Из урока по статье "Предисловие к книге Зоар"

3 марта 2010 г.

Лестница наверх

Комментарий "Сулам" – это не просто добавление к тексту Зоара. Бааль Сулам написал его в таком особенном виде, что когда мы читаем этот комментарий вместе с самим Зоаром, он действует как учитель, который берет материал и переводит его в разные формы, крутит так или иначе относительно нас.

То есть Комментарий Сулам – это не просто формальное объяснение в терминах каббалы, поясняющее механику связи между мирами, парцуфим и сфирот. Он помогает Зоару выразить себя и действует словно учитель, который каждый раз преподносит ученику изучаемый материал в самой выразительной и удобной форме.

Я слышу будто перевод с одного языка на другой с неким дополнением, которое переводчик делает, чтобы я лучше понял и больше почувствовал. Как если бы он переводил для меня с китайского и добавлял в текст пояснения о характере этого народа, информацию о сопутствующих явлениях, чтобы я воспринял это более широко и чувственно, почувствовал, что прочитанное мне близко. Подобно истории праздника Пурим, описанной в Мегилат Эстер, когда вместе с указом царя прибывает еще и объяснение, как следует его толковать.

И это объяснение построено в виде лестницы (Сулам). Ведь Зоар – это такое грандиозное сооружение, в нем заключено все творение, от нас до самого мира Бесконечности. И кроме того, он не дошел до нас полностью, а лишь небольшая его часть. Бааль сулам своим Комментарием дополнил для нас то, что недостает нам в Зоаре, а кроме того, организовал его в виде лестницы.

Независимо от того, в каком порядке мы его читаем, Комментарий, проходя через определенную матрицу, работает над нами так, что организует в нас ступени, по которым мы можем продвигаться шаг за шагом - наверх.

Почему изучение Зоар не требует вопросов?

Вопрос: Если Зоар и Талмуд Десяти Сфирот описывают одну и ту же систему и оба постигаются не разумом, то почему в ТЭС вопросы допустимы, а в Зоаре – нет?

Ответ: Зоар больше предназначен для построения намерений. Я должен читать его, воспринимая как "чудесное средство" (сгула). Он написан так, чтобы человек постепенно сам обнаружил там внутреннюю логику, связи между вещами, объяснения. Ведь он все время возвращается к одному и тому же – речь идет о трех линиях и ни о чем больше.

Поэтому нужно относиться к Зоару с единственным желанием, чтобы он на меня подействовал. Свет Бесконечности проходит ко мне сквозь эту решетку, сквозь трафарет и строит внутри моего материала (простого желания) систему подобную самому себе, то есть систему духовных миров.

В ТЭС к тому же самому намерению я присоединяю больше разума, а в Зоаре – чувства. Это будто разумное намерение и чувственное – так работают две эти великие книги. Но от обоих я должен требовать одного – света, который меня изменит и исправит.

Перевод: Л. Дондыш