Раскройте для себя высший мир

30 августа 2005 года

«Суть науки Каббала»

(Беседа 1)

Сегодня мы начинаем изучать статью Бааль Сулама «Суть науки Каббала». Статьи Бааль Сулама в целом освещают весь наш путь: где мы существуем, в каком статусе, в какой действительности. Кто мы такие и как ощущаем свою жизнь, реальность. Каким образом мы должны к ней относиться и можем ли ее изменить своими силами. Как мы ее воспринимаем, как приходим в этот мир и уходим, а затем вновь возвращаемся в новых воплощениях.

Находимся ли мы в каких-то других состояниях кроме того, которое осознаем в данный момент и называем жизнью в этом мире, на планете Земля? Есть ли иные измерения, где мы существуем в другое время? Можем ли мы находиться в настоящее время в другом измерении? Существуют понятия времени, движения и пространства. Можем ли мы перемещаться во времени, как можем (или думаем, что можем) перемещаться в пространстве? А само движение возможно только в материальном, в пространстве этого мира, или также во времени и относительно измерений: от одного к другому?

В сущности, все эти вопросы возникают в результате осознания человеком самого себя: кто он такой. Ведь все нас окружающее мы чувствуем внутри себя, поэтому, познавая себя, мы познаем действительность, которая определенным образом в нас проявляется. Исходя из этого мы развиваемся.

Изучаемая нами наука называется Хохмат аКаббала (Наука Получения), прежде всего потому, что она является результатом деятельности многих каббалистов, которые ее постигли и передают нам из поколения в поколение. А также потому, что она раскрывается в наших келим, которые являются получающими келим.

Вся наша природа представляет собой желание наслаждаться, получать, впитывать. Раскрытие его в человеке требует знания: что раскрывается, где, в какой форме, для какой цели. Изучение этих вопросов и все полученное знание, объединенное вместе в огромное полное собрание, называется Наукой Каббала. Можно сказать, что в сущности вся научно-исследовательская деятельность человека в этом мире, все, развиваемые им отрасли знания о себе и о природе, также включаются в Науку Каббала. Они составляют часть науки, которую человек раскрывает с помощью своих келим. Именно это желает нам объяснить Бааль Сулам.

Но мы, как правило, относимся к Науке Каббала, не как к науке о нашем мире, а как к науке о чем-то вне его. Почему? Потому что подразумеваем, что все науки и учения, как те, которые нам уже известны, так и те, которые еще раскроются в будущем, все они проявляются согласно природным силам, находящимся в человеке. И хотя эти науки включаются в Науку Каббала, но мы ими не занимаемся, потому что в конечном счете желаем углубиться в явления, которые определяют нашу жизнь и способны изменить нашу судьбу.

Поэтому мы занимаемся тем, что находится вне этого мира: теми силами, теми измерениями, которые существуют над ним. Что значит «над» ним? То есть управляют им, создают нас и ощущаемую нами действительность. Следовательно, если мы изучаем Высшие Силы, как мы их называем, находящиеся над нами и нами управляющие, то начинаем их понимать и постигать, понимаем, как использовать их с пользой для себя. Поэтому Наука Каббала в целом не занимается тем, что раскрывается перед человеком на Земле, в этой Вселенной, так как эти явления являются следствием Высших Сил и не обладают возможностью что-либо изменить в нашей жизни и судьбе. Основное ее внимание направлено на Высший мир, на силы, способные это осуществить.

Суть науки Каббала.

Прежде чем приступить к описанию основ науки Каббала, которую многие пытались объяснить, я счел нужным прежде хорошенько разъяснить суть ее мудрости, о которой, по-моему, знают немногие.

Можно сказать, более того: все думают, что обладают знаниями о Науке Каббала, каждый имеет свой взгляд и собственное мнение по различным вопросам, но все при этом ошибаются. Ведь Наука Каббала была скрыта в течение тысячелетий, и никто ее не знает. Да и у самих каббалистов нет особого желания познакомить с ней все человечество. И только в последние годы она начинает раскрываться в соответствии с желанием общества познать эту мудрость. Впрочем, также и это желание, проявляемое человечеством, требует предварительного анализа. Необходимо выяснить, насколько оно истинное и к чему устремлено: к раскрытию различных чудес и волшебств, чем, якобы, занимается Наука Каббала, или на самом деле к познанию серьёзной и древней мудрости, которая находится в основе миропонимания.

Поэтому можно сказать, что до сегоднешнего дня у общества нет правильного понимания сути Науки Каббала, как нет совершенно никаких оснований для того, чтобы оно появилось. Ведь познать мудрость означает погрузиться в нее и в ней жить, приобрести ее и ею пользоваться. И тогда как результат придет понимание ее сути. Познать этот процесс извне абсолютно невозможно.

О таких науках, как химия, физика, биология можно получить представление, пусть и не очень глубокое, пройдя непродолжительный курс учебы, а также поинтересовавшись научно-популярными изданиями об этих науках. Что же касается Науки Каббала, то это почти невозможно, потому что само ее содержание скрыто. Чтобы почувствовать Высший мир, необходимо развить дополнительные келим, особую чувствительность, добавочный орган восприятия.

Поэтому, сколько бы ни рассказывалось в книгах, пока человек хоть немного самостоятельно не попробует, а это означает минимальное развитие нового органа ощущения, и не почувствует, о чем идет речь, он все-таки не знает, что собой представляет Наука Каббала. Все термины, названия, схемы, формулы для него безжизненны, подобно математическому языку, который оперирует числами, но что они выражают? Что за ними скрывается? Килограммы, граммы, человеческие жизни, литры крови или воды – что именно? Ничего, просто числа. Так и в этой мудрости.

И хотя Бааль Сулам старается, насколько это возможно, нам объяснить, все же необходимо понять, что объяснять сущность Науки Каббала означает ощущать ее. Поэтому каждый, кто впервые начинает о ней читать, должен очиститься от всех предыдущих впечатлений и пониманий, различных стереотипов, которые были у него относительно Науки Каббала, и воспринимать все, о чем говорится, буквально как чистый лист.

И, конечно, нельзя говорить об истоках предмета прежде, чем мы не узнаем о самом предмете. И знание это широко и глубоко как море, но несмотря на это, постараюсь изо всех сил и знаний, что приобрел я в этой области, описать истинное исследование и осветить его со всех сторон так, чтобы мудрость Каббалы стала доступной каждой душе, и сделать из этого правильные выводы, каковы они на самом деле. Чтобы не осталось у изучающих возможности обмануться, что часто бывает в этом деле.

«Что часто бывает в этом деле» - это верно. И чтобы на самом деле понять, что же он хочет нам передать, необходимо неукоснительно следовать за его словами. Не представлять ничего из тех устоявшихся образов, которые существуют у нас относительно этой науки, а воспринимать так, будто мы ничего о ней не слышали.

Что является основой науки Каббала.

Вопрос этот, конечно, возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать удовлетворительный ответ на этот вопрос, я приведу верное, выдержавшее испытание временем, определение.

Мудрость эта представляет собой не более и не менее, как порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую "раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире".

Это значит, что существует творение, находящееся в состоянии, которое называется «этот мир» (на рисунке – образ человека). И существует духовное, Творец (Элокут) – нечто неизвестное, что этот человек должен постичь. Для осуществления этой задачи в человеке заложены определенные основы, корни, которые должны постепенно проявиться и привести человека к познанию Творца.

Рис. 1.

Таким образом, человек обладает внутренней подготовкой для прохождения этого пути развития, который, в свою очередь, имеет определенный порядок причино-следственных связей. Этот порядок, следующий от человека к Творцу, приходит как следствие предшествующего ему обратного процесса: распространения корней сверху-вниз от Творца к человеку. То есть вначале эти корни распространились к человеку, создав его в состоянии, называемом олам а-зе (этот мир), после чего начинается процесс постижения их человеком вплоть до достижения им раскрытия Творца.

Рис. 2.

И здесь действует закон общего и частного.

"Общее" означает, что все человечество в конце своего развития неизбежно должно прийти к раскрытию Творца, и, завершив долгий путь развития, достичь того, о чем писали мудрецы: "И наполнилась земля знанием о Творце, как воды моря покрывают сушу".

Итак, все человечество, как говорит Бааль Сулам, включая все без исключения народы, и мужчин, и женщин, обязано прийти к состоянию, когда оно в абсолютно полном объеме познает Творца. Для приобретения этого знания у любого человека есть достаточно разума и чувств. Все это находится в человеке – мы просто не знаем себя. Ведь, как говорится, мы используем лишь 2% нашего мозга. Кто знает, может быть остальные 98%, которые сейчас вроде бы лишние, предназначены для познания Творца?

Так или иначе, но каждый обладает способностями для полного и совершенного знания Творца, Высшей Силы. В этом процессе нет различия между отсталым или неумным, мудрецом, праведником или грешником – все способны и все обязаны это осуществить. И произойдет это, как подчеркивает Бааль Сулам, неизбежно, то есть не оставляя нам ни малейшей надежды избежать и не «завершить этот долгий путь развития». При чем мы будем обязаны его пройти в обратном направлении – от этого мира до Творца – и постичь Его во время нахождения в этом мире. Так сказано в определении Науки Каббала: "раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире".

Следовательно, живя в этом мире и находясь в физическом теле, как сейчас, я должен раскрыть также все миры и всю Божественность. И не только я, а все люди, вплоть до индейского племени из Южной Америки, обязаны это сделать. При чем именно обязаны, а не только способны, ведь несомненно способностями обладают все.

Вопрос: Как понять, что все должны обладать знанием Творца в полном объеме? То есть если один знает больше, а другой меньше, значит существуют уровни в знании Творца?

О знании Творца сказано: «как воды моря покрывают сушу». Это значит, что Божественность заполнит все пустоты, раскрывающиеся в человеке, не оставив ни единого пустого пространства. Представь себе, что приходит Высшая сила, ощущение Творца и наполняет тебя. Сейчас ты это чувствуешь как наполнение тела, ведь кроме него ты пока ничего не ощущаешь. Но существуют еще пространства, пустые келим в сердце, в разуме, в плоти, которые наполняются Божественностью. Что же остается? Ничего – все заполнено. Ну, а что осталось от человека? Посмотрим!

Как говорит Бааль Сулам, природа устроена таким образом, что воздействие ее сил на нас, находящихся в этом мире, побуждает всех включиться в этот процесс, который мы обязаны пройти. Все кризисы и все бедствия в конечном счете происходят лишь для того, чтобы вывести нас на эту траекторию. В сущности, природа не производит иного действия на человека в этом мире, кроме включения каждого в процесс развития, направленный на достижение знания Творца. Это – цель, и природа действует только в соответствии с ней.

И не будет больше человек учить ближнего своего и братьев своих постижению Творца (то есть никто не будет умнее другого), так как все будут знать Меня от мала, до велика.

Это значит, что не будет различия между личностями, хотя один может быть больше, другой – меньше: «от мала, до велика». Но каждый будет в полной и совершенной мере наполнен Божественностью без всяких ограничений, что называется, без конца, то есть бесконечно.

И сказано: "И не скроется больше твой Учитель, и глаза твои увидят Учителя твоего".

Полностью раскрывшись, Творец, Божественная сила не скроется больше от человека. Выражение «глаза твои увидят» означает наивысшую из всех возможных степень постижения, и это должно произойти со всем человечеством. А начинается этот процесс – как мы узнаём и понимаем из слов каббалистов – с конца 20 века, то есть в наши дни. По определению великих каббалистов последнего времени, таких как Бааль Сулам, рав Кук, Агра, мы находимся в период «прихода Машиаха», то есть в наше время это правило начинает раскрываться буквально для всех. Но также есть в этом и частное.

"Частное" означает, что перед тем, как все человечество придет к совершенству, в каждом поколении существуют избранные, достигающие его первыми. Это те отдельные личности в каждом поколении, которые удостоились постижения определенных ступеней в раскрытии Творца.

Итак, в наши дни посредством сил природы начинается общее побуждение людей включиться в этот канал, на эту трассу, приводящую к познанию Творца, к восхождению в Мир Бесконечности, к слиянию. Кроме этого, также продолжается существовавший и ранее процесс постижения духовного мира отдельными душами в частном порядке. Эти души не достигают конца пути, так как прийти к этому можно только всем вместе, однако они удостаиваются, по словам Бааль Сулама, «постижения определенных ступеней в раскрытии Творца». Так происходило на протяжении всех тысячелетий развития человечества, когда Наука Каббала была скрыта.

А человечество развивалось постепенно, достигнув лишь в наши дни состояния, которое пригодно для начала духовного периода. Весь этот путь нисхождения человека в этот мир и развития в нем делится на несколько этапов: развитие в человеке телесных желаний, затем желаний к деньгам, почестям, знаниям, и, наконец, к духовому. С возникновением в человеке желаний к духовному, начинается процесс его продвижения от точки в сердце через махсом к духовному развитию.

В целом, этапы развития человека таковы: под влиянием общества раскрываются в нем желания к деньгам, почестям и знаниям, чему предшествует период развития телесных желаний, преобладающих на ранних стадиях существования человека. И затем идет этап духовного развития.

Рис. 3

Таким образом, существует время развития каждого, что называется частным, и время продвижения по этим стадиям всего человечества в общем. Сейчас мы приходим к состоянию, когда значительное количество людей в мире, благодаря раскрытию точки в сердце, начинают входить в духовный этап. Пройдя в течение многочисленных перевоплощений весь этот путь, они развиваются в ощущении, что больше не получают в этом мире наполнения и тогда ищут его в духовном, которое «как воды моря покрывают сушу».

И это пророки и служители Творца (так их называют). Как сказано мудрецами: "Нет поколения, в котором не было бы таких, как Авраам и Яков". Ведь, по словам мудрецов, раскрытие Творца происходит в каждом из поколений. По этому поводу нет разногласий, и мы полагаемся на их слова.

В каждом поколении были каббалисты, которые прошли этот путь, развивая себя и углубляя Науку Каббала. По сути, все человечество находится в состоянии, которое называется одна душа или Адам Ришон. Внутри этой души каждый из нас является маленькой точкой, или клеткой, или небольшим органом. Это – частная душа. Все частные души связаны между собой подобно клеткам в теле. Поэтому каббалист, исправивший себя, способствует относительному исправлению всего тела Адам Ришон.

Рис. 4.

Таким образом каждый из нас получает подпитку от всех многочисленных каббалистов прошлых поколений, что называется «заслугой отцов». Каждый из них как бы вживляет в мою душу определенный свет – каплю за каплей, и я уже состою не только из своего желания получать, своей неисправности, злого начала, как говорится, человек испорчен от рождения, но также из хороших свойств в виде определенных ощущений относительно духовного.

Итак, существует «частное» – то, что каббалисты всех прошлых поколений оставили после себя в виде подготовленной почвы, передав каждой душе особую подготовку, находящуюся в нас в виде общей суммы. Это с одной стороны. А с другой, в своих книгах они передали нам созданную ими методику, которая называется Каббала. И теперь наша душа опирается на их духовное и также на их книги. Посредством этой их внутренней и внешней, в виде книг, подготовки, мы можем прийти к общему, ведь именно благодаря заслугам великих каббалистов всех поколений пришло время всем начать этот путь.

Рис.5.

Множественность духовных тел, сфирот, миров.

Однако в соответствии со сказанным возникает вопрос: поскольку, как уже было выяснено ранее, у этой науки есть лишь одна особенная обязанность, то откуда же возникает множество духовных тел, сфирот и их взаимосвязи, которыми наполнены книги по Каббале?

Однако, если взять какое-нибудь маленькое животное, вся роль которого заключается лишь в том, чтобы прокормить самого себя и просуществовать в мире определенное время, необходимое для того, чтобы родить себе подобных, тем самым обеспечив существование своего вида, то посмотрев внимательно, можно увидеть, что оно представляет собой сложное соединение из тысячи тысяч волокон и жил, как и установлено физиологами и анатомами в результате исследований, хотя есть в них еще тысячи десятков тысяч соединений еще пока неизвестных человеку. И по аналогии можно понять то многообразие великого множества различных соединений и связей между ними, которое необходимо изучить, чтобы достичь этой возвышенной цели.

Мы должны познать Творца, и каждый из нас обязан сделать это лично, находясь в этом мире. У нас есть сердце – наши желания, и точка в сердце – начало нашего духовного кли. Из сердца и точки в сердце мы должны построить духовное кли, в котором желания образуют келим, а точка в сердце – масах (экран). В конечном счете наше функционирование будет происходить определенным образом, называемым парцуф, и это состояние будет постоянно изменяться в сторону роста, увеличения, пока мы не достигнем своей полной величины, которая называется Творец.