Раскройте для себя Высший мир

От 13 января 2006 года

 

по статье Одна заповедь

(Беседа 1)

 

 

Исполнил одну заповедь счастлив, что склонил себя и весь мир на чашу заслуг.

 

 

Как такое может быть? В мире на сегодняшний день проживает 6 миллиардов людей, и, будучи одним из них, я раз за разом прохожу различные состояния и изменения. Заповедь это значит, что я сейчас могу выполнить какое-то действие. Пускай хорошее, пускай специфическое не знаю, однако тем самым я в данный момент склоняю себя и весь мир на чашу заслуг. Следовательно, до того мир пребывал в состоянии равновесия, а сейчас я могу склонить его к оправданию. Почему складывается такая ситуация?

 

Мы находимся в системе под названием этот мир, человечество. Вокруг нас Высшая Сила, Творец. Каждый из нас находится в этой системе, являясь ее частью, и Высшая Сила действует по отношению к каждому, чтобы привести его к подобию свойств с Собою. Уподобление свойств означает, что мы вступаем в равновесие, в связь со всем миром, со всеми остальными людьми.

 

 

Каждое мгновение в каждом из нас пробуждаются решимот к примеру, решимо на 4/3. Иначе говоря, раз за разом мое я следует указке решимо. Каждый из нас действует вследствие того или иного решимо. Каждое мгновение человек ловит себя на чем-то, осознаёт себя. Времени нет течение времени представляет собой смену решимот. Когда мы ловим себя на отдельном мгновении реальности, это означает обновление какого-либо решимо. Допустим, обновилось решимо на 3/2. Это свидетельствует о новом человеке и новом мире, который он воспринимает вокруг себя. Всё по-новому, и человеку теперь нужно определить свое отношение к себе самому и к миру.

 

А потому говорится, что мир перед тобой и ты внутри него уравновешены друг с другом. Добро и зло в нем сбалансированы. И теперь всё зависит от тебя: поступишь хорошо поднимешь его над злом, и тогда все мы удостоимся хороших вещей.

 

Это не просто фигуральное выражение. Действительно, каждое мгновение в каждом человеке обновляются решимот, каждое мгновение это новый человек и соответствующим образом к нему относятся свыше.

 

Каждое мгновение человек должен относиться к прошлому по принципу нет никого кроме Него. И каждое мгновение с этого момента и далее он должен говорить: Если не я себе, то кто мне? Так следует утверждать и так рассуждать. До сих пор, до настоящего момента не было никого кроме Него а значит, я сейчас открыл новый лист, как будто заново родился.

 

Прошлого нет вообще, нет ничего. К примеру, во мне обновилось решимо на 4/3, и я стал новым. Новое решимо это новое кли. Теперь это новое кли должно постановить, что с текущего момента и далее всё зависит от него. Сосуд получил решимо, предназначенное для реализации. Ну а если человек помнит о том, что было до сих пор, то он может совершенно спокойно стереть это. Во всем, что было, нет никого кроме Него.

 

Что значит стереть? Мы не стираем на деле память о прошлой жизни. К чему же тогда мы относим принцип нет никого кроме Него? Дело в следующем: всё, что происходило до сих пор, вершилось исключительно властью Творца и не зависело ни от чего другого. Что было до сих пор всё это Творец. С этого момента и далее творение.

 

А потому Бааль Сулам пишет нам здесь, что если человек пребывает в таком состоянии, каждую секунду считая себя новым творением, тогда: исполнил одну заповедь счастлив, что склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Ведь вся природа находится перед ним, она зависит только от него, от одного этого действия, которое называется: Если не я себе, то кто мне?

 

Вопрос: Вы говорите: каждое мгновение. Это нечто такое, что можно измерять временны́ми мерками?

 

Нет. Каждое мгновение значит тогда, когда человек вспоминает. Если ты не думаешь об этом, то не все ли равно, каждое мгновение или не каждое? Наступят такие моменты, такие времена, когда за одно мгновение ты будешь проходить десятки подобных действий. Ты вдруг почувствуешь, что секунда это огромный интервал. Она расширится и обнажит внутри себя множество компонентов, изменений, состояний. Однако это не имеет отношения к нашим секундам в этом мире.

 

 

Работу на Творца и заповеди выполняют только с намерением лишма, то есть чтобы доставить наслаждение своему Создателю. Но уже заведено мудрецами заниматься Торой и заповедями даже с намерением ло-лишма, поскольку из ло-лишма придет лишма...

Я говорю, что первая и единственна заповедь, которая надежнее обеспечит стремление прийти к лишма, это принятие на себя обязанности не работать ради собственных нужд, а удовлетворять их лишь в мере насущной необходимости, иными словами, точно соблюдая норму, необходимую для поддержки своего существования. А в остальное время человек будет работать ради общества, избавляя отверженных, и ради каждого творения в мире, нуждающегося в избавлении и благодеянии.

 

 

В сущности, это закон существования всей системы, сбалансированной и жизнедеятельной. Если я составляю некую часть этой системы, то моя часть существует лишь затем, чтобы обеспечивать своими услугами, своим отношением всю остальную систему. Получать от системы что-либо для себя моя часть обязана лишь в мере того, сколько необходимо ей для существования и выполнения своей функции.

 

Так существуют различные элементы творения на неживом, растительном и животном уровне. В здоровом теле не может случиться такого, чтобы какая-нибудь часть вдруг начала функционировать только для себя. Каждая часть функционирует на благо всего тела. Если же она начинает действовать лишь для себя, то превращается в раковые клетки, в часть, пораженную раком. Она поедает саму себя и свое окружение, в результате чего умирает.

 

 

Таким образом, этот альтруистический закон действует во всей реальности, на неживом, растительном и животном уровне, в том числе и в нашем мире. Он не действует лишь на уровне человеческого сознания, там человек противоположен этому закону чтобы иметь возможность достичь его и осуществить этот закон осознанно.

 

Отсюда следует условие правильного существования человека на сознательном человеческом уровне. Существуют уровни: неживой (Н), растительный (Р) и животный (Ж). Это природа. Чем же именно человек превосходит животный уровень? Только своим я, своим эго. Что касается всего остального, то телесно мы подобны животным. Только человек, адам является той частью, которая выделяется из всей природы и не находится в равновесии с ней.

 

 

А потому говорят нам мудрецы: равновесие с природой несет в себе всё наилучшее, вечное ощущение, совершенство и жизнь на абсолютно ином уровне, не обусловленном страданиями и разочарованиями. Если вы хотите пребывать в таком равновесии, то каждый должен получать для себя минимум (min) и отдавать всем другим максимум (max). Так же функционируют все клетки в нашем теле, все части природы. Ни одна из них не берет себе больше, чем необходимо ей для существования. Возможно, мы не видим в природе, как именно каждая часть совершает отдачу другим, ведь всякий отрицает по своему изъяну. Однако внутри живого тела мы наблюдаем как раз такую картину.

 

Речь идет о законе существования тела. Необходима такая интеграция, такое соединение между частями, чтобы каждая из них брала по минимуму и отдавала по максимуму.

 

Раскрывая себя находящимися внутри большой природы, которая нас окружает, мы начинаем понимать, что природа эта живет как единое тело, и всё взаимосвязано: человечество переплетено воедино, каждый человек соотнесен и связан с другими, и т.д. Как бы мы ни противились этому, однако мы находимся внутри замкнутой жесткой системы, существующей лишь благодаря взаимосвязи между ее частями. И закон этой динамической живой системы гласит: получать насущное, отдавать максимально возможное.

 

Вопрос: Для чего входить в равновесие с природой, если я ничего не буду ощущать?

 

Нет, неверно. Вступая в равновесие с природой, я выхожу из прежнего восприятия жизни, складывавшегося под нажимом тех или иных факторов, и перехожу к такому восприятию жизни, которое обусловлено уподоблением. Ощущение жизни, вызываемое нажимом на меня, отсутствием уподобления, называется этот мир. Так я себя ощущаю, и так определяется складывающаяся картина. С другой стороны, сменив свои ощущения, свое восприятие на уподобление, я чувствую это подобие, и такое состояние называется ощущением духовного мира. Я перехожу от ощущения ненаполненности к ощущению совершенства.

 

Вопрос: Если я правильно понял, Бааль Сулам говорит, что материальные действия не ведут в духовное...

 

Однако он говорит тебе, что такое одна заповедь это одно действие, осуществив которое, ты достигаешь совершенства. Вот, что он называет заповедью.

 

Публика, со своей стороны, считает заповедями всевозможные действия: наложение тфилина, молитва, соблюдение законов кашерности и т.д. Оставим это. Мы поговорим об этом отдельно.

 

Заповедью называется человеческое желание, пришедшее к исправлению, к уподоблению по свойствам Высшей Силе. Ну а нарушение это желание, не уподобленное по свойствам Высшей Силе. У нас нет ничего кроме желаний, являющихся материалом творения, и состояний, в которых они находятся. Если изначально я пребываю в эгоистическом желании считается, что я совершаю нарушение, и тогда я называюсь грешником. С другой стороны, изменяя, исправляя себя, что возможно только посредством Высшего света под названием Тора, я перехожу из состояния грешника в состояние праведника. Я оправдываю Высшую Силу, творение, отдачу исходя из того, что сам стал подобен ей. Каждый отрицает по своему изъяну и каждый оправдывает по своей исправленности. Так вот, действия по переходу из грешников в праведники называются выполнением заповеди. И совершаются они посредством Высшего света под названием Тора.

 

 

Вот, что мы называем терминами заповеди, Тора, грешник и праведник. Мы не имеем в виду тех действий, которые люди производят физически, руками и ногами, не устремляя себя на то, чтобы действия эти несли добро им и человечеству в процессе сближения с Творцом.

 

Вопрос: Как может быть такое, чтобы основатель хасидизма...

 

Хасидизм основал Бааль Шем Тов. Он был очень большим каббалистом. Я не хочу проводить сравнений между ним и Ари или Бааль Суламом. Он был гигантом. Желая приблизить людей к Каббале, он начал объяснять им, что если они выполняют простые действия в устремлении на любовь к ближнему, то в этом кроются действия поистине духовные, духовная часть. Он приступил к объяснениям о пяти мирах, о сфирот и парцуфим. Хасидизм использует эти понятия.

 

И действительно, после основания начался очень хороший период, расцвет среди изучающих Каббалу. Однако затем, как обычно, постоянно растущее эго взяло верх, и всё испортилось.

 

Вопрос: Что такое раскрывающееся решимо?

 

Раскрывающееся решимо приходит к нам вследствие разбиения души каждого, вследствие разбиения сосудов. В нас присутствуют тысячи решимот, т.е. состояний, которые мы должны пройти. На протяжении своей жизни, скажем, до 120-ти лет, мы проходим разнообразные состояния, и каждое из них определяется тем или иным решимо например, решимо цадик/ламед (צ\ל).[1] Состояния эти мы не можем изменить, они уже заложены в нас, в нашу духовную каплю семени. Зато мы можем исправлять каждое из своих состояний, одно за другим и тогда вместо плохих ощущений будем испытывать хорошие. Состояния, т.е. решимот, будут всё теми же, однако от способа их реализации зависит то, как мы их ощущаем.

 

 

Служить творениям в соответствии с заповедью Творца

У этой заповеди есть два достоинства. Первое: каждый поймет, что работает по той причине, что работа эта утверждена и согласована со всеми жителями мира. Второе: поскольку возможно, что эта заповедь лучше подготавливает его к исполнению Торы и заповедей с намерением лишма. Ведь такая подготовка является одной из составляющих цели, так как, приучая себя обслуживать людей, человек действует ради других и им во благо, а не во благо себе. Таким образом, он постепенно будет подготовлен к исполнению заповеди Творца на желательном условии во благо Творцу, а не во благо себе. И понятно, что намерение должно быть устремлено на исполнение заповеди Творца.

 

 

Бааль Сулам говорит следующее. Как мы уже упомянули, на самом деле, кроме человека, всё творение пребывает в отдаче. Оно ничего не берет для себя и стопроцентно выполняет веления природы. Инстинкты, законы, гены всё лежит в рамках природы. Существование человека тоже на 99% обеспечивается природой. Внезапно обнаруживается, что все мои поступки укоренены в генах. У меня остается лишь один маленький процент свободного пространства, и если в нем я самостоятельно определяю свое поведение там я и называюсь человеком. А во всех остальных аспектах я машина, если слово животное тебя не устраивает.

 

Итак, в нас есть маленькая свободная часть, не пребывающая в равновесии с природой. И Бааль Сулам говорит, что вернуть ее к правильной форме подобия природной системе в целом, отдаче очень просто. Ведь если ты хочешь быть хорошим, тогда тебя поддерживают другие. Никто не скажет тебе: Не отдавай, не будь хорошим. Напротив, все заинтересованы в этом. Не смотри ни на кого, начни сам, в одиночку и ты уже получаешь симпатии и поддержку. Даже не говоря об этом, ты увидишь, насколько положительно станет относиться к тебе общество. А кроме того, через общество ты напрямую начнешь ощущать, что сила природы также относится к тебе положительно.

 

Выходит, что продвижение к исправлению не наталкивается ни на какие препятствия кроме тех, которые присутствуют в самом человеке. Ведь по сути, лишь его собственное эго оказывает тогда сопротивление. При этом ты должен понимать, что сопротивляется оно направленным образом, дабы показывать тебе подмогу напротив себя и выявлять, как соответствующим образом двигаться к отдаче.

 

 

Если мы правильно выстроены изнутри и правильно относимся ко всему нашему внутреннему распорядку, тогда мы увидим, что всё устроено и подготовлено лишь для исправления. Нужно только уравновешивать, калибровать себя под соответствующее ви́дение, под соответствующий подход к жизни, к природе и к себе. Тогда всё, что пробуждается в нас вопреки этому: мысли, действия, происшествия, прокатывающиеся по нам, мы будем принимать как ведущие, исправляющие, ограничивающие и помогающие факторы на том же самом пути. Безусловно, только так всё и создано, нужно лишь видеть картину в правильном свете.

 

Вопрос: Назначение системы в том, чтобы привести человека к состоянию отдачи. Но какое место в ней занимает понятие простак? Бывает, что человек пытается совершать отдачу, а общество, вместо того чтобы ценить, презирает его. Почему это происходит?

 

Я не понимаю, почему этот человек, желающий совершать отдачу, не принимает такую реакцию общества как желательную. Ведь она помогает ему еще и еще смирять свое эго. Реакция общества это реакция Творца. Неважно, какую именно реакцию он ощущает. Человек смотрит на общество и требует от него положительной реакции? От позитива мы никогда не двинемся вперед. Всё наше воспитание, всё продвижение проистекает из негатива, из потребности. А потому желание наслаждений растет, показывая подмогу напротив себя, и реакции общества давят на нас. Если я осознаю́ величие цели, если хочу достичь чего-то, тогда я благословляю все эти вещи за то, что они помогают мне.

 

Справа лев, слева волк, впереди змея, а чуть дальше кто-то стоит с палкой наготове и мне нужно пробираться меж ними, чтобы достичь цели. Однако если их не будет я заблужусь и потеряю путь. Кто это такие: лев, волк, змея? Кто такой этот убийца? Все они, по сути, мое желание наслаждений, мое эго. Лишь так я могу проскользнуть меж каплями дождя.

 

Вопрос: Одним из основных принципов Бааль Сулама является тот факт, что общество служит вспомогательной силой для индивидуума, поддерживая его попытки совершать отдачу. В таком случае, человек получает от общества помощь, уважение, знаки почета, и фактор этот имеет очень сильное действие. С другой стороны, на пути бывают случаи позора в глазах общества. Возникает противоречие. Как оно улаживается?

 

Мы продвигаемся посредством двух сил: силы страданий, подталкивающей сзади, и силы ожидаемых наслаждений, которые тянут нас спереди. Чтобы помогать человеку в продвижении по этому пути с максимально возможной скоростью, общество воздействует на него двумя силами: негативной и позитивной.

 

        Негативная сила стыдит его за то, что он все еще не торопится исправить себя. Так придется поступать исправленному обществу. Через семью, через детей, через товарищей, отовсюду человек чувствует, что недостаточно занимается самоисправлением.

        Зато когда человек действительно совершает правильные и хорошие для общества дела, чтобы достичь слияния с Высшей Силой, тогда общество должно поощрять его: выдавать ему знаки почета, рассказывать о нем по радио и на телевидении. Тогда он будет выглядеть не простаком, а уважаемым человеком.

 

Ты можешь сказать: Но ведь тем самым в человеке усиливают его желание наслаждений, его эго. Теперь он будет работать только для собственного эгоизма. Верно. Пускай работает в отдаче, чтобы заполучить свою медаль. Однако, работая в отдаче, даже исходя из действий с намерением ло-лишма, он придет к уподоблению этому свойству отдачи. Свет будет воздействовать на человека и вернет его к Источнику.

 

Ведь мы не делаем сами себя альтруистами. Мы на такое неспособны. Все наши механические действия по отдаче ближнему сообщают нам разум, чувство, осознание важности самого действия. Начиная ценить это действие, мы вдруг оказываемся причастными только к нему. Такое бывает: я принимаюсь за что-либо, чтобы извлечь выгоду, а в итоге сам предмет обретает важность в моих глазах. Привычка становится второй натурой. Внезапно я втягиваюсь внутрь и обнаруживаю, что испытываю некое удовольствие, пользу и наслаждение само по себе.

 

Свойство отдачи это свойство совершенства. У меня нет ненаполненных желаний, я пребываю в отдаче ближнему, ощущаю в ответ положительный отклик и т.д. Всё это эгоистично, однако затем это приводит нас к такому состоянию, которое называется духовным миром. Речь идет уже о чем-то как будто бы отделенном от всякого самонаслаждения, и в этом кроется ощущение совершенства и вечности... Что поделаешь, недостает слов.

 

Вопрос: Я хочу вернуться к понятию простака. Как такое может быть, чтобы система поощряла один из своих элементов не работать в форме отдачи? Она как бы приводит его к противостоянию и поддерживает в этом. Почему такое происходит?

 

Потому что мы должны выявить силу своего эго, силу таящегося в нас разбиения, и, исходя из этого негатива, раскрыть позитив: вечность и совершенство, кроющиеся в отдаче. Как ты выявишь что-либо, если не из противоположности? Мы обязаны раскрыть всё свое эго в самом жутком его проявлении каждый из нас. Такова схема нашего продвижения: на первом этапе во время подготовки мы проходим двойное и простое сокрытие, совершая ошибки и злоумышления.

 

Это еще перед нами. Мы делаем это не практически а в потенциале той силы, которая раскрывает нам суть нашей природы. Мы видим, что совершаем все грехи, какие только могут быть в мире. Все возможные грехи. Никто не может войти в духовное, если перед его взором четко не проходит каждый факт, подтверждающий, что так оно и есть. Раскрывается эгоистическое решимо, человек чувствует, что готов сделать это, и делает. Делает не практически по отношению к человеческому обществу, однако внутри так и происходит. А часть и вправду осуществляется на деле.

 

Иначе невозможно. Если мы не будем проходить эти этапы: двойное и простое сокрытие, злоумышления и оплошности что тогда тебе исправлять? А если ты не исправишь это эгоистическое кли откуда у тебя возьмется кли противоположное ему? У тебя нет ничего кроме желаний в их текущей эгоистической форме. Нужно только раскрыть их во всей полноте, а затем исправить и жить уже в вечном их проявлении.

 

Вопрос: Если проводить критический разбор состояния, то как отличить конструктивную критику от разрушительной? Должна ли критика быть конструктивной?

 

Тут могут быть всевозможные определения правильные и неправильные. Вообще, откуда нам знать, что правильно, а что нет, что конструктивно, а что разрушительно? Мы можем воспользоваться лишь одним решением: пребывать в связи с Творцом и с окружающей меня группой, все члены которой хотят достичь одной цели...

 

Исраэль это я, желающий достичь Божественности, прийти к цели. Я реализовываю Тору в группе, учась по истинным источникам, выстраивая себя, формируя отношение к человечеству, к группе и к Творцу.

 

        Если сейчас своим действием я объединяю себя с группой и с Творцом, то продвигаюсь в верном направлении.

        Если я направляю себя только на группу, то строю социализм, киббуц. Позже всё это разрушается, разваливается и приносит мне лишь отрицательные результаты, поскольку в такой схеме нет цели, силы Творца. Остается одна эгоистическая цель хорошо пожить.

        Если я беру на прицел Творца, без группы, которая направляет меня на Него, то, не зная, кто такой Творец, отклоняюсь в неизвестном направлении. Мне кажется, что я иду к цели, а в действительности вместо этого я выстраиваю собственную философию. Это уже не Исраэль, не группа, а утопизм, всевозможные религии и прочее.

 

Таким образом, необходимы все три компонента: Исраэль, Тора, Творец и тогда я не ошибаюсь. Тора представляет собой все те средства, которые требуются, чтобы я пришел к Творцу. Средствами этими являются книги, группа и правильное обучение.

 

Нужно видеть все три фактора как одно целое. Сказано: Исраэль, Тора и Творец едины. Допустим, во мне сейчас раскрываются решимот на 4/3, и из своей точки в сердце я устремляюсь к цели. Я соединяю себя с тем понятием, которое считаю Творцом, а также с теми факторами, которые, по моему мнению, должны облачаться в группу, т.е. в систему моих взаимоотношений с другими и всё это должно следовать закону отдачу, т.е. Творцу. В таком случае, я не ошибаюсь. Если же я не соединяю воедино три эти точки, то у меня нет никакой иной возможности сделать правильный шаг. Точно так же тебе нужны три точки, чтобы прицелиться перед выстрелом. Ты должен видеть цель, средство и себя, причем в соединении друг с другом.

 

Вопрос: В наши дни эго растет и насущные потребности повышаются. Соответственно, времени остается всё меньше. Когда же заниматься всей этой отдачей, чтобы прийти к Источнику?

 

Ты говоришь о явлении, которое действительно имеет место. Человечество взяло начало, скажем, 40.000 лет назад. 5.766 лет назад жил Адам, первый человек, у которого пробудилась точка в сердце. А в последние несколько лет время просто мчится...

 

Эго начало заметно расти, скажем, с периода просвещения, с 19-го столетия. Оно растет по экспоненте: один год как предыдущие десять, а следующий как предыдущие сто. В течение 20-го столетия человечество сделало больше, чем за всю предыдущую историю, а сегодняшняя ситуация уже просто ужасна. Эго теперь будет расти с гиперскоростью, и в соответствии с этим мы чувствуем, что время сжимается. По отношению к эго время становится очень-очень плотным.

 

Что интересно, это заметно даже по исследованиям самой природы. Человек влияет на всё, поскольку всё лежит под ним. Он представляет собой четвертую стадию развития, а остальные стадии предшествуют ему и находятся на более низких уровнях. Именно человек ускоряет процессы даже на неживом, растительном и уж тем более на животном уровне.

 

Что же делать? Делать нечего. У нас остается немного времени, жизнь на Земле скоро закончится. Выходит, ничего не поделаешь?

 

У этого мира есть начало и есть конец. Мы обязаны в кратчайшее время завершить исправление. Как сказано, хозяин спешит и подгоняет, а работники ленивы и они чувствуют его нажим...

 

Вопрос: Раньше люди работали до четырех, и у них оставалось время на что-то. Сегодня ты работаешь до восьми и ничего не успеваешь...

 

Таков мировой кризис. Двести лет назад человечество полагало, что скоро наступит эра всеобщего благоденствия, что каждый будет работать час или два в день, а потом ему нечего будет делать. А ведь тогда люди работали по 12-14 часов в сутки. Затем рабочий день стал сокращаться, но вдруг, вместо того чтобы сохранить тенденцию, начал снова расти. Сегодня ты работаешь как во времена рабства.

 

Замечательно. Перед тобой проявляется результат развития, прогресса, и цивилизации. Ты видишь, куда пришел вместе со своим эго. Делать нечего, все мы связаны друг с другом. Сегодня ты устраиваешься на работу, и десятичасовой рабочий день вещь вполне естественная. К тому же свыше тебе организовывают по 2-3 часа в транспорте каждый день, и всё замечательно устраивается. Ты хотел свободы и получил ее.

 

Выхода нет. В итоге, общемировой кризис откроет нам глаза. Тогда придется раскрыть причину, а причина заключается в дисбалансе с общей природой. Мы обязаны достичь равновесия, т.е. стать интегральной частью природы в той сфере, где не являемся таковой. А это означает минимальное получение и максимальную отдачу, по принципу действия каждой из частей живого тела. Мы не воспринимаем природную систему в качестве живого тела, существующего, взаимосвязанного и живущего общей жизнью. Нам еще так не кажется. Как бы ни проявлялась пред нами глобализация, какой бы маленькой деревней мы себе ни представлялись мы еще не чувствуем этого. Однако это раскроется и обяжет нас измениться.

 

 

Часть Торы, определяющая отношения человека с человеком

 

Две части в Торе: первая касается отношений человека с Творцом, а вторая отношений человека с человеком. И я призываю вас во всяком случае выполнять и принимать на себя ту часть, которая определяет отношения человека с человеком. Благодаря этому вы будете совершенствоваться и в том, что касается отношений человека с Творцом.

 

 

Почему? В том, что касается отношений между человеком и Творцом, нам просто нечего делать. Это нечто абстрактное. Кто такой Творец? Где находится Высшая Сила? Мы этого не знаем.

 

Мы знаем простые вещи: кли было создано светом, и это кли испытывает ощущения. Вот, о чем мы ведем речь, и ни о чем другом. Рядом со своим ощущением кли формирует разум. Зачем ему нужен разум? Чтобы достичь более хорошего ощущения.

 

Явлений, которые, возможно, происходят вне сосуда, мы не знаем. Мы испытываем ощущения внутри кли, и при этом нам кажется, что часть событий происходит вне нас. В действительности же, мы всё ощущаем внутри. Те или иные предметы представляются мне внешними и это иллюзия. Я не ощущаю чего-либо вовне. Разве мои органы чувств, глаза или уши, выступают наружу? Я чувствую всё внутри себя.

 

Воспринимаемое мною зрительное изображение перевернуто, однако в результате представляется мне в обычном ракурсе и точно так же я выворачиваю наружу свои внутренние реакции. Всё ощущается внутри меня, а мне кажется, что это происходит снаружи. Так воображают себе наши органы чувств, поскольку они инверсны, противоположны природе.

 

Что же сделал Творец, чтобы показать нам, кто Он такой? Он выстроил реальность в виде единого тела, все многочисленные части которого взаимосвязаны между собой. А затем Творец разбил это тело. Разбиение заключается в том, что отныне каждая часть чувствует себя отдельной от других. Теперь, если я правильно выставляю себя относительно всех остальных частей, то познаю́ реальность вовне иными словами, Творца.

 

У меня нет никакой иной возможности познать что-либо вне себя. Я не могу выдвинуть из себя что-то наружу в мир. Творец создал во мне такой шаблон, такую модель, что все части кажутся противоречащими, конфликтующими, эгоистически настроенными по отношению друг к другу, но если я изучаю их суть и схему, по которой они должны упорядочиться согласно обоюдной отдаче, то учеба эта приносит мне понимание и ощущение того, что называется свойством Творца, отдачей.

 

Итак, я не могу раскрыть Его вовне я могу раскрыть Творца лишь как реакцию на свойство обоюдной отдачи между частями, меж душами. И потому Творец говорит: Оставьте Меня и соблюдайте Тору Мою. Иными словами, позаботьтесь о принципе любви к ближнему как к себе. От любви к творениям приходит любовь к Творцу. Только так. Нет иного способа понять и ощутить Его.

 

Таково великое правило Торы, и больше ничего нет. Мы никогда не ощутим Высшую Силу под названием Ацмуто, которая находится вне нас. Мы можем раскрыть лишь то, что находится внутри творения, а в нем находятся эгоистические части. Если они собраны как единая система (Σ), тогда в отношениях между собой они ощущают, что такое отдача или что такое Творец. Они не ощущают Творца извне, так же как и сейчас я не чувствую ничего снаружи. Моя реакция внутри моих сосудов, устремленных и откалиброванных на отдачу ближнему, называется Творцом.

 

И потому, к примеру, парцуф ЗА мира Ацилут называется Кадош-Барух-Ху (Святой, Благословен Он). Слово Творец (Борэ́ - בורא) происходит от слов приди и смотри (бо у-рэ בוא וראה). Ты должен прийти, т.е. достичь такого явления и увидеть, т.е. исследовать и ощутить его. Вот, что называется Творцом. Наш мир, пребывая в иллюзии Творца как внешнего фактора, толкает нас к тому, чтобы представлять Творца вовне, где-то там, и искать Его снаружи. Но нет, речь идет об определенной реакции из общего числа моих реакций, она и называется Творцом. Ее особенность в том, что она неестественна, и потому я обязан устремлять, настраивать себя на это явление.

 

Вопрос: Есть ли различие между отдачей группе и отдачей остальным людям?

 

Итак, речь идет об отдаче ближнему, отдаче группе и отдаче остальным людям. В группе отдача наиболее благословенна, потому что, благодаря такому отношению к группе, ты можешь обрабатывать, поверять, исследовать, анализировать все явления: свое отношение к товарищам, их отношение к тебе, насколько это хорошо или плохо. Ты выстраиваешь в группе исправленное миниобщество, в котором довольно быстро можешь ощутить Творца. Воодушевление, реакция, отношение, обоюдность всё это может привести к ощущению Творца. Если ты хочешь ощутить Творца, это возможно только исходя из построения правильных взаимоотношений между членами группы.

 

В одиночку никогда ничего не получится. Ведь у тебя просто-напросто нет модели, которую ты мог бы ощутить. Речь идет о том материале, на котором раскроется явление под названием Творец.

 

Творец это свойство отдачи. В соответствии со своей мудростью, ты раскрываешь кроющуюся здесь мудрость. Ведь мы всё раскрываем на материале, и ничего вне его. Вообще что такое раскрытие? Это форма, облачающаяся на материал. Если свойства нашего материала будут выстроены так, что на него облачится форма отдачи тогда эту форму отдачи в своем материале мы и назовем Творцом. Данное явление никогда не разворачивается вне нас. Это свет, облачающийся в сосуд и раскрывающийся лишь в нем. А потому группа является той лабораторией, тем местом, где ты можешь достичь этого, постичь Творца.

 

А просто так совершать отдачу человечеству это нечто очень абстрактное. В таком случае, ты будешь лгать себе и впадать в самообман. Иного выхода нет, и потому мудрецы столько раз воздают хвалу группе и работе в ней. Тот, кто пока не согласен с этим, еще недостаточно отчаялся от различных иных форм продвижения. Он всё равно придет к тому же и обнаружит, что лишь выстраивая правильные взаимоотношения между собой, мы достигаем равновесия с природой и раскрываем Творца. Выхода нет.

 

Отсюда проистекает весь текущий кризис в мире, который будет всё усиливаться, пока человечество не поймет, что только так оно выстроит себя. Однако, в отличие от коммунистов, желавших просто построить хорошую жизнь, человечество будет действовать по принципу Исраэль, Тора и Творец едины. Правильные взаимоотношения между людьми будут призваны к тому, чтобы достичь Высшей духовной жизни, а не просто материальных удобств.

 

Перевод: Олег И.

 

 

 

 

 

 



[1] Буквы ивритского алфавита.