Раскройте для себя высший мир.

22 августа 2005 года

по статье «Свобода воли»

(Беседа 8)

Мы продолжаем изучать статью Бааль Сулама «Свобода воли», книга «Каббала для начинающих», стр. 207.

До сих пор мы обсудили несколько вопросов. Мы выяснили, что во всем существующем в нашем мире, у человека нет свободы выбора. Он абсолютно ограничен природой. Чтобы быть свободным, ему необходимо находиться между материальной и духовной природой и тогда совершить свой выбор. Только в такой позиции человек может что-то решать, и такова точка его выбора. Но находится ли он в духовной или в материальной природе – он подчиняться Единому управлению.

В материальном это выражается в непонимании и непризнании человеком того, что Творец, Высшая сила управляет им, вообще ни о чем его не спрашивая. Человек просто проживает жизнь, самостоятельно ничего в ней не определяя и, по сути, не участвуя ни в одном из происходящих с ним процессов. А, включаясь в духовную природу, он отдается тому изначально вечному духовному движению, которое уже существует, но тогда он находится в этом процессе уже своим свободным выбором. Он выбрал и участвует в нем самостоятельно, сам выбор происходит между тем или другим, то есть между духовным и материальным.

Поэтому Творец устроил для нас с одной стороны этот мир, а с другой – мир духовный, и дал точку в сердце. В период пробуждения этой точки, когда человек находится как бы «между небом и землей», он совершает свой выбор, заключающийся только в том, чтобы выстроить общество, с помощью которого он будет развиваться быстрее, чем путем страданий.

В предыдущем отрывке Бааль Сулам объяснил нам, что в общем продвижение к цели может происходить или путем страданий, или путем Торы. Если оно осуществляется посредством Высшего света, «света, возвращающего к Источнику», то называется путем Торы. Свет, приходящий к человеку свыше, приносит ему наполнение, силу, понимание, воодушевление. И тогда человек пробуждается и совершает исправление быстрее, чем к этому вынуждает его Общее Управление над миром, ведя весь мир путем страданий. Как мы видим, человечество поколение за поколением проходит свое развитие посредством страданий. Каждый раз ощущая себя плохо в каком-то состоянии, люди меняют его от безвыходности.

Но кроме вынужденной смены плохого состояния, существует и другая возможность развития, заключающаяся исключительно в духовном пути. Когда человеку раскрывается Высший Источник, Высшая цель, которую он может возвеличить в своих глазах, придать ей значение большее, чем все материальное, тогда он начинает устремляться и притягиваться к ней сильнее, чем его толкают к этому вместе со всем миром страдания, приходящие от Общего Управления. И тогда человек не нуждается в страданиях. Он как бы опережает их, продвигаясь вперед быстрее, чем они настигают его сзади. Он быстрее устремляется вперед к цели и тогда проходит путь увлеченно, в комфортном ощущении, с приподнятым настроением. Этот путь называется путем Света, путем Торы.

Это то, что мы учили до сих пор. На этом пути человек нуждается в соратниках. Окружение, книги и учитель – эти три фактора обеспечат ему возвышение к цели. Ведь сама цель скрыта, человек не способен увидеть и воодушевиться от нее, так как это воодушевление имело бы эгоистическую форму. А цель – это свойство отдачи, которое человек собирается приобрести, и поэтому он должен развить важность именно этого свойства, свойства Бины. Это возможно только с помощью книг и их авторов, в состоянии скрытия самой категории Бины, поскольку иначе это его оттолкнет. То есть из истинных книг настоящих каббалистов, которыми являются Авраам, Моше, Рашби, Ари, Бааль Сулам, человек берет основные принципы этого пути.

Учитель объясняет ему в такой форме, чтобы он смог понять и приблизиться к ним. Учителем называется не тот, кто притягивает человека к себе, а тот, кто приближает его к цели, правильно направляя и оставаясь при этом в стороне, почти не ощущаемый. Группа, окружение – это те, кто подобно ему, также идут этим путем. Поэтому, подавая достойный пример, они придают друг другу силы в продвижении к цели. Цель альтруистична, и поэтому в соответствующих отношениях между товарищами каждый укрепляется в осознании того, что свойство Бины, свойство отдачи действительно находится выше всего этого мира, над всем эгоизмом человека.

Свобода индивидуума

И сейчас мы подошли также к точному пониманию смысла свободы индивидуума, о которой можно говорить только в отношении первого фактора - основы, которая является первичным материалом каждого человека. А это – различного рода наклонности, которые мы получаем по наследству от отцов и дедов и которыми один человек отличается от другого.

Ведь, несмотря на то, что тысячи людей живут в одной и той же среде и подвергаются одинаковому воздействию трех последних факторов, практически нельзя найти среди них двух людей с одинаковым свойством.

Это значит, что поместив несколько объектов одного вида в одинаковые условия, под воздействие тех же, пусть даже идеальных факторов, как, например, в случае с зернами пшеницы (не говоря пока о человеке, который значительно сложнее устроен), мы увидим, что в итоге любой из них будет чем-то отличаться от другого. На уровне пшеницы самобытность каждого почти не ощущается. Однако у людей, рожденных разными родителями (хотя и у детей одних родителей свойства могут проявляться в разных сочетаниях), конечно же, при всех прочих равных данных именно основа определяет развитие. Внешние условия, по сути, могут только ускорить развитие и привести к более прогрессивным формам, но все зависит от основы.

И это потому, что в каждом заложена особая, характерная только для него, основа. Это можно сравнить с основой пшеницы, которая, несмотря на то, что сильно изменяется под действием трех последних факторов, все равно сохраняет вид предыдущей пшеницы, и никогда она не превратится в другой вид.

Общая форма исходных данных не исчезает

Любая основа, когда меняет свою первичную форму исходных данных и под влиянием трех факторов, оказывающих на нее воздействие и значительно изменяющих ее, приобретает новую форму, она все-таки не теряет общую форму исходных данных. И потому человек никогда не сможет приобрести облик другого человека, подобно тому, как ячмень никогда не будет похож на пшеницу. Ведь любая основа представляет собой длинную цепочку в несколько сот поколений и содержит в себе знания всех этих поколений. Просто они не проявляются в ней в той форме, в которой существовали у предков, т.е. в форме знаний, а присутствуют в виде, свободном от формы. И поэтому они находятся в ней только в виде простых сил, называемых склонностями и инстинктами, без осознания того, почему все происходит именно так. И в соответствии с этим, не может быть в мире двух людей с одинаковыми свойствами.

Отсюда ясно, насколько важно воспитание. Ведь то, что ты вкладываешь в нынешнее поколение, в следующем проявится в виде природных инстинктов. Это внутренние импульсы, от которых люди не смогут освободиться, это будет жить в них даже в свободном от внешней формы виде, реально существуя, и не позволяя себя изменить. Это значит, что существует возможность в сознательно направленной форме повлиять на исходную природу будущего поколения в зависимости от содержания и метода воспитания поколения нынешнего. И это до такой степени действенно, что можно привить настоящему поколению ценности и явления для него вообще почти противоестественные, которые в следующем проявятся заложенными в природе, реально действующими. Человек, не имея другого выхода, вынужден будет с ними работать, так как они просто будут вырываться из него, требуя наполнения, исправления, внимания.

Поэтому воспитание, находящееся в распоряжении человечества, является по сути самым большим оружием в процессе исправления и выстраивания мира. Только необходимо знать, что именно мы хотели бы присоединить к основе следующего поколения, что стоит присоединить, и в какой внешней форме чтобы это проявилось в человеке, пробудилось бы в нем в виде его инстинктов, простых естественных склонностей.

Вопрос: Получается, что правильное воспитание нынешнего поколения может косвенно повлиять на пробуждение точки в сердце в следующем поколении?

Оно может его ускорить. Мы сами ничего не создаем, но посредством воспитания добавляем дополнительные факторы, которые ускоряют развитие. Если от начала и конца Творения человек должен пройти цепь состояний, то мы не можем перескочить и неожиданно укоротить ему путь. Однако многое зависит от процесса осознания им каждого состояния: насколько быстро в одном он раскрывает зло, а в следующем видит добро. Это позволяет проходить их, не задерживаясь надолго на каждом этапе. Он не должен будет пять лет сидеть в первом классе, и еще несколько во втором. Он их просто пробегает, и может быстро, а не вместе со всеми, закончить в течение месяца или недели каждый класс. Все это зависит от скорости восприятия явлений, быстроты их анализа и понимания заключенной в них пользы: чем воспользоваться в дальнейшем, а от чего, как от брака, избавиться.

Таким образом мы поставляем человеку келим, а не сам процесс, который обозначен заранее, нисходит из корня его души в Адам Ришон и обязан к тому же корню вернуться. Человек должен пройти весь этот процесс как свидетель, участник или исполнитель - в зависимости от проходимых им этапов. Ты же поставляешь ему келим для того, чтоб он прошел это быстрее, эффективнее и более коротким путем. Ведь кроме этого у нас ничего нет, как уже говорилось, мы только ускоряем время. Это с одной стороны.

С другой стороны, в чем ускорение времени зависит от человека? Существуют тысячи, миллиарды людей в мире, которые не способны усвоить эту программу, задать вопрос о сути жизни: «для чего я живу» и «могу ли с этой жизнью что-либо сделать». Это значит, что у них полностью отсутствуют келим для осознания того жизненного процесса, в котором они находятся, почему они в нем находятся, где, для какой нужды. У них отсутствуют эти келим. В этом мире все люди находятся в одинаковом состоянии, но один спрашивает, другой, кроме этого, находит путь и более или менее его осуществляет, а у большинства вообще не возникает никакого к этому интереса.

Находясь в похожих условиях, люди отличаются друг от друга большими или меньшими келим. И эти келим мы можем человеку передать с помощью его воспитания в нынешнем поколении, чтобы в следующем они у него уже были. Он смог бы быстро понять и задать себе вопрос о смысле жизни, а также что-то в этом направлении предпринять. Чтобы не проходил кругообороты напрасно, а закончил исправление и ему не потребовалось бы возвращаться на этот самый низкий уровень, который называется олам а-зе (этот мир).

Ведь каким бы ценным он нам ни казался, из всех проходимых нами ступеней и состояний нет положения худшего, чем находиться в этом мире. Благодаря страданиям человечество постепенно начинает это понимать. Мы же с помощью воспитания и объяснений сможем привести людей к состоянию, когда они со стороны Света, со стороны постижения из Высших миров увидят всю его низменность. И будут переходить из этого состояния в более Высшее не посредством смерти, а только путем самоисправления.

Необходимость охраны свободы личности

И знай, что это является настоящей, подлинной собственностью каждого индивидуума, которую запрещено изменять или наносить ей повреждения, т.к. в конце концов все эти склонности, содержащиеся в основе, должны проявиться и получить форму знаний, когда этот индивидуум вырастет и обретет сознание, как разъяснено выше. И сила закона развития, властвующего во всей цепочке, всегда толкает ее вперед, как сказано в статье «Мир». Получается, что завершение любой наклонности в том, чтобы превратиться в очень высокие и важные знания.

Таким образом, тот, кто разрушает какую-либо склонность у индивидуума, способствует исчезновению из мира этого неповторимого и возвышенного знания, которое должно проявиться в будущем в конце цепочки, потому что эта склонность никогда больше не появится в мире ни в каком другом теле, кроме того, в котором была.

Здесь у нас возникает вопрос относительно любого насилия над личностью, лишающего её возможности развиваться, выразить себя в особой форме и т.д. Прежде всего, кто знает, каким образом необходимо относиться к каждому? Разве оказывая давление на человека, мы тем самым уже не отнимаем у него вероятность развития? А может быть без этого он взбунтуется и навредит всему миру. Кто знает? Это значит, что нам необходимо понимание в этом вопросе. Это первое.

Второе: существует Высшее управление, и Творец, Высшая сила все-таки руководит миром. Мы в конечном счете находимся в замкнутом пространстве, называющемся душа Адам Ришон, в котором и функционируем. Ничто не может в нем исчезнуть или появиться, случайно подвергнуться искажению или испортиться. Конечное Исправление гарантировано в любом случае, и все обязаны его достичь или путем Торы, или путем страданий. Так разве мы можем каким-то образом препятствовать человечеству в этом процессе?

Нет, все происходит не так. Действия, которые мы на самом деле совершаем как ненужные для правильного развития, проявятся перед Конечным Исправлением, и нам придётся их исправить. Разумеется, для этого потребуется приложить гораздо больше сил и труда, чем в случае, если бы мы сделали это изначально. Что ж, расплачиваемся за ошибки. Причем в этом платеже также заранее заключена особая мысль: в том, в чем мы ошибемся, в том же мы раскроем дополнительное понимание как со стороны отрицательной, так и положительной. Нам трудно связать два вида управления Творца нами – управление частное и общее. С одной стороны всё выстраивается Им, и наши ошибки известны заранее. А с другой, мы все-таки сначала должны их совершить, а затем вникнуть в них и исправить.

И только возвышаясь над своим уровнем, человек обнаруживает, что все эти явления уживаются вместе. Нам трудно это понять, потому что мы не воспринимаем прошлое, настоящее и будущее как одну меру, находящуюся над понятием времени. Еще Рамбам писал, что наш мир находится ниже скорости света. Но если мы приподнимаемся над максимальной скоростью материи и приближаемся к скорости духовной, тогда все эти несоответствия соединяются и исчезают отличия между «я знаю» или «не знаю», «Творец задумал так», а «я не знаю» и поэтому якобы делаю не точно то, что Он задумал, и т.д., а все приходит к единству.

Поэтому, несмотря на то, что здесь Бааль Сулам описывает процесс относительно людей, которые совершают ошибки, а затем вынуждены в последующих кругооборотах их исправлять, необходимо понять, что это, разумеется, относится только к нам, а не к Высшему управлению, в котором весь этот процесс заранее запрограммирован до последней мелочи.

И надо понять, что в то время, когда какая-то склонность изменяется, получая форму знаний, больше невозможно распознать в ней различие между добром и злом. Так как это различие осознаваемо лишь во время его существования в склонностях или в неполном знании. И никоим образом, даже в самой малой степени, нельзя распознать его, когда склонность приобретает форму истинного знания.

Это значит, что в мире не существует плохих вещей, а все зависит от их использования. Нам не всегда известны формы отдачи у таких действий как убить или ненавидеть, причинить вред или злословить. Но каждое, якобы плохое, наше действие относительно ближнего или природы, то есть любого объекта вне нас – неживого, растительного, животного, говорящего уровней имеет доброе, настоящее использование отдачи ради отдачи. Правда иногда нам трудно понять, как можно перевести склонность к ненависти или зависти в ее полезную духовную форму. Однако позднее к нам приходит понимание, как реализовать абсолютно все склонности, существующие в человеке, всё, что существует в его душе, в желаниях, в решимо, в генах, то есть в моха и либа, в форме отдачи.

Вопрос: Получается, что наше развитие зависит от прежних привычек и знаний, которые теперь становятся склонностями?

Да.

Вопрос: Но это же какой-то абсурд, ведь развитие – это то, что движется вперед, является новым, развивающимся ?

Нет, нет, я развиваюсь посредством того, что возвращаюсь в прошлое, понимая, почему во мне существуют все эти склонности, и реализую их правильно. Говоря о цепи поколений, я сказал, что давайте возьмем настоящее поколение и воспитаем его, и тогда дети этого поколения будут иметь истинные склонности.

Можно представить это на собственном примере: ты - молодой человек 30 лет, который начал работать над собой. Следовательно, ты находишься в поколении, которое называется «нынешнее». Тебе нет необходимости перевоплощаться, умирая и рождаясь, вновь умирая и вновь рождаясь. Воспитывая себя сейчас правильно, ты через несколько месяцев уже будешь находиться в своем «следующем поколении»: ты, но измененный. И это уже с тобой происходит. Не относи этот процесс к нескольким поколениям, воплощенным в физических телах, отнеси его к внутреннему развитию человека. Ведь «поколение за поколением» означает новые состояния, в которых я нахожусь. И если из одного поколения в другое, из состояния в состояние я перехожу осознанно, то в течение нескольких дней, месяцев или часов могу их пройти без необходимости смерти и рождения.

Об этом говорит Наука Каббала: соверши все исправления сейчас, в настоящем воплощении, не жди следующего. Почему? Что ты приобретаешь от нового витка? Ты можешь осуществить эти кругообороты сейчас! Ведь что называется кругооборотом? Произведя сейчас внутри себя рестарт (перезапуск), ты начинаешь ступень заново, в новом обращении. Тем, что перевоспитал себя, ты приобрел обновленную основу, а это подобно твоему приходу в следующем воплощении. Каббалист, приобретающий дополнительную силу, углубленное видение, постигающий благодаря этому цель в новой форме, с новой силой, в обновленных взаимосвязях, называется проходящим следующий кругооборот. В течение этой жизни, скажем, есть у тебя впереди еще 50 лет, ты можешь пройти 20 – 30 кругооборотов. Зачем же тебе проходить их в такой форме, чтобы вновь попадать в детский сад, школу и т.д. Тебе хочется?

...Нет, но ..

Да или нет? Возможно, что да, я не знаю.

Вопрос: Какая связь этого процесса с нашими прошлыми, уже пройденными состояниями?

Ты обращаешься к ним и начинаешь их исправлять. Мы всегда в продвинутых состояниях возвращаемся к предыдущим. Как сказано в «Предисловии к Учению Десяти Сфирот», &#