Раскройте для себя высший мир

4 августа 2005 года

по статье «Мир»

(Беседа 6)

Сегодня мы продолжаем изучение статьи «Мир», книга «Каббала для начинающих», страница 130.

И представьте себе, что если бы крестьянин и рабочий чувствовали эту цель во имя их труда на благо общества (то есть, насколько они поднимаются, насколько поднимают общество на уровень бесконечности, когда работают не только в течение 70 лет, но и более того), то, естественно, не нуждались бы ни в каких надсмотрщиках, так как уже имелась бы у них абсолютно достаточная движущая сила для совершения огромных усилий, до вознесения общества на вершину счастья.

И правда в том, что понимание этого требует огромных усилий в верном направлении. Но все видят, что нет у них права на существование, кроме как по законам упрямой природы, не знающей уступок. И это все, что я хотел доказать здесь.

То есть мы не способны обычными путями достичь в обществе состояния счастья, удовлетворенности, безопасности, благополучия, любви, правильного отношения друг к другу – природа не позволит этого сделать.

Как я уже доказал выше, опираясь на опытные данные, - он пока не говорит о том, где и в чем проблема. Можно отнести ее к чему угодно. Но почему человечество на сегодняшний день не согласно строить образцово-показательное общество, вообще перестали говорить о прекрасных формах сосуществования, и даже когда говорят о мире, хотят его, но не могут это воплотить? Никто не верит в это, поскольку все записано в наших решимот. Да и эгоизм вырос настолько, что это стало просто невозможным.

Поэтому сказано: «Доказал, опираясь на опытные данные – историческую практику, предстающую перед нашими глазами: нет для человечества никакого другого целительного средства в мире, кроме принятия к исполнению закона Высшего управления – «отдачи ближнему ради Творца».

С одной стороны, это доказательство, гарантия того, что природа продвигает нас к этому, и ничего тут не поделаешь, иначе просто перебьем друг друга. Нет других вариантов: или уничтожить друг друга, или жить в мире друг с другом.

«отдачи ближнему ради Творца».

Почему? Потому что иначе мы не сможем поладить друг с другом. Должна быть цель более высшая, над природой этого мира. И достижение этой цели должно стать до такой степени стоящим в наших глазах, что ради нее мы готовы будем пренебречь всем остальным в этом мире. Иначе эгоизм не сдастся.

Этот закон, как написано, включает два аспекта. Один из них – «возлюби ближнего как самого себя», - что является сутью этой работы и означает, что степень усилий для отдачи ближнему во имя счастья общества должна быть не меньше, чем степень природной потребности человека заботиться о своих нуждах. И более того, забота о благе ближнего должна опережать заботу о своем благе, как описано в статье «Дарование Торы».

Человек должен участвовать в жизни общества, как клетка участвует в работе всего организма. Закон существования живого организма в том, чтобы каждая клетка, каждый орган заботились о благополучии всего организма, и только для этого существовали. И никто не спрашивает, справедливо это или нет – так назначено природой.

Это – во-первых. И не важно, что это не в соответствии с нашим разумом, а как написано, мы приходим к этому, наученные собственным опытом. И неуместны здесь высказывания типа «я согласен» или «не согласен», нравится это мне или нет. А если человек не захочет – природа позволяет нам уклоняться от закона, но при этом соответственно нарушениям мы будем страдать.

Растения и животные не способны противиться природе, ими управляют инстинкты. Но человек может, и в мере своего сопротивления он страдает, даже разрушает себя.

Вопрос: Каким образом человек пришел к идее, что выживает сильнейший?

Ты прав на 100%, но это все еще не изучение самой природы, а изучение природы человека. Есть разница. Мы познаем, как использовать все себе на благо, как животные, чисто инстинктивно. Затем, через удары, приобретаем разум и видим, что желание, если неосознанно, без всякого расчета, ему следовать, возвращается как удар, бумерангом, четко и верно. И тогда человек задумывается и понимает, что он хуже животного.

Животному, что бы оно ни сделало, не бывает плохо. Оно всегда делает правильный выбор. А я – нет, даже если мне кажется, что поступаю правильно и только выигрываю, на самом деле причиняю себе вред. И я настолько в этом погряз, что не могу остановиться и себе не вредить. Страдания побуждают меня совершать плохие поступки, и даже когда я вижу, что ошибаюсь, ничего не могу с этим поделать.

Таким образом я познаю, что во мне существует нечто, что противоречит природной системе, из-за этого я получаю наказание, после которого пытаюсь понять, как исправиться и не страдать. Сказано, что если человек осознает, как он вредит себе неправильным отношением к окружению, то будет стараться жить в мире с другими.

Но как жить в мире с другими? Мы на это не способны. Пытались несколько раз на протяжении истории – получали еще более серьезные удары. Куда ни посмотри – видно, что у нас это не получается, нас постоянно бьют. И мы из множества путей не видим хотя бы один, который позволил бы этого избежать. Жизнь хуже смерти.

То же самое происходит и с моими родителями, детьми, близкими, со всем человечеством, как в настоящий момент, так и в будущем. Нам удается как-то обмануться и не замечать, что на самом деле происходит, но, тем не менее, процесс идет по нарастающей. И в один момент мы вдруг оказываемся под очередным ударом, облаченным в страшную форму.

Это подобно нарастающей опухоли, которую ты обнаруживаешь на последней стадии и которая внезапно прорывается. Осознание этого нам еще предстоит, но оно должно подвести нас к факту, что в плоскости этого мира невозможно найти силы, методику, даже взаимопонимания и общего языка с другими, чтобы создать исправленное общество. Из всех возможных путей убежать можно только наверх. Это направление не проявлено нам, и очень тяжело его раскрыть.

Именно для этого через распространение человечеству должна быть раскрыта Каббала. Человек, да и все человечество, сами не способны найти этот путь и понять его направление. Именно поэтому написано в книге «Зоар», что в конце поколений наука Каббала должна будет раскрыться всему миру.

Со стороны человека возможно только осознание зла в его состоянии, но как исправить его, он не знает, да и не может знать, находясь в своем эгоистическом желании получать. Даже когда приходят изучать Каббалу – я говорю о тех, у кого уже пробудилась точка в сердце, – не понимают, куда попали и для чего. Они со всем соглашаются, но по-прежнему не понимают, где находятся. Человек чувствует, что как-то прилепился к этому месту, но месяцами слушает и не слышит.

Самостоятельно мы не можем раскрыть этот путь, даже если есть точка в сердце. Проходит время, пока мы начинаем слышать, приобретать келим, понимание. Но если говорить о человечестве в целом, без точки в сердце, страдающем, как несчастные побитые животные, какая возможность есть у них? Здесь работают только страдания с их стороны и раскрытие средств с нашей стороны, приходящие, как врач на помощь к больному.

В последнее время я часто слышу вопрос: «А может ли человечество без раскрытия Каббалы найти путь?» Где-нибудь на Амазонке, или в Малайзии, например, могут ли они раскрыть эту методику? – Нет, не могут. И я уже не говорю о том, что написано в конце предисловия к книге «Зоар» о нашей обязанности заниматься распространением, я говорю об этом исходя из природы человека – он не способен к раскрытию, не готов.

Итак, мы говорили о двух необходимых условиях, первое из которых – человек должен заботиться о других так же, как о себе самом, и даже более того: отдавать всего себя общей системе, как клетка в организме, ради существования всего организма. А если, подобно раковой клетке, будет работать только на себя, уничтожит все вокруг, и в том числе и себя самого. Только отдавая себя другим, чтобы выжить, в ответ он получает от них жизнь.

А второй аспект – «возлюби Творца всем своим сердцем, всей душой и всем существом», цель которого обязывает каждого в то время, когда он заботится о благе ближнего,

Закон «возлюби Творца всем своим сердцем» должен быть целью человека, когда он обращается к окружению. А с чем он к нему обращается? – Достичь любви к Творцу. Вся среда должна быть устремлена к той же цели, и незачем человеку обращаться к обществу, если не ради слияния с Творцом вместе с ними.

Общество и человек должны быть полностью отключены от того, что происходит в системе их взаимоотношений: мира, хороших отношений между ними и т.п. Единственной мыслью и заботой должно быть слияние с Высшей ступенью – с Творцом.

Итак, повторим, второй аспект – «возлюби Творца своего всем сердцем, всей душой и всем своим существом», цель которого обязывает каждого в то время, когда он заботится о благе ближнего,

Я бы хотел здесь отметить момент о заботе на благо ближнего – от нас не требуется отношений, основанных на взаимопомощи, как таковых. Нам на самом деле нет никакого дела до ближнего – такова наша природа.

Делать это лишь для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца, чтобы мог сказать, что выполняет Его желание.

Предложение не очень приятное. Говорится о жесткости человека по отношению к ближнему. Но здесь речь идет о законах природы и о том, что только так и никак иначе возможно осуществление принципа любви к ближнему. Позже мы поймем, почему природа, Элоким так создал этот закон.

Делать это лишь для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца,

Что значит «обрести благоволение в глазах Творца»? Прийти к свойству отдачи. Это единственное свойство Высшей Силы, Творца, Элоким – свойство бины, и человек в состоянии отдачи достигает того же свойства. Над всеми желаниями, что проявляются в человеке, над всеми эгоистическими свойствами властвует свойство бины. Он достигает сначала, по крайней мере, состояния хэфэц хэсэд (ничего не желает для себя), а затем отдачи ближнему.

А отдача ближнему в форме получения ради отдачи должна происходить не для того, чтобы отдавать ближнему, а с целью достичь подобия свойств с Творцом и называется «обрести благоволение в глазах Творца».

И если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли, и исчезнет с земли нищий и всякий измученный и порабощенный, и счастье каждого превзойдет всякую меру. Но покуда будете отказываться и не желать заключить союз для выполнения работы Творца в той мере, как описано ранее, то природа и ее законы будут готовы отомстить нам и не дадут нам покоя, как было доказано выше, пока не победят нас, и не подчинимся мы их власти во всем, что она укажет нам.

И таким образом дал я читателю научное и практическое исследование, основанное на анализе опытных данных, доказывающее абсолютную необходимость для всех людей принять на себя работу Творца «всем сердцем, всей душой и всем своим существом».

Может быть, кому-то покажется недостаточно убедительным указание на абсолютную необходимость для всех людей, основанную на анализе опытных данных – но это лишь оттого, что мы не чувствуем всей глубины раскрытого нам материала. В силу поверхностности нашего восприятия, неприятия эгоистическим разумом всегда можно сказать, что это не убедительно. Если не добром, то страданиями, но природа все равно победит и убедит нас. Что можно к этому добавить? Нам необходимо соединиться, чтобы всем вместе достичь более высокой ступени.

Рис. 1

Все мы находимся в одной тарелке, и нам необходимо соединиться между собой, чтобы достичь высшего идеального принципа, называемого отдачей, чего нет между нами. Если бы у нас были на это силы и подготовленность, мы бы смогли сблизиться и объединиться друг с другом в этой плоскости. Но в нас нет этой силы, способной объединить нас как элементы системы в одно целое. То высшее состояние, где мы соединены вместе, называется «Творец».

Это наше исправленное состояние, исправленные отношения между нами, свойство отдачи, находящееся между нами, называется Творцом. Только в келим Он может проявиться. Вне келим это Ацмуто. По сути я обращаюсь к своему исправленному состоянию и оттуда черпаю силы, а не в плоскости этого мира. Здесь я ничего не найду, это возможно только на более высоком уровне. Поэтому вся работа между нами должна помочь достичь состояния, называемого «обрести благоволение в глазах Творца», прилепиться к Творцу, к Его великому имени.

Это все говорится о свойстве отдачи, силе отдачи, находящейся в исправленных келим. И тогда то, что нисходит на нас, будет называться светом, возвращающим к источнику, окружающим светом, исправляющим каждого из нас. Это свойство отдачи, которое установится между нами, а свет своим воздействием, своим сиянием исправит нас.

Таким образом мы видим, что Элоким, Природа, Высшая сила, Творец, АДНИ, ЭКЕ - не важно, как назвать, по сути это одно и то же. И то и другое – это природа, но одна природа Высшая, а другая природа низшая. А мы всегда должны обращаться к Высшей природе, называемой Элоким, и там находить силы. А что такое Творец, «во имя Творца»? Это полное АВАЯ, йуд-кей-вав-кей, то есть все мои келим: КАХАБ, ЗОН, кончик буквы йуд, йуд, кей, вав, кей – кетер, хохма, бина, зеир анпин и нуква, малхут, соединенные вместе, все келим вместе со всеми светами создают совершенство, бесконечность. Это и есть то, что мы называем «во имя Творца», раскрытия, Управление, слияние. Нет ничего кроме этого.

Рис.2

Поэтому сказано: незачем выходить из рамок законов природы, все рационально, логично. Только не надо забывать, что если вы хотите достичь мира между вами, всегда между вами необходимо присутствие Высшей силы, потому что между вами не может быть мира – эгоистическим келим всегда это ненавистно.

Вопрос: Почему для достижения свойства Высшего я не могу просто сказать, что согласен принять на себя этот закон, любить его, даже если не получу от него что-то хорошее? Я должен представить себе Его какую-то потребность, чтобы доставить Ему этим наслаждение?

Я не понимаю, откуда такие нереалистичные слова?

Мы говорим, что Шхина – это воображаемая низшим какая-то потребность Высшего, которую он как будто должен наполнить…

Не стоит касаться терминов, которые мы не можем объяснить. Ни о чем другом здесь не говорится, кроме Высшей силы, отдачи, которые мы должны притянуть свыше, чтобы исправить наши отношения между собой. Он также не говорит о том, что есть вечность, совершенство. Он не пробуждает тебя к подъему в Высший мир, быть в него погруженным и т. д.

Он говорит, что если ты хочешь хорошо устроиться в этом мире, тебе не хватает в низшей природе Высшей силы, чтобы правильно выстроить отношения. Он не говорит, что этим ты поднимаешься к Высшему вместе со всем человечеством. Этого он не объясняет. Он говорит, что если ты хочешь, чтобы тебе, твоим детям, было хорошо в этой материальной жизни, – пожалуйста. Но даже если ты пришел к пониманию, что все зло исходит от твоей природы, что в идеале все должны быть хорошими, откуда ты возьмешь силы?

Только свыше. Тебе не хватает сил отдачи – ты должен работать ради отдачи. Как? Вскоре он раскроет тебе, какими средствами этого можно достичь и что такое Каббала. То, что мы постоянно говорим об отдаче, Высшей силе, этого не достаточно. Должно быть обращение к Высшей силе. Он говорит, что есть необходимость обратиться к Высшей силе, называемой отдачей, которая исправит меня, мою природу, даст мне силы. Но каким же образом я получаю эту силу? Он пока не говорит, что это возможно с помощью науки Каббала.

Рис.3

Вопрос: Если следовать тому, что здесь написано, то на нас как будто и не воздействует окружающий свет?

Он пока не объясняет, почему мы должны обратиться к Высшей силе. Он говорит: нажми кнопку, которая называется «любовь к Творцу», «обрести благоволение в глазах Творца». Я объясняю, как работает эта система после нажатия кнопки.

Вопрос: Почему Бааль Сулам не пишет, что существует закон природы, и если уподобиться ему, то будет хорошо, а если нет – останешься слепым и будешь страдать?