Раскройте для себя высший мир.

Вопросы и ответы

16 октября 2005 года

В последнюю неделю мы получили много вопросов по тому материалу, который прошли в течение месяца. Посвятим этому сегодняшний урок. Я очень благодарен тем, кто послал нам эти вопросы, и думаю, что только таким образом можно продвигаться. Вы видите, сколько вопросов задают те, кто присутствует на уроке? Без вопросов невозможно продвигаться.

Вопрос: Разум работает напрямую из духовного или как-то иначе?

Бааль Сулам объясняет, что то, что было создано – это желание насладиться. Мы изучаем его по распространению четырех стадий прямого света. Сверху приходит свет и строит кли. Кли – это желание получать, желание наслаждаться. Оно ощущает, если у него есть наполнение, наслаждение, а если нет наполнения, то ощущает отсутствие наслаждений или страдания. И кроме этого оно ничего не понимает. Это клетка, ячейка, созданная Творцом.

Но когда желание получать развивается, от стадии кетер и стадии хохма далее – то почему оно развивается? Оно начинает ощущать, откуда приходит наслаждение. Наслаждение приходит от Творца, то есть от дающего. И, кроме того, что оно получает, оно ощущает: «О! Я – последствие дающего. Так я хочу быть подобен дающему. Надо работать не только с желанием получать, а стараться уподобиться высшей ступени». То есть, в желании получать уже появляются разные реакции, противоположные его первичной природе. И природа стадии бина совершенно противоположна природе стадии хохма.

Рис.1.

А когда у кли возникает потребность уподобиться кетеру (это то, что хочет бина), то у этого творения, этого желания получать появляется мысль о том, что надо что-то делать с собой. И тогда оно изменяет себя, начиная желать только отдавать, ничего не получая. Это действие, которое является следствием расчета. И поэтому бина – от слова авана, понимание. Здесь уже появляется разум. Поэтому умный не в стадии хохма, а в стадии бина. Когда человек начинает выполнять свои расчеты и действия, уподобляясь Творцу, он уже называется ученик мудрого. Наблюдая, как дает Творец, он начинает делать то же самое. Поэтому свойство отдачи – это свойство несущее мудрость.

Эйнаим, глаза – это кли зрения, кли восприятия хохмы (мудрости), знания. Никвей эйнаим – это бина, и именно они воспринимают реальность, хохму. Хохма отпечатывается только в бине. В самой же хохме открывается только наслаждение или его отсутствие, без понимания, что это такое. Поэтому, если хочешь стать умными, необходимо приобрести свойство отдачи.

Мы видим, что разум не работает напрямую из духовного, а только после того, как человек обработает то, что получает сверху, и захочет уподобиться Высшему. В своей обычной жизни мы используем только один процент мозга, разума, памяти, наших возможностей. Почему? Потому что мы только воспринимаем напрямую эти вещи, как это делает желание получать в стадии хохма. Как еще я могу воспринять то, что ко мне приходит? Таков весь наш разум. И для этого не требуется более одного процента.

Если бы я использовать свой разум для приобретения свойства отдачи ради раскрытия Высшего света, света хохма, я действительно развил бы свой разум на 99 процентов. А пока мне хватает одного процента разума. В обычной жизни разум развивается рядом с желанием для его обслуживания, чтобы оно могло получать насколько только это возможно. Но тогда разум развивается лишь на один процент. А когда он развивается рядом с желанием отдавать, чтобы уподобиться Творцу, войти в духовное, тогда он развивается на остальные 99 процентов.

Поэтому тот, кто хочет на самом деле стать мудрым, должен знать, что это возможно только с помощью исправления его природы на иную природу, благодаря стремлению к уподоблению свойств Творцу. Нет более мудрого, чем Творец. И тот, кто изучает его свойства и действия, называется ученик мудрого – изучает действия Творца, как бина, желая уподобиться Творцу. Поэтому бина – это понимание, постижение. И только с ее помощью это возможно.

Вопрос: Творец – это и есть сама реальность по принципу «нет никого, кроме Него»?

Существует Ацмуто – так каббалисты называют то, что мы не можем постичь, это не постигаемо. Но поскольку это находится где-то до нашего постижения, называется Ацмуто. Само название говорит об отключении от наших органов чувств, от нашего ощущения. Ниже Ацмуто находится Творец. От слов бо (приди) и рэ (узри). Согласно значению слов, это уже можно прийти и постичь. Бо с буквой алеф переводится как прийти, а бо с буквой вав – означает Его, Творца. То есть это можно понимать двояко. И здесь речь идет уже о связи человека с тем, что находится вне его, когда он не знает, что находится вне его. Мы – это всего-навсего келим, и никогда не сможем постичь то, что находится вне нашего кли.

То, что находится снаружи кли, для меня совершенно непостигаемо. Я не знаю, что это такое, я воспринимаю только свои впечатления внутри своего кли. Если в кли имеется желание эгоистически получить, ради себя, то я ощущаю исключительно себя и свои впечатления. А если кли обладает альтруистическим желанием отдавать, то я начинаю ощущать нечто, находящееся вне меня, но подобное мне. И тогда мое внутреннее впечатление, исправления, происходящие во мне, можно назвать мирами, парцуфим. А то, что наполняет миры, я называю Высший свет или Творец. Но все это находится внутри моего кли, внутри малхут.

Рис.2.

Свет создал малхут, вошел в малхут, наполняет ее, она желает сначала его оттолкнуть, затем получить его, но это все ощущается внутри нее. Мы никогда не ведем речь о том, что находится снаружи. Необходимо различать. Мы говорим о материи (хомер), как Бааль Сулам объясняет это в «Предисловии книге Зоар», или о форме (цура), которую эта материя принимает.

Рис.3.

Получается форма, облаченная в материю, материя принимает разные формы, подобно пластилину. Он принимает разные формы, но это тот же самый пластилин, из которого можно лепить разные формы. Эти формы я беру у Творца, сверху. И согласно этой форме я думаю, понимаю, изучаю Его.

Когда мы раскрываем Творца внутри кли, согласно исправленности кли, видим, что существует один закон, одно действие, единая цель для всех келим – как снаружи, так и изнутри. У человека вдруг появляются желания, мысли, каждое мгновение возникают какие-то порывы. Откуда это приходит? Человек раскрывает, что это приходит из того же источника.

Есть я и есть окружение. Я обнаруживаю, что сверху приходит сила, и как из-за кулис работает во мне, управляя мной изнутри – я раскрываю, как она работает внутри меня. Она постоянно возбуждает во мне мысли, решимот и все прочее, я вижу, как эта сила изменяет мое окружение, чтобы оно воздействовало на меня. И тогда у меня возникает вопрос – где же тогда моя индивидуальность, где мое «Я»?

Рис.4.

А после раскрытия того, как Творец действует во мне и снаружи, и организует все, я понимаю, что «нет никого, кроме Него». И далее я раскрываю, что Он оставил мне свободу выбора, которая лежит между мной и моим окружением. Посылая мне разные желания, порывы, воздействуя на меня различными способами с помощью окружения, Он постоянно оставляет между мной и окружением некий разрыв, пространство, чтобы я смог решать, как это окружение будет на меня влиять – к чему я хочу продвигаться. Потому что продвигаться и изменять себя я могу только с помощью окружения. У меня имеется возможность войти каждый раз в новое окружение, более связанное с целью творения, и с его помощью получать от Творца желания и силу, таким образом продвигаясь.

И это не отрицает закон «нет никого кроме Него». Он оставляет мне некое пространство, свободу выбора. А если я реализую эту свободу – появляется мое собственное «Я». А все остальное – все мои намерения, желания, порывы, мои свойства, с которыми я родился, получил посредством воспитания – все это не мое. Это я получаю в готовом виде, как и свое окружение. И только когда я обрабатываю все эти вещи, обращаясь к окружению, и с его помощью поднимаюсь – я поднимаюсь туда, где находится мое «Я».

«Нет никого, кроме Него» – это основа, с которой начинается подъем по лестнице ступеней.

Мы спрашиваем, является ли Творец (Шем, Имя) окружающей нас реальностью? Что такое Шем, Имя? Имя – это буквы юд-кей-вав-кей, и это кли. Куцо шель юд (кончик буквы юд) – это кетер, сама юд – это хохма, первая кей – это бина, вав – это зеир анпин, а нижняя кей – это малхут. Так, что такое Имя Творца (Шем а-Шем)? Это кли!

Рис.5.

Если кли исправлено с помощью экрана для получения света ради отдачи, то имеется юд (мы обозначаем таким образом наполнение), затем идет кей, вав с буквой алеф, и кей с буквой юд. Имея такое кли и проведя расчет, получим САГ, что в гематрии равно 63, и означает святое имя – Святое Имя Творца (Шем а-Кадош).

Почему юд-кей-вав-кей иначе называется именем АВАЯ? Потому что это конструкция, форма, десять сфирот каждого творения, с помощью чего, при получении экрана и Обратного света, оно может уподобиться Творцу. Таким образом, Творец – это внутреннее впечатление кли при намерении уподобиться свойству отдачи. А вне кли, вне этого впечатления кли от того, что такое Творец, нам ничего неизвестно. Вне этого – это все Ацмуто, о чем невозможно говорить, потому что это непостижимо. Это свет до того, как он вошел в кли. И я не могу даже сказать, является ли это светом. Ведь, когда я говорю об Окружающем свете, я говорю о том свете, который окружает кли, он воспринимается кли только в виде Окружающего света. То есть восприятие Творца в кли возможно только согласно подобию свойств. Поэтому надо уподобиться Творцу – только таким образом можно Его понять, постичь.

Вопрос: Может быть, картина мира уже запрограммирована в наших ощущениях и кроме них нет ничего, и даже Ацмуто?

Картина мира запрограммирована? Этот человек, наверное, сам программист? И это верно, мы рождаемся такими. А тот, кто не постиг ничего, у него и нет ничего. Духовное кли опускается на 125 ступеней или на 5 миров – мир Бесконечности, Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, но это тоже самое кли. А то место, куда кли падает, где оно совершенно ничего не ощущает, называется этот мир. И там оно ничего не ощущает, кроме себя самого.

Рис.6.

Мы ощущаем свои пять органов чувств, как пять уровней авиюта. Это то же самое кли. Наверху, в мире Бесконечности оно делится на кетер, хохма, бина, зеир анпин и малхут, или куцо шель юд, юд, кей, вав, кей. То же самое кли проходит все миры, включая и наш мир. Но на уровне нашего мира это называется зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Это те же самые пять частей восприятия. Но это восприятие ради получения, поэтому оно ограничено.

Мы обладаем тем же самым кли, которое существует в мире Бесконечности. Мы находимся там и сейчас, но видим не мир Бесконечности, и даже не нечто немного меньшее – мир Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Находясь полностью в мире Бесконечности, мы совершенно ничего не ощущаем из Бесконечности, разве что совсем небольшую жизненную силу, как будто потеряли сознание. Мы ощущаем мир Бесконечности в мере, называемой этот мир.

Мы ничего не меняем в смысле времени, места, движения, как это нам кажется, пребывая только в том состоянии, которое создано Творцом – свет и кли. Но мы воспринимаем это кли своим сознанием, не ощущая более совсем незначительной меры жизни.

Ничего не запрограммировано, это реальность, в которой мы пребываем бессознательно, и мы должны вернуться в сознание. Для этого мы должны пройти все ступени от уровня этого мира и до мира Бесконечности, потому что по пути мы изучаем свою структуру – как мы устроены, как мы можем уподобиться Творцу. Тем самым мы возвращаемся в сознание и становимся подобны Творцу, то есть, достигаем мира Бесконечности, чтобы уже совершенно уподобиться Ему и сравняться с Ним. А тогда мы приобретаем Его мудрость, понимание – все, что есть в Нем.

Вопрос: Понятие количества – это количество ступеней, определяющее место, а качество – это важность места, то есть расстояние до Творца, но ведь и количество ступеней определяет расстояние? Является ли это одним и тем же?

Говоря о количестве и качестве, мы говорим о тех вещах, которые для нас пока не постижимы, мы не понимаем, не ощущаем, не различаем их – нам сложно говорить об этом. Я бы сказал так, ближе к нашему настоящему пониманию: количество, это, скажем, когда я наслаждаюсь от большого количества (мне принесли много) того, что я люблю. А качество – это когда я различаю в том, что я люблю, разные его составные части. И тогда я наслаждаюсь, отличая одно от другого, благодаря этому у меня появляется дополнительное понимание, постижение и наслаждение.

Есть такие люди, которые, согласно своей природе, согласно корню своей души, тянутся к постижению количественному или качественному. Подобное мы наблюдаем и в нашем мире. Есть человек, который должен изучить, проникнуть внутрь какой-то детали, и это его наполняет. И есть люди, которые хотят охватить всю науку в общем, в связи с другими науками. Есть и другие, в которых это сочетается в тех или иных пропорциях.

Естественно, любое постижение, как количественное, так и качественное, проявляется в нашем кли, как наслаждение или как его недостаток, в зависимости от того, от чего человек получает наслаждение – от количества, которое он получает или от числа авханот, понятий, содержащихся в том, что он постиг, что называется качеством. В этом и заключается разница.

В конечном итоге, когда соединяется все кли, все души вместе в единое тело, то все работают, как единый механизм, одна система, приближаясь к миру Бесконечности, а когда мы входим в мир Бесконечности, то, видимо, это уже несомненно происходит. Будем надеяться, что мы придем к этому. Это называется Концом Исправления. Тогда количество и качество соединяются воедино, и становятся бесконечными, то есть совершенно неограниченными для каждого. А пока мы не пришли к Концу Исправления, наряду с душами, которые тянутся больше к количественному, существуют и те, которые тянуться больше к качественному постижению.

Количество – это размер, а качество – это число авханот, осмыслений, определений. Каббалисты описывают это разными примерами. Например, в чем разница между грузовиком щебня и одним маленьким алмазом? Как то, так и другое – камни. Только в одном случае это много камней, а в другом – один маленький камень. Но этот маленький камень оценивается качественно.

Я могу показать его тому, кто ничего в этом не понимает, и он мне скажет: «Ну, подумаешь, камень, у меня есть целый грузовик камней». Он может оценить количество. А тот, кто склонен к качественной оценке, способен оценить качество одного маленького алмаза. Но как в одном, так и в другом есть вещи, которые дополняют друг друга и не противоречат. Хотя в нашем мире одно противоречит другому, одно может быть за счет другого. Но в духовном нет такого. В духовном это становится единым кли в двух измерениях. Оба эти постижения дополняют друг друга.

В определенном смысле можно сказать, что чем больше человек продвигается в количественном понимании, поднимаясь со ступени на ступень, он должен постичь и качество ступени. Но в любом случае это зависит от корня души. Есть души более общего плана, и есть души более индивидуальные. Как и органы тела.

Вопрос: Мы говорили, что существует пирамида уровней, и качественная категория более высшей ступени равна большому числу количественных категорий нижележащей ступени...

Каббалисты объясняют, что низшая ступень по сравнению с высшей подобна песчинке по сравнению со Вселенной. Речь идет о качестве. Потому что в духовном нам вообще сложно сказать, что такое количество. В духовном все является качественными категориями. Просто таким образом они пытаются привести нам пример. Но сколько бы мы об этом ни говорили, мы должны быстрее достичь ощущения, постижения, и тогда эти вещи станут нам понятны сами по себе, благодаря тому, что мы будем их вкушать, ощущать, постигнем сами.

Вопрос: Рав Ашлаг говорит не об увеличении кли, а о чистоте кли. Является ли вопрос чистоты вопросом качества или это вопрос количества, когда речь идет о количестве света, притягиваемого кли?

Существует единое кли, пребывающее в мире Бесконечности. Скажем, это огромное кли. Из мира Бесконечности это кли спускается на пять ступеней. Но что такое спускается? Это означает, что каждый раз раскрывается меньшее, чем раньше кли. В мире Бесконечности раскрывается все кли целиком, в мире Адам Кадмон оно уже разделено на пять частей, затем оно раскрывается в четырех частях, затем в трех, затем в двух, затем в одной, а затем, как будто бы вообще исчезает. И это мы.

Рис.7.

Под нами имеются пять частей, но мы их не ощущаем. Мы не ощущаем всего кли, вообще его не ощущаем. Мы живем лишь благодаря киста де-хаюта (оживляющей искре) – небольшому количеству света для ощущения жизни, необходимому нам для роста. И хотя это то же самое кли, но все пять его частей находятся внутри и не растут. А если с помощью экрана я смогу начать расти, то сначала получу одну часть этого кли в свое распоряжение ради отдачи, затем смогу получить уже две части в свое распоряжение во имя отдачи и так далее. Сначала это называется мир Асия. Затем – мир Ецира. В мире Брия у меня уже есть три вида келим для того, чтобы получить во имя отдачи, в мире Ацилут – четыре вида келим, а в мире Адам Кадмон – все пять келим ради отдачи.

Я всегда нахожусь или в мире Бесконечности в бессознательном состоянии, или, можно сказать, в нашем мире, не чувствуя, где я нахожусь и что находится «подо мной», то есть весь мой авиют. Но не важно, как выразиться. Мы всегда обладае