Раскройте для себя высший мир.

19 августа 2005 года

по статье «Свобода воли»

(Беседа 6)

Мы говорили о том, что человек полностью скован внутри своих качеств, рамок восприятия, желаний – а по сути, внутри четырех факторов: основы и путей ее развития, а также окружения и путей его развития. Вследствие их воздействия, человеку не на что указать, провозгласив, что в этом он свободен. Он не может быть свободным в каком-либо параметре или аспекте – свободным от наследственных свойств, от последствий прошлых кругооборотов, от факторов окружения, воспитания и пр.

Если подвергнуть человека разбору, то мы увидим, что в зрелом возрасте – скажем, в 20 лет – он весь уже является созревшим плодом и никогда в своей жизни не принимал никаких самостоятельных решений. У него нет самостоятельной точки, независимой основы, ничем не принесенного желания, исходящего от него самого, а потому вся его жизнь сводится к материальному, я бы сказал, «животному» существованию. У животных и зверей нет цели – так же бесцельна и наша жизнь, если мы не свободны в ней, если каждый не реализовывает чего-то личного, особенного, своего.

Однако проблема в том, что мы в своей жизни не чувствуем отсутствия самостоятельности. Мне кажется, что всплывающие внутри меня желания принадлежат мне, что свои намерения я определяю сам. Мне хочется сделать так-то, принять такое-то решение, я тянусь к чему-то – и от меня скрыт тот факт, что всё это не мое, что всё это запланировано и запрограммировано заранее. Таков принцип моей деятельности.

Иллюзия эта придает нам ложное ощущение свободы, самостоятельности. Так же ребенку дают поиграть в детской комнате. Мать точно знает, чем он занимается и на что неспособен, однако сам он при этом чувствует себя свободным. То же относится и к нам.

В таком случае возникает вопрос: неужели так мы и проходим кругообороты из поколения в поколение на протяжении тысячелетий, без всякой возможности принять свободное решение относительно своей жизни? Тогда какую пользу несет весь этот процесс?

В ответ наука Каббала говорит следующее. Человек все-таки обладает способностью достичь свободы и прийти к свободному выбору, к свободным действиям, однако для этого нужно проделать определенный путь. Это непросто, точку выбора нужно выявить. Если человек действует, исходя из этой точки, он действительно называется «человеком» (адам). Сейчас, следуя тексту статьи, мы как раз и выясним, что же такое свободный выбор.

Свобода выбора

Однако когда мы рассматриваем четыре этих фактора, то видим, что хотя наши силы и слабы, чтобы устоять перед первым фактором, называющимся «основой», вместе с тем мы обладаем способностью и свободной выбора, чтобы защититься от остальных трех факторов, в соответствии с которыми основа меняется в деталях, а иногда и в целом. Делается это посредством привычки, приводящей к обретению второй натуры.

Окружение как фактор

Смысл этой защиты заключается в том, что мы всегда можем добавить что-то при выборе своего окружения, т.е. товарищей, книг, учителей и т.п. Возьмем, к примеру, человека, унаследовавшего от отца немного пшеничных зерен. Из этого малого количества он сможет вырастить много пшеницы только в том случае, если выберет правильное окружение для «основы»: плодородную почву, в которой есть все нужные соли и вещества, полностью снабжающие пшеницу всем необходимым. А также нужно работать, чтобы улучшить условия окружающей среды, адаптируя их под нужды роста пшеницы. Умный человек поступит благоразумно, выберет наилучшие условия, и труд его будет благословенен, а глупец воспользуется тем, что подвернется под руку, и потому его посев обернется проклятием, а не благословлением.

Ведь эффект целиком зависит от выбора среды для посева пшеницы. После посева в выбранном месте окончательная форма пшеницы определяется уже тем, что способна дать среда.

То же касается и обсуждаемого нами предмета. Правда состоит в том, что желание не свободно – оно испытывает реакцию на четыре вышеупомянутых фактора. В соответствии с их предпосылками человек вынужден думать и размышлять. Он не в силах ни на волос проанализировать или изменить что-либо, подобно пшенице, уже посеянной в определенной среде.

В четвертом параграфе Предисловия к ТЭС Бааль Сулам приводит слова: «Избери жизнь».[1] Он говорит, что свободный выбор имеет место лишь тогда, когда человек хочет приподняться над этой жизнью, над этим миром к духовному.

В нашем мире, объясняет Бааль Сулам, мы проходим последовательное развитие, испытывая позывы к физическим наслаждениям, к деньгам, к почестям и власти, к знаниям. Ты рождаешься с решимо, с различными наследственными параметрами, а затем попадаешь в окружение, складывающееся из семьи, родственников, воспитательницы в детском саду, школьной учительницы и т.д. От них ты получаешь всё, что у тебя есть, и развиваешься на фоне того, что вошло в тебя и утвердилось внутри. Твой рост протекает в соответствии с основой и путями ее развития, а также в соответствии со средой и путями ее развития. На тебя влияют четыре этих фактора, и ничего тут не поделаешь. В горниле их воздействия ты, как пирог в духовке, становишься «готовеньким», и ничего другого тебе не остается.

Так вот, в плоскости этого мира, простирающейся от физических наслаждений к наслаждениям от денег, почестей и знаний, нет никакого смысла ждать, что у тебя появится возможность свободного выбора. Почему? Потому что внутри тебя нет такого параметра, который не зависел бы от факторов нашего мира. Нет. Все эти условия заданы изначально и предрешены.

Тогда в чем же я могу быть свободным? «Знаешь что, – продолжает Бааль Сулам, – я скажу тебе еще больше». Духовный мир, находящийся вне этого мира, также задан изначально, и сделать тут ничего нельзя. Там тоже имеют место абсолютные законы, решимот, света, сосуды. Сказано: «Дал закон и не преступить»,[2] «Я АВАЯ не менял».[3] Нет иного кроме Него, единая власть, единый закон, света, сосуды, экраны меж ними – вот и всё. Разве на занятиях мы изучаем какой-либо механизм свободного выбора? Свободы выбора нет – есть желание и экран. Когда раскрывается свет, мы производим расчет и совершаем действие.

Сам же свободный выбор, говорит Бааль Сулам, лежит посередине, как бы меж двух миров. У человека, находящегося в этом мире, внезапно раскрывается желание, устремленное к миру духовному – и точка эта свободна. Почему она свободна? Потому что раскрывается из материальных желаний. Внутри материальности внезапно обнаруживается точка, устремленная в незнакомом тебе направлении. Ведь вектор ее указывает в неизвестность.

В результате, ты оказываешься свободным. Ведь ты не знаешь, куда тебя тянет, однако уже ощущаешь первичный позыв в неведомое.

Именно здесь, посередине, между нечистотой (клипа) и Святостью (Кдуша) лежит клипат Нога.[4] Она не относится ни к добру, ни ко злу, и благодаря этому ты можешь прилагать усилия, чтобы продвигать себя наверх из этой отправной точки – точки в сердце. Углубившись в данную тему, мы еще увидим, насколько точка эта свободна. Ведь мы не просто тянемся к чему-то неизвестному, к некоему наслаждению – мы тянемся к наслаждению от отдачи, противоположному нашей природе. Оно настолько оторвано от моих текущих свойств, что именно по отношению к нему я имею возможность развивать свою независимость. Ведь по природе своей мы не связаны, и тем не менее, я способен налаживать с ним контакт.

Возможно, мы поймем это, проследовав дальше по тексту. Вывод из вышесказанного прост: только по отношению к духовному развитию мы можем быть свободными, реализовывать свою свободу и выстраивать себя в качестве парцуфа. Из отправной точки мы можем прийти к структуре парцуфа, когда у нас будет десять сфирот на уровне Творца. Тогда мы будем такими же свободными, как и он. Мера, вес и вообще все параметры уравняются.

Таким образом, ни в одном из аспектов нашего мира не следует искать возможность стать человеком, стать свободным. И действительно, глядя на прошлую жизнь, мы видим, что ничего не могли изменить и ни на что не могли повлиять. События шли своим чередом. В четвертом параграфе Предисловия к ТЭС Бааль Сулам пишет:

Истинно и очень верно то, что Творец Сам возлагает руку человека на хорошую судьбу тем, что дает ему удовольствие и усладу внутри материальной жизни, полной страданий и мучений и лишенной всяческого содержания. Человеку кажется, что в духовном жизнь наполнена удовольствием и наслаждением. Он чувствует, что весь этот мир пуст, что в нем царят лишь страдания и боль. В результате, непременно срывает человека, он отрывается от страданий и бежит наверх, к духовному, как только покажут ему, пусть даже сквозь щелку, какое-нибудь спокойное место. Он хочет ускользнуть туда от этой материальной жизни, которая тяжелее смерти. И нет для человека указания со стороны Творца большего, нежели это.

Выбора здесь пока нет. Всю мою жизнь предопределили за меня и теперь сделали ее такой, что мне нечем наслаждаться. Через точку в сердце мне дают понять, что меня влечет нечто незнакомое. Однако пока что я ничего не выбирал. Где же выбор?

Выбор же человека состоит лишь в укреплении, поскольку требуется, конечно, большая работа и многочисленные усилия, пока не очистит свое тело и не сможет выполнять всё необходимое с намерением ради отдачи, чтобы достичь цели. Человек находится между нечистотой и Святостью, и его свободный выбор заключается в укреплении, когда вопреки своей природе он переводит себя в Святость. Действие это воистину подлежит выбору человека, оно полностью в его власти.

Давайте же посмотрим, как мы выполняем это здесь, в нашем мире.

Однако человек свободен в желании изначально выбрать такое окружение, такие книги и таких инструкторов, которые вызовут у него хорошие мысли.

Творец возложил мою руку на хорошую судьбу (большая синяя стрелка внизу) и сказал: «Сын Мой, возьми себе это». Теперь я могу укрепляться посредством группы. Нет никакой иной возможности, говорит Бааль Сулам. Сил нет ни в тебе, ни в Творце, ни в ком другом – только в группе. Почему?

Потому что мы составляем систему Адам Ришон, причем каждый чувствует себя отключенным от других. Так действует сила разбиения. Если я чувствую себя отключенным от других, то воспринимаю реальность в виде этого мира. Если же я хочу ощутить себя в мире духовном, то должен соединиться с другими. В таком случае, я совершаю отдачу им, а они в ответ совершают отдачу мне, и исключительно в таком соединении кроется для меня Высший мир.

Соединиться с Творцом, с Высшей системой, с Высшим миром, выйти в иную реальность – это значит выйти из самоощущения и ощутить всё кли, всю общую душу Адам Ришон. Нет ничего кроме этого. Общее кли Адам Ришон называется «творением», а его содержание, наполнение называется «Творцом». Кроме того, что происходит здесь, внутри, в душах, в «теле» Адам Ришон, – больше мы никогда ничего не ощущаем.

Ведь в плане восприятия реальности мы представляем собой «коробочку», которая ощущает то, что как бы входит в нее, а вернее, раскрывается в ней вследствие реакций на внешнее раздражение. Мозг обрабатывает информацию, и на некоем «экране» в задней части головы мы вроде бы воспринимаем то, что находится перед нами, хотя в действительности перед нами ничего нет, кроме абстрактного Высшего света.

То же самое происходит и в духовном: парцуф Адам Ришон окружен абстрактным Высшим светом, никогда не ощущаемым. В своем ощущении мы никогда не можем выйти за рамки этого большого желания, за пределы общей души Адам Ришон, за грань творения. Всё наше восприятие замкнуто внутри.

Внутри бывает два вида ощущений.

· Каждый ощущает себя самого. В таком случае, то, что он чувствует внутри себя, называется «этим миром», «моим миром» – ведь таково мое восприятие в сжатом, сокращенном виде.

· Если же я выхожу из самого себя, то в своем отношении ко всем остальным душам, в своей отдаче им обретаю все их сосуды. Совершая отдачу другим, по связи меж нами, по вектору своих действий я уподобляюсь Творцу, Который также желает совершать отдачу всем. В своем отношении к другим я по всем векторам сравниваюсь с Творцом – и тогда ощущаю Его, ощущаю силу отдачи. В соответствии с силой своей отдачи я ощущаю силу Его отдачи. Это и есть Творец.

Точно так же мы описываем экран. Сообразно с его параметрами, я отталкиваю Высший свет и в той же мере ощущаю его. Всё то же самое. Тут нет ни одного действия, о котором мы еще не говорили, которое не изучали. И всё это осуществляется в едином кли, которое было создано – Адам Ришон.

Выходит, что укрепление посредством группы состоит лишь в том, чтобы отыскивать среди окружения факторы поддержки, которые будут стимулировать меня к развитию взаимоотношений, основанных на отдаче с моей стороны по направлению ко всем.

Вопрос: Что заставит нас продвигаться по пути, который противен нашей природе, через множество страданий, к цели, не поддающейся осмыслению? Ведь мы не знаем, что такое свобода выбора, мы не знаем, куда идем.

Почему труден наш путь? Он труден потому, что тебе нужно работать против своего желания. Ты находишься под воздействием силы разбиения и ощущаешь лишь желание наслаждений. Других ты тоже способен ощущать, но лишь в мере того, насколько можешь наслаждаться ими, используя ради своего удовольствия, – и не более. Так мы устроены. Если же ты хочешь уподобиться Высшей Силе, Творцу, если ты хочешь выйти из нашего мира в мир духовный, т.е. в свойство отдачи – для этого тебе нужна поддержка окружения, тебе нужны исправления, которые производит Высший свет, а также тебе нужно двигаться против своего текущего состояния.

В Предисловии к ТЭС Бааль Сулам пишет, что Творец, так сказать, обеспечивает тебя начальными условиями. Он приводит тебя к отчаянию, к поистине тягостной жизни, к плохому состоянию, которое характеризуется страданиями, мучениями, всевозможными проблемами и препонами. Ты можешь быть богатым и знаменитым, однако внутри чувствуешь, что этот мир не наполняет тебя. Глядя на людей, у которых в материальном смысле вроде бы есть всё, мы видим, как чувство это неотвратимо овладевает ими. По такому принципу действует Высшее управление – это закон развития, а не просто какое-то желание свыше.

Так мы устроены: после развития всех материальных желаний, устремленных на физические наслаждения, деньги, почести и знания, мы приходим в отчаяние, и у нас пробуждается точка в сердце. Тогда что-то начинает тянуть меня в иную даль, манящую непреходящим приключением.

Тем самым Творец направляет нас. Ведь нам хочется наслаждаться, мы бежим от этого мира, и Он открывает пред нами некое направление. Однако дальнейшее зависит уже от нас.

Ты начинаешь новый путь. Никто не говорит тебе, что он будет усыпан страданиями или наслаждениями – это определяешь ты сам. Если при помощи группы ты сумеешь удерживать величие и важность цели над всеми состояниями, то постоянно будешь ощущать развитие, приключение, хорошие впечатления – подобно ребенку, который каждое утро встает с предвкушением: «Какой замечательный мир, какую чудесную жизнь я увижу сегодня!» Ты помнишь это чувство? Если да, значит ты еще молод.

Всё зависит от осознания величия цели, и только от этого. Однако сам по себе человек неспособен сделать цель великой в своих глазах. Почему? Так устроили намеренно, ведь ты должен соединиться с товарищами в одно кли, ты должен соединиться в одно кли со всем миром. Где же может раскрыться величие цели? – Во всех душах вместе. Одна душа не в силах раскрыть ничего, а две уже могут раскрыть какую-то меру величия Творца, поскольку они совершают отдачу друг другу и имеют возможность уподобляться Творцу согласно закону подобия свойств.

Однако в сущности, величие отдачи – ее вечность, совершенство – раскрывается лишь в целом сосуде. А потому всё устроено таким образом, что лишь благодаря группе ты можешь осознавать величие цели и тянуться к ней, превращая всю жизнь в один беспрестанный подъем, в процесс непрекращающегося развития. Если же ты все еще испытываешь трудности на своем пути в духовное – то лишь потому, что не умеешь правильно использовать окружение.

Бааль Сулам заявляет нам тут бескомпромиссно: есть лишь один фактор – окружение. Если и возникает какая-либо проблема, то лишь с этим фактором: или ты не умеешь правильно его применять, или тебе нужно проверить, в правильном ли окружении ты находишься. Возможно, не в порядке ты сам, или средство продвижения, или я – проверяй. Причем именно здесь и лежит поле проверки.

Окружение – это книги, учитель, группа, товарищи, которые учатся вместе с тобой. Они могут находиться где-то вдалеке: многие люди по всему миру смотрят наши трансляции, учатся вместе с нами и сопутствуют нам в процессе продвижения. Чем дальше мы продвинем их, чем крепче привяжем к себе, тем большей мощи достигнем, и всем нам будет легче двигаться вперед. Однако в итоге, не приобщив всё человечество к этому духовному процессу, мы не сможем продвигаться, и нам все время будет тяжело. Хочешь, чтобы было легко – пускай окружение поддерживает тебя.