Из ночного урока от 7-го Мая

       Если я нахожусь в состоянии, когда я только начинаю раскрываться и не знаю, чего же я на самом деле хочу - я просто чувствую, какое-то неосознанное стремление, что плохо мне, не нахожу я радости в своей жизни, не вижу ее цели, назначения, для чего мне жить, в чем смысл жизни... Что заставляет меня раскрываться? Не требуют от человека, чтобы сделал он больше, чем в его силах сделать. В конце концов, человек раскрывается в соответствии с духовным геном, который называется "решимо". Есть в нас как молекулы ДНК, которые являются внешним одеянием на внутренние решимот, и человек раскрывается в соответствии с этими решимот - от самого человека не требуется ничего.

       Дальше же уже все зависит от того, как он входит туда, куда эти решимот толкают его - как он выбирает себе окружение, книги и т.д. В зависимости от этого решимот начинают давать ему большее осознание цели - то есть, чего именно стоит ему добиваться все больше и больше. Но если ты до сих пор находишься на ступени, когда ты вообще не понимаешь, чего ты хочешь от этой жизни, не будут требовать от тебя четких, осознанных, целенаправленных реакций - откуда тебе их взять? Поэтому человек развивается только в соответствии с решимот.

       Приходит такое состояние, когда решимот дают тебе осознать, что стоит тебе, к этим решимот, добавить еще и внешнюю силу. Потому, что если будешь развиваться только с помощью решимот, то будешь идти к цели творения - к духовному, только путем страданий. И сами решимот дают тебе понять, что стоит добавить к ним внешнюю силу. Раскрытие с помощью решимот - это раскрытие путем страданий. Раскрытие с помощью этой дополнительной внешней силы - это раскрытие с помощью света, светом, который возвращает к Источнику, окружающим светом.

       Никогда не изменяется то, что желание получить управляет человеком. Оно всегда управляет. И даже, когда получаем мы желание отдавать - это не желание отдавать в чистом виде. Это исправление желания получить, так, что оно начинает работать в другой форме. Но само желание получить не умирает никогда. И если я достигаю ступени бины "хафец хесед" - это "хафец хесед", который накладывается на рацон лекабель. И чем больше есть у меня желания получить, тем больше мой "хафец хесед".

       Никогда не могу я сказать, что я совершенно освободился от какого-то своего желания наслаждаться. Почему мы говорим, что бина - это бет де-авиют? Это не шореш, не алеф, это именно бет де-авиют. Почему "хафец хесед" должна быть бет де-авиют? Как у нее вообще может быть какой-то авиют? Потому что не можешь ты быть "хафец хесед", если нет у тебя желания получить. Относительно чего ты тогда будешь "хафец"? Что такое "хафец" ? - "рацон", желание. И это желание "хафец", оно бет де-авиют. А на него уже есть исправление - "хесед".

       Если будет у тебя желание меньшего авиюта, желание с авиютом шореш, то оно как бы и не действует вообще. Есть у меня, допустим, 70 желаний внутри моей души. И все эти желания, они работают. Вопрос только в том, какое желание подавляет собой, перебивает другие желания. В каждое отдельное мгновение. Но все желания они работают при этом. Так же мы должны сказать и о силах, которые есть внутри кли.

       Есть у меня 4 ступени авиюта - они существуют. АВА"Я ("йуд-хей-вав-хей"), она всегда присутствует во мне. Так я был построен - из этих 4-х ступеней. Вопрос только в том, что сейчас работает. Что действует снаружи так, что я чувствую это, а что запрятано глубоко внутри. Но все желания они присутствуют при этом.

       Если, допустим, малхут де-Ацилут поднимается в З"А, потом в Аба ве-Има, потом в Арих Анпин... Что при этом она перестает быть малхут де-Ацилут? Ее силы пропадают? Напротив. Они становятся более ясными, определенными и она получает больше сил, больше исправлений. Никакая сила, никакое желание не пропадает. Поэтому, "когда нижний поднимается в верхний, он становится как он" и мы говорим, что З"А, например, когда поднимается в Аба ве-Има, то становится как они, как Аба ве-Има. Но остаются в нем все его силы. Изменяется только его исправленность, и за счет этого он уже называется Аба ве-Има.

       "И понятно нам, что Творец, Сам Он Совершенен и не нуждается в том, чтобы кто-то помог Ему дополнить Cебя, и из этого ясно, что не может быть у Него никакого желания получить. А так как нет у Него совершенно ничего от свойства "рацон лекабель", поэтому нет у Него никакого основания делать плохо кому бы то ни было. И Он прост в Цели своей простой."

       Вы видите, он рассматривает это все с Другой стороны. Он не идет с нашей стороны, от моих претензий к Творцу, что Он нехорош, что Он посылает мне все эти плохие вещи, что случаются со мной, от самого первого мгновения, когда я родился и до самой смерти. Он не оценивает с этой стороны. Он говорит как каббалист: "Творец, который раскрывается человеку вследствии раскрытия духовного, Он Добр и несет только Добро. И не может сделать ничего плохого." Не с моей стороны, так, как я смотрю на мою жизнь, а с Его стороны, так, как Он это видит, оттуда он начинает рассказывать мне, что же на самом деле происходит.

       Поэтому он говорит: "Пока прими это просто как факт, без доказательств. Это пока еще не факт для тебя, но для меня это так. А потом посмотришь, действительно ли это так. А пока пусть это будет для тебя аксиомой."

       Вопрос: Если Творец хочет насладить творения - это разве не значит, что есть у Него "хисарон", что Ему чего-то не хватает? Вроде как получается, что если Он не сможет наслаждать, то не будет Ему хорошо?

       Нет, то что у нас подразумевается под "недостатком" - это не недостаток отдачи - это недостаток получения. Потому что желание получить - оно называется "хисарон". А желание отдать не называетмя "хисарон". Если я хочу дать тебе что-то хорошее, то работает то же самое желание получить только в скрытой форме. А если работает настоящее желание отдавать, без того, чтобы получать при этом что-то себе, это не называется "хисарон". Потому что Он делает это не для того, чтобы наполнить Себя, в какой бы то ни было форме.

       А если у Творца нет никакого желания получить, а есть только желание отдать, то не может быть, чтобы Он мог причинить кому-то зло. И это открывается тому, кто ощущает Его. Тот, кто достиг на самом деле раскрытия духовного, тот раскрывает, что от Творца исходит только Добро.