Раскройте для себя Высший мир.

28 августа 2005 года

по статье «Свобода воли»

(Беседа 13)

Мы с вами продолжаем изучать статью «Свобода воли». До сих пор мы говорили о том, что существуют 4 фактора, которые полностью управляют человеком, воздействуя на все его системы. Этими факторами являются основа, пути развития основы, окружение, пути развития окружения – их влияние на человека, на его основу. Мы существуем среди этих четырех факторов, и они определяют все: и на нашу суть, и путь, и направление нашего развития.

Кроме того, имеется еще дополнительный фактор, вторгнувшись в сферу влияния которого, мы можем себя изменить, т.е. в принципе обусловить свою независимость. Этот фактор называется «общество». Когда человек находится внутри общества, ему нужно учитывать еще два дополнительных параметра: его отношение к обществу и отношение общества к нему. Кто относительно кого должен устанавливать нормы поведения, путь, цель, действия?

Отношения между обществом и человеком складываются на двух уровнях: либо большинство следует за индивидуумом, либо индивидуум – за большинством. Что касается духовного, то здесь человек сам определяет свое индивидуальное развитие, следуя за личностью. И в этом случае, чем особеннее человек, тем он более оторван от общества, и обществу стоит беречь уникальность каждой личности. Но, разумеется, в том, что касается социальной сферы, само общество должно устанавливать свою сущность и определять свой путь, и человеку нужно склониться перед обществом. Это называется «следовать за большинством». Эти два уровня отношений соответственно находятся под воздействием частного и общего Управления.

Изучая науку, Каббала мы исследуем исключительно законы Высшей природы. Мы изучаем, как они на нас действуют, и каким образом мы можем прийти к равновесию с этой природой и стать такими же вечными и совершенными, как она. А для достижения этого состояния, нам необходима каббалистическая методика.

Для того, чтобы человек пришел к осознанию зла своего нынешнего состояния, чтобы он понял, насколько является несовершенным, ущербным и испорченным, ему нужно самостоятельно развить внутри себя систему контроля, оповещающую его о том, в каком состоянии он и общество находятся относительно цели. Как сказано во всех остальных источниках, которые мы изучаем, нам необходимо постоянно анализировать, соответствуем ли мы состоянию «Исраэль, Творец и Тора едины». Иначе говоря, человек, его действия и цель должны представлять собой единое целое.

То есть существует некое идеальное состояние, называемое миром Бесконечности, и я нахожусь в этом состоянии. Я пребываю в нем со своим кли и светом, заполняющим это кли, в полном единении со всеми остальными душами: все мы вместе совершенно и вечно наполнены светом Бесконечности.

Допустим, я хочу сейчас представить себя в каком-то состоянии, приближенном к миру Бесконечности. Так вот, даже незначительно приближающееся к нему состояние должно, хотя бы в минимальной степени, включать в себя (только в каком-то уменьшенном масштабе) все присущие ему параметры. Но все эти параметры должны присутствовать в нем в той мере, в которой я способен соединить их вместе, представив, что все они существуют во мне, а я – в них в мире Бесконечности. То есть человеку нужно развить систему контроля, позволяющую анализировать эти состояния.

И тут мы, безусловно, касаемся некоторых особенностей науки Каббала, которые отличают ее от всех религий и различных других методик. Эти особенности заключаются в том, что наука Каббала обязывает человека к анализу – ведь «нет у судьи больше, чем видят его глаза». Человек должен «открыть глаза» и верить только тому, что ему раскрывается, предстает перед ним; ему нужно полагаться лишь на то, к чему «лежит» его сердце. Он должен проверить также и свое сердце: не лжет ли оно ему, не преследует ли он, на самом деле, всякие мнимые цели, навязанные ему обществом, рекламой и всем миром.

Но если человек раскрывает то, что творится в его сердце (насколько способен это раскрыть) и в соответствии с этим проверяет себя, цель и свои состояния, то, безусловно, выполняет правило: «нет у судьи больше, чем видят его глаза», и должен продвигаться согласно этому правилу. И тогда, действительно, это называется, что он выполняет условие – «нет насилия в духовном». Духовное раскрывается только согласно желанию. Сказано: «человек учится только тому, к чему лежит его сердце», «душа человека будет учить его». Фактически, эти два изречения являются истинными, «железными» законами науки Каббала. Если человек не выполняет эти законы, он не может продвигаться. Ведь продвижение человека происходит исключительно по его свободному желанию, в процессе его самостоятельного поиска, но оно основывается на по-настоящему глубоком критическом анализе.

Об этом пишет Бааль Сулам в главе «Критика – средство достижения успеха. Отсутствие критики причина остановки развития», которую мы читали на прошлом уроке, а сегодня мы разберем следующую главу, которая называется «Наследие отцов». Книга «Каббала для начинающих» стр. 214.

Наследие отцов

А также все частности, которые включает в себя желание получать, называемое основой или первым фактором, содержащее все те склонности и особенности поведения, которые человек унаследовал от своих предков, той длинной цепочки из тысяч людей, существовавших в свое время, где каждый представляет собой каплю-экстракт своих родителей. В этой капле и передается каждому все духовное приобретение его родителей. Так что в подсознании личности присутствуют тысячи духовных наследий от всех индивидуумов, представленных династией его предков.

Поэтому так же, как лица людей отличаются друг от друга, так разнятся и мнения их. И нет двух людей в мире, мнения которых были бы одинаковы. Каждый имеет в своем распоряжении огромные приобретения, которые оставили ему в наследство тысячи предков.

Итак, любой человек сам по себе является особенным, и ему запрещено тем или иным образом затушевывать свои индивидуальные качества. Напротив, он должен их развивать, а всем нам необходимо их беречь и предоставить человеку возможность извлечь наружу и развить это наследие отцов. Ведь, в принципе, оно является первичным материалом человека. Откуда берется наследие отцов, что это такое? Это первичный материал, из которого возникает человек.

Вопрос: Что означает это духовное приобретение, которое передается человеку от предыдущих поколений?

Прежде всего, духовным приобретением является то, чем мы овладеваем в течение всех лет своей жизни. Мы говорим, что все наши достижения, привычки, все, что приобретается нами в этом мире и существует в нас в качестве знания, якобы, уже переходит в наклонности, когда мы освобождаемся от своего тела, покидая его. Рождаясь в следующий раз, мы обладаем уже иными природными наклонностями. Это – первое. А второе – это то, что теперь на эти новые природные наклонности облачаются желания, определяемые как наследие отцов, составляющее нашу основу. И это облачение желаний на наклонности реализуется в нынешнем воплощении человека в качестве его новой сущности. То есть, с одной стороны, в человеке заложено духовное наследие его отцов, а с другой стороны, это духовное наследие уже облачается на приобретенные им из прошлого воплощения новые склонности. Таким образом, ты каждый раз получаешь исходное кли в новом облачении.

Вопрос: Что значит духовное наследие? Что, кроме страданий, накопилось в человеке в течение его прошлых кругооборотов?

Это не так. Я объясню еще раз. Желание насладиться, которым мы обладаем, существует в нас вместе со всеми решимот, которые в процессе своего нисхождения сверху вниз аккумулировались в этом желании. И теперь эти решимот развивают человека и приводят его к исправлению. Возникает простой вопрос: что нас к этому вынуждает? Нам кажется, что на нас давит окружение и общество. Мы получаем эти побуждения благодаря выходу решимот, которые существуют внутри нас. Эти решимот постоянно нисходят сверху и давят на нас. При этом каждый человек по-разному ощущает это давление по отношению к обществу и цели.

Ты видишь, что в нашем мире существуют разные люди. Одни не понимают, почему тебе плохо. Их все устраивает, и они не испытывают плохих ощущений. Другие гоняются за всякого рода наслаждениями, а третьим эти наслаждения уже безразличны, они уже разочарованы в них, и единственное, чего они желают – это не ощущать их. Есть и такие, кто вопреки всему, все-таки желают обрести духовное. Сколько бы ни было людей, живущих в том же мире и существующих, якобы, в одинаковой реальности, – ощущения, испытываемые каждым из них, отличаются друг от друга – ведь в каждом человеке заложены иные решимот. Я уже не говорю о том, что это также зависит от характера человека, его ментальности и прочего. Я только показываю, что восприятие реальности человеком варьируется в диапазоне, в котором она ощущается либо очень хорошей, либо – невыносимо плохой.

И все это зависит от решимот. В них и заключается наследие отцов, и именно они придают человеку его духовный статус. У него пока что нет иного восприятия духовного, кроме как определить его относительно этого мира. В сущности, человек устраивает этот мир, ориентируясь на духовное. Он не осознает этого, но так происходит.

И потому все это считается собственностью личности, а обществу предписывается охранять эту особенность и дух, чтобы она не была затушевана окружением.

То есть правильное окружение и правильное общество должны отличаться от нашего современного общества, постоянно навязывающего человеку всяческие цели, которые ему, якобы, необходимо достичь, и устанавливающего для него различные критерии, согласно которым он должен определенным образом выглядеть, или совершать те, или иные поступки. Нам запрещается заставлять человека соответствовать какому-то образу или навязывать ему какие-то цели, обязывая его к ним устремляться. Человек обязан исключительно путем самостоятельного критического подхода и самоанализа определить для себя необходимый именно ему образ действий и следовать ему в соответствии с уровнем своего развития.

То же самое относится и к нашему маленькому обществу – к группе. Как мы знаем из истории, ни в одной из каббалистических групп никогда ни на кого не оказывалось давления. Человеку, желающему влиться в группу, объясняли цель, к которой он должен будет устремиться. Каббалисты обычно представляли ему общую картину. А давление, в принципе, должно исходить изнутри самого человека. То есть человеку нужно только показать пример. Ведь мы всегда говорим, что правильное воспитание осуществляется исключительно на основе примера. Поэтому в той мере, в которой человек готов усвоить, воспринять этот пример и последовать ему, в этой мере он, в принципе, должен двигаться. Только сам человек определяет темп своего развития, а давление на него извне не принесет никакой пользы. Ведь принцип «нет насилия в духовном» подразумевает, что человек должен заботиться о своем самом внутреннем желании. И только он им управляет, если стремится к этому.

Поэтому в процессе нашего духовного развития у нас нет возможности (даже если бы мы и захотели) продвигать человека сверх того, что он сам понимает, знает и решает, применяя это к себе. По этой причине все наше продвижение, происходящее в процессе взаимодействия друг с другом, может осуществляться исключительно на основе примера, который каждый товарищ в группе показывает остальным. Но это пример ни к чему не обязывающий – это просто пример того, насколько человек желает двигаться к цели, к отдаче – и только. В этом состоит правило: «нет насилия в духовном».

Об этом говорит Бааль Сулам: «...и потому все это считается собственностью личности». То есть человек сам должен продвигаться, ему нужно самостоятельно сформировать в себе желание к продвижению. «... А обществу предписывается охранять эту особенность и дух, чтобы она не была затушевана окружением»

Чтобы не оказалось, что окружение вдруг станет навязывать человеку какие-то нормы поведения, абсолютно несвязанные с целью. Подобно тому, как это принято в окружающем нас обществе, которое с утра до вечера с помощью рекламы рассказывает человеку, каким он должен быть, какие напитки пить, на какой машине ездить и еще множество всяких вещей. С момента рождения человека и до мгновенья его смерти перед ним стоит образ, которому он должен соответствовать. А если этого не происходит, то он считается неудачником.

Каждый должен оставаться со своим наследием. И тогда контраст и противоречия между ними останутся навечно, чтобы навсегда обеспечить нам критический подход и развитие знания, что составляет все преимущество человечества и является его истинными и извечными чаяниями.

И это касается как светского, так и религиозного общества. Оба они оказывает давление на человека, пытаясь втиснуть его в какие-то рамки и навязать ему нормы его внешнего и внутреннего облика. И потому система «Мусар» (религиозная мораль) противоположна методике науки Каббала. Человек сам должен устанавливать для себя моральные принципы, не позволяя кому-то грозить ему пальцем. При этом ему нужно руководствоваться исключительно осознанием зла, происходящем в нем самом, и опираться на производимый им критический самоанализ. В результате такого критического подхода человек построит для себя свой следующий правильный, более соответствующий цели образ.

А если он не способен представить себе образы, наиболее приближенные к цели, то нам запрещено на него давить извне: ведь иначе мы просто «свяжем его по рукам» и не дадим возможности когда-нибудь этого достичь. Это (как рассказывал Бааль Сулам) равносильно ущербу, который причиняют народы, якобы, продвинутые, навязывая свою культуру, якобы, отсталым народам. Насколько они их обделяют, насаждая им модели своего развития: они не позволяют им в свободной форме извлечь наружу это наследие отцов, иначе говоря, развиваться самостоятельно. Тем самым, они, фактически, подрезают корни в системе Адам Ришон, являющейся общей совокупностью всех душ, и не дают им развиться. Это подобно растущему из земли дереву, которое ты подрезаешь, пытаясь придать ему иную форму. А оно не способно стать иным: оно может соответствовать исключительно своему корню.

Поэтому, разумеется, вся система воспитания, вся культура, все, что развито в обществе, изменится и обратится в свою противоположность в поколении будущего. Это будет поколение, обладающее знанием и пониманием. Ведь при существующей системе воспитания мы уничтожаем точку независимости ребенка, губим его способность к критическому анализу и отнимаем у него возможность развиться в самостоятельную личность.

И после того, как в определенной степени мы пришли к осознанию эгоизма, свойственного человеку, с точки зрения силы, заключенной в нем, и «желания насладиться», являющегося самой сутью живого организма в его неприкрытом виде, нам также стала ясна во всех своих границах мера исходного багажа каждого индивидуума, которую мы определили как «наследие отцов», смысл которого в том, что это - вся сила склонностей и свойств, которые переходят к человеку по наследству в его «основу», являющуюся первичным материалом каждого человека; т.е., капля семени его родителей. Проясним теперь две ступени в желании насладиться.

Несмотря на то, что основа является главным свойством человека, сутью его души, общество способно настолько исковеркать процесс развития этой основы, что от нее самой ничего не останется. Мы получим ее в испорченном виде – какую-то ее модификацию, некую ее мутацию, абсолютно отличающуюся от нее самой. Поэтому любой человек обладает правом сохранить возможность своего свободного, независимого от остальных развития. При этом ему нужно лишь получить надлежащие силы от общества, необходимые ему для того, чтобы развить суть, заложенную в нем в качестве наследия отцов.

Две ступени: в потенциале и в действии

Вначале необходимо понять, что, несмотря на то, что эгоизм, определенный нами как сила желания получать, является сутью человека, все же совершенно невозможно представить, что он сможет просуществовать в реальной действительности даже мгновение.

Ибо то, что мы называем потенциалом, то есть еще не проявившееся в действии, является лишь замыслом, и мы можем представить его себе только мысленно.

Однако практически невозможно представить, что найдется какая-то реальная сила в мире, которая бы какое-то время находилась сама по себе в состоянии покоя и не действовала. Поскольку сила существует в реальности лишь в то время и в той мере, в которой проявляется в действии.

Мы являемся всего лишь сосудами (келим). А келим – означает, что мы ощущаем то, что проходит по нам. Мы не способны раскрыть силу, находящуюся в потенциале. Когда мы ее раскрываем, то обнаруживаем на себе ее действие. Я не могу утверждать, что в сети есть электричество, что, скажем, по электрическому проводу течет ток. Откуда мне об этом знать? Я не знаю. Я могу это установить лишь при условии, что присоединяю к этому проводу какой-то прибор. Тогда эта сила тока действует внутри прибора, и он мне показывает, что течет ток: зажигается лампочка, или двигается стрелка прибора. То есть саму силу тока я не ощущаю: я воспринимаю, измеряю и могу обнаружить исключительно проявление ее действия.

Эти силы сами по себе называются Творец – Ацмуто, суть Которого мы вообще не можем постичь. Мы постигаем только проявление Его действий на нас, и эти Его действия мы называем Творец (Борэ). Это подобно тому, что я какого-то человека называю отцом. Кто такой этот отец? Я обнаруживаю, что этот человек по отношению ко мне является моим отцом.

Что означает слово «Борэ»? Оно состоит из слов: «бо» (приди) и «рэ» (узри), т.е. приди и раскрой Его свойства. Какие? – Он воздействует на тебя, Он тебя порождает, Он дает тебе. То есть ты раскрываешь Его не в Замысле, а в действии на тебя, и, исходя из всех этих Его действий, ты, якобы, можешь сказать, Кто Он такой. Якобы! То есть еще до того, как ты их ощутишь. Но на самом деле, это еще очень большой вопрос: можем ли мы говорить о силе, не рассматривая ее действие. Ведь мы эти вещи совсем не ощущаем, и у нас нет с ними никакой связи.

Вопрос: Мне трудно понять, что такое не Он Сам, а Его свойство. Что значит, не Он, а Его свойство воздействует на меня? Что значит Его свойство, а не Он?