Раскройте для себя Высший мир

12 августа 2005 год

По статье «Свобода воли»

(Беседа 1)

Cегодня мы приступаем к изучению статьи Бааль Сулама «Свобода воли». Эта статья очень важная, и действительно, что может быть важнее свободы?

Из того, что мы знаем о себе, мы можем сказать, что в нашем строении, как в телесном, так и в душевном есть части контролируемые нами, есть также и те, что нам не подвластны. Часть из наших материальных, внутренних, духовных, психологических систем заложены в нас природой, а есть такие, которые созданы воспитанием.

Мы, изменяясь, строим в себе системы ценностей с помощью общества и окружающей среды. Существуют, очевидно, и такие желания, мысли и поступки, в которых мы чувствуем себя свободными и можем поступать согласно своим взглядам и представлениям. Есть привычки, к которым мы настолько привязаны, что не способны приподняться над ними, такие, как например курение, или наркотики, или привычки помельче. В нас возникают различные побуждения, бывает, привычка становится второй натурой. Человек состоит из множества желаний, привычек, расчетов, он и сам толком не знает где и как он живет, согласно каким выводам, расчетам, целям.

Но жизнь проходит, и если задаться вопросом «для чего она проходит?», то сразу же после первого вопроса о смысле жизни возникает следующий вопрос - могу ли я изменить свою жизнь? В чем заключается моя свобода? Может в какой-то узкой области своих желаний, мыслей, или еще чего-то я могу быть хозяином и не зависеть ни от кого.

Я не выбирал, какого пола и с какими свойствами родиться, не выбирал семью и окружение, в соответствии с которым я буду воспитан, не выбирал в какой среде я вырасту. И вот я обнаруживаю себя уже в возрасте двадцати, тридцати лет, когда во мне просыпается желание узнать, а есть ли у меня вообще свобода выбора? Существую я сам или за счет посторонних желаний, полученных мной от природы и окружения? Есть ли во мне что-то свободное от всех, где только я хозяин?

Если мы исследуем действия человека и его природу, то придем к заключению, что у нас нет никакого выбора. Неважно, какого человек возраста, возраст вообще не имеет значения. Он может быть умудренным семидесятилетним старцем, а может быть и семидневным младенцем, между ними нет никакой разницы, поскольку человек в итоге состоит из двух видов информации или двух принципов которые действуют в нем. Первый – это его природа, которую он получает при рождении, от родителей, или от некой духовной силы, духовных свойств, или души, не важно как это называть, главное, что он получил это, а не выбрал до своего рождения. В Каббале это называется решимо.

Решимо – это информационная частица, содержащаяся в нас, с ним мы родились. В нем есть материальная и, видимо, духовная части. Находясь в семени и развившись внутри матери, решимо стало причиной моего появления. Затем я вырос при участии родителей и окружения.

Итак, с одной стороны, у меня есть решимо, а с другой – окружение. Но где же я сам, вне зависимости от решимо и от окружения? Если я займусь исследованием самого себя, то не обнаружу частицу, называемую «Я». Что же такое это «Я»? Где оно может находится? Что-то существующее внутри меня называется «Я». Но что это такое?

Рис.1

Как во мне может быть что-то, неполученное мной ни от кого, причем это находится во мне от рождения. Материального оно происхождения, или может быть духовного – не ясно, но и от окружения я его тоже не получил. Тогда на какой же основе существует это «Я» и откуда оно взялось? И действительно этого «Я» нет, мы не можем обнаружить в природе, так называемое, «свободное Я».

Рис.2

Его нет. Но если его нет, тогда что мы требуем от человека, который полностью является всего лишь марионеткой, созданной внутренними и внешними силами, на основании которых он и вращается.

И мы, глядя на то, как живут люди, можем обратиться к врачам, биологам, различным ученым, и все они скажут, что существует ген, заставляющий человека красть, а если он испытывает определенные побуждениях, то это происходит потому, что у него есть соответствующие гены. Кроме того, есть также влияние окружения, а ответная реакция человека зависит от его эго и желаний. Объяснение можно найти всему. Сам человек представляет собой некий механизм, приводимый в действие различными побуждениями, свойствами, силами. Мы можем лишь наблюдать за собой снаружи, если нам это удается, за тем как мы живем, и что нам делать со своей жизнью. Это то, что мы собой представляем.

А когда мне кажется, что я нечто преодолеваю, то это преодоление одного желания над другим, всего лишь расчет. Если я знаю, что первое больше второго, то, разумеется, я выберу первое. Но если я вижу, что первое меньше второго, то я ничего не могу сделать, и выбираю второе.

Но бывают состояния, когда я не совсем уверен, что выбрать, или на меня определенным образом влияет окружение, и тогда, у меня, допустим, первое больше второго, а мое внешнее окружение утверждает наоборот. В этой ситуации я должен произвести переоценку ценностей. Например, я люблю курить, и для меня курение предпочтительнее всего остального, но мне говорят, что это плохо, это вредно для здоровья.

Рис.3

И я начинаю прикладывать усилия, чтобы приобрести мнение окружения. Допустим алеф – это мое мнение, а бэт – мнение окружения. И я прикладываю определенное усилие, чтобы вместо своего мнения приобрести мнение окружения. Но, после того, как я приобрел его, я руководствуюсь мнением окружения.

Рис.4

То есть здесь нет выбора, а есть давления, которые, влияя на меня, начинают действовать во мне и определять, что более выгодно, а что менее, тут нет желания, а есть лишь расчет, что выгодно, а что нет. Так в сущности человек и действует.

Также происходит и в случае, когда первое выгоднее второго, тогда я проверяю, насколько оно предпочтительнее. Допустим, второе – это отдых, а первое – это денежная прибыль. И я проверяю, насколько деньги важнее отдыха, стоит ли мне вскакивать бежать и зарабатывать, или остаться лежать на диване с сигаретой и кружкой пива, и это меня устраивает. То есть я решаю, что доставляет мне большее наслаждение, а что меньшее в соответствии с обстоятельствами.

Рис.5

В итоге мы заняты расчетами, и эти расчеты ведутся на неживом, растительном, и животном уровнях. Каждый организм производит расчет. Чем более мы развиты, тем сложнее расчеты. Все это и составляет нашу жизнь, а нам кажется, что мы свободны, рассудительны, рациональны.

Но с продвижением в естественных науках мы видим, что в нас нет ничего, кроме расчета через побуждения, внутренние и внешние параметры и только. Человека, в сущности нет, есть лишь механизм, производящий расчет. Гены и среда – это все, что здесь действует.

Пробуждается решимо, человек начинает чего-то желать, соответственно этому окружение начинает на него давить или оно начинает его ценить, и тогда происходит расчет между одним и другим, в результате чего человек принимает решение, согласно своим способностям и опыту.

Рис.6

Как, вообще, может пробудиться вопрос о свободе, о независимости? Если я свободен, то как я могу представить себе, что значит быть свободным? Но на основании чего я тогда буду принимать решения? И если я свободен, то на основании каких желаний это будет происходить, или, может быть, вообще, без желаний? На основании каких мыслей, или вообще без них?

Если я очищу себя от желаний, от мыслей, от всяких побуждений, от всего, что во мне есть и стану свободным, то во мне образуется некая пустота. Если свобода не строится на основании чего-то предыдущего, то как же я в такой свободе смогу ориентироваться? Что значит быть свободным? Если и дано человеку быть свободным, то это категория, состояние очень неопределенное, сложное. И даже понять, что такая реальность возможна, очень не просто.

Если мы исследуем человека, то поймем, что нет разницы между ним и животным, кроме добавки расчетов и путаницы, не более того. Ни у кого нет свободы, все действуют по внутренним указаниям решимо, и под давлением влияний окружения.

Поэтому, если в ком-то возникает вопрос о смысле жизни, то необходимо его выяснить. Это первый вопрос. И второй вопрос – о свободе, о выборе. Это свобода от собственной природы, в которую я заключен. Но где же тогда находится мое «Я»? То есть после того, как я обретаю свободу от собственной природы, в чем состоит выбор, возможность действовать и распоряжаться собой? Это второй вопрос.

Рис.6

Вопрос: Если мы действуем механически, то почему мы, вообще, хотим быть свободными?

Это действительно так. Мы на протяжении всей истории не спрашивали себя об этом, то же самое и в жизни – я вдруг задаю себе этот вопрос может быть несколько секунд в течение прожитых лет.

Человечество насчитывает долгую историю, полную смут, проблем, страданий. Но люди не спрашивают себя о том, каким образом осуществляется управление над ними и что заставляет их действовать. Почему они испытывают побуждения к определенным поступкам? Сами ли они совершают их, или что-то внутри них толкает помимо их воли, вынуждая выполнять некие внутренние указания? Либо это общество, промывая им мозги поневоле заставляет их выполнять то, что они получили от окружения?

Мы видим, что у животных, вообще, не возникает таких вопросов, они обходятся без них. Если человек достигает определенного уровня развития, то он начинает задаваться этими вопросами. Более развитые люди, необязательно обитают в Европе, или Америке, там озадаченных может быть меньше, чем в таких местах, как Африка или Южная Америка, так как это совершенно не связано с технологией. Это относится к внутреннему развитию, к внутренней зрелости человека.

Мы можем обратиться к людям с этими вопросами, и найдутся такие, которые не поймут о чем их спрашивают и ответят: «Живем себе и живем». Будут такие, которые скажут: «Для чего живем – не знаем, но живем, что поделаешь». Будут и такие, которые будут говорить: «Да, это действительно проблема, я спрашиваю себя об этом, но, не находя ответов, вынужден продолжать жить дальше, ничего не поделаешь». Но существуют и такие, которые скажут, что им, действительно, горько оттого, что они не знают ответов, и что они не могут жить, не узнав их.

Мы говорим о тех, кто уже спрашивает о смысле жизни, и от этого вопроса хотят перейти ко второму, о том, могут ли они что-то изменить в своей жизни. Откуда берется этот вопрос? Он возникает не на уровнях телесных наслаждений, желаний к деньгам, к почестям и к знаниям, а тогда, когда все это проходит.

Телесные наслаждения принадлежат самому человеку. Желания к деньгам и почестям передаются от окружения. А знания говорят о том, что человек уже желает охватить своими познаниями все мироздание, желает властвовать над ним снаружи. Это уже исходит не от окружения, а с более высокого уровня, назовем это уровнем разума.

И после всего этого у человека появляется желание к чему-то, назовем это духовным, но он не знает, что это духовное, точка в сердце. Он чувствует, что ему плохо в этой жизни, не знает, что ему с ней делать. Он понимает, что в этой жизни нет никакого смысла и цели, не видит для чего нужно снова и снова проживать свои 70 лет.

Рис.7

Это, в сущности, и есть желание к раскрытию своего корня. И когда человек задумывается о том, как раскрыть свой корень, тогда он начинает спрашивать о свободе выбора. Во всех предыдущих желаниях, называемых материальными, нет совершенно свободы выбора и нет в ней никакой потребности, так как в них человек действует, исходя из побуждений вызываемых или решимо, или окружением. И здесь нет ничего иного.

Рис.8

Но когда в нем начинает пробуждаться точка в сердце, она может развиваться (даже для того, чтобы немного продвинуться вперед) только при условии свободы выбора. Говоря иначе, кли, которое человек развивает из точки, развивается только его свободой выбора. Само это кли так и называется – «Свобода выбора». И нет на него ни малейшего намека из того, что было в человеке, прежде чем он начал развивать себя в этом. Он не получил это ни от окружения, ни от родителей, или родственников по наследству, как написано: «Тора не передается по наследству».

Рис.9

Он развивается из точки, которая называется «частица Творца свыше», и совершенно не имеет отношения к тому человеку, которым он был раньше. В нем вдруг зарождается новое желание, не имеющее отношения ни к чему остальному, и если человек развивает его посредством свободы выбора, то он достигает духовного кли.

Поэтому это желание – точка в сердце появляется без всякой связи с предыдущей жизнью и не зависимо от нее. Она зависит от предыдущей жизни только лишь в том, что человек завершил все свои прошлые желания. Он разочаровывался в них в течение прошедших жизненных кругооборотах, когда, подгоняя себя в поисках денег, почета, знаний, он искал смысл в жизни, но так и не нашел его. В большей части человечества мы уже чувствуем это, и признаками этого являются наркотики, кризис в семье, террор и прочие проявления сегодняшней реальности, в которой человек задает вопрос о смысле жизни.

Разочарование всеми земными желаниями приводит человека к пробуждению и проявлению в нем точки в сердце. Но она не связана с тем, что было ранее, они связаны лишь как причина и следствие.

«Высечено на скрижалях завета». Читай не «высечено» («харут»), а «свобода» («херут»), что означает – освободились от ангела смерти».

Скрижали завета являются средством достижения союза, соединения с высшей силой, то есть достижение ее уровня, ее статуса. Такая возможность дается человеку с помощью этих скрижалей. Что это за скрижали, мы пока не знаем, но их содержимое, их смысл – это свобода. И если правильно использовать эту методику называемую «Скрижали завета», то человек достигает союза, соединения с высшей силой с помощью свободы. Чтобы использовать свободу, ее нужно найти и реализовать, создавая себя независимо от собственной природы. А природа – это высшая сила, как сказано «Элоким в гематрии Тэва» ( «Высшая сила» в числовом выражении означает «Природа»).

Все, что требуется от человека, это чтобы он не был животным, чтобы не был зависим от высшей силы, как неживой, растительный, животный и говорящий уровни природы, известные нам. Чтобы он вышел из под власти Творца, стал самостоятельным, и тогда, правильно используя свою самостоятельность, он достигнет точно такого же состояния, как и у Творца. Быть во всем как Творец – это является целью. И это должно быть свободно и независимо от Творца, так как Он – это вся природа.

Сказанное требует разъяснения (Что же Бааль Сулам желает здесь выяснить?), так как непонятно каким образом получение методики Каббалы освобождает человека от смерти?

В нашем представлении человек живет и умирает. Неужели с помощью Торы он становится бессмертным? Но мы видим, что умирают все и даже великие мудрецы. Что же называется получением Торы? Может, имеется в виду получение Торы у горы «Синай», но те, кто Ёе получили тоже умерли, и умерли нелегкой смертью, как об этом написано. Это первый вопрос, за которым стоит еще много других.

И, кроме того, как случилось, что после того, как мы, получив эту методику, удостоились вечного тела,

Нужно выяснить, что подразумевается под «вечным телом». Может быть говорится о неограниченной жизни, такой же как наша, но только продолжительностью в миллион лет? Или «вечное тело» означает духовное кли

над которым не властвует смерть

То есть, оно не аннулируется

вернулись назад и утратили его?

Если они достигли духовной жизни, то почему же потом, как рассказывается в Торе, они ее утратили? Тора повествует нам только о том, что происходит во внутреннем мире человека. Она не описывает историю о том, как народ Израиля выходил из Египта. В Торе дается методика достижения реализации жизненной цели. Только для этого она дана, и только в этом ее святость. И если они уже достигли духовного существования, которое является вечным, спрашивает Бааль Сулам, то как же потом они его утратили? В таком случа