Из урока 29-го марта 2006 г.

 

Обсуждение лекции проф. М. Лайтмана, проведенной на форуме в Дюссельдорфе.

(Беседа 1)

Классическая Наука Каббала

и необходимость немедленного развития планетарного сознания

лекция, Дюссельдорф, 24.3.2006

 

Усугубляющийся глобальный кризис требует своего разрешения. Многие ученые и философы мира изучают и исследуют это явление, но пока мы не можем сказать, что понимаем его причину, а тем более, каковы должны быть наши действия по его предотвращению.

В принципе, остается вопрос, существует кризис или нет? Может быть он присутствует только в нашем воображении? Может быть земной шар развивается с  определенной периодичностью и каждые несколько сотен тысяч лет должен остывать, нагреваться, проходить различные состояния?

Иными словами, что подразумевает собой понятие «кризис»? Если это естественное явление природы, свойство земного шара, то ничего не поделаешь – это  явление природы. Допустим, наступил период очередного обледенения – значит будет обледенение. Или, напротив, пришло время для потепления, земля снова нагреется, и, кто знает, возможно, температура повысится на несколько десятков градусов и наша жизнь прекратится,  а на Земле останутся какие-нибудь микроорганизмы, способные существовать в условиях, которые неприемлемы для нас.

Но если это природный феномен, то он не называется кризисом. Понятие «кризис» подразумевает явление, которое вызвано действиями человека. Когда мы оцениваем наши действия как экономический или национальный кризис, мы говорим о явлениях в человеческом обществе. Точно так же мы говорим и об экологическом кризисе, вызванном человеком. Все это является следствием неисправленных, ошибочных действий человека.

Прошло время, когда можно было отрицать его наличие. Есть множество теорий и предложений, как и природе кризиса, так и о мерах по его устранению. Я попытаюсь изложить точку зрения на современное состояние человечества, как его видит наука, которой я занимаюсь, - наука Каббала.

Мы знаем, что существует множество теорий. Интернет полон всевозможных концепций о состоянии, в котором находится человечество. Я бы сказал, что нам еще предстоит понять, что, в сущности, угроза адресована только человечеству и относится не к возможности нашего существования на Земле, а к нашему желанию насладиться, нашему эгоизму, который мы должны изменить.

Все высшие силы, на самом высоком уровне, и даже Замысел Творения, который находится над всеми уровнями, на уровне Замысла, все это подчинено одной цели и, пройдя сквозь фильтры миров, приходит к нам, чтобы исправить наше отношение к этому Замыслу Творения, к высшей силе. Человечество, ощущающее себя ничтожным, несчастным и неисправленным, находится под влиянием этих сил, которые воздействуют на нас через все миры, от мира Бесконечности до нашего мира, чтобы реализовать в нас Цель Творения. Поэтому речь идет только о кризисе в наших ощущениях – это первое.

Второе, очень скоро этот кризис раскроется как кризис нашего понимания природы, ее сил, ее цели.

Затем мы раскроем кризис на уровне наших свойств, увидим, насколько мы испорчены и противоположны альтруистической природе, свойству «Один, Единый и Единственный». Мы поймем, что это – природа, что это – Творец, что есть Замысел Творения, которому мы не соответствуем, и потому  этот кризис изначально выражается у нас в эмоциональной форме – нам плохо.

 Исходя из этого, мы поймем, почему нам плохо и благодаря этому осознанию изменим наше отношение: «Не важно, что нам плохо, важно наше предназначение».

Вслед за этим, мы испытаем кризис оттого, что не способны достичь цели. А затем потому, что понимаем цель, но не знаем, как надо действовать.

И так будет продолжаться до тех пор, пока человечество, в конце концов, не достигнет состояния, в котором замысел станет более или менее ясен, и тогда оно начнет поднимать МАН и исправляться.

Отсюда следует, что кризис связан с  раскрытием нашего отношения к высшему свету. Мы должны понять, до какой степени мы противоположны ему, и осознать, что в этом заключается причина кризиса, который облачается в различные формы.

То есть то, что в сегодняшнем мире воспринимается нами как кризис, выраженный в отрицательном ощущении, в плохих взаимоотношениях в человеческом обществе, в депрессии, в употреблении наркотиков, в чувстве неустойчивости, в проблемах экологии – это не кризис, это проявление скрытия от нас высшей силы. Это духовный мир, АХАП высшего, который начинает постепенно проявляться нам. Это, по сути, наше ощущение в нашем состоянии.

С этого момента и до Бесконечности эти АХАПы будут постоянно раскрываться нам во всевозможных формах и в разной степени,  а мы все время будем находить себя в состоянии противоборства и неприятия того, что нас окружает, назовем это природой, АХАПом высшего или Творцом. Это начало нашей связи с высшим.

Человек, который продвигается своим личным путем, поднимаясь по духовным ступеням, тоже ощущает эти состояния, но в индивидуальной форме. Он не воспринимает их глобально, как всемирное потепление или охлаждение земного шара, всеобщие депрессии или наркотики. Он ощущает кризис в более ограниченной, субъективной, конкретной форме, в соответствии с точкой в сердце, если она  у него есть. А в людях, в которых нет точки в сердце, или в массах, это проявляется в форме более универсальной.

Мы должны понять, что в конечном итоге, у нас возникает связь и соприкосновение с АХАПом высшего, с более высокой ступенью, которая предстает перед нами в таком виде и продвигает нас к Цели.

Поэтому, когда исходя из этого, мы говорим, что в мире существует кризис,   все зависит от того, как мы его определяем. Мы говорим об этом не как о кризисе, а как о переломном моменте, начиная с которого и далее наступает духовный расцвет и возвышение всего человечества над материей.

Относительно получающих келим, это состояние угрожающее и неприятное, но относительно будущего, относительно отдачи, это наиболее благодатное состояние.

Вопрос: Как мне объяснить человечеству, что природа желает его вырастить?

Если ты сможешь объяснить это себе, ты сможешь объяснить это человечеству.

Вопрос: Как объяснить связь между депрессией, наркотиками, гибелью китов, цунами и таянием льдов?

Высший проявляет себя в более истинной форме, он находится в сокращении. Прежде ты не видел, что он находится в сокращении и не ощущал недостатка светов, не чувствовал, что тебе чего-то не хватает.

В наше время многие задают вопрос: «В чем смысл  нашей жизни?», – и как следствие этого возникают депрессии, использование наркотиков, самоубийства. Это оказывает влияние на все уровни, начиная с неживого, растительного, животного и до уровня человек (говорящий).

Мы не можем измерить, каким образом это проявляется, допустим, в металлах, но там это тоже проявляется. Человек, внешне состоящий из неживого, растительного и животного уровней оказывает влияние также и на металлы, а они включаются в него.

Но основные страдания концентрируются на уровне человека.

Ты можешь спросить, при чем тут киты, которые совершают самоубийство? Их самоубийство происходит из-за взаимодействия с человеком. Все, что происходит в природе в неисправленной форме обусловлено ее взаимодействием с человеческим уровнем.

Вопрос: Душевные состояния, которые проходит человек вследствие подъемов и падений, отличаются от обычных изменений в настроении? Или это одно и то же?

Ничего не происходит случайно, и все наши действия вызваны новыми решимот, которые ежеминутно раскрываются в нас. Ни одно мгновение не похоже на предыдущее. Естественно, когда мы говорим об осознанных, неосознанных или частично осознанных действиях, о состояниях двойного или обычного скрытия, или раскрытия – все они спровоцированы нашими решимот.

Решимот, которые еще не выяснены и не связаны с источником, проходит все человечество. Решимот, в которых начинает ощущаться связь с источником, это те решимот, в которых уже присутствует «ницуц» – искра, часть разбитого масаха. Они связывают человека с корнем в противоположной, неправильной форме, чтобы он самостоятельно нашел правильную связь. И так, посредством решимот, все приводится в действие.

Эти решимот существуют в неживом, растительном, животном и говорящем уровнях. Но поскольку человек развивается более активно, на протяжении его жизни, из поколения в поколение эти решимот постоянно изменяются, а на других уровнях это происходит согласно развитию человека.

Вопрос: Если у человека в течение дня интенсивно и многократно изменяется настроение, значит ли это, что он проходит различные духовные состояния?

Да, но это зависит от того, какие состояния он проходит. Возьми человека, посади его в карцер и начни работать над ним, он пройдет тысячи состояний в день, ну и что? А человек, который работает целенаправленно, знает для чего и почему он это делает, кто на него воздействует, и с кем он должен искать связь – выполняет совершенно другую работу. Основное в этой работе заключается в том, чтобы все состояния, которые мы так или иначе постоянно проходим, связать с целью. В той  мере, в какой ты связываешь их с целью, ты проходишь их в целенаправленно форме, а это совершенно другой уровень исправления решимот.

Ты можешь на протяжении 20 лет проходить решимот, не связывая их с источником, но одна минута, да что минута, секунда связи с источником, будет более ценной и полезной, чем 20 прожитых лет. Это можно сравнить с тем, чтобы прожить одну минуту в образе человека или десять лет в виде кошки. Это несравнимо.

Вопрос: Я хочу понять, изменения состояний в человеке, независимо от того осознает он свой источник или не осознает, приводят его к продвижению или нет?

Все приводит к продвижению: «Поднимают в святости, но не опускают». Все продвигаются только к концу исправления, но или прямым путем, или извилистым, запутанным.

Вопрос: Это относится только к людям, в которых раскрылась точка в сердце?

Нет, люди, в которых нет точки в сердце, тоже развиваются в направлении Окончательного исправления, только их развитие продолжается пять или десять тысяч лет. А те, кто получают эту точку в сердце, могут пройти этот период развития за считанные годы.

Вопрос: Если человек не реализует свою точку в сердце, которая раскрылась в нем, природа относится к нему более жестко?

Я бы сказал не более или менее жестко, а более или менее целенаправленно, в том числе и в ощущении самого человека. Если я получил удар, должен перенести операцию, но знаю, что после этого я выживу и буду здоров, я уже не воспринимаю это как удар, этот удар подслащается или даже нейтрализуется. Я готов к этому и даже плачу за это деньги. То есть в моем состоянии удар включает в себя и лечение, и цель, и здоровое состояние.

 Я, в своем настоящем состоянии, в котором я все еще болен, не ощущаю себя больным. В этом все отличие. Мне не нужно предпринимать никаких шагов, чтобы выйти из этого состояния. Я притягиваю состояние Конца исправления в свое настоящее  состояние, и немедленно оказываюсь в Конце исправления.

А где же решимот, которые я должен пройти? Я прохожу их, но с этого момента и далее каждая ступень становится для меня мини Концом исправления.

Вопрос: Что все-таки подтолкнет людей к пробуждению?

Несчастья.

Вопрос (продолжение): Какие именно? Внутреннее опустошение или внешние бедствия, катаклизмы?

Сначала природные катаклизмы, внешние бедствия, затем, мы видим, возникает внутреннее опустошение, а потом все более и более внутренние процессы. Развитие происходит от небольших внешних решимот, к решимот более внутренним и осознанным.

Вопрос: Почему после бедствий наступит осознание? Если мы можем привести людей к осознанию после катастрофы, почему мы не можем сделать это сейчас?

Разве ты не знаешь по себе, что наша природа, наше желание насладиться реагирует только на удары, только на страдания? Хорошие состояния ничего не помогают выяснить. Свет создает келим, но мы ощущаем эти келим в противоположной форме, в виде тьмы. То, что я ощущаю как удар, как тьму, как страдание – это свет отдачи, но для меня он наиболее ужасен. Именно его я называю страданием и ударом свыше, но разве это удар? Это не удар, но во мне неисправленном это ощущается таким образом.

Вопрос: Почему нельзя использовать опыт пережитых человечеством  страданий, чтобы уже сейчас превратить их в средство распространения?

Мы обязаны выполнить свою роль относительно человечества. Это, вне всяких сомнений, обязанность каждого продвигающегося по отношению к более низким ступеням. В противном случае, человек, во-первых, не продвинется дальше, если у него есть возможность, условия и наступило «время действовать» для распространения науки Каббала среди других. А во-вторых, если он не выполняет свою роль относительно человечества, это значит, что он не занимается отдачей. Иначе по отношению к кому он отдает?

Ты хочешь насладить Творца? Сделай так, чтобы все соединились вместе и превратились в кли для его пребывания, для получения изобилия. В чем еще может проявляться твоя отдача? Только в исправлении келим, в том, чтобы доставить удовольствие Творцу, предоставив ему возможность наполнить келим.

Таким образом, мы, безусловно, должны выполнять действия по распространению и общему исправлению всех келим. Но это надо делать постепенно, понимая, с чем мы имеем дело, кропотливо выполняя действие за действием, по мере того, как нижние способны это вытерпеть, воспринять, осмыслить, поднять уровень своего осознания и, исходя из этого, потребовать дальнейшего исправления.

Ты никого не можешь насильно и принудительно исправить. Ты можешь воздействовать на человека с помощью внешних рекомендаций и ждать, пока он вырастет. А потому я говорю о пассивном распространении и тысячи раз пытался это объяснить, но это невозможно.

Когда мы наказываем ребенка,  это, в конечном итоге, помогает ему. Мы можем применить правильно дозированные удары, как в случае с ребенком, чтобы человек увидел причину. То есть ты можешь показать человеку, почему он страдает, но чтобы он постиг это сам. Любое действие должно быть осознано им. Мы раскрываем науку, но реализовать ее, применить к себе, может только сам человек. Поэтому все наши попытки ускорить темп не помогут до тех пор, пока мир не будет готов.

Здесь надо действовать с любовью. И это происходит естественно, если высший находится в отдаче. Тогда у него никогда не возникнет желания предложить нижнему то, что превышает возможности его восприятия.

2. В древние времена человек был ближе к природе и старался сохранять близость с ней. Тому были две причины:

 

Мы с вами уже давно изучаем, что келим после разбиения упали на самый низкий уровень, на последнюю ступень этого мира, и оттуда начинают проясняться. И келим, т.е. разбитые решимот неживого, растительного и животного уровней, выявляются сначала в материи нашей вселенной, а затем в человеке. Когда речь идет о неживом уровне, имеется в виду все мироздание, его растительная, животная и человеческая природа на Земле. Мы действительно единственные и уникальные во всей вселенной и именно здесь, на протяжении всей нашей истории, мы растем и развиваемся. Это значит, что решимот развиваются на неживом, растительном и человеческом уровнях. Сначала развитие происходит на уровне неживой природы, а затем определяются решимот на растительном, животном и человеческом уровнях.

 

На уровне человека решимот пробуждаются уже не так, как на предыдущих уровнях (неживом, растительном и животном). Все уровни, кроме человеческого, стремятся только к сохранению формы, поскольку свет, воздействующий на них, постоянен и  решимот, относительно Божественного, тоже постоянны. Только в человеке непрестанно обнаруживаются новые решимот.

 

Дело не в том, что человек становится старше в своем биологическом теле, это происходит и в растительном, и в животном мире, и даже неживое немного меняется. Человек претерпевает процесс своего качественного развития. Не биологическое тело человека развивается годами, развивается только его внутренний мир. В человеке есть некая внутренняя часть, которая называется чувство и разум, и они развиваются в течение его жизни, а также от поколения к поколению.

 

Выходит, что человек, проходя кругообороты, развивает эмоциональные, и сопутствующие им рациональные решимот, ведь разум развивается вследствие развития ощущений, чтобы наполнить ощущения и достичь желаемого. Это происходит в каждом человеке на протяжении его жизни, а после своей смерти он снова облачается в другое тело  (если мы говорим о перевоплощении, как об облачении души в тело – так нам проще объяснить это миру) и продолжает свой путь по реализации решимот.

 

 Человек развивается на протяжении жизни и в процессе перехода от одной жизни к другой. Таким образом, он все время развивает новые решимот. То есть вся история человечества, это тысячи, миллионы и даже миллиарды отдельных тел, в которых обособленные души постоянно развиваются с помощью пробуждающихся в них решимот, от простых к более сложным.

 

И это не происходит ни с каким другим созданием. Относительно неживого, растительного и животного, природа постоянна и потому «теленок-однодневка называется быком», т.е. он не развивается, а сразу знает, что делать. В его инстинктах заложены все необходимые указания природы и это то, что ему нужно.

 

А человек не знает ничего, ему нужна помощь, воспитание и множество навыков, которые человечество должно последовательно, из поколения в поколение, развить, чтобы передать их человеку. Он не просто получает развитие от природы, вследствие того, что  в нем раскрываются новые решимот. Новые решимот раскрываются внутри него, а в противовес им, извне, должно существовать общество, обеспечивающее его пищей для этих решимот.

 

То есть человек должен пройти детский сад, университет, работу, хай-тек и еще много всего остального, и все это в соответствии с его внутренними решимот. Все должно быть организовано как внешне, так и внутренне. Человеческое общество должно подготовить и сохранить себя, чтобы помочь каждому в развитии его решимот.

 

 Это очень сложный процесс, который проходим мы – общее кли Адама Ришон. В этом заключается огромная, последовательная работа человечества,  из поколения в поколение передающего мудрость, науку, культуру, образование, все общественные и политические системы – все, что мы развили.

 

Это как бы искусственные системы, которые существуют сегодня, но которых не было 1000 лет назад во всех занятиях человека.  И все это передается из поколения в поколение не природой, а человеком. То есть мы видим в человеке процесс, поистине отличающийся от всего существующего в природе.

 

Вся природа, вся вселенная, неживое, растительное и животное, все, кроме человека, как будто не изменяется.  Оно прошло некоторые изменение в период геологического развития, миллиарды лет назад, но это не называется развитием.

 

Развитие – это то, что происходит с человеком из года в год, из поколения в поколение. Он видит прошлые и будущие поколения во всем их многообразии, и благодаря этому у него возникает совершенно иное отношение к своему существованию, к своей жизни. Он единственный чувствующий, вследствие того, что его жизнь имеет начало и конец. Поскольку его решимот реализуются им самим, он ощущает то, чего не ощущает животное – он ощущает рождение и ощущает смерть.

 

Это приводит человека к состоянию, когда он становится достоин задать вопрос о смысле жизни, поскольку у него есть возможность реализовать себя в той или иной форме. Исходя из этих возможностей, возникает вопрос: «Что делать и как делать?». Вопрос о смысле жизни возникает на основе предстающих перед ним вариантов. Если бы не было возможностей для изменения, не было бы вопроса «Для чего и почему  я живу?». Это кли возникает вследствие как бы нескольких возможностей, предоставленных человеку.

 

Почему возникают эти возможности? Потому что кли не определено. Если бы все было ясно, человек действовал бы подобно ангелу, или животному. То что кли не определено, дает человеку возможность развиваться на основе нескольких возможностей. Он находится в смятении, он стоит перед дилеммой, но благодаря этому он достигает более высокого уровня развития.

 

Чем сложнее жизнь человека, тем больше  у него возможностей для возвышения над уровнем, который он анализирует. Это подобно большому ученому, который всегда испытывает сомнения. Простому человеку все ясно, у него все определено и налажено. Чем больше человек, тем больше вопросов возникает в нем по отношению ко всему. Выясняя эти вопросы, человек поднимается вверх, а не продвигается в той же плоскости.

 

Мы видим, что развитие человека – это уникальный процесс, который протекает в состоянии скрытия. Это скрытие от себя самого, от воздействующей на нас природы, от высшей силы, стоящей за явными силами природы, и все это для того, чтобы предоставить человеку возможность свободного выбора, с помощью которого он постепенно приобретает ступени возвышения.

 

Это сделано для того, чтобы человек не удовлетворился статусом развитого человека, который, исходя из нескольких возможностей, знает, как правильно действовать на своем уровне, и способен из поколения в поколение передавать свой опыт другим (чего не могут сделать животные), а чтобы он, анализируя свою жизнь, приобрел разум более высокой ступени. То есть предстающие перед ним возможности и сомнения, возникшие вследствие разбиения келим, представлены таким образом, что, выясняя что-либо на своем уровне, он вынужден подняться над ним. Это относится и к обычной науке, и  ко всем областям – человек становится умнее.

 

То есть тот, кто не ошибается, не испытывает сомнений и не задает вопросов, тот не приобретает новые келим.

 

Вопрос: Каким образом происходит разделение душ, по вертикали, на высоту всего парцуфа, или по горизонтали, когда, АХАП, допустим, разделяется в  ширину?

 

На это невозможно ответить. Я не хочу давать частичный ответ, но все это значительно сложнее. Я могу только сказать, что это происходит во взаимодействии душ.

 

 Вопрос: Есть свет и кли. Откуда появляется решимо, о котором Вы так много говорите?

 

Ты меня удивляешь! Как можно изучать процесс развития из мира Бесконечности, если не за счет решимо? Сверху вниз и снизу вверх – все происходит благодаря решимо.

 

Что такое решимо? У меня есть общее желание насладиться. Я не могу даже ощутить это желание, если в нем нет того, что направляет меня к свету, к наслаждению. Не существует желания без наслаждения. Наслаждение может быть внутри или снаружи, но оно должно быть связано с желанием.

 

При переходе из одного состояния в другое, и во время пребывания в любом состоянии, у меня есть определение желания и предмет вожделения. Желание не может существовать без желаемого, которое или находится внутри, и тогда ощущается как наслаждение, или находится снаружи, и тогда ощущается как страдания.

 

Решимо  – это след, отражение от желания, которое включает в себя все его компоненты, а также наполнение, соответствующее этому желанию. А иначе это не будет отражением. Решимо – это впечатление от состояния, которое мне знакомо и понятно от начала и до конца.

 

Как постигается это состояние? Я ощущаю, как оно возникает и наполняется, как оно перестает наполняться, начинает опустошаться и опустошается окончательно. Внутри этого действия, от начала и до конца, заключены десятки состояний, и после того, как все проходит, то, что остается от всех этих состояний, называется решимо. Иными словами, это реализация определенного желания, на которое воздействует определенный свет – ТаНТА (таамим, некудот, тагин, отийот), которая остается в результате их взаимодействия. И после этого мы можем говорить о том, что у нас остается впечатление, запись от определенного состояния.

 

Сначала свет воздействовал на кли и создал его, затем, поскольку так кли было создано, оно пожелало наполнить себя и уподобиться свету, потом оно реализовало это желание, и далее произошло столкновение внутреннего и окружающего светов, выход света из кли и так далее. Весь этот процесс называется решимо.

 

Вопрос: Есть кли и множество видов света, один из которых называется решимо и приводит кли в действие?

 

Неверно. Решимо, это впечатление от состояния, которое прошло кли, а не от света, который его наполнял. Это состояние включает в себя и наполнение, и само кли, и связь между ними, и весь процесс, который они прошли совместно, и то, каким образом и кем оно было вызвано, и реакцию кли, и его решение, и все состояния, и последовательность причин и следствий этого процесса – все это называется решимо. Это ген, который содержит в себе всю информацию, сверх которой тебе ничего не нужно. Это информация о том, что тебе не нужна больше информация, а нужны только силы, чтобы ее реализовать. Это энергия, аморфный ген, включающий в себя все, кроме силы.

 

Вопрос: Это можно свести к понятиям света и кли? Или это нельзя сократить, поскольку существует еще что-то дополнительное в потенциале?

 

 Есть свет и кли. Кли называется желание, обладающее экраном.

 

Вернемся к тексту.

 

2. В древние времена человек был ближе к природе и старался сохранять близость с ней.

 

Прежде всего, мы говорим об основах. Наша основа – это желание насладиться. Если желание насладиться слабое, человек не ощущает, что  он должен защищаться.

 

Мы видим, что по мере увеличения желания насладиться у неживой, растительной, животной природы и у человека, появляется свобода выбора, возможность передвижения с места на место, способность самозащиты, необходимость отдалиться от того, что приносит вред и приблизиться к тому, что приносит пользу.

 

Большое желание насладиться требует от своего внешнего облачения, от растения, животного или от человека, быть в определенном движении. Но маленькое желание насладиться, даже относящееся к человеку, не ощущает необходимости защищаться, вследствие этого, человек ощущает себя ближе к природе, и природа находится близко к нему, так что ему не нужны ни специальные облачения, ни необыкновенный дом, ни искусственный, созданный им для себя, мир.

 

С другой стороны, находясь ближе к природе, человек лучше ощущает ее. Даже его эгоистическое желание насладиться нельзя назвать эгоистическим, ведь у него нет потребности и желания использовать природу ради себя, обрести над ней власть. Он только хочет добиться большего слияния с природой, чтобы почувствовать себя удовлетворенным. Ощущение связи с природой придает ему уверенности, так же, как это происходит с животными. Достаточно ощущать принадлежность к природе, чтобы получать он нее все необходимое.

 

Так чувствовал и человек. Вследствие того, что он был близок к природе, он ощущал ее. Мы и сегодня наблюдаем среди якобы «примитивных» народов, до какой степени они восприимчивы к природе. Бедуин в Негеве ощущает природу по поведению птиц, по деревьям, по направлению и силе ветра. И на основе этого он ощущает даже то, что происходит между людьми. Он понимает людей своего племени без слов.

 

Говорят, что раньше люди говорили на одном языке, это значит, что они ощущали друг друга, подобно животным и даже лучше. Животные, которые ощущают других животных своего вида, обладают маленьким желанием насладиться. А человек, несмотря на то, что в то время он не слишком отличался от животного, все-таки обладал большим желанием. Он был связан с природой, желание насладиться не отдаляло его от природы, а напротив, заставляло быть к ней ближе, чем животные. А потому человек еще больше ощущал природу и также еще лучше чувствовал других.

 

Люди понимали друг друга на уровне телепатии. Они ощущали общность между собой. И именно на человеческом уровне существовала более тесная связь одного с другим, чем на уровне животного, поскольку желание насладиться у человека было больше, чем у животного, но еще не настолько, чтобы отдалить людей друг от друга. Это подобно тому, что происходит на уровне шореш.

 

Вследствие этого, человек обладал массой преимуществ. Он был связан с природой, связан с другими, получал поддержку от других, питался от природы, он ощущал себя уверенно, был всем доволен, а также ощущал, в каком мире он существует. Конечно, все это относилось к нулевому уровню желания, авиют шореш, но это наполняло и удовлетворяло его.

 

 

 

Вследствие ощущения своей принадлежности к природе, человек ощущал природу, как высшее, и вот тут возникало некое свечение, ощущение Божественного относительно человека на уровне шореш. В каббалистических книгах, во внутреннем, духовном мире, это называется Адам Ришон.

 

Адам Ришон был «произведением рук Творца», он еще не был отделен от высшей силы, находился в состоянии отдачи, т.е. взаимопонимания и обоюдной близости. Конечно, мы не говорим о духовном Адаме Ришон, мы говорим о земном человеке, который еще не был отделен своим эгоизмом от высшей силы, и ощущал природу, как высшую силу, воздействующую на него с любовью. Так воспринимал природу «примитивный» человек, вследствие своей связи и соединения с природой.

 

Не надо думать, как думают дарвинисты, что примитивный человек только охотился за животным при помощи палки. С одной стороны, мы говорим об авиют шореш, об уровне, очень близкому к животному, но, с другой стороны, принадлежность к роду человеческому, давала древнему человеку связь с Божественным. И нельзя сказать, что в этом он был менее значителен, чем мы. У него не было наших вопросов и сомнений, у него, как у зародыша в чреве матери, была естественная связь с Божественной природой.

 

Поместите сегодня людей в джунгли и оставьте их там на несколько десятков лет. Я не знаю, какой облик они приобретут, но связь и ощущение природы они обретут безусловно, и будут говорить о природе иначе, чем мы. Они расскажут, что у природы есть характер, сила, желание, мысль, определенное отношение и так далее.

 

Вопрос: Мне не понятно, как человек, который ощущал природу и жил в полном соответствии с ней, из поколения в поколение утрачивал эту способность, и это не воспринималось им как гибель, как нечто, к чему необходимо немедленно вернуться?

 

 Это нам еще предстоит.

 

Вопрос: Мы говорим, что мысль обладает силой. Как влияют мысли людей, не находящихся в процессе исправления, на окружающий нас мир?

 

Мысль – это следствие желания. А остальное додумай сам.

 

Давайте продолжим.

 

2. В древние времена человек был ближе к природе и старался сохранять близость с ней. Тому были две причины:

 

3. В итоге он стремился не просто к накоплению знаний о явлениях окружающего мира, а пытался разобраться в том, что за силы управляют нашим миром. Человек не мог спрятаться от них, как сегодня спрятался от сил природы в созданном им искусственном мире. Его органы чувств, еще не искаженные и не атрофированные современной техникой, могли глубже ощущать окружающий его мир. Страх перед природой и одновременно близость к ней толкала его на выяснение, чего желает от него природа, есть ли у нее цель, для чего создала его. Он стремился как можно глубже понять ее.

 

Этим отличается развитие на уровне авиют шореш от развития на уровне авиют алеф. Различие между уровнями, это различие по существу. Уровень шореш – это уровень кетер, когда человек в любом случае находится под властью высшего на уровне зародыша. Это подобно стадии шореш, это еще Творец, свет. Внутри него уже существует будущий человек, будущее желание, которое затем отделится, но пока еще находится внутри, как зародыш. Поэтому связь, понимание и ощущение, существуют хоть и на уровне авиют шореш, но действительно в четкой форме.

 

Я существую в природе, которая является Творцом – Элоким. Она ведет меня и заботится обо мне. И все этапы развития человека в авиют шореш, на протяжении тысяч лет пребывания на Земле, человек жил с ощущением, что он принадлежит природе.

 

 Это мы думаем, что человек был примитивен и всего боялся: грома, туч, астрономических феноменов, таких, как затмения солнца и других. Это мы, в наших келим, ощущаем, что человек был примитивен. Человек не ощущал, что природа угрожает ему. Он хотел слияния, но не потому, что ощущал страх и угрозу, как сегодня, а ввиду более естественного понимания природы.

 

Все развитие на уровне авиют шореш также происходит вследствие множества решимот, которые раскрываются одно за другим. Конечно, среди них были желания и наполнения на обычном, человеческом уровне. Но, так или иначе, они были связаны с природой особым образом, который подходит авиют шореш и противоречит авиют алеф. Именно это в дальнейшем привело к тому, что случилось с Адамом Ришон.

 

В Адаме Ришон произошло очень большое изменение, поэтому он и называется Адам Ришон – первый человек на земле. Бааль Сулам пишет, что он был первый, кто раскрыл всю науку Каббала – формулу связи между человеком и Божественным. Эта формула называется наукой Каббала.

 

В чем заключается эта связь, в соответствии с каким законом? Это называется Адам Ришон. Это уровень авиют алеф, на котором уже можно писать черным по белому, т.е. появляется желание, появляется кли. Возникает нечто определенное на основе соотношения желания со светом и происходит принципиальное изменение.

 

Мы будем читать дальше и поймем, что происходило в истории и какое отношение это имеет к нам.

 

 

Перевод: Люба Гойхман.