Раскройте для себя Высший мир

От 19 декабря 2005 года

по статье «Мир в мире»

(Беседа 3)

Мы продолжаем учить статью Бааль Сулама «Мир в мире» из книги «При Хахам», статьи. На прошлом занятии мы изучали, от чего зависит мир. Мир зависит от восприятия человеком действительности, от того, насколько человек понимает, в каком мире он живет, и по какому плану и к какой цели этот мир продвигается.

Чтобы прийти к цели, которой мы должны достичь по-хорошему или по-плохому, есть как бы два пути: бе ита – в назначенное время и ахишена – ускоряя время. Мы продвигаемся или путем страданий, или путем исправления, т.е. приходим к этому самостоятельно, и тогда, уже в процессе развития и, тем более, достигнув цели, мы ощущаем себя хорошо и комфортно. Сейчас мы продолжаем последний абзац главы «Ускорение исправления природы».

Таково завершение, гарантированное, согласно упомянутому закону ступенчатого развития, – хотим мы этого или нет, те, кто называются Исраэль, в ком развивается и все сильнее ощущается желание достичь Творца («яшар-кель» – прямо к Творцу), и все остальное человечество, в котором это желание будет ощущаться так же – «Все познают Меня от мала до велика», все постепенно придут к этому, так как это завершение, гарантированное всем, и называемое "в назначенное время", то есть, зависящее от времени.

Как говорит Бааль Сулам, «каток развития» проходит по человеку, как по чувствующей части творения, человек ощущает страдания и вынужден убегать от них или чувствует впереди слабое свечение, спокойное место и стремится туда, чтобы избежать всех несчастий и страданий. И так все мы неизбежно находимся в движении. Этот процесс всеобъемлющий и очень продолжительный, и называется «в назначенное время».

Но существует еще одна возможность развития.

А достижение окончания гарантированно тем, что человек возьмет в свои руки развитие своих свойств, – т.е. и скорость, и этапы развития мы можем определить самостоятельно, и в этом случае наше развитие называется "ускорю Я" и совершенно не зависит от времени.

С того момента, как мы избрали путь добровольного, самостоятельного, продвижения к цели, у человека, на всех этапах развития, появляются совершенно другие ощущения, весь путь развития изначально ощущается иначе, становится хорошим и коротким, и называется «ускорю Я».

На этом мы закончили главу «Ускорение исправления природы» и переходим к следующей главе.

Добро и зло оцениваются по действиям индивидуума в отношении общества.

Иными словами, мы никогда не можем правильно понять, оценить или взвесить, хорошие это действия или плохие, кроме как с точки зрения того, приносят ли они обществу пользу или вред. И если бы человечество придерживалось этого, т.е. оценивало бы человека только в соответствии с его вкладом в общество и осуждало его за отсутствие этого вклада, то, поскольку мы зависим от общества и окружения, мы были бы вынуждены выполнять хорошие действия и тогда, несомненно, развивались бы правильно.

Только относительно общества мы можем сказать, какова сущность человеческих действий. Почему? Потому что все мы части одной системы, которая называется Адам Ришон, и соединены вместе, как один организм, один человек, одно сердце, одна мысль, одно намерение. Эта система, в которой мы находимся, скрыта от нас, и, несмотря на то, что мы находимся в ней, в своих неисправленных желаниях мы совершенно оторваны друг от друга и существуем в ненависти, вместо любви.

И потому жизнь наша так тяжела, что мы подобны больному телу, все части которого не взаимодействуют в гармонии, в одном направлении, с единой целью, чтобы дать вечную, духовную, полноценную, спокойную жизнь всему телу. Наше оздоровление зависит от меры слияния всех этих частей в одно тело, то есть всех частных душ в одну общую душу Адама Ришон. Поэтому польза от работы каждого в отдельности оценивается только стремлением к соединению в эту общую систему. Давайте посмотрим, как нам это объясняет Бааль Сулам.

Прежде, чем приступить к исследованию исправления зла во всем роде человеческом, мы должны установить ценность абстрактных понятий: добра и зла. Другими словами, при определении нами действия или свойства категорий добра и зла, нужно выяснить в отношении кого эти свойство или действие являются добром или злом. Чтобы понять это, нужно хорошо знать, какова относительная ценность частного по сравнению с целым, то есть, индивидуума по отношению к его обществу, в котором он живет и от которого питается как материально, так и духовно.

Действительность показывает нам, что у индивидуума совершенно нет никакого права на существование, если он изолирует себя, и не имеет достаточно большого общества, которое обслуживало бы его и помогало в обеспечении его потребностей. Отсюда следует, что изначально человек создан для жизни в обществе, и каждый индивидуум в обществе - как колесико в системе единого колесного механизма, в котором у одного колесика, как отдельной единицы, нет свободы движения. Оно вовлечено в общее движение всех колес в заданном направлении для того, чтобы сделать механизм пригодным для выполнения общей задачи.

Итак, у нас нет свободы индивидуума в том смысле, как мы себе представляем. Мы существуем подобно маленьким колесикам в механизме, связанные друг с другом постоянной, сильной и неизменной связью. Каждый, согласно корню своей души, находится на своем месте, и, на самом деле, функционирует в этом механизме правильно, но поскольку он действует вынужденно, а не добровольно, то ощущает себя плохо. Если же он будет действовать по собственному желанию, он будет чувствовать себя хорошо. И никто не может ни изменить своего места в системе, ни уклониться от своей функции маленького колесика в механизме.

Проблема заключается в том, чтобы оправдать это состояние, увидеть его как хорошее, понять общий замысел и двигаться, вместе со всеми колесами, в одном желании. Надо пробудить остальных, стать активной и полезной частью системы – это называется, что человек исправлен. Благодаря этому, он постигает всю систему, ее вечную цель, и пребывает в этой цели в своем ощущении, в своей жизни. Если же человек не хочет двигаться вместе со всеми, он все равно делает это, так как не может выйти из-под власти природы. Но его желание, его отношение испорчено, и в соответствии с этим он ощущает себя страдающим, находящимся в нашем мире, а не в мире Бесконечности. И различие только в этом.

Почему я акцентирую внимание на том, что нет никаких изменений, а все зависит только от отношения человека к тому, где он находится и как он действует? Чтобы подчеркнуть, что мы никогда не сможем избавиться от состояния, в которое каждый из нас поставлен свыше в соответствии с тем, как он устроен и как построен весь общий механизм – душа Адама Ришон, внутри которого он находится в непрерывном действии. Только если человек меняет свое отношение, он изменяет свое ощущение того, где он находится. И это изменение существует только относительно человека. У того, кто хочет, есть возможность почувствовать себя хорошо. Хорошо – означает ощутить вечность, совершенство, абсолютный покой. А тот, кто не хочет, пусть продолжает терпеть страдания, пока он в состоянии их терпеть, до тех пор, пока не поумнеет и не увидит, что стоит перейти к исправленному и хорошему состоянию, т.е. изменить отношение к своему состоянию, как к исправленному и хорошему.

Вопрос: Выражение «действие индивидуума в отношении общества» подразумевает именно отношение?

Да. Как мне изменить свое отношение к состоянию, в котором я нахожусь? Только изменив свое отношение ко всему механизму. Я, как отдельное колесико в целом механизме, не предоставляю добровольно этому механизму то, что должен предоставить. Механизм крутится, а я нахожусь в нем, как маленькое колесо, которое движется вместе со всеми остальными.

Рис.1

Вопрос в том, добавляю ли я к своим действиям, которые я выполняю, движимый высшей силой, Творцом – это называется состояние первое или Бесконечность, добавляю ли я к этому свое желание, намерение.

Рис.2

Если я добавляю к действию свое намерение, я ощущаю, что нахожусь в мире Бесконечности. И вместо наполнения светом Нефеш, который ощущают все, так как, ничего не поделаешь, все мы как-то живем, я начинаю ощущать себя пребывающим в свете НаРаНХаЙ, в ощущении полной, вечной жизни. И все зависит только от моего присоединения к тому, где я уже нахожусь, где я родился и существую.

Рис.3

Это состояние не изменяется. Все разбиения, прегрешения, миры, сокрытия, все это затуманивает мои чувства, чтобы позволить мне добровольно определить мое отношение к действительности, к работе механизма, и к его Создателю.

Вопрос: Я могу понять, что в процессе продвижения путем ускорения времени появляется свободный выбор, но в чем заключается выбор в процессе продвижения в назначенное время?

Ты прав, «в назначенное время» – это не путь. Я не могу из состояния, в котором я нахожусь сейчас, прийти к полному и добровольному участию в работе всего механизма, продвигаясь путем «в назначенное время», т.е. с помощью ударов.

Путь «в назначенное время» означает, что я существую осознанно под влиянием пяти миров скрытия. Я нахожусь в этой системе, но передо мной пять занавесей, которые скрывают от меня настоящее состояние.

Рис.4

И я не могу пройти их с помощью ударов, поскольку весь путь, который я прохожу, это путь моего постепенного согласия с состоянием, которое Творец создал и в которое Он поместил меня. Он включил меня в этот механизм, но скрыл от меня свою доброту и свойство творить добро, совершенство, вечность, бесконечность чтобы я принял участие в работе этого механизма, не на основе своего эгоизма и желания насладиться, не для получения личной выгоды, а на благо всего механизма. Таким образом, Он строит из меня нечто, подобное Ему самому.

Если бы я, находясь внутри этого механизма, ощущал восхищение: «Какую красивую систему Он создал, какой мир Бесконечности, вечность и совершенство!»,– это было бы ощущение абсолютной оторванности от этого мира, полное отсутствие желаний и потребностей, совершенно другой уровень существования. Если бы я видел это, я бы любил, понимал, ощущал и, конечно же, изо всех сил, всем сердцем и душой участвовал бы в этом. Но я бы делал это потому, что благодаря своему знанию системы, чувствовал бы себя хорошо. Я бы не смог преодолеть свою природу и выйти из-под ее влияния.

Моя природа – желание насладиться. Если Творец создал творение и дал сотворенным все блага, а творения видят, какие блага Творец дает им, то они любят Его, благодарны Ему и между ними действительно существует близость, объятие и любовь. Какая это любовь со стороны творения? Любовь сытого желудка – я люблю Творца, так как Он действует хорошо. Если бы он действовал плохо, я бы ненавидел Его. То есть я не поднимаюсь над своей природой. Я не достигаю уровня Творца, не ощущаю, что такое быть Творцом, не понимаю Его, а воспринимаю только Его отношение ко мне, как получающий от дающего, как ребенок от взрослого. Это не называется «добр и творит добро».

Допустим, у меня есть кошка и я наполняю ее, т.е. даю ей то, что у меня есть и столько, сколько она хочет. Этим я не поднимаю ее до своего уровня, а именно это называется «добр и творит добро». Творец не может создать нечто меньшее, чем Он сам – это не называется быть добрым и совершенным. Творец должен создать нечто подобное Ему и находящееся извне, а это может только желание получать наслаждение, так как сам Творец – дающий. И это желание получить никогда не сможет стать желанием отдавать, но можно дать ему возможность построить себя подобно отдающему. Поэтому человек называется Адам – домэ, подобный Творцу, но подобный таким образом, что его внутренняя материя не мешает ему, а именно помогает быть выше этой материи.

Человек вообще не должен ощущать свою материю, как нечто противоположное, возникшее из ничего. Он должен ощутить себя на 100% подобным Творцу, без всяких иллюзий и внутренней лжи – на все 100%. Мы не осознаем весь Замысел творения, не можем осознать.

Итак, система остается неизменной, но существует скрытие действий Творца, чтобы мы не решили, что Он добр, поскольку делает нам одолжение. Мы должны отключиться от своего ощущения и определить, что Он добр, несмотря на скрытие и на то, что мы ощущаем себя плохо.

Поэтому, прежде всего, мы должны приобрести от Него некую силу (нам больше негде ее взять), чтобы не зависеть от нашего хорошего или плохого ощущения, а оценивать Его действия с точки зрения вечной, независимой и абсолютно объективной. И это называется, что несмотря на мое плохое или хорошее ощущение, я решаю, является ли Его творение истиной или ложью. На фоне моего желания насладиться, я приобретаю совершенно новое кли, и мое решение такое же, как у Творца. Этим я создаю из себя, перед собой, над собой образ Творца и этот образ называется Адам – подобный Творцу.

Это невозможно сделать иначе, а только с помощью постепенного, вопреки противоположному ощущению, согласия с тем, что Он абсолютно добр и творит добро. И это не лицемерие, не ложь и не самообман, напротив, я должен все проверить и построить свое отношение, которое называется намерением, над своими естественными келим.

Это имеется в виду, когда говорится, что мы находимся в процессе. Мы находимся в процессе не относительно того, пребываем ли мы в мире Бесконечности или нет, мы постоянно существуем внутри одного и того же механизма. Различие определяется только моим добровольным или вынужденным участием в нем. Поэтому весь мир находится в мире Бесконечности, все – работники Творца, все выполняют волю высшей силы, а отличие состоит в том, происходит ли это осознанно, с согласия или нет. Осознать и согласиться, это называется создать человека.

И если произойдет какая-то поломка в колесе, она не рассматривается как поломка одного этого колесика.

На самом деле нет поломки в самом колесе, когда нам кажется, что мы ведем себя так или иначе, нет! Если я думаю о себе, что я плохой, что во мне есть нехорошие качества – это не правильно. Это не правильно, так как этим я утверждаю, что Творец плохой и создал меня с отрицательными свойствами. Я могу оценить это правильно, только на основании моего отношения к обществу, а это уже зависит от моей деятельности, от моего осознания. То есть человек может сказать о себе хороший он или плохой только относительно своего взаимодействия с остальными колесами. Это полностью противоположно тому, как все человечество думает, судит, решает и оценивает каждого в отдельности и все себя в целом.

И если произойдет какая-то поломка в колесе, она не рассматривается как поломка одного этого колесика. Она оценивается с точки зрения его роли и назначения во всем механизме.

Почему это так? Потому что только это было испорчено, именно здесь произошло разбиение, и все скрытия относятся только к этому общему взаимодействию каждого со всеми остальными. Не было повреждения, понижения уровня или скрытия относительно самого человека. Можно сказать, что эта клетка, которая называется частная душа, остается точно в том же состоянии, в котором она была изначально, разбился только экран, связывающий ее с остальными частями механизма. Только это разбилось и в этом заключается скрытие. Поэтому, человек никогда не должен обращаться к себе, с этим нечего делать, а только к своей связи с другими.

Вопрос: Почему мы должны ощущать себя плохо и выполнять свои функции в этом общем механизме не по собственному желанию? Что нам мешает делать это добровольно?

Почему мы не существуем в этой системе, как исправные, работающие колесики? Для чего Творец сделал все эти неисправности, поместил меня в состояние скрытия, в котором я вращаюсь правильно вместе со всеми, но не ощущаю этого и как бы не хочу? Короче говоря, почему Он все испортил? Ведь это сделал Он, а не я? Или эти пороки на моем счету? Кто должен исправлять и кто испортил?

Прежде всего, относительно твоего вопроса, почему мы не находимся в исправленном состоянии в мире Бесконечности, в том состоянии, в котором мы были созданы? Потому что тогда, мы навсегда остались бы на уровне колес в механизме и не более. Он хочет, чтобы мы стали такими, как Он, а не такими, как механизм, который Он построил. Таким образом, мы должны относиться ко всей этой системе, ко всему механизму, как к средству.

По своему происхождению, по своей сути я должен быть колесом в этой машине, правильно. Но когда я узнаю эту систему, начинаю постигать Творца и относиться к системе так же, как Он, я создаю совершенно новое творение. Творец создал этот неисправный механизм, а человек, как бы на основе этого механизма, но, как выясняется впоследствии, вообще без всякой связи с ним, самостоятельно создает образ стопроцентно равный Творцу. В этом заключается Замысел. Удовлетвориться ролью колесиков – это, безусловно, не являлось Замыслом Творения. Творец изначально не это имел в виду. И для него мы уже существуем в состоянии подобия и слияния с ним. Только относительно нас самих мы должны исправить это скрытие, и подняться в нашем восприятии с уровня полного скрытия, в котором мы существуем в этом мире, до мира Бесконечности, где нет скрытия, и где мы находимся не в состоянии исправленного механизма, а в состоянии Творца, который этот механизм создал.

Так и степень ценности каждого из индивидуумов в обществе, определяется не тем, насколько он хорош сам по себе, а мерой его служения обществу в целом. И наоборот, мы не оцениваем степень зла каждого индивидуума. Мы оцениваем степень того ущерба, который он наносит обществу в целом, а не меру личного зла его самого.

Здесь, несомненно, возникает проблема. Кто определяет, что полезно обществу, а что вредно? Кто отдает обществу больше, а кто меньше? Каждое общество определяет это в соответствии со своим вкусом, своими ценностями и культурой. И можно ли вообще относится к этому таким образом? Конечно, нет. Надо еще хорошо поработать, чтобы создать истинные стандарты, а не наши, стандарты механизма и намерения, согласно которым мы решим, что хорошо и что плохо, кто действительно отдает, а кто нет. Есть много людей, которые, как будто бы, много вкладывают в общество. Как в примере, который приводит Бааль Сулам, когда развитые страны пришли к будто бы «неразвитым наро&