобиться ему, и тем самым он словно исправил все те изъяны, которые образовались из-за неточной, недостаточной передачи мудрости Каббалы.

Бааль Сулам говорит еще больше - все, что открыл нам Ари, еще раскроется на протяжении нескольких поколений. И потому мы изучаем рукописи Ари и Бааль Сулама – следующего воплощения души Ари, как пишет о себе Бааль Сулам. Все, что сделал Бааль Сулам, основано на Торе Ари, и на сегодняшний день в науке Каббала нет никого, кроме Бааль Сулама, кто бы разъяснил написанное Ари.

Вся методика развития до достижения Окончательного Исправления уже проистекает из этого. Поэтому удивительно, что и на сегодняшний день существует много каббалистов, которые изучают методику Рамака, и множество людей почитают рабби Моше дэ-Элион как автора Книги Зоар, потому что не понимают, насколько методика Ари является революционной и особенной, созданной действительно «святым Ари», проложившим нам путь к святости. И в последующие годы это еще больше раскроется.

Поэтому нам нечего смотреть на прошлое, отыскивая в нем изъяны и оценивая, где мы находимся по сравнению с прошлыми поколениями, и чем мы обладаем. После того, как у нас есть Каббала Ари в разъяснении Бааль Сулама, в наших руках, по сути, находятся все инструменты, все средства для достижения цели.

Вопрос: Бааль Сулам пишет: «И если бы он вскоре не умер, не было бы предела свету, который был бы почерпнут из Зоар». Какова связь между автором книги и мерой света, которую можно почерпнуть из его текстов?

Здесь есть много тонкостей. Прежде всего, если бы Ари не умер, он продолжал бы заниматься со своими учениками, он мог бы продолжить и сделать их них группу, которая существовала бы вечно и привела бы все человечество к Окончательному Исправлению. Мы можем только сожалеть о том, что этого не случилось. Это с одной стороны.

Но почему Бааль Сулам говорит о той или иной возможности? Необходимо понять этот подход: если бы могло быть так, то было бы по-другому. Это означает, что келим все еще не были достаточно перемешаны между собой после их разбиения, и потому такое состояние не пришло. Сам Бааль Сулам вместе с этим пишет о том, что исправление должно начаться с 1995-го года и далее, то есть, он сам, говоря об исправлениях, пишет, что они начнутся только с 1995-го года. С другой стороны, он говорит, что если бы Ари не умер, то тогда раскрылись бы все исправления. Что это значит? Как может быть и то, и другое вместе?

Точно так же мы говорим о египетском изгнании. Народ Израиля обязан был находиться в изгнании в течение 400 лет, соответствующих четырем стадиям авиюта. Но поскольку в египетском изгнании народ находился, допустим, только 210 лет, то после него были еще и другие изгнания. Почему нужны другие изгнания? Пусть бы было только одно. Но это невозможно. Это не значит, что во время египетского изгнания произошла ошибка, и Творец извлек из него народ Израиля преждевременно. Нет. Это просто выражается так нашим языком – если бы этого не случилось, то было бы иначе.

Нам хотят объяснить, как работает система. Но для того, чтобы света облачились внутрь келим, эти келим обязаны перемешаться между собой в необходимой мере. Народ Израиля вышел в изгнание для того, чтобы объединиться с душами народов мира. До тех пор, пока не произойдет ассимиляции, пока все келим не перемешаются между собой, пока не будут готовы и народ Израиля, и народы мира встать друг против друга и начать исправляться, как пишет Бааль Сулам в конце «Предисловия к Книге Зоар», ничего не случится.

С одной стороны, если бы Ари совершил какие-то действия, то, конечно, за счет его света исправление наступило бы якобы в его время - настолько большой силой он обладал. Но света Ари не могли раскрыться в его время, поскольку келим все еще не были достаточно перемешаны и не достаточно ассимилировались. И потому Ари умер в то время, когда выполнил все возложенное на него, он завершил свою задачу и ушел из этого мира. После него начали развиваться его последователи, затем – Бааль Шем Тов, Агра и так далее, до тех пор, пока не пришло время Бааль Сулама.

Вопрос: Тот, кто заканчивает свое исправление в этом мире, умирает?

Ты боишься? (Смех) Человек должен перевоплощаться до тех пор, пока не завершит свое исправление в соединении со всеми остальными душами, обретет власть над всей системой Адама Ришон, присоединив к себе все келим и выполнив работу во всех них. После этого у него якобы нет личного предназначения, потому что из своей частной души он установил связь со всем телом общей души и выполнил свою работу по исправлению. Но, кроме этого, у него могут быть иные предназначения. Ты задаешь вопрос, на который мы не можем ответить.

Существуют также особые души, которые спускаются в этот мир без какой бы то ни было необходимости в собственном исправлении. Все эти души РАШБИ, Ари и Бааль Сулама спускаются в этот мир согласно своему предназначению. В чем-то это относится и к женским душам, у них тоже есть только маленькая часть, которую они должны исправить принадлежностью к этому миру, помощью. И потому заповеди для женщин, то есть, все их действия, все их исправление настолько отличается от исправления мужчин.

Поэтому есть одни души, и есть другие. Невозможно сказать в общем. Это большая система. Если ты говоришь о частной душе, то ей вроде бы не нужно ничего большего, чем собственное исправление, но поскольку она принадлежит общей душе, то это уже нечто иное. Принадлежность к общей душе может быть подобна клетке в коже, в мясе, в мышцах, в костях, в печени, в мозге или в другом органе тела - и это уже определяет чрезвычайно большую разницу в душах. Какое «частное» (прат) есть у тебя, если ты связан с какой-то работой в большой системе? Тогда у тебя есть совершенно иная работа относительно «общего» (клаль).

И теперь ты можешь понять, почему все великие, пришедшие после Ари, оставили все книги и комментарии к ним, написанные тем языком, так чтобы даже не видеть их, и всю свою жизнь посвятили книгам Ари.

Со времени выхода книг, написанных Ари, нет смысла заниматься ничем, кроме них. Я не знал об этом и много лет изучал всевозможные другие книги, кроме Ари и Бааль Сулама, на протяжении действительно тысяч часов, и советую остальным не повторять этого. Бааль Сулам постановил, что только книги Ари способны вытащить нас из разбиения к исправлению.

 И знай, что они сделали это не потому, что не поверили предшествовавшим Ари каббалистам. Нельзя думать так, поскольку любой, постигший эту науку, видит, что нет предела постижениям этих великих каббалистов, и только глупец может сомневаться в них. Просто все разнообразие науки было описано в соответствии с тремя предыдущими языками. Любой язык является истинным и подходящим для своего места, но он полностью противоположен языку Каббалы, совершенно не подходит и приводит к ошибкам в понимании понятий науки Каббала, являющейся сокровищем Зоар. И потому мы не пользуемся объяснениями и мнением самого рава Моше дэ-Лиона и пришедших за ним, так как неверны их комментарии Зоар. И нет у нас по сей день другого комментатора, кроме одного, и это Ари и никто другой.

Это не связано с тем, что, как нам кажется, Зоар написан во многих местах языком сказаний, языком Алахот и языком Танаха, более близкими к Зоар. Безусловно правильно прокомментировать Зоар можно только языком Каббалы, что и сделал Бааль Сулам в своем комментарии «Сулам». Иначе мы не читаем правильно Зоар и не понимаем его. Мы читаем что-то, но это не подлинный Зоар.

Это означает, что для нас вся разница между всеми каббалистами заключается не в том, сколько они знали, и что они постигли, а в том, каким языком он поясняли связь между ветвью и корнем. Язык Каббалы дает человеку, особенно начинающему, правильную связь и единственную возможность достичь корня. Поэтому книги Ари настолько особенны и важны для нас.

В соответствии с вышесказанным, разъясняется нам, что  внутренняя часть науки Каббала представляет собой ничто иное, как внутреннюю часть ТАНАХа, Талмуда и Агады. И вся разница между ними только в путях логики, и это подобно копированию науки четырьмя языками. Само собой разумеется, что вследствие изменения языка, суть науки Каббала совершенно не изменилась, и все, о чем нам надо думать – это о том, какая копия наиболее подходит для передачи науки изучающему.

Это говорит о том, что все дело в нас. У самих каббалистов, которые постигают связь ветви с корнем и уже достигли корней, вообще нет языка. У них света находятся в келим, с помощью экранов они выполняют действия в слиянии с Творцом (зивугей дэ-акаа). Для этого нет языка. Язык начинается тогда, когда они желают объяснить, записать что-то - для себя, на будущее или для передачи другим. Язык – это нечто внешнее, это код, символы, с помощью которых записываются внутренние, душевные состояния.

Безусловно, все каббалисты во всех поколениях пребывали в святости, в Высшем мире, на духовных ступенях, но вопрос заключается в том, на каком языке они записывали свои впечатления от духовного. И все они, кроме Ари, до прихода Ари записывали их или на языке Танаха, или Алахи, или Агады. Начиная с Ари и далее те, кто пошли за ним, начали разъяснять так же, как Ари - на языке Каббалы. Поэтому только методика Ари приемлема для нас.

Но не думайте, что те, кто писали на других языках, не обладали духовным постижением или не понимали. Не дай Бог! Напротив, их внешнее выражение, а не внутреннее ощущение, не внутренняя реальность, - только внешнее выражение было на языках, не подходящих для нас – исключительно для нас, для нашего использования! Сами они в общении между собой понимали эти языки, и этого им было достаточно, потому что они находились на таких ступенях, что им хватало этих языков, даже языка Агады. Кто пишет на языке Агады - в такой форме, что это могут понять только действительно совершенные люди?! Но они писали и понимали друг друга. Поэтому все это говорится относительно нас и относительно нашего изъяна, внутри нас. Это мы – такие поврежденные и испорченные, что не способны получить помощь ни от какого другого объяснения, ни от какого иного средства, связывающего с корнем, кроме написанного на языке Каббалы.

Вопрос: Почему Творец сделал так, что путь к Нему – это путь в самом деле единиц, когда все поколение продвигается только через одного человека?

Ты жалуешься на самого себя? Этот путь – не для единиц. Нам кажется, что этот путь предназначен для отдельных личностей, поскольку процесс, в котором души исправляются и достигают исправления, своего истинного места, духовного мира, слияния с Высшей силой, оставляют нашу воображаемую реальность, в которой, как нам кажется, мы существуем, а на самом деле это всего лишь сон, воображение, - этот процесс является поступенчатым и продолжительным. В этом процессе души зависят друг от друга, потому что каждый человек, исправляя что-то, тем самым влияет на другие души, поскольку все мы вместе составляем единую систему Адама Ришон.

Нам кажется, что на протяжении многих тысячелетий были только единицы людей, которым повезло, как говорится, им выпал случай. Это неверно. Это не значит, что им повезло. Напротив, этим особым душам было предназначено прийти в этот мир и подготовить облачение науки Каббала в особый язык, в книги, в письменной и устной форме подготовить этот путь. Все это осуществлялось и согласно поколению, жившему в то время, и согласно тем поколениям, которые должны были раскрыться и прийти в будущем, как это делал Ари. Разве он действовал для своего поколения? Начиная с его поколения и далее уже начали подготавливать науку Каббала на языке Каббалы для нашего поколения.

Бааль Сулам еще в 50-х годах сказал, что с 1995-го года и далее люди начнут раскрывать науку Каббала. Поэтому каббалист не работает для своего поколения и для себя, он приходит посланником свыше для будущих поколений. Почему он действует в то или иное время? В первый раз он должен раскрыть эту науку в своем поколении, хотя в его поколении, может быть, никто не поймет его или поймет только часть – несколько его учеников, как это было у Ари. Затем с каждым последующим поколением эта наука постепенно будет развиваться и так войдет в мир – достаточно, чтобы из всего мира ее восприняли несколько человек.

Единицы людей, идущих по духовному пути, – это не единицы. Ты спрашиваешь: сколько тех единиц, сколько вообще есть в мире особых людей по сравнению со всей этой массой в шесть или семь миллиардов?! Развитие происходит по пирамиде, ты не можешь считать по головам. Голова одного такого человека равна нескольким миллиардов других голов. Разделение производится по качеству, а не по количеству, а качество ты не видишь. Если бы ты делал поиск, как в компьютере, согласно качеству, то видел бы все совершенно иначе. Поэтому задавай поиск не по количеству, а по качеству - согласно подготовке, которую человек прошел в предыдущих кругооборотах, или еще по каким-то свойствам. Ты увидишь в мире совершенно другое соотношение.

А что мы видим в любом правительстве? Всего-навсего один человек и еще группа людей под его руководством управляют всей страной. Сколько таких людей существует в мире? Пять или шесть маленьких групп, находящихся между собой в каких-то отношениях – не важно, в связи или в противоборстве, управляют всем миром. Сколько есть особенных людей в любом деле? Так устроен мир. Ты думаешь, что все семь миллиардов людей равны? Они все равны, только исходя из того, что участвуют в Окончательном Исправлении, включаясь в общую систему, будучи связанными вместе. И тогда они становятся равными – так же, как все дети в семье.

Так же мы говорим о группе: если кто-то вредит, «сверлит дыру в лодке», то все тонут из-за него. И наоборот, если он добавляет свои усилия, укрепляет наш корабль, в котором мы приближаемся к цели, чтобы в нем не образовалась дыра, он уже совершает исправление и тем самым спасает всех. Человек либо спасает, либо, наоборот, топит всех. Поэтому каждый человек становится важным, но это исходит из того, что он принадлежит общей системе.

Если же люди не принадлежат к этой системе, то какую пользу приносят эти семь миллиардов? Они существуют только ради будущего. Поэтому достаточно одного человека в качестве духовного лидера, и не нужно большего. Бааль Сулам также объясняет нам количественную и качественную силы и говорит, что одна противоположна другой.

Вы видите, сколько всего людей в мире хотят стать особенными? У основной массы нет к этому побуждения. Один директор руководит десятью тысячами работников. Эти работники не желают быть начальниками. Пока еще готовность их душ такова, что они согласны быть простыми работниками, им хорошо и комфортно. Что значит «хорошо и комфортно»? Внутри их природы такой уровень удовлетворяет их.

Поэтому вообще перестаньте смотреть на мир земными глазами, как будто бы все равны, и всем нужно одно и то же. Вовсе не всем нужно одно и то же. Напротив, каждому необходимо развитие в соответствии с корнем его души. Поэтому мир так и выглядит. А сколько людей совершают революции, например, в культуре, подобно Ренессансу, или перевороты в политике, вос&#