Раскройте для себя Высший мир

Урок от 7 декабря 2005 года

по статье «Наука Каббала и ее суть»

(Беседа 12)

Мы продолжаем изучать статью Бааль Сулама «Наука Каббала и ее суть» из книги «Плоды мудрости. Статьи», стр.163, раздел «Суть науки Каббала».

Суть науки Каббала.

И вместе с этим понятно, что так же, как раскрытие животного мира в этом мире и порядок его существования, - это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, так и способов ее воздействия, вместе составляют чудесную науку, чудо из чудес, науку, бесконечно более ценную, чем физика. Так как физика – это лишь частный вид знания, находящегося в частном мире, и она является особой только в отношении собственной области, и нет никакой другой науки, которая была бы в нее включена.

Но не так в науке Каббала. Основой ее является общее знание всех уровней: неживого, растительного, животного и говорящего, - и всех их частных проявлений, которые включены в замысел Творца, то есть, все, соответствующее цели, и поэтому все науки в мире, от малых до великих, включены в нее чудесным образом так, что она уравнивает все виды наук, отличающихся друг от друга и далеких, как восток от запада, уравнивает их в общем для всех порядке, так что каждая наука должна соответствовать ей.

Например, физика точно соответствует порядку миров и сфирот, и астрономия соответствует тому же порядку, и музыка и т.д. и т.д. Так что в ней мы находим, что все науки упорядочены в соответствии с одной связью и одним контактом, и все похожи на нее, как сын на породивших его. И поэтому они взаимозависимы, то есть наука Каббала зависит от всех наук, которые, в свою очередь, зависят от нее. А потому не можем мы найти ни одного истинного каббалиста, у которого не было бы обширных знаний во всех известных в мире науках вследствие того, что приобретают их, исходя из сути науки Каббала, так как все науки заключены в ней.

Каббалист не должен изучать все эти науки, хотя и написано в нескольких источниках, что, якобы, необходимо вооружиться знаниями всех земных наук, прежде чем приступить к изучению Каббалы. После разъяснения Бааль Сулама здесь трудно еще что-либо добавить.

Мы учим, что основой, элементом, ячейкой творения является свет и кли. А закономерности их взаимосвязи обусловлены или исконной природой кли, которая представляет собой желание насладиться, или же его вторым, духовным началом – желанием наслаждать (отдавать), которое кли обретает, принимая на себя сокращение, а также условие наличия экрана (масах) и равенства свойств.

И поэтому после Первого Сокращения (Цимцум Алеф) все творение выстраивается согласно закону равенства свойств. То есть все творение во всех своих частях действует в рамках непреложного закона отдачи, установленного еще в мацав алеф - первоначальном состоянии. К данному состоянию действующие силы ведут всю действительность.

Рис.1

Затем образуются нисходящие миры, т.е. происходит ослабление света, благодаря чему он достигает этого мира, находящегося в центре всего творения. В нашем мире различаются неживой, растительный, животный и человеческий уровни, но законы всех миров, включая и наш, идентичны: противостояние кли приходящему к нему свету и экран над кли. И в соответствии с этим законом равенства свойств, в мере подобия свету, кли ощущает себя в равновесии с природой. А в той мере, в которой все еще не может достичь равновесия, ощущает его отсутствие в виде давлений на себя или, как чувствующий элемент, страданий.

Рис.2

Таков действующий на нас закон: закон равенства свойств, обязательность которого установлена еще в состоянии алеф. И в мере достижения творениями равенства свойств они обретают равновесие. В противном же случае Высшие силы своим воздействием принудительно возвращают их к сбалансированному состоянию, к равенству свойств.

Все познания человека раскрываются в его келим. 7 наук, соответствуют 7 сфирот (ЗАТ) его внутреннего кли: музыка, физика, живопись и другие. Конечно же, и эти науки он постигает в соответствии с тем же законом взаимодействия света с кли и в мере подобия свойств. Это значит, что изучаемые нами высшие законы нисходят, постепенно уменьшая свою силу, через все слои материи - подобно печати и ее оттиску - пока не проявляются в материи нашего мира.

Как мы уже изучали на примере ветви и корня, все законы из мира Бесконечности, пройдя через миры Адам Кадмон (АК), Ацилут, Брия, Ецира, Асия, приходят в наш мир, воплощаясь также и в нем. В конечном счете закономерность остается неизменной, сохраняющей, можно сказать, ту же структуру: йуд-кей-вав-кей. Различие по мере нисхождения проявляется в материи: чем она грубее, тем несколько иначе происходит в ней выражение того же закона соотношений света, кли и экрана - выражение равенства свойств.

Рис.3

И поскольку материя нашего мира полностью противоположна духовной, то мы вроде бы наблюдаем в нем иную картину. Особенностью физической материи является отсутствие экрана, поэтому поведение и отношение между ветвью и корнем в ней диаметрально противоположны. И эта обратность нам также не понятна, поскольку из-за своей противоположности мы не постигаем корень. Мы не можем это почувствовать, удерживая оба конца, дабы различить, в чем она заключается и какой форме обратна. Поэтому мы просто находимся во тьме.

А если бы увидели эту противоположность, то осознали бы и истинный закон, и ту форму, в которой он претворяется в нас вследствие нашей испорченности. И тогда мы находились бы в гораздо лучшем, чем сейчас, состоянии, к которому нам еще предстоит прийти. Если человек это раскрывает, то уже называется «грешником». Он сам дает себе такое определение, поскольку существует в противоположной закону равенства свойств форме.

Из сказанного следует довольно простой вывод. Установленное в рош Гальгальты (или в мире кетер, мире АК) соотношение светов и келим, когда посредством экранов достигается равенство свойств всех келим КАХАБ ЗОН светам НАРАНХАЙ, обязано также выполняться и ниже табура Гальгальты всеми творениями в нашем мире. Всеобщее присоединение к этому закону будет называться исправленным миром Бесконечности или состоянием гимель (третьим): из состояния алеф через состояние бет мы приходим к состоянию гимель.

Рис.4

Этот закон функционирует во всей реальности не зависимо от нашего желания. Только его действие выражается по-разному. В одной из статей Бааль Сулам пишет, что Творец считается с творениями в соответствии с мерой их развития. Это значит, что каждому уровню испорченности или исправленности творения предназначено соответствующее ему скрытие. Поэтому закон равенства свойств действует на нас не в той стопроцентной форме, в которой он на самом деле выходит из Бесконечности после того, как был установлен в рош Гальгальты ли во всех парцуфим Гальгальты, а в зависимости от меры скрытия.

А скрытие (алама) – это уже миры (оламот). Мир Ацилут еще не является скрытием. В отличие от мира АК, где действуют законы Цимцум Алеф, в нем действуют законы Цимцум Бет (Второго сокращения), благодаря которому мы способны и можем достичь равенства свойств. И только миры БЕА (Брия, Ецира, Асия), называющиеся де-пруда (разделяющие), реально создают скрытие.

Итак, в мире Бесконечности нет ограничений. Мир АК действует согласно Цимцум Алеф (ЦА) и все его строение основано на соответствии келим КАХАБ ЗОН светам НАРАНХАЙ. Мир Ацилут управляется в соответствии с законом Цимцум Бет (ЦБ), до уровня которого мы способны себя исправить, не считая лев а-эвен (каменное сердце). Граница между миром АК и Ацилут называется табур, а мир Ацилут отделяется от миров БЕА парсой.

Рис.5

Подлинное скрытие происходит ниже, в мирах БЕА, называющихся де-пруда, поскольку они скрывают закон равенства свойств даже согласно Цимцум Бет. Эти миры подразделяются на множество ступеней, называющихся «шестью тысячами лет существования мира». Впрочем, их название и деление не столь важно, 3 периода по 2000 лет – это этапы самоисправления души.

Душа начинает этот путь, приняв своим свободным выбором решение достичь равенства свойств: от самого ничтожного уровня до полного включения во все келим в мире Ацилут. Там - ее Конечное исправление, и с ее стороны большего не требуется. Она и не может совершить больше, поскольку это - наивысший уровень, которого она может достичь без присоединения лев а-эвен. А от ГАР мира Ацилут и выше ее подъем происходит посредством действия под названием «рав паалим у-мекабциель», благодаря которому она достигает состояния гимель.

Рис.6

Так вот, в принципе, все действующие законы идентичны, только проявляются относительно творения в соответствии с мерой его развития и в скрытии, которое согласовывает творение с законом. И всегда каждое более продвинутое состояние творения уравновешено для исправления. То есть ему раскрывают зло только относительно одной последующей высшей ступени: находясь на определенном уровне, творение видит меру своего отличия в равенстве свойств и свою неисправленность только на одну ступень вверх.

Рис.7

Только в этом заключается действие этих миров-скрытий БЕА, не больше. Следовательно, человек всегда находится в состоянии, исходя из которого он способен себя исправить. А если не делает этого, то на него оказывается больший нажим и раскрываются дополнительные давления. Это не значит, что ему показывают его неспособность достичь еще более высокой ступени. Просто благодаря дополнительному свету он ощущает в своем нынешнем состоянии большую темноту. Об этом мы еще поговорим, а сейчас вернемся к соотношению различных наук и науки Каббала.

Изучив законы мира Бесконечности, миров АК и Ацилут, мы видим, что после этих трех миров все законы спускаются в миры БЕА и наш мир в предрешенном виде: ничто не ново под луной.

Рис. 8

Поэтому все познаваемое человеком в нашем мире - и материя, и ее соответствие форме, и форма, облаченная в материю, - все это приходит к нам свыше. И если мы не можем точно определить, каким образом в облачении нашей материи – в законах физики, биологии, химии, музыки, танца, скульптуры, живописи и других – раскрывается их истинная взаимосвязь, то это происходит потому, что мы в своей материи оторваны от духовных законов.

Рис.9

Вследствие этого мы не можем распознать, какому из наших законов соответствует тот или иной духовный закон. Ведь в духовном есть множество законов, которые в итоге объединяются в единый закон подобия кли свету. Но в какой именно форме в соответствии с авиютом (огрублением) материи он выражается в каждом конкретном случае в нашем мире, мы не знаем. Нам это трудно понять, так как различие между материями – между физической материей нашего мира и духовной материей высших миров – состоит только в размере желания насладиться.

Рис.10.

Поэтому один и тот же закон, действуя на другом уровне авиюта, выглядит иначе. Тот же самый универсальный закон в зависимости от материи, ее авиюта, а в соответствии с этим - наличия экрана или его отсутствия, что означает противоположность равенству свойств, приобретает миллиарды форм. Но при достижении духовного корня, все законы химии, физики, биологии, ботаники, а также живописи, скульптуры и еще тысячи других областей, в которых человек действует, созидая и чувствуя, короче все, что существует в мире человека, сливается воедино в одном корне.

И этим корнем, основой всех законов является, в конечном счете, душа – желание, находящееся в полном подобии свойств со светом. Поэтому, с одной стороны, наука Каббала является корнем всех наук, которые вытекают из нее. Но только в том случае, если ученые будут также и каббалистами, они, возможно, в зависимости от уровня своего постижения, смогут связать эти ветви с корнями. А каббалисту, достигающему корня и понимающему проекцию законов на наш мир, все-таки трудно это выразить, поскольку он не знаком с науками на том профессиональном уровне, на котором ее знают исследователи.

Это значит, что я, с одной стороны, должен быть специалистом-физиком, а с другой – каббалистом, постигающим корень. Тогда я смогу определить, каковы связи между корнем и ветвью. Эти связи придуманы людьми и выражены на доступном им языке в описании законов, возможно, также не совсем верных, поскольку они действуют лишь в плоскости этого мира. А поэтому с развитием знания может оказаться, что на самом деле их действие несколько иное даже на уровне физической материи.

Следовательно, необходимо быть обученным как языку ветвей, т.е. профессиональному языку науки, например, физики, который является искусственным кодом, так и языку корней. И здесь на самом деле кроется проблема, заключенная не только в том, чтобы связать ученых с наукой Каббала, но также и в том, каким образом раскрыть это знание людям, не находящимся в духовном постижении, а поэтому и не понимающим, откуда мы его получили.

Придется раскрыть им всю науку Каббала, разъяснив особенности взаимоотношения светов и келим, а также пути их облачения в те законы, которые раскрываются в этом мире. Возможно, когда-нибудь нам удастся это сделать! Правда, я не знаю, что из этого выйдет. Ведь если у них отсутствует точка в сердце, то как это на них подействует? Принесет ли пользу?

Вопрос: Почему Бааль Сулам пишет, что наука Каббала зависит от всех наук, а все науки зависят от нее? Почему она зависит от других? Разве она не ценна сама по себе?

Под зависимостью Каббалы от всех наук мы подразумеваем раскрытие Творца в процессе продвижения человека снизу-вверх. Поднимаясь из этого мира, мы постигаем его в своих келим. А что такое мир? Это то, что раскрывается в моих желаниях, а вовсе не то, что находится вне меня. Мое кли, мое ощущение себя, является бхиной далет (четвертой стадией), а три (гимель) предшествующие бхины – это мой мир. Я должен в своем кли достичь духовного и поднимать его там от мира к миру до самого верха.

Рис. 11

По сути, я должен все свое знание о своем мире привести к миру Бесконечности. В процессе подъема я раскрываю уже существующие корни и, как бы объединяя воедино все науки, соединяю с корнями. И если в нашем мире существуют неживой, растительный, животный и человеческий уровни, а все мое знание о них входит в 7 наук мира, то все это я привожу к одному корню.

Рис.12

Получается, что законы музыки или физики, медицины, биологии или астрономии – не важно, какой дисциплины – являются просто другим выражением того же закона. И конечно же это различие относится только к тому, каким образом его воспринимает человек. Например, законы гравитации и электростатики, схожие между собой, выражают, по сути, притяжение и отталкивание на различных уровнях: тяжести, веса, электростатики или магнетизма, а также среди живых организмов или в музыке – гармония или диссонанс звуков, мелодий, зависящих от ощущений человека и т.д.

То есть все эти законы в конечном счете объединяются вместе. И именно человек должен сплотить их воедино. Но зачем это ему необходимо? Что он от этого получает? Пусть все науки останутся сами по себе! Нет, эти науки являются моими одеяниями, благодаря которым я познаю реальность. Использование этих одеяний – наук – помогает мне приблизиться к Творцу. Подобно тому, как сегодня с их помощью я познаю свой мир, хотя могу и не знать его, так они мне необходимы и в раскрытии Творца, поскольку я постигаю Его через эти одеяния – путем изучения действительности.

Это и означает, как пишет Бааль Сулам, что я должен соединить все науки и привести их к корню. А узнаем ли мы всё? Безусловно, узнаем. И также весь путь нисхождения до нашего мира, включая и его? Да. Ведь даже достигая общего Конечного исправления - исправления всех душ, мы все еще находимся в физических телах в этом мире. То есть мы постигаем все науки во всю глубину любого их уровня, и они становятся нашими одеяниями в постижении Творца.

Рис. 13

Объединение всех этих одеяний в состоянии Конечного исправления дает нам картину управления Творцом всем творением. Они проясняют именно Его поведение – природу, которая во всех мирах объединена единым ко всему отношением. И тогда, безусловно, можно сказать: «Добр и творит добро для плохих и хороших», как в соответствии со всеми законами, так и в соответствии с Его отношением ко всей материи творения на всех уровнях ее авиюта.

Мы также видим, что и у каббалистов было стремление хоть отчасти изучить земные науки. В некоторых тетрадях Бааль Сулама, оставшихся у меня, его рукой описаны такие понятия, как природа волн и другие. Рабаш часто расспрашивал меня о различных научных феноменах. И для нас есть много работы в этом направлении. Но я не думаю, что нам удастся в простой форме это кому-нибудь объяснить. Ведь человек должен иметь точку в сердце, и тогда в нем будет к этому склонность, или мы должны до такой степени раскрыть духовные законы в простом объяснении, что ученые смогут увидеть в них основы законов физического мира, закономерности материальной природы. Возможно, это придет, хотя не так уж много времени этому отпущено.

Вопрос: Если каббалист владеет языками земных наук – физики, химии, астрономии и других, может ли он, используя эти языки выразить духовные законы?

Нет. Каким образом?

Продолжение вопроса: Например, н