Раскройте для себя высший мир.

8 августа 2005 года

по статье «Мир»

(Беседа 9)

Мы продолжаем читать статью Бааль Сулама «Мир» .

Рабби Акива описывает нам два типа людей. Первый тип - считающие, что «лавка открыта»

Мы уже обсуждали отношение человека к действительности. Та действительность, которая лежит перед нами, то, что мы сейчас видим и называем олам а-зе (этот мир), человечество, находящееся в определенном состоянии в нашей Вселенной, которую мы воспринимаем и раскрываем с помощью пяти органов чувств - это и есть наша действительность. И мы, по сути, должны внутри этой действительности посредством изменения своего сосуда восприятия и понимания ее, раскрыть в ней Мир Бесконечности. А зависит это от того, как человек будет относиться к своему окружению, к тем душам, которые сейчас находятся вместе с ним, в одном поколении, облаченные в тела.

Как объясняет Бааль Сулам, каждое поколение представляет собой те же самые души, которые приходят в этот мир в телесном облачении. И именно здесь, в этом состоянии они обязаны выполнить исправление. Это исправление состоит в изменении отношения каждой души, которая не существует самостоятельно и ради себя, а является всего лишь частью единой системы, называющейся Адам Ришон, ко всем остальным душам. Каждая душа должна относиться ко всем остальным с любовью, так как все они - части, компоненты, находящиеся в единой системе, от общего состояния которой зависит состояние каждой души. Это значит перейти от эгоизма, от беспричинной ненависти, от любви к себе - к альтруизму, любви к ближнему, к участию каждого в общей системе.

Если человек меняет свое мировосприятие, он начинает обнаруживать, что находится вовсе не в этом мире, то есть эта действительность кажется ему совершенно другой. Степени исправления каждого из нас называются мирами. Улучшая и исправляя свое отношение к действительности, к другим людям, человек как будто поднимается по ступеням (разумеется, это внутреннее движение) своего изменения отношения к мирам Асия, Ецира, Брия, Ацилут, АК, Бесконечность. Этим он раскрывает, что существует в совершенно другой реальности, более здоровой, совершенной, вечной.

И это не только ему так кажется. Весь наш мир, как мы сейчас его представляем, изменяется, и в том же месте, в том же состоянии мы обнаруживаем совершенно новые силы, иную действительность, другую жизнь. Поэтому у человека, который пока находится здесь, в нашем состоянии, существует свободный выбор: или продвигаться, исправляя себя, и прийти к вечному, совершенному, исправленному состоянию, или не обращать на это внимание, не следовать советам каббалистов, которые призывают и приглашают к этому. Поэтому рабби Акива описывает этот мир как открытую лавку, из которой человек может взять все, что ему хочется и как придется, как будто нет хозяина, нет программы, нет ничего. И тогда, конечно же, как он говорит, «сборщики взимают с каждого плату и плату справедливую».

А если человек понимает, что мир - это “лавка”, и получать оттуда силы – из этой «лавки», от природы, чтобы изменить себя и прийти к цели, ради которой магазин открыт, то он иначе относится к действительности. Он начинает искать средства, методику, как это осуществить. Поэтому наука Каббала раскрывается именно в наше время, чтобы позволить нам обнаружить истинную реальность, наше к ней отношение и цель, к которой мы должны прийти. Итак, рабби Акива объясняет:

Рабби Акива описывает нам два типа людей. Первый тип - считающие, что «лавка открыта», и относящиеся к этому миру, как к открытой лавке без хозяина - лавочника. И о них говорит он: «Книга открыта, и пишет рука». То есть, несмотря на то, что они не видят никакого учета, всё равно все их дела записываются в книгу, как сказано выше.

Мы находимся в единой жесткой системе, в которой не происходит никаких изменений, кроме нашего к ней отношения. Его мы можем присоединить к нашему эгоизму, обратить в силу отдачи, и тогда вся система относительно нас будет действовать в другой форме. Но кроме нас, кроме отношения человека ко всей системе, ничего не меняется. Природа – гематрия Элоким, Элоким – гематрия природа, и в этом нет ничего изменяющегося.

Как сказано в науке Каббала, Высший Свет находится в полном покое. Свет создал кли, всю систему, и кли находится в заданном состоянии. Только намерение меняется: получать из всей этой лавки без расчета относительно других, насколько я могу использовать всех; или, наоборот, быть неотделимой, сознательной частицей, которая понимает систему и действует по правилам для ее пользы, благодаря чему человек отождествляет себя с Высшей Силой, с Творцом, и становится подобным Ему. Но в любом случае, как бы человек ни действовал, поскольку он является частью системы, то все его поступки «записываются в книгу».

Так действует закон развития, отчеканенный в творении поневоле человечества, когда действия грешников поневоле порождают действия хорошие.

Как действия грешников могут породить действия хорошие? Дело в том, что плохие действия приводят к усилению зла в системе, ведь если все части действуют неправильно, то это приводит к еще большему повреждению всей системы. А в испорченной, неправильно функционирующей системе каждая частица ощущает свою уязвленность во много раз сильнее. Поэтому человечество в своем продвижении по пути развития, в сущности, все больше и больше страдает.

А когда состояние становится невыносимым, тогда начинает просыпаться огромная боль и возникают вопросы: «в чем смысл нашей жизни?», «почему мы страдаем?», «почему нам плохо?». И общий кризис уже охватил все разбитые келим, все души, находящиеся в этом мире. А это значит, что даже плохие поступки, поступки грешников также приводят к исправлению, но не коротким, желательным путем, а длинным, который называется путем страданий.

Второй тип людей называется «желающими взять взаймы». Это те, кто считаются с хозяином и когда берут что-либо в магазине, то не просто берут, а берут взаймы, обещая хозяину заплатить установленную цену,

Конечно же Творец создал всю систему для нашего блага. Самостоятельно, внутри себя обнаружить силы исправления нам не дано. Однако эти силы находятся внутри системы, и мы можем притянуть их оттуда, но только при условии, что хотим использовать их для самоисправления, чтобы стать здоровыми, правильно действующими компонентами внутри общей системы. Для этого предназначена лавка, и тогда на самом деле «пусть придет и займет», желающий занять. Однако занять, а не украсть.

то есть удостоиться при помощи займа конечной Цели. И о них говорит он: «Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и займёт.» И возникает вопрос, в чем разница между первым типом, к которым конечная Цель приходит по принуждению, через Закон развития, и вторым типом, к которому конечная Цель приходит через собственное закрепощение в работе Творца? Разве оба типа не равны в достижении Цели?

То есть в любом случае ты будешь работать и придешь к цели. Что же касается нашего отношения, то можем ли мы его определить? Получается, что да. На самом деле только в этом и заключен наш свободный выбор: как мы отнесемся к природе, к человечеству, к действительности, к тому, что находится вокруг нас. Увидим ли мы в каждой связи, в каждом объекте, во всем, что мы раскрываем в нашей жизни - внутри нас и снаружи - средство для изменения себя с элемента эгоистического на действующий ради пользы всей системы, благодаря чему мы сравниваемся с Творцом, с Высшей Силой. Постараться это осуществить мы можем только с помощью книг, учителей и подходящего окружения.

Слушая уроки, начиная углубляться и понимать их, мы постепенно приходим к осознанию того, что в нашей жизни, очевидно, именно таким образом нас пробуждают к исправлению. Тот, кто начинает анализировать происходящие в его жизни события, рассматривая их сквозь изучение науки Каббала, уже не спрашивает себя об их причине. А рядовой человек, каждую минуту своей жизни сталкивающийся с различными разочарованиями, ударами и страданиями, не знает, почему и зачем они приходят. Более того, изучающий работу системы и причины, по которым она именно таким образом функционирует, начинает раскрывать закономерности в окружающем мире. И тогда он приближается к тому, чтобы стать исправленной частью всей системы, а в зависимости от уровня своей исправленности чувствует в ответ от всей системы хорошее, доброжелательное отношение.

И рабби Акива продолжает: «Но сборщики налогов постоянно возвращаются, и каждый день взимается плата с человека, с ведома ли его, или нет». А истина в том, что и те, и другие оплачивают свои долги соответственно мере долга, каждый день.

То есть законы не меняются, система не меняется, только в ответ на свои более верные действия ты получаешь от нее более благоприятный отклик, а в ответ на менее верные – менее благоприятный. К тому же каждый из нас не всегда исправлен на 100% и все понимает. Поэтому даже если мы стараемся соответствовать системе и этим силам, но не все постигаем и знаем, то мы учимся на своих ошибках. И действительно, каждый обязан совершить ошибки, чтоб с их помощью приобрести знание. Как написано: «Нет праведника на Земле, который сделал бы добро и не согрешил».

Но вопрос в том, знаю ли я, совершая ошибки, что система предназначена для моего исправления, чтоб я вошел в нее как неотделимая, правильно работающая исправленная часть? Если да, то даже если я и не понимаю и совершаю ошибку, то хотя и чувствую ее как силу негативную, все же немедленно обнаруживаю в ней цель - к чему она меня направляет. Поэтому я ощущаю ее не как страдания, а как силу исправления, силу коррекции, которая все время направляет меня как вожжами. И тогда я принимаю ее как положительную, а мое ощущение является благоприятным, так как я чувствую, что силы природы ведут меня правильно.

А те, которые относятся к этому иначе, не желают продвигаться по-хорошему и совершают ошибки, ощущают их как страдания и не знают, почему это происходит. И тогда спрашивают: «За что это мне?». Это очень большое отличие. Ошибающийся в пути, желая быть исправленным, совершает ошибки, но это ошибки полезные, без которых невозможно научиться. Он не чувствует в них страдания, так как раскрывает цель, которая уже ему светит. Те же, кто производят действия просто так, только ради выгоды, без продвижения к исправлению, чувствуют страдания без какого-либо их оправдания.

И как особые силы, появляющиеся во время работы Творца, определяются как преданные сборщики налогов, каждый день взимающие долг в точном размере, до полного его погашения, точно так же прочные, незыблемые силы, отпечатанные в законе развития, считаются надежными сборщиками налогов, ежедневно и в постоянном размере взимающими долг, пока он не будет уплачен полностью, и об этом слова его: «И сборщики налогов постоянно возвращаются, каждый день, требуя плату с человека.»

Система всегда функционирует согласно установленным законам, которые не меняются. Творец наполняет действительность в полной мере посредством закона отдачи, который охватывает всю реальность. Все, кроме человека, существует только в отдаче, только в любви, даже если мы этого пока не замечаем. А в самом человеке нечего изменить, кроме его намерения относительно действительности. Поэтому и на грешника, и на праведника, кто бы они не были, действуют те же законы. То есть измениться должны только мы.

Вопрос: Если человек знает законы, знает, как действует хозяин и взимаются долги, то он может предвидеть, что произойдет с ним на следующем этапе?

Наше развитие в духовном во многом похоже на наше развитие в материальном. Человек никогда не может знать, что произойдет с ним на следующем этапе. Знать – это значит уже находиться на этой ступени, в этом состоянии, видеть его начало, процесс и завершение. Это в Каббале называется знанием: полное постижение всех причин и всех результатов в их взаимосвязях, что и называется в процессе. Но человек, еще не достигший этого, как может это знать? Однако вопрос в другом: «Как не ошибиться?» На это нет ответа. Ты всегда будешь ошибаться. Дело в том, что изначально ты находишься в желании насладиться и не знаешь, что такое желание отдавать на следующей ступени, в следующем состоянии, ведь ты не знаешь, что такое исправленное состояние.

Стремясь к нему и представляя его изнутри своего желания получать, ты всегда ошибешься. Но это будет ошибка в форме недоумения: «Почему это мне выпало?» Эта ошибка обучает меня знанию системы. Если б я знал заранее, со стороны природы, как действовать правильно! Скажем, это знание находилось бы во мне, подобно тому, как сейчас существует давление все делать ради себя и самонаслаждаться каждое мгновение от всех возможностей и во всех параметрах: чувствах, мыслях, ощущениях. Если б я сейчас также изначально знал, что хочу совершить хорошее действие, скажем, относиться ко всем благожелательно, мог бы я только исходя из этого решения тут же совершить добро?

Дело в том, что желания, находящиеся изначально в моем духовном гене – не мои, это раскрывается во мне со стороны природы. Решение, несмотря на то, что, скажем, оно выплыло из меня, тоже не мое. Ведь откуда ему появиться, на основании чего? Оно тоже обусловлено природой. И если бы после такого решения я мог совершить доброе действие, то был бы просто исполняющим его. Я бы просто чувствовал, как во мне совершается переход от плохого к хорошему, от испорченности к исправлению. Но это ничему бы меня не научило. Я был бы свидетелем процесса, который происходит во мне со стороны природы или свыше, не важно, как сказать, ведь природа – гематрия Элоким.

Но тем, что я каждый раз ошибаюсь, а изучая ошибку, вникаю в нее, я оцениваю: хотел совершить добро - совершил зло. Теперь между злом и тем, что хотел сделать добро, я вижу разность и начинаю познавать зло, в котором оказался под воздействием Высшего Света, как бы из того состояния, когда хотел совершить добро. И тогда я обучаюсь тому, что Творец совершил в реальности, начинаю изучать его мудрость и благодаря этому приобретаю Его голову, Его мысль. А затем с той мыслью, которую получил во время падения, я начинаю исправлять себя с помощью силы отдачи, Его силы.

То есть без ошибок невозможно научиться, невозможно приобрести мудрость, создать собственные келим. Получается, что необходимы спуски подъемы, как написано: «Из Циона выйдет Тора». Торой называются света, жизненная сила, которые человек постигает. Из чего он их постигает? Только из Циона, то есть из ецийот (выходов, падений). Поэтому наш путь все время состоит из падений, но эти падения должны находиться внутри общей тенденции к подъему. Тогда я объясняю эти падения правильно, как существенные неисправности: я испорчен относительно моего намерения быть более отдающим, а не просто получил удар.

В этом случае я приобретаю осознание сути происходящего со мной. Теперь я обращаю внимание не на то, что мне плохо, а на то, что я стал хуже. Это совсем другая мудрость, это духовное образование. Я не просто веду счет ударам, от которых мне бесконечно плохо. Я уже веду счет выяснениям: от чего я стал хуже. И благодаря этому ко мне приходит мудрость. Система в целом становится мне все более и более знакомой, пока вся конструкция Адам Ришон не впитывается мной бэ моха вэ либа (в разум и сердце), то есть в моем чувстве и разуме, и я не становлюсь одним большим творением относительно Высшей Силы.

Падения целенаправленно нисходят свыше, и человек, желающий продвигаться, изучает с их помощью систему, без чего продвижение невозможно. Это с одной стороны. С другой стороны, они являются проверкой для начинающего, насколько он на самом деле уже готов, созрел для работы по исправлению. Пришла ли уже его душа через ряд перевоплощений к состоянию, когда он на самом деле ищет правду несмотря на трудности, когда он продвигается, наблюдая мир то в лучших, то в худших состояниях, будучи к ним готов.

Однако, есть между ними различие, и огромное расстояние, - между двумя взглядами на мир: как к открытой лавке, или как к лавке, где можно только одолжить, - выражающееся в определении «осознанно» и «неосознанно». Люди первого типа, чьи долги взимаются сборщиками налогов со стороны Закона развития, возвращают свои долги «неосознанно». Бушующие волны, поднятые ураганным ветром закона развития, настигают их, толкают сзади, и заставляют творения шагать вперед.

Это значит, что люди развиваются, и все человечество, развиваясь, постепенно приходит к осознанию, что, в сущности, причиной всех его бед является природа человека – желание наслаждаться. Проблема в том, что никто не хочет в этом признаться, поскольку не имеет средства исцеления. Если бы мы спросили у всего человечества, в чем проблема, то все бы согласились, что проблема в природе человека, который всё портит. Если бы мы были хорошими в соответствии с нашими свойствами, нашей природой, то смогли бы устроиться в этом мире. Каждому было бы ясно, в чем заключается его участие, и в результате все были бы в выигрыше.

Но так как мы не можем самостоятельно исправить свою природу, поэтому мир не хочет признать, что находится во всеобщем глубоком кризисе. А между тем человечество продвигается путем страданий, и это будет до тех пор, пока Наука Каббала не раскроется в такой форме, когда станет ясно, что средство существует. И тогда, признав существование мирового кризиса, люди смогут воспользоваться этим средством для исправления.

Таким образом, оплата долга взимается насильно, через непомерные страдания от проявления сил зла, давящих на них сзади. Люди же второго типа возвращают свой долг, коим является достижение Цели «осознанно», по собственному желанию, тем, что вновь и вновь выполняют особые работы, ускоряющие развитие чувства осознания зла. Выполняя эту работу, они выигрывают дважды:

Это k