Из ночного урока от 30-го Мая

       "Исраэль" и "Мицраим" (Египет) -- это пока еще не Г"Э и АХА"П. О Г"Э и АХА"П может идти речь, когда присутствуют экраны. А "Исраэль" и "Мицраим" это состояния, когда пока еще нет экранов, а мы находимся до исхода из Египта. То есть, у человека еще нет экрана ни на келим де-ашпаа, ни на келим де-кабала, а он находится на этапе, когда должен выделить желание к духовному, которое находится в нем, изо всех остальных его желаний, предпочесть желание духовного всем своим материальным желаниям.

       Желание, стремление к духовному называется Моше - есть такая точка в человеке. А желания к материальному - это все остальные желания, ощущаемые им, под влиянием которых он находится. И процесс, который он должен пройти, описывается здесь (в Торе)... Нет еще исправленных келим. Только после "перехода через Красное море" начинается исправление, подготовка к получению Торы, и т.д.. И здесь тоже есть множество вопросов... Не все упорядочено в соответствии с тем, как это описывает Тора. Тора рассказывает нам о высших корнях, но не обязательно в том порядке, в котором это все там происходит.

       У Торы имеется свой порядок... Хотя она, якобы, и рассказывает нам о поднятии человека снизу вверх, с одной стороны - но, с другой стороны, вся она написана сверху вниз: от "Берешит бара Элоким" ("Сначала Создал Творец ...") и далее... То есть, Тору начинают с того, чем должны закончить. Все это нужно еще прочувствовать...

       А мы должны обратить внимание на те градации состояний, о которых идет речь в изучаемых статьях: что такое продвижение, что такое подъём, что такое приближение. Все это означает не какое-то "шагание по ступеням", а продвижение несмотря на препятствия. Если передо мной нет препятствия, мне нечего преодолевать, то я не могу продвинуться. Каждое продвижение - это поднятие над еще одним препятствием и еще одним, и еще, и еще... То есть, движение с помощью помех.

       Продвижение начинается так: каждый вопрос, каждая помеха - тот факт, что я занимаюсь ею, приносит мне большее понимание, что такое Творец, кто такой я сам, каков путь, чего конкретно я должен придерживаться, что такое "двекут" (слияние), добро, зло, различие между мной и Им, и так далее...

       Еще с момента разбиения келим и спуска всех миров из Мира Бесконечности, порядок приходящих помех устроен так, что посредством этих помех, левой линии, добавления жалания получить,- именно с помощью этого человек продвигается, а сама эта помеха превращается в кли, в котором человек получает дополнительное раскрытие!

       А продвижение заключается в дополнительном понимании определений - что такое творение, кто такой Творец - и в дополнительном взаимопроникновении одного в другое. Нельзя представлять себе продвижение в виде физического приближения к Творцу, а только лишь в том, что сейчас Он находится во мне, но я его не ощущаю, а должен ощутить Его все больше и больше...

       То есть, продвижение - качественное, а не относительно каких-то "расстояний". И так нужно понимать все те состояния, о которых говорит РАБА"Ш. То есть, речь идет о качестве - их качество улучшается, а не какой-то другой параметр.

       Человек должен видеть, что и сейчас он находится в той точке, к которой должен прийти в конце исправления, но только эта точка должна быть ему все более и более ясной - пока не станет Вечной Связью... А не так, будто человек должен пойти куда-то, собрать там какие-то силы... Нужно лишь все больше и больше качественно сосредотачиваться в той точке, которую он "поймал",-- пусть даже от противного - это уже точка опоры, от которой можно дойти до конца. Дойти до конца - все в том же состоянии, только все более и более углубляясь в него.

       И тогда у человека не будет никаких ложных представлений, образов, иллюзий о духовном, как о каких-то пространствах и т.п.. Все это находится внутри - внутри нашего ощущения. И не нужно никуда убегать - это всегда находится внутри человека.

       Вопрос: Что такое "бхор" (первенец)?

       Первенец это "рош" (голова) ступени. И то, что Творец прошел мимо домов евреев, а обрушил удар на дома египтян (во время одной из "Египетских казней") - тем самым он устранил их головы и процесс получения для самих себя. И это называется - убил египетских первенцев.

       Вопрос: Что такое "большое кли"?

       Большое "кли" - это когда человек приходит к исправлению своего кли де-нешама. Исправить кли можно путем присоединения к нему, начиная с той точки, которую дает Творец, 613-и "органов". Человек должен собирать каждую помеху, которую ему дают, как разбитое кли - в таком виде это ему уготовлено, а он ее исправляет и присоединяет. И таким образом он строит свое "тело", свой парцуф. Как, скажем, если бы у нас был глиняный сосуд - он разбился, а теперь нужно склеить его заново. Точно выверить каждую частичку - куда она относится, как она может взаимодействовать с остальными частями, чего ты достигаешь с каждой новой частичкой...

       Это не очень хорошие примеры, потому что в них всегда присутствует какая-то картина, неправильный образ. А речь идет о наших желаниях. Изначально имеется 613 желаний - если ты их все исправишь, то придешь к состоянию, в котором твое кли де-нешама будет целым. А исправить их ты можешь только при условии, что ты включен во все остальные души - как объясняется во Введении в ТЭС. Ведь, если мы должны прийти к "Доброму и Творящему добро", к осознанию самого Творца, то мы должны узнать, как Он относится ко всем нам. А это значит, что я должен исправить не только свое собственное кли - я должен взять каждый "хисарон" (недостаток, желание, требующее наполнения), помимо своего, присоединить его к себе, исправить его и ощутить, как к нему относится Творец - то есть, как Творец относится к каждой душе. И тем самым я присоединяю к своей душе все души и становлюсь подобным Адаму. То есть, у каждого в конечном итоге есть такое же кли, как у Адама Ришон.

       И тогда каждый включается в каждого, и тогда создается огромное, бесконечное кли, в котором раскрывается Творец. Но вначале человек работает над своим собственным кли. Как описано во Введении в ТЭС: вначале присутствует ступень, называемая "двойное сокрытие", затем "обычное сокрытие", затем "вознаграждение и наказание" - на этой ступени ты исправляешь свое текущее состояние. "Вознаграждение и наказание", "плохие" и "хорошие" вещи... Начинаешь раскрывать для себя, что и "плохие" вещи -- они тоже на самом деле хорошие -- ты их обращаешь из отрицательных в положительные. И тогда получается, что Творец относится к тебе только лишь хорошо и никогда не наказывает, а "наказание", как бы, помогает тебе исправить кли и получить в него "хорошее" - а без этого нельзя, поскольку ты неисправлен, и ты начинаешь это ощущать как наказание.

       А когда ты исправляешь это, то видишь, что все только лишь положительно, но это только текущее состояние! И тогда ты обращаешься к прошлому, к состояниям, когда ты находился в сокрытии и в двойном сокрытии, присоединяешь все эти воспоминания к настоящему, проверяешь и видишь, что и тогда тоже Творец относился к тебе как "Добрый и Творящий добро". И ты присоединяешь все прошлое твоих сосудов к настоящему, и теперь ты абсолютно уверен, что к тебе Его отношение только лишь доброе, и, тем самым, ты приходишь к ступени, называемой "Вечная любовь".

       Но ведь это только по-отношению к тебе! А что же относительно других? То есть, конечно же, Он на сто процентов "Добрый и Творящий добро" для тебя, и ты поднялся на ступень, на которой нет ни вознаграждения, ни наказания - все вечно. И ты исправлен таким образом, что эта "вечность" для тебя - это лишь трамплин для все большей и большей отдачи, а не повод для того, чтобы делать все, что тебе захочется. Ты можешь делать все, что захочешь, но ты не сделаешь ничего кроме отдачи ("ашпаа") - до такой степени ты исправлен. Ведь именно благодаря тому, что твое кли так исправлено, ты раскрываешь Его абсолютную доброту!

       Но все это относительно тебя. А что же относительно других? Теперь ты должен это проверить и проделать весь этот пройденный тобой путь теперь уже с каждой душой! А затем собрать их вместе. И это дает человеку огромное кли! Мы даже не может себе этого представить. Тот, кто сам пришел к состоянию "вознаграждения и наказания", а затем к "Вечной любви", и после этого присоединился ко всем остальным и пришел с ними к состоянию "Вечной любви" - ему больше нечего исправлять! Это его личный конец исправления. И в конце концов он ждет всеобщего конца исправления...