Раскройте для себя Высший мир

От 21 декабря 2005 года

по статье «Мир в мире»

(Беседа 5)

Продолжим изучение статьи Бааль Сулама «Мир в мире» из его книги «Плоды мудрости. Статьи», стр. 70. Мы остановились на последнем абзаце главы “Практические трудности в установлении «правды»”.

Мы говорили о том, что правда – это категория Конечного Исправления, свойство исправленного кли, свойство Творца, абсолютная отдача. Но мы не понимаем этого на своем уровне, в своем настоящем состоянии в этом мире, поэтому каждая душа существует в этом мире, обладая своими свойствами относительно категории правды. И каждая душа – это какая-то отдельная часть души Адама Ришон. Поэтому каждый родился со своими качествами, обладая своим характером, у разных родителей, в свое время, в совершенно неидентичных условиях. И благодаря открытию современной науки, мы знаем, что каждый обладает собственным набором генов.

Таким человек рождается, попадает в общество, которое не выбирал, где каждый имеет своих родителей, свою страну, народ, школу, детский сад, окружение, в котором он вырос. Это приводит к тому, что ни один человек не похож на другого, как по своим основным свойствам, наследственности, так и тем окружением, в котором он вырос. Нет двух похожих людей. Поэтому мы не можем из-за отсутствия данных и по причине непонимания в общем внутренней системы каждого, судить кого бы то ни было, и естественно не можем сравнивать людей, определяя, что один лучше, а другой хуже. Ведь для того, чтобы судить, необходимо принять во внимание все, что есть внутри человека.

Начиная рассматривать человека, в общем, мы задаемся вопросом – кто такой человек вообще, кого мы судим? Ведь все, что есть в нем – это не его, часть пришла к нему в виде наследственности, из предыдущих кругооборотов, сверху, а часть он получил благодаря воспитанию и окружающей среде. И это также не его. И если что-то он сейчас решает – это не он решает. Это просто машина, которая работает согласно тому, как ее смонтировали.

Поэтому мы пребываем в замешательстве между двумя направлениями. С одной стороны, мы не понимаем, что происходит у него внутри, и не можем его судить. А с другой стороны, если и понимаем, что есть у него внутри, то на самом деле это не он, и все, что с ним происходит – это лишь результат разных влияний, и нам нечего судить.

А достичь истинной категории правды, проникнув внутрь, туда, где на самом деле находится он сам, мы не способны. Поэтому категория правды скрыта, а прочие категории дополняют ее, и благодаря им мы можем исправить себя для того, чтобы раскрыть правду. На самом деле, правда – это вся наша природа, наш истинный характер, достигнув которого, мы придем к вечному бесконечному и совершенному существованию.

Итак, мы выяснили, что в соответствии с категорией правда, совершенно нереально сделать счастливой как жизнь индивидуума, так и жизнь общества

Потому что правда скрыта, а не потому что с ее помощью этого невозможно достичь. Правда – это самое прекрасное, наивысшее и самое сильное свойство, которому нет подобного. Это категория стадии Конечного Исправления, когда мы видим творение на всю глубину, видим каждую душу, как все души соединены, видим каждого с его сложным характером во всей этой бесконечной сложной системе на всю ее глубину. Известно, что каждая сфира делится на десять частных сфирот, а каждая частная сфира на десять еще более мелких частных сфирот. Существует бесконечное количество деталей и соединений, пребывающих в самых разнообразных состояниях.

Но именно потому, что это столь сложно и возвышенно, мы не можем связаться с этой категорией, с этим понятием правды, и поэтому не можем руководствоваться ею, как сами, так и управлять с ее помощью миром и обществом.

в такой мере, чтобы это было принято всеми, и все с этим полностью согласились, как это должно быть в Окончательном исправлении.

Правда – это состояние системы душ в стадии Конечного Исправления. А если мы хотим в какой-то мере связаться с ней, то есть с какой-то мерой Конечного Исправления, мы это делаем.

Использование в управлении иных категорий вместо категории правда

А сейчас обратимся к трем оставшимся категориям: милосердию, справедливости и миру, которые на первый взгляд, не были созданы изначально и призваны оказать поддержку правде, которая очень слаба в нашем мире. Отсюда история развития начала свое медленное, ступенчатое движение к обустройству жизни общества.

Теоретически все члены общества согласились и безоговорочно приняли на себя управление правды, но на практике повели себя абсолютно противоположно ей, не так, как было условлено. И с тех пор правде выпала судьба быть использованной самыми лживыми людьми, и ее не найдешь ни среди слабых, ни среди праведников, так, чтобы смогли они воспользоваться ее помощью, даже в самой малой степени.

И поскольку не смогли вести себя в обществе в соответствие с категорией правды, увеличилось количество слабых и эксплуатируемых.

Почему? Потому что если бы мы могли относиться к каждому, согласно категории правды, то судили бы человека правильно. Если он по природе слаб телом, характером, вследствие полученного воспитания, относились бы к нему иначе. Иногда на суде подсудимый говорит: «Что я могу поделать, я таким родился?» Или ему дали такое воспитание. С этим считаются, но мы не знаем, как точно к этому относиться. Поэтому, если мы относимся ко всем одинаково, не принимая во внимание все его индивидуальные условия, мы относимся не к человеку, а к некому стандарту, который, как нам, кажется, так должен выглядеть.

Поэтому слабые не преуспевают в обществе. А сильные, благодаря этому, берут власть в свои руки. Но это не говорит о талантах или недостатках человека, это указывает на неисправленность общества, которое всех равняет по одной линейке. Тому, кто выше других – срезает голову, а тот, кто ниже всех, остается жить. И поэтому таким выглядит наше общество и все человечество.

Отсюда и развились, став действующими в жизни общества, категории "милосердие и справедливость",

Это необходимо для того, чтобы каким-то образом подправить категорию правды, поскольку иначе невозможно. Ведь мы должны сейчас как-то относиться к человеку, но если исходить из категории правды, мы будем просто разрушать общество, потому что не можем дать правильное определение этому свойству. И поэтому мы вносим в систему некую погрешность ошибки – категории, которые бы способствовали смягчению нашей системы. Потому что согласно категории правды получается слишком прямолинейное и неизменно равное ко всем отношение, чего общество не сможет вынести.

Вопрос: Если я понял правильно, категория правды – это свойство Конечного Исправления, но для настоящего времени мы говорим, что, правда – это всех подравнять по одной линейке. Какова здесь связь?

В стадии Конечного Исправления все равны. Тогда каждый дополняет себя, доводя до совершенства. Будь то человек слабый, маленький, большой, с прекрасным характером, или напротив, родившийся с отвратительными качествами, который может себя контролировать или хочет всех уничтожить (совершенно не важно, что есть в нем) – каждый исправляет то, что есть в нем, все свои свойства, достигая собственного совершенства.

И тогда подобно тому, как каждая клетка тела пребывает в мире Бесконечности, то есть в совершенстве здорового тела, ощущая, что здорова, наполнена оптимально и максимально, то же самое ощущает и человек в состоянии Конечного Исправления.

Но равны ли все? И что значит: все равны? Относительно какого параметра? Естественно, ни один человек не похож на другого. Все разные, ведь людей множество, а не один, и чем-то они должны отличаться друг от друга. Но когда каждый исправляет себя, он совершенствует себя до стадии своего Конечного Исправления. И это категория правды.

Но если сегодня мы начинаем рассматривать каждого, отношение таково, как будто бы все должны быть равны. От всех требуется, например, выполнение всех законов страны. Но мы убеждаемся, что не каждый на это способен. Почему существуют суды, где выслушивают, судят, обсуждают? Почему? Ведь закон есть закон, сделал хорошо – хорошо, а сделал плохо – все. Зачем все это выслушивать, обсуждать? Получается, что это уже не точно тот закон, который написан в книге. Речь идет о том, что мы должны рассматривать конкретного человека. Но что значит человек? Существует закон и тот, кто исполнил его или преступил. Нет! Мы не знаем точно, кто он этот человек.

Поэтому и происходит развитие разных категорий вместо категории правды для помощи нашему отношению к человеку, которые используются временно на данном этапе – милосердие, мир. Мы жалеем, стараемся понять самого человека, как будто бы зная о нем правду, учитывая, где он родился, что с ним произошло, понимая, какой он несчастный, потому что у него было тяжелое детство или он перенес какую-то травму в жизни.

Мы считаемся с этим, потому что нет выбора. Если мы не примем во внимание этот показатель в отношении к человеку, поскольку не знаем общей системы, мы совершенно разрушим общество. Наше существование будет невозможным. Правду мы не ощущаем, но у нас в руках должно быть хотя бы что-то вместо нее. И поэтому у нас существуют эти категории, как он пишет, заменяющие правду.

Правды мы не знаем, потому что не знакомы со всей системой. Это с одной стороны. Но с другой стороны я, несчастный, нахожусь в системе, и должен знать, где я нахожусь, чтобы существовать. Как можно требовать от меня быть хорошим, если я не знаю, где я нахожусь и что из себя представляю? То есть, как можно в этом случае сделать что-либо правильно? И тогда мне вместо правды предлагается нечто взамен. Но зачем Он сотворил все таким образом? Для чего мне все эти временные замены? Исправляет ли это меня в нужном направлении? Развивается ли вообще во мне таким способом что-то хорошее?

Может быть, если бы я видел правду, то постепенно продвигался бы в необходимом направлении? Что значит взамен? Скоро мы поймем, что это то, что мы создаем сами – мы сами строим категорию правды. А если бы это было раскрыто, нам нечего было бы строить. Все было бы понятно, и что тогда нам оставалось бы делать? Хорошо ли плохо ли, согласен ты с этим или нет, но тебя поставили перед фактом. Что тебе остается делать?

А когда у тебя в руках нет точного факта, когда категория правды от тебя скрыта, но есть в твоем распоряжении какие-то, якобы, подменные категории (как игра для ребенка, которому предлагается что-то построить, поиграть пока, тем временем набираясь разума) – тогда, постигнув категорию правды, ты поймешь, что это истинное совершенство.

Отсюда и развились, став действующими в жизни общества, категории "милосердие и справедливость", поскольку основы существования общества обязывают сильных и удачливых помогать слабым, чтобы не нанести вреда обществу в целом. А потому относились к ним снисходительно, то есть милосердно и с состраданием.

Но природа вещей такова, что в таких условиях количество слабых и обездоленных увеличивается до такой степени, что они начинают представлять собой угрозу сильным, что приводит к столкновениям и раздорам. И это послужило причиной появления в мире категории "мир". Так что все эти категории: милосердие, справедливость и мир, - родились и получили свое развитие вследствие слабости категории правда.

Нам известны такие примеры из Торы, например, о Сдоме и другие, когда хотели относиться ко всем, согласно категории правды. По правде сказать, чем больше продвигается человечество, тем больше оно удаляется от категории правды, потому что раскрывает, что не способно на это из-за своего эго. Тогда все большее развитие получают категории милосердия и справедливости.

Известно, что когда-то жили каннибалы. Люди достигали 30-летнего возраста, и дальше не было смысла жить, человек ослабевал. В те времена люди жили 30-35 лет. И его съедали: “Это мой дедушка. Сегодня из него сделаем...” Из этого вообще делали целый культ. Таким был уровень культуры. Но, может быть, только мы таким образом это воспринимаем? Взгляните на это без нашей испорченной чувствительности. Известно, например, как убивали детей, или девочек в Китае.

Этим я хочу сказать, что таким способом хотели установить правду. И это было ближе к ней, чем в настоящее время. Мы ушли от нее еще дальше, создавая разные системы помощи, милосердия, пожертвований и справедливости, только бы избежать войны. Нас к этому обязывает желание мира. Ведь существуют профсоюзы, разные организации, террор и прочее и необходимо делиться, платить кому-то, только бы не создавали проблем. Хотя на самом деле им это и не положено. Все это получило расцвет, благодаря тому, что мы не можем организовать свою жизнь согласно категории правды.

Вопрос: Но как может увеличиться или измениться количество слабых и эксплуатируемых, если это все задано сверху?

Что значит задано? Посмотри, что сделали французы! Они создали всем эмигрантам прекрасные условия. И теперь 10 процентов от населения страны – это иностранные граждане. Это, якобы, исходило из милосердия, хотя, если бы они не создавали такие условия, то кто бы к ним поехал? Если бы во Франции условия были хуже, чем в других местах, к ним не приезжали бы.

А сейчас нет выбора, у эмигрантов есть сила, и приходится их кормить, идти на разные уступки. А чем больше хороших условий они будут получать, тем больше будут приезжать, их число будет увеличиваться, они будут требовать еще больше. И так будет продолжаться до тех пор, пока не произойдет взрыв. И это то, что происходит во всем мире.

Но давайте посмотрим, кто в конечном итоге наслаждается, а кто нет. Тот, кто работает и преуспевает, кто полон сил, тот живет, не наслаждаясь тем, что зарабатывает, поскольку управляет другими. А, зарабатывая, должен делиться доходами с другими. Таким образом, возможно, создается некая форма исправления в мире. Если кто-то силен, успешен, умен, украл или смог заработать, не важно, получил наследство, построил что-то и заработал на этом, ему не дают самому просто так наслаждаться, он должен в конце концов поделиться с другими. Такова форма нашего милосердия – это то, что у нас происходит.

Но почему я должен это делать? Иначе не будет мира, меня могут убить, или у меня будут иные проблемы. Получается, что категории милосердие и справедливость приводят к столкновению, а категория мир каким-то образом это уравновешивает.

Вопрос: Если бы сейчас пришел к власти правитель-каббалист, у которого нет личной заинтересованности, и начал бы управлять с помощью категории правды, так все скрытое...

Но какой каббалист начнет управлять с помощью категории правды?

Вопрос: Скажем, у руководителей последнего поколения не будет своих личных интересов...

Но на основании чего будет считаться, что они руководят с помощью категории правды?

Вопрос: Будут считаться...

Кто и с чем будет считаться? Ты должен считаться с людьми, ты должен идти вместе с ними, подобно тому, как мы начали с милосердия и справедливости. Мы начали с милосердия и справедливости, потому что мир состоит из людей, и мы должны с ними считаться. Иначе нам не выжить.

А как было сначала? Сначала к человеку относились, как к животному, он был рабом. Впоследствии раб стал дорог хозяину. Почему? Потому что это его имущество. И чем больше будет изобретено машин, тем этот раб сможет работать, принося хозяину все большие прибыли.

Если ранее он ценился на уровне осла, и сколько было рабов – не имело значения, то впоследствии, когда этот раб начал производить разные инструменты, выполняя более квалифицированную работу, благодаря прогрессу в технологии, с ним уже начинают считаться.

Затем стало понятно, что важно дать ему свободу, потому что в качестве раба он работает не достаточно хорошо. Предоставив ему самостоятельность, можно заработать на нем гораздо больше. Поэтому закончился период рабовладения. Но никто и не боролся за то, чтобы стать свободным. Люди предпочитают быть рабами. Но это было не выгодно хозяевам. Далее происходило развитие рабочего класса, и так это продолжало постепенно развиваться. Человек, который что-то производит, требует от тебя в ответ уже особое отношение.

Вопрос: Так весь этот балаган с милосердием, справедливостью и миром имеет положительное значение?

Конечно! Иным способом мы не сможем раскрыть правду.

Вопрос: Является ли целью в конце концов обнаружить правду или нет? И если да, то кто этот раскрывающий правду?

Мы не можем раскрыть правду, используя категории милосердия, справедливости и мира. Не способны. Если бы могли, то словно по автостраде так бы и приезжали к науке Каббала и Концу Исправления. Но мы не можем этого сделать без установления определенного отношения в обществе для того, чтобы прийти к пониманию необходимости Высшей силы, которая бы нас исправила и подняла на уровень истинной отдачи, а не отдачи с помощью категорий милосердия и справедливости. Только в этом случае мы придем к исправлению.

На этом пути происходит некое изменение, которое человечество не может изобрести само, и также не способно увидеть, где оно находится. Ты видишь, что ни философы, ни ученые, и никто из человечества в течение тысячелетий (а были мощные умы) не смогли этого сделать. Можно верить в мудрость народов мира, но нельзя верить в Тору народов мира. Мудрости у них больше, чем у народа Израиля, но они не смогли ничего достичь. Потому что это невозможно с помощью нашего обычного разума, который устроен не в соответствии с духовной системой.

Она привела к разделению общества на группы.