Раскройте для себя Высший мир

20 декабря 2005 года

 

по статье Мир в мире

(Беседа 4)

 

 

Мы продолжаем изучать статью Мир в мире из книги Плоды мудрости. Статьи., стр.67.

 

Ведь и хорошие свойства, и плохие свойства, и хорошие действия, и плохие действия оцениваются лишь в соответствии с их пользой обществу.

 

Только таким образом мы можем оценить действия человека, поскольку он не существует сам по себе, а лишь как интегральная часть общей системы Адама Ришон, и его жизнь зависит от жизни этой системы. По мере того, как в системе происходят разрушения, конечно же и человек не может спастись от такого же разрушающего его действия. Поэтому мы говорим о жизни человека, жизненной силе, о духовном и даже физическом здоровье только в той мере, насколько положительно или отрицательно человек влияет на общую систему. В соответствии с этим мы оцениваем каждого и отдельного человека, и целые сообщества, большие и малые.

 

С другой стороны, у нас возникает проблема но как нам узнать, что хорошо, а что плохо? Только тот, кому известны общие законы функционирования всей системы, и он знает, что ей на пользу, а что во вред, может в соответствии с этим проверить и оценить, кто в действительности действует хорошо, а кто плохо. Поскольку без обладания таким знанием, каждому кажется, что он действует на благо общей системе и нет в этом мире никого, кто считал бы себя преступником.

 

Разумеется, сказанное относится лишь к индивидуумам, полностью выполняющим свои обязанности перед обществом, когда они получают не больше, чем им положено, и не посягают на долю товарищей. Но если часть общества ведет себя не так, как сказано, то на практике получается, что они наносят вред не только обществу, но и самим себе.

 

Все сказанное до сих пор является ни чем иным, как демонстрацией слабой точки, другими словами, места, требующего своего исправления, так, чтобы каждый понял, что его личная польза и польза общества это одно и то же, и что таким образом мир придет к своему полному исправлению.

 

И даже сверх того, что благо человека и благо общества это одно и то же, ведь если человек отдает обществу в небольшой мере, на которую способен, он будет получать от общества, от общей системы во много раз больше. Мы видим, что если человек занимает в обществе правильное, подходящее ему место, то будучи самым незначительным и умеющим приносить лишь небольшую пользу обществу, он получает от общества от ученых, врачей, учителей, строителей, ото всех. А всё, что я умею, это забивать гвозди в сандалии. Но если я действую правильно, то всё общество в итоге обслуживает меня, при условии, что я правильно вношу в него свою лепту, служа ему.

 

Мы не можем сопоставить пользу, приносимую человеком обществу, и пользу, которую общество приносит человеку. Безусловно, если он существует словно маленькая клетка внутри системы, то в ответ он получает себе блага от всего большого тела. Но это происходит лишь при условии, что он поступается собой для интересов всего организма, для обеспечения его общей жизни.

 

Это можно увидеть на примере форм существования раковых клеток, которые не хотят выполнять приказы тела. Эти приказы в теле обычно поступают в виде различных потоков жидкостей, кислот, и эти клетки не желают принимать этих указаний тела. И тогда, вместо того, чтобы отдавать и жертвовать для всей системы организма, они начинают пожирать другие клетки, убивая их. Они строят пустые полости для того, чтобы в них распространяться. И в итоге они убивают тело.

 

При этом происходят особые процессы. Эти клетки притягивают к себе кровеносные сосуды, чтобы те заботились о них и обеспечивали их жизнедеятельность. А из-за того, что убивают тело, умирают и сами. Это классическая, общая форма эгоизма, в котором мы пребываем. И если мы изучим исправленные системы живого организма, то даже уже за счет этого мы поймем, как мы должны вести себя на человеческом уровне для того, чтобы жить в здоровом обществе. А не оставаться в том состоянии, в котором мы пребываем сегодня, раскрывая насколько больное общество представляет из себя всё человечество.

 

И это даже если говорить только с точки зрения эгоизма, ради того, чтобы выжить лишь бы понять эту систему и правильно ее использовать.

 

Вопрос: Если следовать этой аналогии, то мы видим, что раковая клетка размножается и процветает до того мгновения, пока не рухнет вся система. Получается, что люди, берущие себе больше полагающегося и получающие за счет товарищей, пострадают только тогда, когда всё общество разрушится до основания, а пока они будут процветать за общий счет?

 

В этом то и вся трагедия. Если бы в начале нашего развития, тысячи лет назад человек бы на одно краткое мгновение почувствовал, что в ответ на каждое свое эгоистическое усилие он получает удар, направленный в точности против его эгоистического действия, то конечно бы он был остановлен, у него не было бы свободы выбора, не произошло бы эгоистического развития, он бы ничего не делал. Человек остался бы на уровне самого примитивного существования.

 

А развитие этой системы означает также рост эгоизма и всех его сил, а после того, как человек ощущает себя плохо и постигает это зло после подлинного осознания зла человек начинает понимать, что необходимо произвести исправление. Исправление я должен произвести в себе самом. По крайней мере, сам затребовать свое исправление.

 

Это может произойти, только если я постигну заключенное во мне зло. А для того, чтобы постигнуть свое зло, я должен видеть наносимый им ущерб. А для того, чтобы дойти до этого ущерба, я должен пройти весь этот необычайно тяжелый исторический процесс, но без него невозможно доказать себе, что моя природа плоха и требует исправления.

 

Мне это не удастся, если я не вижу историческую перспективу, оборачиваясь назад, и не вижу свое истинное состояние на сегодняшний день, и кроме того, если я не вижу это в свете, который немного подсвечивает мне из правильного состояния, позволяя отделить одно от другого и различить эти вещи. То есть необходимо множество средств, множество обстоятельств и условий для того, чтобы правильно раскрыть состояние, в котором находится мир.

 

Вопрос: Но люди, которые действуют как раковые клетки и пока на этом выигрывают, не заинтересованы что-то менять? Как мы можем их убедить?

 

Ты рассуждаешь с точки зрения отдельного физического тела, не видящего цели ни в своей жизни, ни в своей смерти. Поэтому ты не можешь из такого состояния провести все связующие параллели и перенести всю эту картину в духовное. Если же говорить о развитии уже с другой стороны о духовном развитии, то разумеется эти разрушительные клетки приходят к ситуации, когда видят, что убивают всё тело. Но сверх того, они начинают получать из духовного мира осознание того, в чем заключается конечная цель общей системы. Они понимают, что цель достичь бесконечности и вечности, вечной жизни.

 

Теперь эти раковые клетки более-менее видят цель, чувствуют ее, раскрывают внутри этого ракового образования также и правильно функционирующие клетки точку в сердце, решимот от разбиения. Тогда эти раковые клетки начинают понимать, что им нужно исправить себя. И так за счет осознания, понимания, приложения усилий, они в итоге достигают выздоровления.

 

Поэтому без кризиса, без осознания зла, без раскрытия того, что я являюсь раковым образованием, убивающим весь организм без этого я не могу достичь исправления. И это относится к каждому человеку. А тот, кто еще не достиг этого осознания и ему кажется, что он праведник, тоже в итоге пройдет все эти состояния и выполнит все эти условия, чтобы осознать свое зло, и лишь затем сможет перейти к исправлению.

 

В нашей жизни в этом мире мы воспринимаем лишь часть этой картины и даже меньше, поскольку наше физическое тело не предназначено для вечной жизни. Но применительно к душе мы продолжаем этот процесс дальше.

 

Вопрос: Если проводить аналогию с живым организмом, то мне кажется, что логичнее было бы обращаться не к раковым клеткам, разрушающим организм, а к той части, которая ответственна за исправление этой системы, чтобы она воздействовала на эти раковые клетки и исправила их?

 

Прежде всего, не нужно забывать, что вся эта система исправлена и находится в состоянии Бесконечности. Это первое условие, состояние № 1. Состояние № 2 существует относительно тех желаний, тех душ, которые находятся внутри этой системы, и определяется тем, как они сами воспринимают это состояние Бесконечности.

 

 

Рис. 2

 

То есть прежде всего, внутри системы находится бесконечность, и я нахожусь внутри этой бесконечности. Я отрицательная точка и не хочу принимать эту бесконечность, именно поэтому я плох и называюсь раковой клеткой - в случае, если я раскрываю это зло. А если я не раскрываю это зло, то кто может сказать, что оно вообще существует и я плох?

 

Это означает, что мы говорим не об истинном состоянии, а о своем осознании этого состояния о том, как я осознанно функционирую внутри абсолютно совершенной системы. Совершенен ли я относительно этой системы, как сама эта система?

 

То есть мы не можем провести прямую аналогию с нашим телом и раковыми клетками. Можно было бы это сделать, но тогда придется перенести рассмотрение всей этой системы в более высокую плоскость и сравнивать то, как клетки относятся к телу и как человек относится к состоянию бесконечности и т.д. Здесь довольно трудно провести параллели.

 

Вопрос: Но получается, что если какие-то члены общества получают больше, чем им положено, и захватывают часть, принадлежащую товарищам, но не понимают этого, то они не считаются раковыми клетками?

 

Нет, не считаются. Поэтому человечество так жило на протяжении тысяч лет. Человек мог отнять у другого, убить другого, и пока еще не понимал, что это плохо человечество лишь развивалось. Так оно наконец развилось до особого состояния, существующего в настоящее время.

 

Чем это состояние так особенно? Оно особенно тем, что если прежде какая-то клетка могла убить только соседние клетки, то сегодня в мире существует такое оружие, посредством которого одна клетка может убить всех, уничтожить весь мир. Это одна из особенностей.

 

Вторая особенность в том, что если когда-то состояние какой-то клетки зависело от ее семьи и ближайшего окружения, максимум от города, в котором живет человек, ну может быть, от его государства, то сегодня за счет глобализации каждая клетка зависит от всего мира. Мы скоро достигнем такого состояния, что даже если появится желание уничтожить какое-то государство невозможно будет его уничтожить, не повредив в результате себе самому. Настолько далеко зашла интеграция мирового сообщества.

 

 

Рис. 3

 

То есть тут присутствует два фактора: с одной стороны, мы можем уничтожить всех, а с другой стороны не можем этого сделать, потому что ответный удар придется по нам самим. Есть еще множество последствий достигнутого нами уровня развития, но в итоге, всё это предназначено лишь для того, чтобы обязать нас увидеть всю систему и понять, что нам некуда от нее скрыться. Мы не можем ее разрушить, не можем уничтожить, как раковую опухоль, потому что я вижу, что последствия будут такими, что это повредит мне самому.

 

Рис. 4

 

Я не могу сегодня проглотить всех. Я вижу, что если кто-то выигрывает в войне, то потом он проигрывает на этом. Если я, находясь на своем месте, не буду беспокоиться о какой-то бирже в Гонконге, то мне будет плохо там, где я нахожусь. А казалось бы, какая связь? Сегодня весь мир повязан такими расчетами. Это происходит раскрытие интегральной системы. И здесь уже не работают законы функционирования ракового образования, потому что мы немедленно увидим, что убиваем сами себя.

 

Поэтому сегодня человечество пребывает в таком страхе, опасаясь, что может тем не менее совершить какую-то непоправимую глупость. Когда-то война не приносила таких последствий. Войны велись за то, чтобы перераспределить природные ресурсы или разделить рынок, где бы я мог торговать своими продуктами. Война в сущности велась для того, чтобы получить прибыль.

 

Сегодня такого нет, ведь существует общий рынок, международные банки по всему миру будто бы не за что и не с кем воевать. То есть законы функционирования ракового образования в биологическом теле сегодня для нас уже не работают. Мы на сегодняшний день находимся в такой ситуации, что не можем в точности сопоставить свое состояние с работой биологического тела. Состояние нашего общества, нашего мира уже более близко к духовному состоянию, и наше биологическое тело не располагает достаточными примерами для таких процессов. Мы уже вышли за эти пределы.

 

Написанное Бааль Суламом о том, что благо отдельного человека и благо общества это одно и то же, может быть уже понятно множеству людей. Мы понимаем, что одно зависит от другого. Может быть нужно раскрыть немного больше, но это уже произойдет в процессе пути.

 

Вопрос: Может ли человек уничтожить желание, которое является частью творения, подавить его за счет каких-то действий исправления?

 

Мы ничего не можем сделать. Ты можешь внутри себя уничтожить какое-то желание? Оно будет прорываться из тебя во всевозможных иных формах, еще более извращенных, чем прежде. Желание можно только исправить. И это должно быть настоящее исправление, а не надуманное. Исправлением называется, если я использую то, что мне раскрывается, в форме соответствующей Источнику, правильной системе.

 

Больше мы ничего не можем сделать. Что бы ты ни делал, кроме этого, ты раскроешь только еще большее зло тебе раскроется зло, заключенное в твоем первородном эгоизме, и дополнительно к нему зло, за счет его неправильного использования тобой. То есть зло в самом эго и в твоей программе, в методе его использования. Когда ты раскрываешь это двойное зло, оно уже становится совершенно невыносимым.

 

Ведь сам по себе эгоизм, эгоистическое желание это совсем не плохо. Это просто желание насладиться. Но когда ты начинаешь неправильно его использовать, ты открываешь зло в этом своем использовании то есть зло в себе, а не в природе, созданной Творцом.

 

Чем дальше мы продвигаемся в историческом процессе, мы все больше и больше прибавляем это зло. Но это зло результат нашего использования эгоизма. Поэтому в итоге мы понимаем, что должны изменить именно это.

 

Если бы мы начали говорить о необходимости исправления дикому охотнику, жившему десять тысяч лет назад, который гоняется за какой-то ланью, чтобы поймать ее и съесть, то он бы не понял, что он должен сделать и чего от него хотят. Разве он делает что-то плохое? Кому он повредил и что такого плохого он сделал всем остальным? Наоборот, он ловит это животное и приносит его, чтобы накормить всех. Это исправленное состояние. Что еще он может сделать?

 

Но чем дальше мы отдаляемся от естественного использования нашего эгоистического желания, чем более интегральным становится наше общество, чем больше становятся наши возможности повредить остальным, иными словами, чем больше мы развиваемся, тем скорее мы способны раскрыть это зло.

 

Поэтому десять тысяч лет назад человечество не могло получить науку Каббала. И даже когда оно получило Каббалу четыре тысячи лет назад, мы не использовали ее. Только в настоящее время, в конце двадцатого века мы начали ее использовать. И даже еще не используем, а только намереваемся использовать и думаем, как передать ее на службу всему человечеству. Ведь это зависит только от раскрытия зла того состояния, до которого мы дошли.

 

Четыре категории: милосердие, правда, справедливость, мир

в отношении индивидуума и общества

 

После того, как мы хорошо узнали, что представляет собой благо, в своем истинном виде, мы должны всмотреться в суть и средства, имеющиеся в нашем распоряжении, для того, чтобы ускорить приближение добра и счастья.

 

Четыре категории имеются в нашем распоряжении для достижения этой цели: милосердие, правда, справедливость и мир. Этими категориями до сего времени пользовались все исправляющие мир. Правильнее сказать, в этих четырех категориях происходило до сегодняшнего дня развитие человечества высшее управление проделало свой путь, постепенно развивая человечество, пока не привела его к нынешнему состоянию.

 

Как уже сказано выше, лучшее для нас это взять закон развития в свои руки и в свое управление, так как тогда избавим себя от всех страданий, которые развивающаяся история готовит нам от сего дня и на будущее.

 

В соответствии с этим исследуем и проанализируем четыре этих категории, чтобы выяснить, что они дали нам до сегодняшнего дня, и из этого понять, на какую помощь с их стороны мы можем надеяться в будущем.

 

 

Рис. 6

 

Итак, существует четыре категории: милосердие, правда, справедливость и мир. Нет ничего больше. Правильно используя эти качества, мы можем достичь бесконечности. Мы должны навести порядок относительно них, упорядочить наше отношение к ним, принять их как средства и с их помощью управлять собой так, чтобы они сделали из всех нас вместе здоровый организм, а не больной и пожирающий сам себя.

 

Есть здоровый или больной организм, внутри которого находится каждый из нас, например, я. И если я использую милосердие, правду, справедливость и мир, находящиеся в моем распоряжении, я стану элементом, приносящем пользу всей системе, и в этой мере достигну вечного и бесконечного существования, не ограниченного ни каким срезом, уровнем или понятием.

 

 

Рис. 8

 

Что это за четыре категории, находящиеся в моем распоряжении для достижения этой цели?

 

Практические трудности в установлении "правды"

 

Когда мы рассматриваем положительные свойства "теоретически", разумеется, нет у нас свойства лучшего, чем "правда".

 

Рассматривая теоретически - это значит как руководство к действию. Если мне нужно знать, что в точности я должен сделать, какая цель передо мной стоит, то правда для меня самое великое, важное, определяющее и истинное качество. Ведь милосердие, справедливость и мир это такие понятия, которые каждый может трактовать по своему. Правду тоже можно понимать по разному, но все же правда это так называемая печать Высшей силы, Творца. В ней есть что-то такое, что будучи принятым всеми, становится фундаментом, общим правилом и основой.

 

Ведь то благо, которому мы дали определение выше, учитывая зависимость, существующую между индивидуумом и обществом, когда индивидуум отдает, и полностью выполняет возложенную на него функцию в отношении всего общества, и получает от общества свою часть по справедливости, все это не что иное, как "правда". В ней всегда существует потребность, так как "на практике" это качество совершенно не принимается обществом. На практике этот недостаток правды предопределяется ею самой. Есть здесь какой-то изъян или фактор, не позволяющий обществу принять ее, и нужно выяснить, что он представляет собой.

 

Что такое правда? Правда - это отдача общей системе без всяких ограничений и безотказно, когда индивидуум действует как интегральная часть всей системы, принимая общую цель этой системы как определяющую всю его жизнь. Словно в живом организме, интересы функционирования всего тела определяют для каждой клетки то, как она должна вести себя внутри тела.

 

 

Рис. 11

 

Несмотря на то, что каждая клетка эгоистическая, но для того, чтобы стать интегральной частью тела, она поступается своей независимостью, своим эгоизмом, преклоняет себя и участвует в общем действии всего тела. Поскольку у нее нет выбора, иначе все погибнут. Это закон жизни.

 

Жизнь не может существовать в одной клетке. Жизнь это скрещение клеток и их взаимное развитие. А если это сочетание, то один должен соединиться с другим, и это соединение может произойти за счет того, что один поступается чем-то своим. Потому что соединение происходит только за счет того, что он принимает мнение, потребности и цели другого иначе не будет соединения. Соединение происходит только на основе подобия свойств.

 

Получается, что если клетка хочет существовать внутри тела, то она обязана совершенно отказаться от своих интересов и функционировать только в интересах общей цели всего организма.

 

Если провести глубокое исследование практической значимости упомянутой правды, то обязательно выяснится, что она туманна и очень сложна, так что человеку совершенно невозможно увидеть ее.

 

Поскольку общая цель всего мироздания определяет всю нашу жизнь и обязательно действует на нас, то закон существования здорового тела в Конце исправления Адама Ришон называется правдой. Именно его мы и должны исполнить.

 

Выполнить закон правды, существовать в категории правды это значит функционировать так, как в Конце исправления. И разумеется, что находясь во всевозможных состояниях, не достигших Конца исправления, мы на это не способны и не знаем, что это такое. Каждый каким-то образом представляет себе правду, а ведь это нечто такое, что нельзя изменить и разрушить. Но поскольку она так далека, мы ничего не можем сделать с этой категорией. Каждый будет трактовать ее так, как ему угодно.

 

Ведь правда обязывает нас уравнять всех индивидуумов в обществе, чтобы каждый получал свою часть в соответствии с приложенными им усилиями, не меньше и не больше. И это единственная реальная основа, в которой не приходится сомневаться. Ведь очевидно, что действия каждого, кто хочет извлечь пользу для себя из усилий товарища, противоречат здравому смыслу и категории правда, о которой шла речь.

 

Но каким же образом нам представить это себе, чтобы суметь осмыслить эту категорию правда так, чтобы это было принято всем обществом? Например, если рассмотреть вопрос, основываясь на видимой всем работе, то есть соответственно количеству отработанных часов, и обязать всех работать одинаковое количество часов, категория правда нам все равно не раскроется. Более того, с двух сторон есть здесь неприкрытая ложь: со стороны физического состояния работника и с точки зрения его морального состояния.

 

Совершенно естественно, что невозможно всем работать одинаково. Всегда найдется тот, кто вследствие собственной слабости прилагает за час работы усилия намного большие, чем его товарищ за два часа или больше.

 

Бааль Сулам объясняет нам, какие трудности у нас есть в нашем состоянии, в этом мире. Поскольку мы сами не пребываем в категории правды, то из той лжи, в которой мы находимся, мы не способны увидеть ни самих себя, ни других, не можем представить себе, что такое правда и судить самих себя и других в соответствии с этой категорией.

 

Может случиться, что человек суетится и делает множество дел, а ему это совсем не трудно. А кто-то другой совершает небольшое усилие, но оно может быть сверх всех его сил. Есть такие люди, которые за десять минут могут выполнить сложную работу. А другие не сделают ее, даже просидев над ней целый год. Это не зависит от самого человека, а зависит от его природных способностей, от образования и от тысячи других, совершенно не зависящих от него причин.

 

Как мы можем очистить человека от всего, что от него не зависит, то есть от решимот, с которыми он родился, от его свойств, характера и всего остального, от всего его образования и общества, оказывающего на него влияние, а смотреть только на то, как он сам реагирует внутри всех этих условий, то есть туда, где находится нетто его усилия? По этому нетто усилия мы могли бы оценить людей и сопоставить их между собой.

 

Тогда мы, прежде всего, уравняли бы нас всех. Получается, что мы бы располагали неким коэффициентом, позволяющим нам сказать, что один сделал меньше, а другой больше, потому что он получил образование или потому что он такой способный от рождения. Но мы могли бы уравнять их всех, вывести всех на стартовую, нулевую отметку и тогда мы смогли бы измерить сколько сверх этого каждый вложил своих усилий.

 

Но мы не способны этого сделать. Мы не видим души человека, не знаем, какое влияние оказывает на него общество, мы ничего в этом не понимаем. Так как же мы можем оценить правду? Не можем, мы совершенно лишены такой возможности.

 

Существует и психологическая проблема, так как большой лентяй по натуре тоже за один час прилагает усилия большие, чем его товарищ за два часа или более. А с точки зрения категории абсолютной правды, мы не можем в целях обеспечения жизненно необходимого обязать одну часть общества прилагать усилия большие, чем прилагает отстающая часть.

И на практике получается, что сильные и предприимчивые по натуре члены общества, получают выгоду от усилий, прилагаемых другими, и злонамеренно эксплуатируют их, что вступает в противоречие с категорией правды. Ведь сами они прилагают незначительные усилия, по сравнению со слабыми и ленивыми членами общества.

 

А если мы еще примем во внимание естественный закон "следовать за большинством", то такой вид правды, когда за основу принято фактическое количество часов работы, совершенно неосуществим, потому что слабые и ленивые всегда представляют собой большинство в обществе, и они не позволят сильным и предприимчивым, которых меньшинство, воспользоваться своими силами и усилиями.

 

Таким образом ясно, что упомянутая основа, представляющая собой усилия индивидуума, учитывая условия, выдвигаемые категорией правда, на стороне которой и большинство общества, практически нереальна, так как не поддается проверке и оценке сам принцип. И выходит, что у категории правда нет практической возможности быть решающим фактором, определяющим пути индивидуума и общества. В ней нет того, что может полностью обеспечить условия жизни в Окончательном исправлении мира.

 

Более того, есть еще большие трудности, чем те, о которых шла речь, поскольку нет правды более ясной, чем в самой природе. А по природе каждый человек ощущает себя в мире Творца единственным властителем, считая, что все созданы только для того, чтобы облегчить и улучшить его жизнь, да так, что не ощущает никакой обязанности со своей стороны давать что-нибудь взамен.

 

Попросту говоря, природа каждого человека - использовать жизнь всех творений в мире для собственной пользы. А все, что он дает ближнему, дает не иначе, как вынужденно. Но и тогда в этом есть использование ближнего, просто делается это с большой хитростью, чтобы товарищ не почувствовал этого, и уступил ему.

 

Человеку присуще эгоистическое желание, а внутри этого эгоизма заключено свойство Бины, полученное нами вследствие разбиения келим. Поэтому мы можем использовать наш эгоизм будто бы без включения свойства Бины, а можем использовать эгоизм вместе с включенным в него свойством Бины.

 

 

Рис. 12

 

Включение свойств Бины делает эгоизм более хитрым, и мы начинаем использовать ближнего. Мы будто бы желаем ему добра, используем всевозможные средства для того, чтобы ему якобы отдавать, а на самом деле нет. Я набираю рабочих, обеспечиваю их хлебом насущным, кормлю, забочусь о них а что я в сущности делаю? Я эксплуатирую их для того, чтобы получить прибыль. Каждый из них получает от меня, допустим, один доллар, но я зарабатываю на нем 20 долларов.

 

Это использование ближнего, и так действует каждый из нас. Есть такие, кто родился и получил более благоприятное влияние от общества и тогда они эксплуатируют других. Понятно, что благоприятное надо взять в кавычки, потому что это зависит от того, относительно чего это оценивать. Есть такие, которые эксплуатируют других больше, есть такие, что меньше, и это также зависит от развивающегося в нас эгоизма.

 

На протяжении истории эгоизм развивается, сначала возрастая в линейной форме, а потом в экспоненциальной, особенно в наше время. И в соответствии с этим человечество проходит через различные этапы развития общества, исторического развития. В чем состоят характерные особенности каждого периода? В том, что в каждом периоде эксплуатировали ближнего в иной форме. Сначала люди жили вообще как животные, потом настал период рабовладельческого строя, затем феодализм, а затем капитализм или какая-то форма сегодняшнего современного общества.

 

 

Рис. 14

 

В конечном итоге, форма общества и наша жизнь зависят только от того, какого уровня эгоизм использует человек без включения в него свойства Бины или вместе с ним. Младенец, ребенок или неразвитый человек использует эгоизм в том виде, как он есть. Большой и более умный использует самый жестокий эгоизм, в котором есть альтруистические искры, но поскольку всё это находится в разбитом состоянии, то эта форма выливается в жестокую эксплуатацию ближнего.

 

В соответствии с этим и должно происходить наше исправление. Прежде всего мы раскрываем свое зло. Мы не можем раскрыть зло только в своем эгоизме, он не достаточен для этого. Когда мы начинаем эксплуатировать других и опускаемся все ниже и ниже в использовании эгоизма, тогда мы начинаем видеть заключенное в нас зло.

 

 

Рис. 16

 

Мы видим наше зло в использовании эгоизма, при котором мы жестоко эксплуатируем других, будто бы обманывая их и таким образом используя. Но исправление происходит не в этих грубых келим, а в светлых келим. Мы начинаем с самого простого и легкого исправления. Раскрываем самые плохие качества, а исправляем келим, начиная с самого светлого кли и затем переходя к более тяжелым. От легкого к сложному.

 

Вопрос: В каждом человеке эгоизм раскрывается в иной форме? Один хочет использовать других в том, что касается денег, другой...

 

Это уже зависит от характера человека, от образования, от влияния общества, то есть от того, что в обществе больше почитается, а что меньше, какие ценности превозносит это общество, а какие нет. Но это лишь внешние формы. Если говорить о самом эгоизме, то речь идет о его мощи, и не важно в какой форме он проявляется и в какую форму облачается в нашем мире. Один крадет, а другой использует ближнего в более благовидной форме, третий убивает, а четвертый раздает подарки. Это в любом случае использование эгоизма.

 

Вся разница в нашем человеческом восприятии, в том как мы делаем на это свои расчеты. Мы сами установили себе некую шкалу. До определенной отметки мы считаем использование эгоизма законным, выше этого уже запрещенным, а еще выше криминальным, за которое положена тюрьма, еще выше смертная казнь. Мы делаем эти градации исключительно в соответствии со своим видением, но относительно духовного, вся эта шкала никуда не годится. Для нас не важны внешние облачения, мы говорим об эгоизме с точки зрения его сути.

 

Вопрос: Речь идет о целом поколении, в котором независимо от того, в какой внешней форме проявляется эгоизм, он для каждого становится нестерпимым?

 

Начиная с настоящего времени и далее (это началось уже несколько лет назад, с того момента как началось это осознание) наше эго будет раскрываться как причина всего зла. Если раньше люди считали, что чем сильнее человек в своих желаниях, чем настойчивее, он может как бы больше помочь обществу, он более продвинутый в обществе, он тянет человечество вперед. Сегодня это уже ставится под сомнение, поскольку все это продвижение, все это развитие начинает показывать заключенное в нем зло.

 

Поэтому сейчас в мире человеческий эгоизм раскрывается как нечто отрицательное. А когда-то это свойство считалось положительным. Оно толкало человека открывать материки, изобретать новые машины, совершенствовать жизнь, покорять другие государства, приносить в мир новые изобретения, делать открытия. Сегодня всё это уже не ценится, поскольку человечество видит, что развитие во всех этих направлениях в итоге не приносит никакой пользы. Моя жизнь не становится от этого слаще.

 

То есть уже возникает сомнение, приводит ли использование эгоизма к добру. Но проблема в том, что мы не можем избежать его использования. С одной стороны, наша жизнь может стать совершенно ужасной и невыносимой. Каждый сможет держать дома атомную бомбу и иметь возможность ее использовать. И каждый будет бояться, что она будет использована, но у нас не будет выбора, мы будем жить в этом страхе. И еще возникнет несколько ситуаций, подобных этой.

 

В конце концов мы будем вынуждены раскрыть, что существует высшая сила, и только она может принести нам исправление. Всё это напряженное состояние обусловлено двумя противоречиями. С одной стороны, в наших руках такие возможности, что нам доступно всё, но мы можем лишь уничтожить самих себя и наша мощь только останавливает нас. Всё это для того, чтобы раскрыть наше зло. Творящий мир на небесах, даст мир и нам. Другого нет.

 

И тогда человечеству понадобится высшая программа, Высшая альтруистическая сила, которая бы воцарилась среди нас. Это нам еще предстоит раскрыть, это еще не сегодня. Хотя эгоизм развивается по экспоненциальной кривой, которая свойственна нашему последнему этапу, протекающему сегодня, и мы начинаем переходить практически к его вертикальному росту, поэтому можем надеяться, что эта ситуация быстро настанет. Каждый будет думать: На это мгновение я остался жить, а дальше не знаю и не важно, лишь бы прожить это мгновение. До такой степени жизнь будет ограничена и мы не будем уверенны ни в чем, поскольку зависимость от всего мира делает человека совершенно беспомощным.

 

Смысл сказанного в том, что природа каждой ветви близка к своему корню. И поскольку душа человека исходит из Творца, Единственного и Единого, и все принадлежит Ему, то и человек, берущий в Нем свое начало, чувствует, что все творения мира должны находиться под его властью, и созданы ради его личной пользы. И это непреложный закон.

 

А все различие людей - лишь в выборе. Один выбирает использование творения для достижения низменных наслаждений, другой - для достижения власти, а третий - для достижения почета. Более того, если бы это не стоило огромных усилий, то каждый согласился бы использовать мир для достижения всего вместе: и богатства, и власти, и почета, - однако вынужден выбирать в соответствии со своими возможностями и способностями.

 

И закон этот можно назвать "законом единственности", который живет в сердце человека. И никто не может избежать его влияния, каждый получает свою часть, великий в соответствии со своим величием, маленький в соответствии со своей малостью.

 

Но указанный закон единственности, существующий в природе каждого человека, не хорош, и не плох, так как он природная реальность, и у него есть право на существование, как и у любой части творения. И нет ни малейшей надежды на то, чтобы отменить его, или хотя бы немного смягчить его действие, как нет надежды уничтожить весь род человеческий. И в соответствии с этим, мы абсолютно не покривим душой, если скажем об этом законе, что он представляет собой "абсолютную правду".

 

Каждый из нас существует вечно, как еш ми аин (возникшее из ничего), как следствие того, что Творец отпечатал внутри этого еш ми аин, этого желания свое свойство отдачи. И этим обусловлена наша уникальность, ощущение единственности в каждом из нас. Поскольку это категория духовная, то есть вечная. Она не может умереть, а потом ожить и опять родиться она находится в нас, и невозможно уничтожить зло из мира. Мы можем только искать, в какой форме тем не менее можно правильно использовать это свойство, чтобы чувство единственности в нас действительно привело нас к свойству Единого, Единственного и однородного со всеми. Эта форма уникальная и объединенная, и в этом заключается всё предназначение человека.

 

Но это ощущение единственности приходит именно от Творца. Свойство Бины, свойство отдачи, посредством которого человек связывается с другими, именно это свойство придает ему ощущение единственности. Ведь что такое единственность? Я оцениваю себя относительно остальных, и относительно них я ощущаю себя уникальным, выделяющимся, нет другого такого, как я. Это чувство возникает в результате ощущения других людей. А ощущение другого человека приходит только из Бины. Поскольку если бы эгоизм, желание насладиться оставалось без вкраплений Бины, у него не было бы ни хорошего, ни плохого ощущения другого человека.

 

Корень единственности это Творец. Поскольку Он Единственный и Один, то Его свойство Бины, даже находясь в разбитом состоянии, дает то же ощущение единственности, хотя во мне это обращается во зло и идет во вред мне самому и всем остальным.

 

Когда я выясняю это свойство, эту истину и обращаю ее в подлинную правду, в свойство Бины в закон, в общую программу Конца исправления и мира Бесконечности, тем самым я сам становлюсь единственным и одним, стоящим против Творца, поскольку вся эта общая система и общая цель становятся моим единственным существованием, определяющим моё функционирование.

 

Эта искра Бины в итоге помогает нам исправить себя и достичь правды.

 

И как вообще мы сможем убедить индивидуума, пообещав ему равенство со всеми членами общества, когда все стремление индивидуума - подняться выше, над всем обществом? Ведь после всего сказанного, нет сомнения в том, что в природе человеческой нет ничего более далекого от этого.

 

Мы можем найти этому примеры. Если я чувствую, что от меня зависит функционирование всего организма и значит интересы функционирования тела становятся моими потребностями, то я по отношению к телу буду ощущать себя определяющим, поддерживающим, руководящим. Я буду чувствовать, что все зависят от меня, а я их глава если я принимаю потребности всего тела как собственную заботу, и не для того, чтобы над ними властвовать, а чтобы их наполнять, давать им жизнь. То есть действовать по отношению к ним только альтруистически. Этим я учреждаю свою единственность.

 

Тогда каждый, независимо от того, к каким клеткам в Адаме Ришон он относится, что он делает и как функционирует, если он преданно и правдиво выполняет свои обязанности, то он достигает ощущения правды, ощущения своей единственности в мироздании.

 

Вопрос: Мы говорили, что пока эгоизм в человеке мал, то он совсем не чувствует других людей и живет примитивной жизнью, чувствуя лишь самого себя. Затем эгоизм растет до определенного уровня и человек становится способен эксплуатировать ближнего, поскольку чувствует его, и как следствие чувствует свою единственность. Но мы также говорили о том, что когда эгоизм вырастает еще больше, человек будто отключается от этого мира, он не способен даже эксплуатировать ближнего и не чувствует его. Не теряет ли он тогда ощущение своей единственности?

 

Нет, не теряет. Ведь эгоизм не растет только сам по себе внутри эгоизма есть свойство Бины, которая пробуждается всё больше и больше. Когда мы начинаем относиться к младенцу как к человеку? Когда он перестает быть замкнутым в самом себе, а начинает уже играть с другими. И в соответствии с этим мы начинаем его учить, как надо относиться к другим людям. Когда он становится старше, мы объясняем ему еще более сложные связи, показывая, что не стоит действовать напрямую, а лучше для него, если он будет использовать других разными более сложными путями.

 

Всё наше воспитание альтруистическое. Что мы говорим детям? - Ты должен быть хорошим и вежливым с другими людьми. Разве мы сумасшедшие? Ведь он должен выигрывать в своей жизни, почему же мы учим его уступать?

 

Потому что мы хотим исправить свойство Бины, ведь оно станет разрушительным для него по своим обратным последствиям. Всё человечество это понимает, во всех системах воспитания придерживаются одних и тех же принципов. Проблема лишь в том, что чем развитее эгоизм, тем больше человек должен учиться тому, как его правильно использовать, иначе он повредит себе.

 

Вопрос: Вместе с экспоненциальным ростом эгоизма, ощущение ближнего растет так же экспоненциально или оно достигает какого-то максимума и резко падает?

 

Когда эгоизм высоко развивается, Бина начинает так сильно проявлять себя, что затем внутри нее раскрывается также точка в сердце. Но весь размер эгоизма относится на счет Бины. Наши желания развиваются в сторону более человеческих желаний.

 

Перевод: Лея Дондыш. Оформление чертежей: Александр Раин.