Раскройте для себя высший мир.

17 августа 2005 года

по статье «Свобода воли»

(Беседа 4)

Мы с вами продолжаем изучать статью Бааль Сулама «Свобода воли». Я бы сказал, что это базисная статья в науке Каббала, выясняющая, где есть место для приложения наших сил, ведь тем самым мы действительно строим себя. Есть ли у человека свобода воли, или он является марионеткой, управляемой свыше посредством сил природы, желаний, мыслей, гормонов, генов? Ведь мы раскрываем, что, по сути, нами управляют изнутри с помощью внутренних импульсов, внутренних данных.

Здесь мы выясняем, где эта точка, это желание, это условие, где это место, в котором мы свободны. И если мы будем действовать там, то, на самом деле, изменим нашу судьбу и тем самым перевернем мир, подобно сказанному Архимедом: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир». Безусловно, здесь можно это сделать. Пусть существует лишь одна точка, и она может быть самой малой, но если она – та самая единственная, в которой я являюсь самостоятельным, то посредством этой точки я могу изменить свой мир.

До сих пор мы изучали четыре фактора, о которых говорит Бааль Сулам, и я хочу их напомнить: есть у нас основа, и это, по сути, мой внутренний фактор, в котором я не меняюсь. Есть развитие основы, также неизменное – это называется вторым фактором.

В этом прослеживается порядок причины и следствия, относящийся к свойству самой основы, который не меняется никогда.

То есть, первый фактор и его развитие – все это неизменно: это я и путь моего развития. Все это определено, и я не могу с этим что-либо сделать. Это существует или не существует независимо от меня: я не могу этого касаться, не могу влиять на это даже в самой малой степени.

Что существует еще, кроме этого? Творец создал систему, называемую Адам Ришон, и разделил ее на две: я сам, независимый, находящийся внутри системы, среды, иными словами, существую я и моя среда. Каждому из нас Творец дал такое ощущение: есть я, и есть среда. Таким образом, кроме меня существует среда. Далее Бааль Сулам говорит о том, что такое третий фактор.

Это порядок внутренних причинно-следственных связей основы, изменяющихся под воздействием внешних сил окружающей ее среды.

Среда – это внешние силы. И среда может воздействовать на мое развитие. Существуют внутренние причинно-следственные связи основы человека, изменяющиеся под воздействием внешних сил. То есть, это воздействие среды, и под воздействием среды во мне что-то изменяется.

Рис.1

На эту часть я не способен влиять, она постоянна относительно меня. Но среда может воздействовать на меня и изменить что-то во мне, как будто я нахожусь под наркозом и не способен совершенно помешать воздействию на меня, будто каждый может проникнуть рукой непосредственно внутрь моей души и сделать там то, что желает. Действительно страшно, насколько среда способна влиять.

Из этого мы понимаем, что происходит: внутри души Адам Ришон все включены друг в друга, и все находятся в единой связи, как одно тело, как один человек с одним сердцем, с одной мыслью. И потому нет такого, чтобы какая-то часть была отделена, и во всем, что есть в нем, он связан со всеми остальными частями. И они воздействуют на него, а он воздействует на них. Человек развивается лишь в соответствии с тем, что окружающие требуют от него, и с тем, как он в ответ воздействует на них.

Рис.2

И внутри этой системы, в которой мы вынужденно находимся, появляется третий фактор: общество воздействует на нас, вынуждает нас, и мы, желая или не желая того, находимся во власти этого изменяющегося фактора. Это означает, что если изменяется общество, соответственно этому изменяюсь и я во всех направлениях. И нет у меня никакой возможности остановить это своими силами и сказать: «Стоп, нет больше влияния. Я не желаю этого, я желаю устраниться. Я желаю чего-то иного и не желаю зависеть от других». Я не способен на это – так я устроен в этой системе.

Рис. 3

Поэтому, если я даже убегу на край света, из этой системы я не смогу убежать – моя душа связана с остальными душами. Убегу ли я на край света, или, находясь в центре Манхеттена, как будто смогу не иметь с остальными никаких отношений, буду вести себя плохо или хорошо относительно других – все это неважно. Я связан с системой, и я все-таки в своем отношении к окружающим определяю, как они будут в ответ относиться ко мне. При выборе определенного общества я каким-то образом получаю его воздействие, и тем самым я фактически определяю, что происходит со мной.

И Бааль Сулам говорит, что существует четвертый фактор: это порядок причины и следствия при воздействии сторонних  факторов, то есть действующих извне. Иначе говоря, эта среда также развивается. Из этого понятно, что если я могу влиять на развитие общества и на само общество, критикуя его, вызывая в ответ его воздействие на меня в той области, куда не простирается моя рука, чтобы изменить мою судьбу – общество действительно способно это сделать. И в такой косвенной форме я влияю на свою судьбу, на все свое развитие, на весь свой путь – в этом и есть моя свобода выбора.

Рис.4

Все остальное, о чем говорится здесь – это объяснение относительно структуры мира, структуры нашего общества, но, по существу, здесь и сконцентрирована вся тема статьи и вся тема нашей жизни. Чтобы дать человеку возможность определять свою судьбу, Творец разбил Адама Ришон так, что каждый ощущает себя и среду, и каждый относительно среды может выразить в определенной форме то, что он хочет с собой сделать. И то, как я хочу изменить себя, представлено в такой форме: как я воздействую на общество – таким же образом общество воздействует на меня.

Истина в том, что здесь существует еще одна система: я могу воздействовать на общество лишь в направлении отдачи. Общество – это сумма душ, и оно действует в соответствии с законом отдачи. И выходит, что я могу воздействовать на общество, побуждать его к работе, лишь при определенном условии.

Это подобно игре, в которой нажатие лишь одной кнопки из тысячи способно запустить всю игру. Я могу привести в действие общество, лишь пробуждая его к его истинному состоянию: состоянию, где все души находятся вместе. Если я так воздействую на общество внешне, таким образом, как я способен в своем нынешнем положении, это возвращается ко мне от общества и производит внутреннее изменение в моем внутреннем духовном процессе.

И происходит следующее: если я воздействую на общество, при условии, что целью является отдача, Творец, то получаю ответное воздействие общества на меня, как третий фактор, и во мне изменяется второй фактор – это и есть само действие. И если во время действий я изменяю четвертый фактор: пути развития окружения, моего малого общества, выбранного мною – товарищей, обучающихся со мной, стремящихся к той же цели, если я определяю в отношении общества ко мне также и четвертый фактор – развитие окружения, то я в форме нон-стоп, в форме причины и следствия, в постоянно реализующейся форме действую в таком цикле: я – среда, которая воздействует на меня.

Рис.5

«Я» здесь – это точка в сердце. Как написано, Творец кладет руку человека на правильный выбор и говорит: «Возьми себе». «Возьми себе» означает: «Я привел тебя в систему, где сейчас ты будешь действовать». Об этом Бааль Сулам говорит в 4 пункте в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот» и, начиная с этого момента, система работает.

Рис. 6

Вопрос: Я понял само действие, но не понял, что это за дополнение – четвертый фактор?

Бааль Сулам говорит так: третий фактор – внутренние причина и следствие мои. На рисунке это соответствует синей стрелке, а на ней – зеленая стрелка. Синяя стрелка показывает мое развитие со стороны основы, а зеленая стрелка – это мое развитие как результат влияния общества. Это и называется третьим фактором: есть в моем развитии фактор, изменяющийся благодаря обществу.

И помимо этого у общества существует собственное развитие, развитие его собственной природы. Скажем так, мы с вами находимся в человеческом обществе, развивающемся естественным путем. Как мы говорили, материальные наслаждения, деньги, знания, люди, страны, общества, культура, религии – все, что существует, развивается естественным путем. Естественное развитие называется путем страданий.

Почему это называется путем страданий? Во всяком состоянии человечество пребывает до тех пор, пока не раскрывает зло в такой мере, когда его невозможно вынести. Как говорят, переполнилась чаша терпения, и тогда человечество переходит к другому состоянию посредством революций, выборов, переворотов, какого-то прорыва.

Бааль Сулам, наука Каббала говорят нам, что это можно сделать в иной форме. Если ты изначально знаешь, что развитие неизбежно, и что оно должно происходить в направлении отдачи, воспитывай общество, производи в нем изменения, чтобы оно развивалось не с помощью ударов в спину, а устремляясь к хорошему будущему.

И тогда ты влияешь на четвертый фактор: причина и следствие при воздействии сторонних факторов, то есть действующих извне. Посмотрите, что пишет Бааль Сулам: он не говорит ничего о среде или путях развития среды самих по себе. Он все соотносит с человеком. Он говорит так: в человеке есть основа. С этим фактором ничего нельзя сделать. И существует развитие человека – второй фактор. Фактор второй – это прямой порядок причины и следствия, относящийся к собственным качествам основы, которая не изменяется. Развитие, которое не изменяется.

Существует в человеке еще один фактор, изменяющийся под воздействием общества, в соответствии с тем, как общество влияет на человека, а также причина и следствие при воздействии сторонних факторов. Существует также развитие со стороны общества в определенном направлении. То есть вопрос в том, каковы здесь причина и следствие, и как это воздействует на человека?

Рис.7.

Все это соотносят с человеком, а не с тем, что находится снаружи. Что находится снаружи мы не знаем. Мы лишь хотим знать, и это нам важно, как внешнее воздействует на человека и определяет в нем что-то. Получается, что нет у человека возможности свободного выбора, иначе, чем через общество – как в его сегодняшнем состоянии, так и, вообще, в процессе развития общества.

Вопрос: Скажем, человек находится в определенном обществе, например, уходит на армейские сборы или попадает, в компанию воров. Он тотчас же подвергается воздействию этого общества, получает его голову, его мысли. Что он может изменить там?

Нет, нет. Влияние на среду заключается не в том, что ты принуждаешь и изменяешь ее. Влияние на среду в том, что человек начинает считаться с законом влияния среды на него. И здесь, когда ты находишься под ее влиянием, ты можешь устанавливать, в какой мере ты подвержен этому влиянию. Заткни уши, закрой рот, не общайся с ними иначе, как по делу, не попадайся на удочку рекламы – короче, установи сферу, влияющую на тебя снаружи.

Здесь есть пассивное действие, когда ты работаешь, как будто бы, в скрытой форме: ты – относительно общества, и есть активная работа, когда ты изменяешь общество. Если мы говорим о большой внешней среде, подобной всему человечеству, то я не стараюсь изменить его. Да, мы пытаемся сделать это посредством распространения, книг, но это долговременная программа.

Но когда я выхожу на улицу, я не соединяюсь с людьми с улицы, мне не нужны их ценности. Я слышу, что происходит, безусловно, являюсь гражданином, и Каббала как раз диктует не отдаляться от общества, хотя еще нужно проверить, в каком смысле это сказано. Но я не собираюсь изменять это общество, принуждать его для своего удовольствия или своей цели.

Это запрещено – нет насилия в духовном, и тебе запрещено это делать. Но у тебя есть малое общество, и там ты уже работаешь не в такой пассивной форме, как «на улице», где ты играешь и фильтруешь, что получать от него. В своем окружении ты обязан работать в полную силу в активной форме.

У тебя есть товарищи – Творец приводит каждого, желающего изучать Каббалу, в какую-то среду. Это может быть виртуальная или реальная среда – неважно, посредством каких каналов осуществляется связь. Но здесь, в этой среде ты можешь влиять на свою судьбу тем, что обязываешь их продвигаться к истинной цели, пробуждаешь в них силы и желание к истинной цели, критикуешь их состояние, говоришь, верное ли оно – здесь уже нет у тебя выбора.

Наследственные факторы

Фактор первый - это основа, то есть его первичный материал. Поскольку человек создан как «сущее из сущего», то есть, из самой сердцевины порождающих его, то, в соответствии с этим, в определенной степени он как бы является их копией, перепечатывающейся из книги в книгу. То есть, почти все, что было принято и постигнуто отцами и дедами, также переходит и к нему, и отпечатывается в нем.

Эти факторы также изменяются, и мы будем изучать, как и в чем. Но, в конечном счете, неважно, как это получено: от меня, от родителей, от соседей, от окружения или, возможно, от предыдущего воплощения. Какова моя специальность, каковы мои родители, их культура, их характер, свойства – все это неважно. Получил – значит, получил, и неважно, что этому предшествовало, если я сейчас всем этим обладаю.

Однако, разница в том, что происходит потеря формы, аналогично посеянной пшенице, которая пригодна для появления нового семени только после того, как сгнила и потеряла предыдущую форму. Так и в капле семени, из которой рождается человек, - нет в ней больше ничего от формы отца, кроме этих скрытых сил.

Это означает, что, несмотря на то, что мы получаем все силы, все данные, всю информацию, гены, свойства – все это находится лишь в абстрактной форме, в виде записи, того, что в Каббале называется решимо, а не в какой-то внешней форме.

В чем различие между записью, информативной частью и формой, определяющей черты характера, форму тела, внешнее проявление? В чем различие между тем и другим? Недостает ли здесь только материала, или можно установить что-то в процессе, чтобы из одного и того же решимо получались различные формы?

И те знания, которые были у отца, в сыне становятся предрасположенностью, и называются инстинктами или привычками, пользуясь которыми он даже не знает, почему он это делает, ведь это скрытые силы, которые унаследовал от отца. Однако не только материальные приобретения наследуются нами, но и духовные, и все знания, способствовавшие этим приобретениям, также наследуются нами, переходя из поколения в поколение.

Какое наследство передается из поколения в поколение? Если предыдущие поколения открыли что-то, пришли к чему-то, если у них это было знанием, то у меня становится природой. Это означает, что от воплощения к воплощению я сам, проходя перипетии своей жизни, перехожу в своих желаниях к телесным желаниям, желаниям к деньгам, почету, знаниям, и все, что я прошел, остается во мне, но остается лишь в виде сил, в потенциале. И если эти силы в предыдущем поколении были знанием, то в следующем поколении они заложены в моей основе, как ее совершенно неизменяемые данные.

Мы живем в эпоху духовного просвещения, и в соответствии с этим, по мере роста человека, в следующем воплощении эти знания превращаются у него в естественные свойства для продолжения пути. И всегда возникал вопрос, как в поколении существования Храма дети, рождаясь, были так близки к духовному, что, подрастая, все входили в духовное, попадая в правильное окружение. Это с одной стороны. А, с другой стороны, знания, приобретенные в предыдущих поколениях, позволяли им постичь духовное в течение короткого времени. То же самое сейчас произойдет с человечеством в процессе развития.

Мы видим, насколько дети, рождающиеся сегодня, ближе к технике, новым технологиям, новым открытиям, чем мы. Это потому, что у них прежние знания уже вошли в природу, и они уже понимают, что мир без компьютеров не может существовать. Я еще помню механические калькуляторы, когда надо было крутить ручку, они выполняли действия сложения и вычитания – и в этом был весь компьютер. То же самое касается мира моб&