Раскройте для себя Высший мир

От 16 декабря 2005 года

по статье «Мир в мире»

(Беседа 1)

«И встретятся милосердие и истина, и соединятся справедливость и мир, и правда взрастет из земли, и справедливость сойдет с небес, и Творец дарует добро и земля наша даст урожай».

Все оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент, а по степени своего развития

У всего, существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже самого худшего и вредного в мире, есть право на существование. И нельзя истреблять и уничтожать его полностью - на нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику.

Это основывается на том, что есть сила Творца, создавшего весь материал из «нечто из ничего». За счет Его света, Его совершенства получился материал, имеющий несовершенную форму, но эта несовершенная форма раскрывается для того, чтобы исправиться. Почему она раскрывается для того, чтобы исправиться? Выходит, что Творец будто бы испортил, а человек должен исправить? Нет. Человек специально видит себя и мир в неисправленной форме для того, чтобы якобы исправить себя и мир и тем самым изучить, что представляет собой природа Творца. Тогда он сможет стать таким же, как Творец.

Невозможно изучить по-другому, кто такой Творец, что представляет собой эта всеобъемлющая сила природы, включающая в себя всю реальность, все миры и наш мир, нашу Вселенную - все вместе. Мы можем изучить это только из нашего правильного отношения ко всему творению, к самим себе и ко всем остальным, не собираясь исправлять или разрушать все происходящее, а исправляя наше отношение ко всему творению. В сущности, ничего не испорчено. Мы должны увидеть, что все это лишь так выглядит внутри наших органов ощущений, наших свойств.

Вопрос: Как мы противостоим тому же самому злу на промежуточных этапах? Ведь я должен построить отношение, что нет никакого зла. Но до того, как я достигаю такого отношения, как противостоять этому злу?

Когда-то ты был ребенком и ломал игрушки. Человек учится только на своих ошибках. Этот мир построен таким образом, что, как написано: «Не выполнит человек заповедь, если предварительно не нарушит ее». Заповедью называется исправление желания. Когда мы исправляем наше отношение, наши желания, это означает, что мы выполняем заповеди. Это не те заповеди, о которых мы говорим в повседневной жизни, знакомые нам из иудаизма. Напротив, заповедью называется исправление желаний. Наша душа включает в себя 613 (ТАРЬЯГ) желаний. Когда мы исправляем эти 613 желаний, это означает, что мы выполняем 613 заповедей.

Сначала мы должны осознать нашу природу. Поэтому изначально, если спросить каждого человека, то он скажет, что он - праведник, что он – в полном порядке, такой же, как и все, желает всем добра, и вообще не поймет, чего от него хотят. Так каждый человек думает о себе. Человек не может видеть себя грешником, а если и может, то к тому же гордится этим, то есть, в любом случае в своих глазах он не выглядит грешником.

Для того чтобы осознать свои свойства, противоположные Творцу, нам нужен Творец в качестве примера. Я должен поставить Его перед собой с Его свойствами и тогда увижу, что это – я, а это – Он, и смогу сравнить, что лучше и что хуже. Таким образом я могу исправить себя. Верно? Поэтому написано: «В свете Твоем увидим свет». Мы не способны в нашем мире, в скрытии исправить себя.

Мы можем сделать это только при условии, что свыше придет свет, какое-то определенное раскрытие в противоположность моим свойствам, и я увижу, насколько я противоположен свойствам Творца, свойствам более высокой ступени, и кроме того, что мои свойства противоположны Творцу, я увижу, насколько они плохие (ведь они могут казаться мне не столь уж плохими), причем плохие до такой степени, что я не могу терпеть их. Когда я настолько возненавижу свои свойства, что пожелаю выйти из себя, тогда я постараюсь выйти из этих свойств и раскрою, что сам я не способен это сделать, потому что Творец создал меня в такой форме. Об этом написано: «Иди пожалуйся мастеру, создавшему меня».

Тогда обратись к Нему, чтобы Он исправил тебя. Для чего же мне нужно еще приходить к Нему и умолять: «Посмотри, что ты со мной сделал! Теперь исправляй меня!»? Почему я должен так делать? - Для того, чтобы с помощью этого я начал узнавать Его и связывать себя с Ним – сначала быть зависимым от Него, как маленький от большого, а затем, согласно тому, что Он исправляет мои свойства, которые испортил изначально при разбиении Адама Ришон, его согрешении и так далее, я начинаю осознавать, насколько эти свойства, наоборот, - возвышенные и хорошие.

Так я начинаю любить эти свойства, что означает - любить Творца, потому что мои и Его свойства становятся едиными, и тогда достигаю слияния с Ним. Таков весь путь. Поэтому говорится о том, что раскрывается нам противоположным совершенству. С этого мы начинаем. Прежде всего, когда нам раскрывают все это – нас самих, все человечество и весь мир, тогда мы видим все, что раскрывается нам, особенно в наши дни, только в отрицательном виде.

Поэтому необходимо понять, что у всего этого есть причинность, целенаправленность и высшая ценность. Я не могу сейчас прийти и разрушить все, что мне не нравится. Напротив, прежде всего я должен исправить свое видение, понять, правильно ли я определяю, что такое добро и зло, собираясь что-то разрушать.

И потому Бааль Сулам говорит: «У всего, существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже самого худшего и вредного в мире, которое ты так ощущаешь, видишь и определяешь, есть право на существование. И нельзя истреблять и уничтожать его полностью, потому что не ты это сделал, и не ты знаешь, для чего необходима каждая вещь.

Когда-то китайцы хотели уничтожить всех мух, они провели такую операцию, и она привела к страшным побочным явлениям. Так же когда-то хотели уничтожить волков во всем мире, и тогда начались болезни у других животных, которых пожирали волки, они словно очищали территорию от изъянов, и так далее.

Нам запрещено так относиться к природе, а также к нашей собственной природе, к управлению и надзору, к мыслям – неважно, на каком уровне. Все, что кажется тебе хорошим или плохим, определяется твоими собственными свойствами, как написано: «Каждый отвергающий отвергает своими изъянами». Ты смотришь на все со своей точки зрения. Откуда ты можешь быть уверен, что это правильно?

Поэтому Бааль Сулам говорит, что ни к чему нельзя подходить с молотком или с пистолетом, на нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику. Что значит «исправить его и возвратить к Источнику»? Мы видим, что человечество уже тысячи лет хочет исправить мир и вернуть к Источнику. Почему это не удается и даже наоборот? – Поскольку исправить мы должны наше отношение. Сейчас мы уже становимся немного умнее, начинаем иначе относиться к природе. Необходимо исправить только наше отношение. Нам нечего исправлять вне нас.

То, что кажется мне плохим или хорошим, может быть абсолютно обратным и чем-то противоположным, отличным. Нужно исправить лишь видение человека, исправить самого человека.

Даже просто внимательный взгляд на процесс творения достаточен для того, чтобы прийти к осознанию величия и совершенства действия и Совершающего его. И поэтому мы должны понять и остерегаться пренебрежения любой частью творения, говорить, что она лишняя, и нет в ней необходимости. Ведь это является злословием на действие сотворения.

Если ты говоришь о чем-то плохо, например: «Этот стакан – плохой», то тем самым говоришь, что завод, который его произвел, не очень хорош: «Не покупайте такие стаканы, они делают их плохо». Если ты говоришь что-то плохое о мире, о нас самих, о творении, о каком-либо результате, каком-либо явлении, о чем бы то ни было, ты, в сущности, говоришь о Творце, потому что «Нет иного кроме Него», и Он создал все это – что-то плохое в тебе или вне тебя, твоих врагов, ненавистников - неважно, что и кого именно. По сути, ты говоришь, что Он сделал что-то плохое. Иначе кто еще действует, кроме Него? Может быть, это действительно так, и Он делает что-то плохое. И человек так думает, потому что откуда еще приходит зло?

Поэтому для того, чтобы защитить свое отношение к Творцу, он говорит, что есть еще другие силы в мире, не связанные с Творцом, действующие против Него, то есть, что Творец не властвует над всеми вопросами. Короче говоря, человечество так запутывает само себя.

Напротив, мы должны относить все к одной силе, имеющейся в природе, - к силе духовного (Элокут), к силе Творца (гематрия слова «Элоким» соответствует гематрии слова «природа»). Все, что кажется нам проявлением противоборствующих, противоположных, неисправленных сил, исходит из нашего восприятия, потому что так мы устроены - из двух ощущений, из двух интуиций, из двух свойств – добра и зла, правды и лжи, горького и сладкого, тьмы и света.

Мы созданы такими двойственными, но это не значит, что вне нас эта двойственность существует. Поэтому вся природа со всеми явлениями и все наши ощущения относительно нас, внутри нас разделяются на плохие и хорошие, но это не значит, что вне нас все это безусловно существует. Так мы приходим к состоянию, что только наше ощущение, наше восприятие мы должны проанализировать и исправить.

Однако, как всем известно, Творец не завершил творение в момент его создания, поэтому-то мы и видим в предстающей перед нами действительности, что она, как в общем, так и в частном, находится под властью законов ступенчатого развития, начиная со стадии, предшествующей зарождению, и до стадии завершения роста. И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его развития, мы не воспринимаем это как порок или изъян плода, потому что всем известна причина - плод еще не завершил процесс своего развития.

Если мы знаем, что плод развивается от горького к сладкому, и нет выбора, то из нашего осознания состояния в конце развития мы уже оправдываем весь порядок развития, все его этапы. Но если бы нам не было известно конечное состояние, мы бы не оправдывали творение. Поэтому, если мы хотим быть праведниками, оправдать Творца, сказать о Нем, что Он – праведник, и тогда мы тоже называемся праведниками, потому что оправдываем Его, то мы должны понять все творение от начала и до конца.

И только тот, кто достигает конечного состояния, кто видит, ощущает и стоит в конце развития, тот может сказать, что действительно все творение должно быть таким, что невозможно мгновенно перепрыгнуть от начала к концу и достичь состояния, находящегося в конце, с помощью Высшей силы или еще каким-то чудесным способом, как сказано: «Если Творец может создать камень, то может и поднять его» и так далее.

Достигая конца пути, человек понимает, почему необходимо и обязательно, чтобы все развивалось именно так. Эту необходимость никто, включая Творца, не может опровергнуть, то есть, она заложена внутри самой природы духовного и совершенства. Но до того как человек достигает конца пути, он не может этого понять.

Поэтому, если в этом мире в своей повседневной жизни человек говорит: «Слава Богу! Творец – Добрый и Творящий добро. Нет никого кроме Него» и так далее, еще не достигнув этого состояния и этого постижения, то мы не считаемся с такими уровнями осознания, а также не считаемся с плохим отношением человека к Творцу, когда он обвиняет и проклинает Высшую силу, которая делает его жизнь плохой. И те, и другие пока еще находятся на этапах развития, и потому свыше тоже не считаются с человеком, который относится к Творцу хорошо или плохо.

Важно то, находится ли человек в процессе духовного развития или нет. И если в своем развитии человек обвиняет Творца или восхваляет Его - все это говорит только об этапах развития, которые он проходит. И, безусловно, на всех этапах развития - до тех пор, пока он не достигает конца пути, человеку всегда кажется, что ему горько, потому что он – горький плод. Так он видит себя. И на каждом шагу он может лишь немного оправдать себя и Творца, а большую часть времени он прикладывает большие усилия и много работает для того, чтобы развиваться именно за счет горького вкуса, который ощущает.

Поэтому тот, кто приходит к Каббале, в сущности, приходит к работе и усилиям, а не к какому-то приключению. Это - приключение, поскольку ты связан с самой возвышенной, вечной и совершенной целью, но во время развития человека, в его пути он находится внутри этого горького плода, который развивается. Только связь с концом пути, на котором он развивается для того, чтобы стать подобным Творцу, самая возвышенная цель светит ему издалека, и за это он держится. От этого он должен ощущать совершенство, но не совершенство от каждого состояния, которое он проходит по пути, потому что это состояния горького плода, который растет.

Вопрос: Как я понимаю, есть закономерный процесс, и человек может изменить свое отношение к нему пониманием конечной цели и связью с ней или пониманием процесса развития. В результате того, что он изменяет свое отношение, его ощущение той же закономерности изменяется, сама же закономерность не меняется.

Конечно.

Продолжение вопроса: Где здесь проходит линия между закономерностью и ощущением?

Это называется подобием свойств. Есть стандарт, и есть я, не подходящий под этот стандарт. Мои ощущения зависят от того, нахожусь ли я к нему ближе или дальше. Вопрос заключается в том, работаю ли я для того, чтобы ощутить или для того, чтобы стать подобным этому стандарту?

Если я работаю для того, чтобы стать подобным ему, если он для меня – самый высокий, если я поднимаюсь над ощущением, и меня вообще не волнует, что я чувствую, и самое главное для меня - чтобы мое ощущение служило мне мерой измерения моей близости к нему или удаленности от него, тогда я благодарю его за каждое плохое ощущение, потому что, в сущности, с помощью него я могу совершить исправление, с каждым разом немного больше исправляя себя.

Это подобно боли. Если бы я не чувствовал ее, то не лечил бы болезнь. Я чувствую боль – прекрасно! Теперь я знаю, где находится мое больное место, и тогда лечу его. Для нас не составляет проблемы отключить источник боли в головном мозге. Но тогда я могу, не дай Бог, сунуть свою руку в огонь и не почувствую этого. Поэтому нам запрещено это делать. В том, чтобы отключить источник боли, нет никакой проблемы.

То же самое – здесь. Все зависит лишь от отношения человека, весь мир изменяется только от нашего отношения.

Вопрос: Боль может служить тебе средством продвижения, когда ты уже находишься на уровне врача и обладаешь знанием о направлении и об отклонении…

Поэтому нам дается ощущение боли в том, в чем прежде мы не ощущали, что отличны от духовного, оно дается согласно нашей возможности исправить это. Не ставят препятствие перед слепцом. Но чем больше сил ты получаешь, чем больше находишься в группе, учишься, чем больше ты вооружен, чем большим оружием обладаешь, тем больше тебя поднимают к раскрытию твоих свойств, чтобы, исправляя их, ты переходил ко все более и более высокой духовной ступени.

Вопрос: Я хочу спросить о закономерности процесса развития человечества. Бааль Сулам пишет и в этой, и в других статьях, допустим, о третьей мировой войне. Является ли эта война обязательной в процессе развития, исходит ли она из закономерности, и на нас возложено лишь изменить наше отношение к происходящему?

Нет. Третья мировая война не является такой обязательной, как все остальное, происходящее в процессе развития. Вторая мировая война уже тоже не была обязательной, потому что до этого мы уже начали возвращаться в страну Израиля и могли бы исправлять себя и вызывать исправление всего мира. О первой мировой войне я не могу ничего сказать. В сущности, уже тогда начался процесс исправления.

Этот процесс - поступенчатый. Он начался с конца 19-го века, с прихода на землю Израиля и последующего развития науки Каббала в методике Бааль Сулама. В статье «Наука Каббала и ее суть», которую мы изучали, объясняется, что наука Каббала представляет собой методику Окончательного Исправления, и с того момента, как она начала обретать известность, в мире уже была возможность начать исправлять себя, даже для отдельных личностей.

Поэтому Бааль Сулам вложил столько труда, он бежал в типографию для того, чтобы напечатать каждый лист, потому что думал, что тем самым сможет остановить скатывание вниз и не приводить мир ко второй мировой войне. Поэтому все четыре мировые войны – против четыре стадий распространения прямого света – не должны раскрыться, если человек заранее и