Раскройте для себя высший мир

26 августа 2005 года

По статье «Свобода воли»

(Беседа 12)

Мы говорили о том, что наше развитие определяется четырьмя факторами.

Это наша основа (суть) и законы ее развития – внутри нас. И вне нас – окружающая среда и законы развития этой среды, то, как окружение и пути его развития воздействуют на меня. Всего существуют четыре фактора, которые определяют мою судьбу – все, что со мной произойдет.

Есть ли у меня возможность на что-то повлиять, или я должен сидеть и ничего не делать? Может быть все мои действия будут вынужденные и я буду ежеминутно избегать плохого и обращаться к хорошему, словно животное, которое каждое мгновенье обнаруживает, чего оно хочет и действует в соответствии с тем, что ему удается сделать. Возможно, я могу устремиться к какой-то далекой цели, понять и найти ее, настроить себя не на настоящее, а на что-то более далекое и согласно этому сделать расчеты? Может быть, несмотря на то, что сейчас это не кажется мне важным, я все-таки смогу развить свое видение, рассчитать причинно-следственное развитие на долгий период, и, в конце концов, чего-то достичь? Или эти четыре фактора связывают меня и определяют все, что со мной произойдет?

Выходит, что у человека, который развивается в этом мире в течение тысяч лет в желаниях пищи, секса, семьи, богатства, почестей, власти и знаний нет никакой возможности что-либо решить. Он переходит из одного кругооборота жизни к другому, вынужденно развивая желания, и в этом у него нет никакой свободы выбора.

Так мы развились до сегодняшнего состояния, в котором у нас возникло желание к духовному. Мы еще не знаем, что такое духовное, мы еще не ощущаем, что представляет собой это желание. Желание можно почувствовать, определить и проанализировать, только ощутив предварительно его вкус. Допустим, я что-то хочу. Я пробую, проверяю, действительно ли это то, чего я хотел, какой вкус это оставляет во мне, какое решимо, и после того, как я выхожу из соприкосновения с наслаждением, я начинаю хотеть именно его. Как мы говорим: «Распространение света и его исход делают кли достойным своего предназначения».

А сейчас, пока еще, у нас только зарождается желание к чему-то, но, тем не менее, это уже желание. И, поскольку это желание находится во тьме, мы не знаем, куда оно направлено, как им управлять, чего оно хочет, к чему оно толкает нас – у нас возникает место неопределенности, неизвестности, так как это желание вообще из другого мира. Мне не просто неизвестно в каком месте этого мира оно находится, и я ищу, где я могу его наполнить – оно из другого мира. И для развития и наполнения этого желания у меня, несомненно, есть свобода выбора.

Иными словами, ни с одним желанием этого мира я не могу работать по собственной воле, я всегда действую, движимый притяжением или отталкиванием, а с желанием к духовному у меня есть возможность работать по собственной воле и действительно реализовать себя, свое собственное я. Получается, что когда человек умирает и подводит итоги своей жизни в этом мире, ему остается только то, что он приобрел в своем свободном желании, поскольку этим он проявил себя, свою индивидуальность.

Поэтому Бааль Сулам объясняет нам, как мы можем реализовать свою точку в сердце, свободное желание, возникшее у нас после долгого процесса развития, который мы прошли в предыдущих кругооборотах жизни. Он говорит, что общество является побудительной силой для этого. Это значит, что основа и законы ее развития не могут измениться, изменения возможны только благодаря обществу.

За счет чего общество является побудительным фактором? За счет того, что я вхожу в общество и изменяю его в соответствии со своей целью. Если я изменяю себя относительно группы и выражаю свое желание достичь цели, которой является отдача, общество, используя это свойство отдачи, начинает оказывать на меня обратное влияние, а я воспринимаю его и благодаря этому изменяюсь. Я не могу убедить себя измениться, но общество – может.

Тем, что я, через силу, преодолевая разум и желание, воздействую на общество, я приобретаю, как говорится, «покупаю» себе друга. Я действительно вкладываю в них и хочу, чтобы в ответ на это, они передали мне ощущение важности свойства отдачи, важности Божественного. И, в соответствии с их влиянием на меня, я понимаю, что это правильно, несмотря на то, что не знаю, не умею, не понимаю, не ощущаю духовного и вообще не связан с отдачей и с Божественным. Под воздействием окружения, которое рекламирует и убеждает меня – «промывает мне мозги», я проникаюсь этой идеей, как будто бы на самом деле достигаю этого, и в соответствии с этим работаю.

Бааль Сулам объясняет нам, что раз человек находится в таких взаимоотношениях с обществом, то необходимо выяснить, о каком обществе идет речь. Это большое внешнее общество, все человечество, семья, сотрудники на работе, мое окружение, мои близкие или это маленькое общество, которое я выбираю для себя? Должен ли человек каждый раз склоняться перед этим обществом или управлять им, отдаляться или приближаться к нему? Все это Бааль Сулам объяснил нам в предыдущих главах, и мы разобрали принцип действия закона «следовать за большинством» и «следовать за личностью».

В материальных аспектах общество диктует мне что делать, и я должен быть обычным гражданином и принимать участие во всех областях жизни человеческого общества в этом мире. Но в моем духовном развитии, только я должен решить для себя, что делать. Чем больше человек изолирован от внутренней группы в своем духовном развитии, и решает для себя, как он должен развиваться, тем больше он сохраняет свою индивидуальность, и в соответствии с этим к нему должны относиться остальные.

То есть все то, что относится к этому миру и к телу, я отдаю этому миру, но никто не должен касается того, что относится к моей душе, и воздействовать на меня против моей воли.

Вопрос: Может ли величие Творца выполнить во мне ту работу, которую выполняет окружение?

Иными словами, могу ли я, ощущая величие Творца, пренебречь группой? Зачем она мне нужна? Я обнаружил, что я хочу духовное, духовное – это высшая сила, она влияет на все и управляет всем. Я буду продвигаться в связи с ней, мне нужно развивать взаимоотношения с ней, а не с товарищами, с группой, в которой я не ощущаю никакой необходимости, и никакой связи с духовным.

Я случайно встречаю людей, которые хотят того же, что и я, ну и что в них есть? Как я определяю процесс своего развития? И действительно, изучая статьи, мы иногда читаем о группе, а иногда о том, что «нет иного, кроме Него», что человек находится перед Творцом и высшей силой и только с ними он должен наладить взаимоотношения, найти связь и достичь слияния. В конечном итоге, речь идет о возвышении человека до уровня Творца, о том, как человек получит свойства Творца, станет великим и значительным, как Творец. Это то, чего Творец хочет от человека, так же, как родители хотят, чтобы их ребенок стал максимально развитой и преуспевающей личностью.

Так нужно ли мне общество или не нужно? Может быть мне, так же, как в этом мире, нужно общество (детский сад и так далее), для достижения какого-то уровня развития, а затем я самостоятельно выхожу в жизнь, строю себя и успех, которого достигаю или не достигаю, зависит от того, как я использую это общество.

Проблема в том, что у нас это не так. Получается, что Творец, общество и я, находясь в состоянии Конечного исправления в мире Бесконечности, представляем собой одно целое. Мы находимся в системе, которая называется Адам Ришон, и в которой все души существуют в единстве, как одна душа. Поскольку они находятся вместе, в состоянии любви друг к другу, у них есть общее кли. А раз это общее кли, в нем, вследствие подобия свойств, покоится Творец.

Каждый, ограниченный рамками своего эгоизма, не может ощутить в себе больше, чем слабое свечение. Точка, лишенная внутреннего объема, не ощущает внутри себя никакого наполнения. Напротив, она ощущает, что все находится снаружи, вокруг нее и называется окружающим светом (ор макиф), а внутри воспринимается как тьма. Это наша жизнь.

Рис.1

Как я могу сделать из себя кли? Я – не могу, я – это я. Это возможно, только если я присоединю к себе все остальные души, за счет того, что почувствую все их желания и приму их, как свои. Это кажется нам совершенно ненавистным, нереальным и неосуществимым. Возможно ли, что я буду думать о каждом из семи миллиардов живущих в мире, и их желания станут моими желаниями?

Бааль Сулам пишет, что я не могу наполнить даже свое желание. Я могу дать тебе список того, что я желаю, и ты увидишь … И чтобы я еще присоединил к себе различные желания других?! Но тебе говорят, что если ты будешь заботиться о других, тем самым ты присоединишь их к себе и в этом кли, которое ты приобретешь, ты получишь все наполнение. Почему? Если ты желаешь этого, они становятся по отношению к тебе, как тет ришонот (девять первых сфирот), а ты – это малхут. Если малхут, отталкивает от себя свет и возвращает его девяти первым сфирот, то есть обслуживает других, то все света этих первых девяти сфирот начинают принадлежать ей. Эти света становятся ее. И тогда она приобретает весь свет Бесконечности (ор Эйн-Соф).

Рис.2

Проблема в том, как мне захотеть этого? Даже когда я слышу это, я испытываю отвращение. Человеку противна и ненавистна сама эта возможность. Сказано: «Не тебе закончить работу»… Понятно, что ты не можешь присоединить к себе все остальные души, от тебя этого и не требуют – это сделает свет, возвращающий к источнику. Ты должен только выполнить некоторые действия. И именно эти действия называются у нас свободой воли. Если ты, каким-то образом, выполняешь эти действия, приходит свет и делает всю работу от начала и до конца.

И не говори, что «не тебе закончить работу», ты представляешь себе какие-то действия, которые ты, конечно, не в состоянии выполнить, ведь ты всего лишь маленькое эго и не больше. От тебя не требуется, чтобы ты перевернул себя и полюбил то, что ты ненавидишь, согласно своей природе. Ты – такой, как есть, Творец создал тебя.

Вопрос: Исходя из того, что Вы сейчас сказали, правильное мышление состоит в том, что я должен приложить немного усилий, а остальное сделает Творец?

Что означает немного или много? Я на 100% эгоист. Из чего состоит моя маленькая частная душа? Она состоит из физических желаний, желания к деньгам, почестям и знаниям – это все ее желания. А кроме этого в ней есть маленькая точка в сердце, которая называется «частью Божественного свыше».

Рис.3-1

От тебя требуется только одно. Тебя приводят в группу и ты должен начать искать, как выразить в группе эту точку. Ты должен понять, что если ты относительно группы находишься в состоянии отдачи, в ее минимальном проявлении, этим ты выражаешь, насколько ты стремишься к Творцу.

Рис.3-2

Творец умышленно скрыт, чтобы ты во тьме выполнил действие отдачи группе. Этим ты демонстрируешь, до какой степени ты желаешь Его. И тогда отдача группе каким-то образом станет альтруистической. Конечно, на самом деле она не станет альтруистической, но ты начнешь ощущать, где ты находишься, насколько ты желаешь или не желаешь духовного.

Если бы Творец был раскрыт, не было бы никакой проблемы в том, чтобы отдавать Ему. Маленький отдает большому и ощущает в этом наслаждение. Я могу привести к тебе человека, которого ты не любишь, просто терпеть не можешь, но если это большой человек и общество придает ему значение, ты станешь уважать его.

На основе этого нам открывается путь. Если общество уважает Творца и говорит мне, что Он велик, я начинаю относиться к Нему, как к великому. Нет другой возможности.

Допустим, ты ненавидишь какого-то политика или члена правительства, но все говорят, что, несмотря ни на что, он значительная личность. Если он придет к тебе домой, ты будешь относиться к нему уважительно и расскажешь другим, что он был у тебя дома. Ничего не поделаешь, даже если это неприятный тебе человек.

Я хочу сказать, что важность, которую общество придает даже противоположным, ненавистным нам вещам, оказывает на нас огромное влияние. Творец, на самом деле – ненавистен нам. Это влияние, отдача – свойство, которое мы терпеть не можем. Хорошо, если я могу использовать его для себя: «Пусть Он дает мне!». Но можно ли говорить о том, что я ценю это свойство независимо от своего эгоизма и от того, какую выгоду я от него получаю, что я уважаю само свойство отдачи и с удовольствием хотел бы приобрести его?! Нет! Но если общество скажет мне, что это наиболее ценное свойство, и нет ничего важнее его достижения – все, я начну серьезно думать об этом.

Поэтому Творец скрыт, а общество раскрыто. И своими действиями относительно общества, я, по сути, определяю, в какой мере общество дает мне в ответ ощущение важности отдачи, и уже с тем, что я приобрел от него, я могу обратиться к Творцу.

Рис.4

Вопрос «Зачем мне нужно общество?» – правильный вопрос, но ничего не поделаешь, у нас нет другой возможности. Поэтому Творец создал Адама Ришон, как совокупность множества частных желаний и разбил их. Благодаря этому каждый из нас строит масах. Этот масах не разделяет, а наоборот, связывает нас. Масах – это противодействие моему эгоистическому внутреннему желанию, возможность раскрыть возникающее во мне эгоистическое желание для использования окружающими. Если мы не придем к этому, мы не достигнем подобия свойств, цели. С другой стороны, мы способны добиться этого только с помощью света, приходящего свыше.

Отношение должно быть очень простое и деловое. Есть что-то, что я могу выполнить в своем единственно свободном выборе. Ни в чем другом у меня нет свободы воли, ни в чем я не выражаю свою индивидуальность, только в том, чтобы привлечь к себе свет, который исправит меня по подобию Творцу – только в этом. Человеку кажется, что он выполняет различные действия в этом мире. Он не знает, как он приводится в действие. Немного наслаждений, немного страданий, совокупность различных воздействий немедленно учитывается мной, и, исходя из этого, я выполняю те или иные поступки, действия, движения. Это просто система, в ней нет ничего больше. Та же система, которую мы бы использовали для строительства какой-то машины.

Только одно не заложено в нашей системе и в программе, с которой работает эта система – обращение к Творцу с просьбой, чтобы Он дал мне исправление – свойство отдачи.

Вопрос: В соответствии с этой методикой у меня много работы. Что произойдет, если я дам группе возможность работать, а сам только присоединюсь к ним?

Я с тобой согласен, это было бы неплохо. Но что означает «дать группе работать»? Ты приходишь в группу и говоришь: «Ребята, без ощущения важности цели, мне нечего делать, а цель не кажется мне важной. Ну-ка сделайте так, чтобы это стало важным для меня».

Нет, пусть они все делают сами.

Но ведь это ты желаешь чего-то достичь, или нет? Они возьмут тебя с собой? Изменение должно быть внутренним. Ты должен раскрыться внутренне и ощутить, что ты живешь в мире Бесконечности. В тебе есть только одна точка, и ты должен раскрыть, расширить ее до определенного объема, пространства, называемого малхут. Чтобы с помощью первых девяти сфирот (тет ришонот) эта точка развилась и у кли появилось пространство, внутри которого ты почувствуешь совершенно новое ощущение. Вместо пяти органов чувств и этого мира ты почувствуешь себя в другом измерении, ощутишь бесконечность, вечность, совершенство, ничем не ограниченное течение жизни.

Ты должен приобрести это кли. Ты говоришь группе: «Я хочу, чтобы вы обеспечили меня этим кли». Но как они могут сделать это? Ведь это твое желание. Кли – это желание. Никто извне не может развить или изменить желание. Общество может только дать тебе другие приоритеты. Оно скажет тебе, что отдача важнее, чем получение. Почему? Этим ты приобретаешь намного больше. Они воздействует на тебя через твой эгоизм, это называется ло лишма – ради себя.

Что говорит группа? – Нам стоит достичь Творца, там находятся все блага. Бааль Сулам очень красиво описывает это в «Письме со стр. 70» ( «При Хахам», «Игрот»). Он говорит, что человек должен желать Творца так же страстно, как молодой человек желает девушку. Чтобы это наслаждение не давало ему покоя ни днем, ни ночью. Именно так он описывает это, это естественные процессы, поэтому мы используем их в качестве примера. В эгоистической, очень простой форме я должен быть именно так замкнут на Нем. В этом нет никакой философии, желание против наслаждения. Об этом мы говорим.

Как я могу стремиться к тому, чего я не знаю, не вижу и о чем говорят, что это противоположно моей природе. Он дает, а я получаю, и чтобы достичь Его, я тоже должен стать дающим. Только общество может убедить меня в этом, дать мне такую оценку и сказать, что если у меня будет возможность отдавать, я попаду в рай. Подумай об этом! И это не ложь, потому что мы ищем наслаждения. Ведь в этом мире ты готов платить за наслаждение, ты понимаешь, что это нормально и легитимно, то же самое тебе говорят здесь: «Хочешь наслаждаться – начни отдавать».

Ты хочешь насладиться. Какая разница от получе&