Из ночного урока 2-го Мая 2004 г.

«Каббала для начинающих»,  стр. 143, Рабаш, «Любовь к товарищам»

 (цикл «Статьи о группе»,3-я часть урока)

Выясним теперь несколько вопросов, связанных с понятием "любовь к товарищам".

1) Необходимость любви к товарищам.

2) Почему я выбрал именно этих товарищей? Почему товарищи выбрали меня?

3) Должен ли каждый из товарищей открыто проявлять свои чувства по отношению к остальным членам группы, или достаточно того, чтобы он любил своих товарищей в сердце, не проявляя этого внешне, оставаясь скромным, а как известно, скромность очень важна.

 Человек должен быть все время внутренне готов ответить на эти вопросы.

 Необходимость любви к товарищам.

Почему я выбрал именно этих товарищей?

 Т.е. что есть в них такого, что я выбрал их, все ли они проявляют любовь ко мне, какой ответ это должно пробуждать во мне, должен ли я лично связаться с каждым из них, чтобы знать, что с ним происходит, или достаточно общего отношения ко всей группе?

  Вопрос: Каковы границы понятия "любовь к товарищам"? Должен ли я относиться к каждому в отдельности, или ко всей группе в целом? Могу ли я причинить вред понятию "любовь"?

 Должны ли у меня быть личные отношения с каждым, или достаточно общих отношений со всеми в группе? Или достаточно в общем смысле работать с понятием "любовь к товарищам"? На этот вопрос он вообще, как бы, не отвечает тут.

  Вопрос: Что значит "выбрал именно этих товарищей"?

 Выбрал я это окружение, или нет? Или я нахожусь в нем без всякого выбора?

  Вопрос: Кто это "товарищи"?

 Товарищи - это товарищи, группа, ее образ. Действительно ли я нахожусь в правильном месте, двигаюсь с ними на одной скорости, в одном намерении, к одной и той же цели? Действительно ли они двигают, тянут меня в пути? А может, я нахожусь здесь совсем по другим расчетам, причиняя вред им и себе, и это вернется ко мне ущербом? Все это должно быть понятно мне.

  Вопрос: Есть здесь хронологическая последовательность? Сначала первый, потом второй и т.д.?

 Именно такая последовательность. Прежде всего - для чего мне нужны товарищи, группа? Зачем нужна любовь к товарищам? 

Второе - почему я нахожусь именно в этом окружении? Хорошо, я нуждаюсь в окружении, но почему это окружение правильное?

Третье - как окружение должно влиять на меня, чтобы проявить любовь ко мне?

Четвертое - устанавливать личные отношения с каждым, или достаточно общих отношений со всеми?

  Вопрос: Почему человек должен аннулировать себя, чтобы проявить любовь к другим? Разве нельзя сделать это по-другому, не отказываясь от себя полностью? Если человек чувствует свою ничтожность, что он может дать другим?

 Такая хорошая претензия! Почему я должен перестать любить себя? (Смех). На самом деле, человек не должен ненавидеть себя или не любить себя. Отключение от желания получить - это не ненависть к себе. Проблема в том, что нужно отделять себя от своего желания наслаждаться. Если бы ты увидел, что желание наслаждаться - это чужая власть, это змей, который находится в тебе, подобно раковой опухоли в больном теле, ты бы вырвал его с радостью и чувствовал бы себя более здоровым.

 Но если ты отождествляешь себя с ним и до сих пор не видишь себя вне его, то из этого конечно появляется вопрос: "Почему я должен избавиться от него? Он мой. Почему я, такой молодой, должен страдать?". Не будет страдания, если ты почувствуешь, что это - не твое. Напротив, это будет наслаждением избавиться от зла, которое находится в тебе.

 Не должно быть сейчас давления, человек не может давить на себя и не делать чего-то. Прежде всего должно произойти  акарат а-ра - осознание зла. В той степени, в которой ты увидишь зло, ты не сможешь быть с ним вместе, ты откажешься, убежишь от него. Это как гной, главное - пусть выйдет. Это как у меня было воспаление кожи, которое постоянно распространялось, и ничего невозможно было поделать, не отрезать же ногу?

 Против желаний не нужно производить никаких действий. Хоть мы говорим "против желания", но ничего не можем сделать. Да Творец и не хочет, чтобы мы что-то такое делали. Это называется: "Не Меня призывал ты, Яаков". Ты должен только осознать, что это зло для тебя, а все остальное пойдет легко. Не осознав это как зло, ты не сможешь отказаться, убежать, избавиться от этого.

 Так что не плачь, что ты такой молодой, есть у тебя еще много времени для наслаждений, а ты должен уйти от всего, отказаться от всего мира. Об этом пишет Рабаш, что человек, который хочет избавиться от желания получить, чувствует, что весь мир исчез. Он удаляется от семьи, от всех. И кто остается?

 Проблема в том, что он не заменяет этот свой жалкий мир на Творца. Он не чувствует, что там у него есть вечность, совершенство, нечто, что невозможно себе представить. Ты должен получить в руки другое оружие. А так получается, что ты собираешься перерезать себе горло. Ты не должен перерезать себе горло, ты должен увидеть, что желание получить - это зло.

Это совсем не правильный подход к нашей жизни. Поэтому я вижу, что товарищи, которым не удается с этим разобраться, выглядят подавленными, несчастными. Им кажется, что нужно сопротивляться природе. Этого не нужно делать. Творец будет воевать за вас, для вас. Как написано:"Я буду воевать для вас".

 Ты не должен воевать, ты не способен на это и это вовсе не твоя функция. Твоя роль - пригласить Его на бой: "Пойдем к Фараону". Так что не плачь о себе. Есть состояния более прекрасные, чем ты можешь вообразить. Об этом можно говорить долго... 

Четыре этих пункта включают в себя всю нашу работу в группе. Рабаш говорит об этом так (стр. 143, последнеe предложениe):     

 Если увидит, что товарищ старается аннулировать себя и полюбить ближнего, это приведет к тому, что каждый будет включен в намерение товарища.

 Это значит, что мы обязаны показывать друг другу старание в аннулировании себя перед группой. Каждый обязан проявить это в действии, именно для того, чтобы все видели. Играть это.

Главное - побудить к этому других. Это обязанность каждого по отношению к группе. Каждый обязан.

 Мы устроены таким образом, что тело наше вдохновляется от чего-то, не важно, правда это или ложь. Как от рекламы, в которой нет ничего, кроме чьего-то желания обмануть меня. И он обманывает меня, так или иначе. Что делать? Мы можем кричать, что мы не верим ни телевидению, ни газетам, но мы верим им. Кто слышит, тот включается в это. Сколько ни кричи, что это глупости, но если связан с этим - подвержен влиянию.

 Мы должны видеть старание человека аннулировать себя в любви к товарищу, это  должно помочь каждому включиться в намерение друга. И тогда будет между нами связь и подъем. И тогда не возникнут вопросы, как этот: "Как мне, такому молодому и т.д. Что это Творец сделал мне?". Нет,  он почувствует себя поднимающимся к совершенству и вечности. А он чувствует себя идущим в рабство, в темноту, в темную пучину смерти из мира, в котором есть чем наслаждаться.

 Друзья недостаточно помогают ему почувствовать осознание зла в его жизни, и совершенство той жизни, в которую его ведут. Может нужно создать еще одну комиссию - против плачущих?

  Вопрос: Если возникают в группе такие вопросы, значит нам не удается игра в аннулирование себя?

 Не удается. Если мне важно найти возвышенное в группе, то я приду и найду это, потому что я знаю, что этого мне не хватает. Не зависимо от того, на каком уровне находятся другие члены группы. Конечно, это зависит от опыта, уровня и искусства того, кто ищет. Я знаю, что мне стоит взять от группы и как подойти к ней, т.е. я прихожу подготовленным к получению этого.

 Но если кто-то еще находится под влиянием настроения, как он? Должны подтолкнуть его к правильному восприятию. Группа должна быть более активной. Я не нуждаюсь в более активной группе, мне достаточно того, что в ней есть такой дух, и я могу взять от нее то, что мне нужно.

 Но люди, которые пока не обучены этому, нуждаются в более активной, чуткой, умеющей играть группе. Так что человек, желая того или нет, - увидит и включится в это. Но есть люди, которые не получают пробуждение. Это - проблема группы, что она не беспокоиться о таких, и это связано с 4-м вопросом: должны ли заботиться о каждом товарище отдельно, или о группе в общем?

 Поэтому я говорю, что, может быть, нужна такая комиссия или еще что-нибудь, чтобы проверять всех. Ведь человек, не находящийся в общем движении, вредит, сверлит дыру. Мы не должны выбросить его, ведь это какое-то нарушение в группе. Если он с самого начала, как только пришел, отдает себя группе, группа должна заботиться о нем.

 Человек не виноват в том, что не может выйти из падения. Если он делает усилия не меньше, чем все остальные, но не может из этого подняться - виновата группа. Нельзя требовать от него больше, чем он может. Он приходит, участвует,  платит за себя деньгами и усилиями, готов на все, но возвышение не получает. Это группа виновата.

А иначе, для чего группа?

  Вопрос: Что группа может сделать?

 Те, которые не находятся в падении, должны играть вдвое больше, чем чувствуют, изливать возбуждение во много раз интенсивнее, чем чувствуют внутри. Это просто обязательно, во всех формах. Это: любовь, восторг, важность Творца, важность товарища, заинтересованность - не важно, что именно. Главное, чтобы это горело! Слава Б-гу, начали к этому двигаться у нас.

  Вопрос:  Тут Рабаш во втором пункте пишет: "Почему товарищи выбрали меня?".

 То есть, почему я должен спрашивать себя, почему товарищи меня выбрали? Выбрали и выбрали, слава Б-гу. Я что, должен побудить их проверить меня, чтобы выгнали? Очень хорошо, что приняли. Приняли и все. Я должен проверить себя сам, это необходимо для продвижения. И себя проверить, и группу - действительно ли мы поддерживаем и способствуем продвижению друг друга. Это настоящий самоконтроль - насколько я достоин быть в группе. Почему они выбрали меня, что есть во мне особенного? Чего они хотят от меня?

  Вопрос: Неважно, ведь я уже с ними...

 Нет. А может, через минуту после урока скажут тебе: "Прости, но ты не достоин быть между нами." Ты должен спросить, достоин ты быть здесь, или нет. Это называется: "Почему товарищи выбрали меня?" Я должен знать, отвечаю я их надеждам, тому, что они хотят от меня, или нет. Есть мой вклад, или нет? Для чего они выбрали меня, что они от меня хотят? В чем я должен выложиться?

Если я не выкладываюсь, я приношу вред им и себе. Даже со стороны эгоистических желаний  это достаточный повод для волнений.

  Вопрос:  Я должен спрашивать?

 Вопрос должен исходить от меня, конечно. Если я начал работать на новом месте, я волнуюсь, чтобы меня не выгнали. Как они смотрят на меня? Нравлюсь я им или нет? Что они хотят от меня? Так же и здесь. Почему приняли именно меня на эту работу? Если скажешь: "Ну, я уже пришел, все равно примут", придется долго ждать.

  Вопрос: В 4-м вопросе не понятно. Я вижу десятки людей в состоянии падения. Но подойти к каждому нет времени. Может достаточно заботиться о настроении группы в целом?

 Обязаны заботиться о состоянии духа в целом, чтобы постоянно (вы помните, что значит "постоянно"? - т.е. меньше этого не может быть!), все время должны быть в состоянии подъема. Это общая забота всех. Частная забота каждого - удержать каждого на такой высоте.

 В группе, как в кругу танцующих, где есть приседающие и подпрыгивающие. Это называется "Как танцуют перед невестой", так приобретаем малхут шамаим - царство небес - один поднимается, другой опускается, один поднимается, другой опускается. Этот опускается - приобретает авиют - толщину, глубину желания получать. Этот  пока находится на высоте, есть у него закут - прозрачность, желание отдавать.

 Они объединяются и кли все время растет. Те, которые опускаются, пусть опускаются, но объединившись с целью, и в приподнятом настроении. Я должен чувствовать страдание от того, что у меня нет любви, трепета, объединения, а не от того, что просто плохо мне. А если плохо ему, как будто с жизнью прощается, значит у него пропала связь с целью. Связь внутренняя, чувственная, ее не обязательно выражать словами.

 Поэтому должны проверить каждого, чтобы никто не остался беспризорным,  как те, которые, как правило, сидят у стенки, самые молчаливые. И никто не обращает внимания на человека, а он может быть уже полгода-год находится в падении. Так это и продолжается, и ничего не помогает.

  Вопрос: Это зависит от человека -  выйти из падения?

 Нет, человек отдает себя группе и группа должна позаботиться об этом. Он, конечно, не должен противиться, он должен и сам стараться. Но независимо от его стараний, группа должна прийти на помощь. Человек «мертв» сейчас, это называется "мертвый". А с «мертвого» нечего спросить. Ты должен оживить его. "Раненых не бросаем в пути".

  Вопрос: Если он в падении, которое должно быть целенаправленным, в связи с Творцом...

 Если он в падении, а ты приходишь и пробуждаешь его, он объединяет свое падение с твоим пробуждением и падение становится целенаправленным. Он добавляет группе свой дополнительный авиют и этим группа приобретает - она не должна падать. Напротив, она поднимается за счет этого авиюта, присоединяя его к себе. Так она постоянно может подниматься.

  Если не будет людей, находящихся в падении, группа не сможет подниматься. Должны быть падения и подъемы, но группа должна постоянно быть в соединении одного с другим и постоянно подниматься. Нет такого, что группа падает. Это уже не группа. Группа постоянно объединяет падения части своих товарищей с подъемами другой части и, таким образом, постоянно поднимается.

Вопрос: В падении человек чувствует, что ему не хватает Творца...

 А об этом подумай сам.

Перевод: Т.Спивак