Предисловие к книге Зоар

31 мая 2006 г.

(Беседа 25)

 

67. И когда человек из народа Израиля ценит и возвышает свою внутреннюю часть (Исраэль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира), то есть прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души, а небольшие усилия и только в необходимой мере, он направляет на поддержание существования части народов мира что в нем, то есть для обеспечения потребностей тела, то, как сказано, делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность - второстепенным, и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля.

Занимаясь своим внутренним возвышением, человек влияет на внутреннюю часть народов мира, а если он старается для своего внешнего блага, то влияет на внешнюю часть народов мира. Согласно этому, нет смысла обращаться к народам мира и ждать от них каких-то результатов. Именно Израиль определяет, чем будут заниматься в этом мире другие народы. Поэтому говорится, что все бедствия в этом мире происходят лишь по виде сыновей Израиля.

Рис. 1

Когда сыны Израиля поглощены заботами о внешнем, тогда они пробуждают внешнюю часть в народах мира, и нам всем известно какие это вызывает последствия.

Вопрос: Какой во всем этом смысл?

Существует жесткая конструкция, называемая Адамом Ришон. В этой системе есть особые души, которые называются Исраэль. И они, будучи Гальгальта вэ-Эйнаим, отдающими келим, определяют, как будут себя вести остальные келим, остальные души, находящиеся внутри этого пирога. Допустим ты начинил пирог изюмом или наоборот, не сладкими вкраплениями, а горькими. И тогда согласно этим вкрапленным душам будут вести себя все остальные.

Рис. 2

Почему так происходит? Речь идет о воздействии высшего света, который называется Торой. Этот свет не может достичь общей массы душ Адама Ришон напрямую. Как написано, Творец желал дать Тору народам мира, всем душам в общей массе, но они не смогли ее получить. Необходимо, чтобы Гальгальта вэ-Эйнаим, отдающие келим смешались с получающими келим.

Рис. 3

Все остальные души называются народами мира, и они ничего не могут получить напрямую ведь это получающие келим. А Исраэль это келим отдачи. Поэтому необходим этот посредник посередине между светом Торы и народами мира, чтобы сначала этот свет облачился в Исраэль, а через Исраэль прошел к народам мира.

Рис. 4

Все дело в келим, мы же в нашем мире смотрим на физические тела. Если начать выяснять, что происходит в системе Адама Ришон, то хотим мы того или нет, пока келим, называющиеся Исраэль, не будут исправлены, они не смогут провести через себя свет к народам мира. И в таком случае вся система не сможет функционировать.

Работа этой системы зависит от света, который должен к ней прийти. А он приходит лишь через Исраэль, а затем от них распространяется к народам мира, ко всем остальным душам. Поэтому исправление прежде всего зависит от народа Израиля.

Рис. 5

Я уже не раз говорил, что народы мира чувствуют это и в самом народе Израиля есть такое ощущение. Народ Израиля ощущает какую-то свою вину, а народы мира чувствуют, что народ Израиля что-то от них скрывает.

Я рассказывал, что когда-то путешествовал по Америке, в какой-то глуши, и встретил там туриста из Германии. Он был уже в возрасте, где-то моих лет или даже старше. И он спросил меня: Почему вы не строите Храм? Я объяснил ему, что Храм надо построить в сердце а не возвести какой-то красивый дом, музей в Иерусалиме. И он это понял. Но вот такая у него была претензия к нам. И с виду он был совсем простым человеком, судя по его натруженным рукам.

Мы говорили с ним на разные темы. Была суббота, я остановился в небольшой гостинице, где он жил. Мы вышли посидеть на воздухе и начали разговаривать. И вдруг у него вырвался этот вопрос, из самой глубины сердца: Почему вы не строите Храм?!

Это интересно, ведь значит, внутри люди действительно ощущают какие-то претензии, которые им самим не понятны. И это естественно порождает антисемитизм. Это не значит, что я его оправдываю, но мы говорим о мире, о его основах, о том, как он устроен. Мы не обсуждаем хорошо это или плохо, а ведем речь лишь о том, что нам необходимо сделать и выяснить.

Рис. 6

Вопрос: Бааль Сулам говорит о том, что случается, если один человек из народа Израиля возвышает свою внутреннюю часть. Но что может зависеть от одного человека? Если бы он говорил про весь народ Израиля тогда было бы понятно, что все выполняют свою миссию. Но что может сделать один человек?

Бааль Сулам хочет здесь подчеркнуть, насколько важно, как действует каждый. Понятно, что любой человек из народа Израиля может возвысить свою внутреннюю часть лишь при условии достижения поручительства, как написано в статье Поручительство. Для того, чтобы получить исправление, называющееся светом Торы, весь Израиль должен прежде достичь такого состояния, когда все объединятся вместе как товарищи. Исправление Израиля состоит в поручительстве, которое осуществляется во всей совокупности этих душ, где каждый поддерживает всех остальных.

Рис. 7

С одной стороны, будто бы все вместе отвечают за всех. Но при поручительстве каждый человек лично ответственен за всех. Поэтому Бааль Сулам обращается к каждому человеку и говорит, что любой из народа Израиля лично виноват. Не говори, что все так делают, не только ты, но и другие, и ты такой же, как все. Это не оправдание! Суд идет с каждым лично.

Поэтому, желаем мы того или не желаем, но система построена так, что согласишься ты с ней или нет это не важно. Мы объясняем как ученые, что представляет собой это общее тело Адама Ришон и где в нем место душ, называющихся Исраэль и народов мира. У каждого есть свое собственное предназначение, а в Конце исправления все уравниваются. В Конце исправления общий свет, свет Бесконечности наполняет все мироздание. А до этого каждый выполняет свою функцию.

Но и до достижения Конечного исправления имеет место прямой ход и обратный, так что для каждого есть свои особые предпочтения перед остальными. Насколько он вложит себя в работу по страданию - и оплата.

Однако без сомнения, понимаем мы это или нет, мы обязаны принять, что таково строение высшей системы из внутренней части душ мы влияем на внутреннюю часть миров, а из внешней части душ на внешнюю часть миров. И если мы в основном будем заниматься самой внутренней частью, означающей соединение с Творцом, то этим пробудим также весь мир приблизиться к связи с Творцом. Тогда будет хорошо всем.

Мы должны это сделать для того, чтобы доставить удовольствие своему Создателю, Творцу. А народы мира сделают это потому, что будут ощущать наше влияние. Свобода выбора заключена в нас, в наших келим. А у народов мира, понимают они или нет, пока нет свободы выбора они лишь потом этого достигнут.

Здесь Бааль Сулам говорит именно о народе Израиля, потому что с него начинается исправление. Как он писал в статье Время действовать, Дарование Торы и в Статье в завершение Книги Зоар - сейчас настало время действовать. Мы уже получили свыше землю Израиля и все условия для исправления, но не приняли ее снизу.

Если мы не поторопимся, а будем продолжать запаздывать, то можем, не дай Бог, дождаться страшных ударов, о которых написано: Я поставлю над вами такого царя, как Аман, и поневоле вы вернетесь к источнику.

Потому нам необходимо распространять науку Каббала, чтобы весь народ Израиля, который называется так в материальном, а не в духовном смысле, пробудился для работы над своей внутренней частью желает он того или нет, по любой причине, даже просто стремясь спасти себя от ударов.

Вопрос: Почему требуется так много времени, чтобы человек почувствовал себя виноватым, ответственным?

Почему народ Израиля не чувствует себя виноватым? Ты израильтянин, родился в этой стране откуда ты можешь почувствовать, что ты виноват? Здесь в стране Израиля народ Израиля построил себе некую закрытую сферу, как капсулу и живет внутри нее, искусственно поддерживая эти условия, будто бы все в порядке. Дайте нам жить как все народы жить так, как мы хотим жить!

И люди полагают, что так может продолжаться вечно. Они думают: Ну, мы немного повоюем со своими соседями и на чем-нибудь договоримся. Есть у нас Отец на Небесах, который о нас заботится, в случае чего есть к кому обратиться. Пока не очень сильно прижало, так можно пока не обращаться. и т.д.

Безусловно, это неправильная и нездоровая ситуация, и она очень опасная и угрожающая, как говорят Каббалисты. Но обычный человек, пока не получит удара, этого не чувствует. Удар может быть уже в миллиметре, но пока он еще не обрушился прямо на него человек не ощущает его приближения. Он пока еще улыбается. Он не чувствует, что через секунду этот удар придется прямо по нему.

Так происходит с нами, и хотя каббалисты предупреждают нас об опасности, мы ее не ощущаем. Мы построили здесь искусственное государство. Не то что я против него! Но это действительно искусственное образование, будто у нас нет никакой особой миссии в мире и мы можем быть свободны от всех своих обязательств.

Евреи, живущие среди народов мира, в той или иной форме как-то ощущают все эти вещи. А те, которые находятся в Израиле нет. Да еще и гордятся перед остальными. Но чем гордится этот народ?

Бааль Сулам говорит, что если посмотреть на этот народ, то видно, что он находится в очень печальном состоянии. Мы живем не за собственный счет - и народы мира пока еще оказывают нам помощь, Америка и евреи, живущие заграницей. А также благодаря Творцу, который пока дает нам возможность здесь существовать, чего нам собственно не положено, поскольку мы можем жить на земле Израиля лишь при условии, что принадлежим святой земле Израиля, достигнув подобия ветви и корня.

То же самое было во времена разрушения Храма уже за семьдесят лет до падения Храма были признаки его разрушения. Исчезли все признаки святости, и народ опустился на совершенно материальный уровень, дойдя до страшной коррупции и беспричинной ненависти. Но пока еще продолжало существовать все это образование народ Израиля продолжал жить в своем государстве, и даже стоял Храм.

Даже место Первосвященника, Великого Коэна покупалось за деньги. И он знал, что может умереть в Йом Кипур, когда зайдет в Святая Святых в Храме, и его привязывали за ногу, чтобы вытащить оттуда и все-таки человек на это шел. Почет для него был важнее жизни.

Это было еще до разрушения Храма. В нашей же ситуации наоборот, нам была дана возможность, и уже много лет мы существуем при этой возможности, не используя ее. И Бааль Сулам говорит, что этому есть предел. Как тогда, во времена Храма, существовал предел уже раскрылись все признаки его разбиения, но оно было отсрочено на несколько десятков лет, так и сейчас нам дана отсрочка на несколько десятков лет в надежде, что может быть мы все же совершим свое исправление.

Существует такой период ожидания. Нужно дать человеку время, чтобы он созрел под воздействием света и понял, в каком состоянии находится. Ведь речь идет о внутренних келим, которые должны вырасти, пройдя уровни шореш, алеф, бет, гимел, далет развиться в нас и дать нам осознание того, где мы находимся и почему.

Нельзя предъявлять претензии человеку, который ничего не понимает. Но по мере его развития мы стараемся ему объяснить, чтобы он понял и почувствовал, где он находится и в чем состоит его долг и в этой мере он обязан осуществить свое исправление.

Таким образом, здесь есть два аспекта. С одной стороны, если начать распространение науки Каббала в народе, то он уже будет обязан производить исправления, ведь он будет понимать, что должен делать, и поэтому с него будет больший спрос в мере его развития. А с другой стороны, если не начинать этого распространения, то это повлечет другие неприятные последствия.

Но как бы там ни было, мы должны заниматься своей внутренней частью, как указывает Бааль Сулам, иначе мы не активизируем внутреннюю часть народов мира. А занимаясь своей внешней частью, мы активизируем внешнюю часть народов мира, откуда происходит террор, депрессия, наркотики и все несчастья, случающиеся в мире, в которых народы мира обвиняют народ Израиля. И что ни говори, но получается, что мы действительно источник всех этих бед.

Можете сейчас обвинять меня сколько угодно, но именно такие выводы можно сделать из слов Бааль Сулама. Как бы это ни было неприятно слушать, но это правда и это следует из строения общей души. Получается, что в итоге именно мы пробуждаем нацистов и другие злые силы. Вы можете говорить: Как же это возможно, чтобы эти святые евреи были в чем-то виноваты! Мы не понимаем, в чем наша вина! Почитайте, что пишет Бааль Сулам. Что с того, что мы не желаем этого принять - нам это не поможет. Он объясняет нам устройство жестко построенной системы.

Это все равно, что врач ставит тебе диагноз, а ты отвечаешь: Я не хочу! Разве тебе поможет то, что ты не хочешь знать о своей болезни? Сейчас ты должен принимать лекарство. А если ты закроешь глаза и зароешь голову в песок, не желая ее видеть, то будет только хуже пока заболевание не станет необратимым. И это та самая опасность, которой мы подвергаемся.

Но если наоборот, человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть, которая является частью народов мира в нем, выше своей части Исраэль, как написано: А пришелец в среде твоей поднимется..., то его наружная часть возвышается, а сам он, то есть  внутренняя часть, народ Израиля в нем, опускается. И тогда своими действиями приводит к тому, что наружная часть во всем мире (народы мира) возвышаются над народом Израиля, становясь сильнее его и повергая его в прах, а сыны Израиля, внутренняя часть мира, опускаются все ниже и ниже.

Кто же виноват в этом? Сами сыны Израиля. Мы видим лишь последствия, происходящие в нашем мире. Мы не видим силы, которые их вызывают. Однако, именно мы заставляем эти силы действовать. Поэтому народы мира правы, когда порой говорят, что именно евреи крутят всем этим миром. Подсознательно в них присутствует такое ощущение.

Вопрос: Что должно случиться в мире, чтобы все евреи сейчас начали собираться каждую ночь на урок Каббалы? Каждый еврей в мире должен это сделать?

Существует множество путей. Я не хочу сказать, что именно присутствие на нашем ночном уроке это спасение для народа Израиля. Спасение Израиля в том, что он начнет заниматься внутренней частью мира. Внутренняя часть мира это соединение с Божественным.

Может быть для тебя ночной урок это соединение с Божественным, я не знаю, что с тобой происходит на уроке. Но под внутренним подразумевается связь с Творцом, со свойством отдачи. А внешним называется объединение с келим получения.

Если ночной урок может воздействовать на тебя так, что ты обретешь связь с Творцом замечательно, именно это и нужно. Но каждый воспринимает это по разному, существуют различные уровни. Бааль Сулам как бы обязывает человека он говорит, что каждый, желает он того или нет, просто стремясь спастись от материальных страданий, должен искать в себе потребность заниматься внутренней частью Торы. Он должен как-то к этому приближаться словно к лекарству, которое сейчас не желает принимать.

Я сейчас должен принимать лекарства несколько раз в день, и все они горькие. Это не сладкий сироп, который дают детям. Есть такие лекарства, при которых уже нужно делать уколы это больно и неприятно. Бывает такое лечение, которое необходимо уже в виде хирургической операции. Существуют различные виды лечения. Бывает, что для излечения необходимо вырезать какую-то часть из тела.

Лекарство никогда не бывает приятным, поэтому человек принимает это лекарство, глядя вперед и понимая, что у него нет выбора. Он посвящает, скажем, полчаса-час в день, чтобы послушать и подумать о своей миссии в этом мире. Подумайте, что будет, если это произойдет в размерах всего народа посредством каналов массового вещания: телевидения, радио, газет, ради чего они собственно и развились и ни для какой иной цели - не ради чемпионатов мира по футболу или передач о приготовлении пищи, которые сейчас идут по каждому каналу.

Пусть эти каналы будут использоваться для того, чтобы добраться до каждого человека и рассказать ему о том, как устроен мир, повысить его сознательность, чтобы он стал человеком, Адамом - то есть в чем-то подобным (эдамэ) Творцу. И пусть примет это лекарство, несмотря на то, что ему не хочется сидеть перед телевизором и смотреть такую программу, такой урок. Но он должен понимать, что делает это на благо себе, своим детям, своему народу и всему миру. Мы не требуем от него делать это ради Творца.

Это то, что обязан сделать народ Израиля. Мы сейчас не говорим о тех, у кого есть желание к духовному. Это может быть и мексиканец, и турок, и неважно кто у него есть точка в сердце и он относится к категории Исраэль персонально, как личность. Не потому что родился от еврейской матери а согласно своей душе, как рабби Акива, Ункелос и другие известные из истории люди, бывшие очень большими каббалистами. Вся наша Тора пошла от рабби Акива.

Вопрос: Многие религиозные лидеры говорят, что для того, чтобы спастись, достаточно соблюдать шаббат и выполнять другие материальные заповеди. Как люди из народа, которые вообще пребывают в скрытии, могут различить, где правда?

Я не собираюсь сейчас кого-то судить за те средства спасения, которые они предлагают. Если я пойду к разным врачам, то тоже каждый посоветует мне принимать другие лекарства и даст тысячи разных советов по поводу лечения. Здесь уже все зависит от судьбы. Есть много такого, что от нас скрыто и чего мы не знаем. Мы должны просто стараться делать все, что можем, а насколько нам удастся при этом повлиять на народ это уже не наша проблема. Как написано: Делай всё, что ты в силах сделать! А как на это отреагирует система, мне не известно.

Я не знаю, как повлияю на работу системы и как это связано с душами в одних вдруг пробуждается духовное стремление, а в других нет, вдруг начинают появляться какие-то враги, выступающие против нас. Это уже не наша забота, я не могу за это отвечать. Заранее невозможно сделать относительно этого никаких расчетов. А кроме того, мне запрещено производить такие расчеты я должен идти согласно указаниям Бааль Сулама, выше своего разума, выше знания.

Поэтому мы действуем так, чтобы наше обращение максимально подходило тому, к кому мы хотим обратиться, насколько это в наших силах. И только на них мы ведем расчет. Я не пытаюсь предугадать, сколько ненавистников я этим разбужу, которым все это не понравится. Я и не хочу нравиться тем, кто занимается внешней частью. Я заинтересован в том, чтобы пробудить тех, кто способен пробудиться ко внутренней работе. Именно к ним я и обращаюсь.

Как это все будет происходить? Я не знаю! Написано: Делай всё, что в твоих силах.

Вопрос: Есть ли различие с духовной точки зрения прошел человек гиюр или нет, если он относится к категории Исраэль частным образом, как личность, стремящаяся к духовному?

С точки зрения работы нет различия. Если в человеке пробуждается точка в сердце, то он уже относится к системе, работающей осознанно и влияющей на всю реальность. Это совершенно другой расчет.

Во всей этой системе есть такая часть душ, принадлежащих и к народу Израиля, и к другим народам, которые относятся к частному управлению. Это значит, что они пробуждаются как бы сами по себе. Разумеется, никто не пробуждается просто так, а пробуждаем высшим светом, но высший свет в индивидуальной форме пробуждает их к слиянию с Творцом.

Рис. 7

Это люди, изучающие Каббалу в нашей основной группе и во всех наших внешних группах, и те, которые к нам еще придут. И здесь не принимается в расчет, к кому принадлежит человек по рождению к народу Израиля или к народам мира. И никогда не было такого расчета.

Откуда пришел Авраам? Он был жителем Вавилона, тогда не было евреев. Но те люди, в которых тогда, в самом начале, пробудилось желание к слиянию с Творцом, создали вокруг Авраама группу, из которой взял свое начало народ Израиля.

Может возникнуть вопрос: Так получается, что в этой группе изначально были лишь люди, стремящиеся к слиянию с Творцом согласно своему желанию. А что же случилось потом? А потом произошло разбиение! Поэтому сегодня те самые души, которые находились в слиянии с Творцом, потеряли эту связь. Но сначала они были с Ним связаны, и поэтому на них лежит обязанность пробудить себя к слиянию.

Кто сегодня называется народом Израиля? Это та самая группа каббалистов, которые в своих прошлых перевоплощениях находились в слиянии с Творцом, пробудившись к этой связи. А затем из-за выросшего авиюта желания, после разбиения Храма они спустились с этой ступени и полностью потеряли связь с духовным. Сейчас же они должны снова к ней пробудиться.

За счет чего они пробудятся? За счет того, что в той самой группе есть такие души, которые пробуждаются в личном порядке, а также пробуждаются души не из этой группы. Откуда же появляются пробуждающиеся души, не принадлежащие этой группе? Точно так же, как Праотец Авраам когда-то вышел из народа, жившего в Вавилоне, в Месопотамии так же происходит и с другими душами, и духовное стремление открывается в душах, проходящих свои кругообороты в качестве народов мира.

А кроме того, нам не известно, что с ними происходило во всех этих кругооборотах почему вдруг в них открывается такое стремление, откуда они и что собой представляют. Кто знает, может быть внутри них тоже раскрывается связь с еврейством. Нам не дано об этом судить. Если у человека есть желание к духовному, то он должен его реализовать. Он хочет осуществить это желание, у него нет выбора!

Но если у него нет такого желания, однако он происходит из той самой группы, которая упала с духовного уровня на материальный, то он обязан пробудить себя к духовному.

Точно так же мы поступаем в нашей личной внутренней работе. Допустим, я получил пробуждение к духовному и учусь, работаю над ним. Потом я падаю. Назовите это разбиением - я падаю вглубь своего эгоизма. Это называется изгнанием. Так что я обязан делать во время изгнания? Просто сложить руки и ждать? Нет. Каббалисты говорят, что именно тогда, когда я нахожусь в изгнании, в падении, я обязан продолжать работать.

Пускай я не чувствую к этому никакого желания, не хочу приходить на урок, ничего не хочу делать это не важно. Делай это просто механически. Не можешь вложить в это сердце, так сделай то, что возможно. Притащи себя на урок, открой книгу, читай вместе со всеми, пой со всеми, ешь со всеми, разговаривай. Пусть даже ты будешь сидеть как труп, как бесчувственный истукан не важно. Сделай то, на что ты способен, все, что в твоих силах.

То же самое мы сейчас должны сказать народу: Вы находитесь в падении, в разбитом состоянии. Это не то, что происходит с отдельным человеком, который может быть в падении неделю-две и снова пробудится а длится уже две тысячи лет. Ну так что? И вы должны сейчас пробудить сами себя и подняться из этого падения. Это тот же самый процесс, здесь нет ничего нового.

Вопрос: Вы говорите, что находясь даже в миллиметре от удара, человек все же не ощущает его приближения. Так есть ли другой путь объяснить это народу, не дожидаясь этих ударов?

Когда-то мне показали очень хороший пример на эту тему. Находясь в каком-то большом городе, я припарковал машину около высокого здания и поднялся на двадцатый-тридцатый этаж. У меня была назначена встреча с каким-то важным человеком, но пока он был занят, я стоял и смотрел из окна вниз на свой автомобиль. И вдруг я вижу, как приходит полицейский, начинает обходить машины и выписывать штрафы.

И я вижу, как в то же самое время, такой же человек, как и я, так же ставит свою машину, выходит из нее и входит в здание. И через секунду после этого полицейский выходит из-за угла, подходит к его машине и прилепляет ему на стекло штраф.

Мы не знаем, что случится через мгновение. Когда я смотрю сверху, то вижу, что же я сделал и какое наказание сейчас получу. А тот несчастный, который вышел из машины так же, как я, но только сейчас, и поэтому смотрит на происходящее не сверху, а с того же уровня, как и полицейский, он не видит приближающегося наказания. Так о чем же ты спрашиваешь? Нужно подняться вверх для того, чтобы это увидеть.

Но если ты не видишь, разве это освобождает тебя от наказания? Не освобождает. Так слушай того, кто сидит наверху и смотрит оттуда, если он говорит тебе, что не надо ставить там машину.

Вопрос: Для чего народу Израиля нужно признание народов мира?

Народу Израиля не нужно признание народов мира. Народу Израиля нужно исправить народы мира, потому что народ Израиля сам по себе - это ненужная часть природы.

Существует желание насладиться, которое называется человечество, народы мира, и желание отдавать, называемое Творец. Между желанием насладиться и желанием насладить нет никакого связующего звена, потому что одно еш ми аин (возникшее из ничего), а другое еш ми еш (сущее из сущего).

Поэтому от человечества была отделена группа, названная народом Израиля. Это искусственно созданное образование люди, в которых пробуждается стремление к отдаче. Для того, чтобы через это стремление, через это пробуждающееся в них желание они, с одной стороны, достигли слияния с Творцом, а, с другой стороны, были связаны со всем остальным человечеством.

Словно Авраам, который был одним из жителей Вавилона, а затем отделился от них, обретя связь с Творцом. И потом он сидел у входа в свой шатер, зазывая прохожих и желая привлечь всех остальных жителей Вавилона к той же самой связи с духовным. Вот и всё.

Поэтому есть души, которые согласно своему внутреннему желанию, называются Исраэль. Души это желания. Есть желания, устремленные к Творцу, а есть желания, не устремленные на Него. Желания, в которых пробуждается стремление к Творцу, изначально называются Исраэль - яшар-кель (прямо к Творцу). И не важно, в ком они пробуждаются.

Затем эти желания, устремленные к Творцу и называющиеся яшар-кель, Исраэль, упали во время разбиения, и теперь народ Израиля как бы такой же народ, как и все остальные. Но они должны понять, что находятся в разбитом состоянии, в падении и обязаны пробудиться. Ведь в них есть тот же корень души, который когда-то уже пробудился, но просто сейчас они находятся в падении.

А есть народы мира, которые никогда не переживали такого пробуждения. Они должны пробудиться через те души, которые уже пробудились к духовному.

В самом народе Израиля также есть внутренняя часть и внешняя внутри народа Иэраиля есть Исраэль и есть народы мира. Исраэль внутри Исраэль это те, кто пробудился к слиянию с Творцом, а народы мира в Исраэль это те, кто пока не пробудился, точно так же, как обычные народы мира вне народа Израиля, как все остальное человечество. Поэтому одни должны научить других.

Кто виноват в том, что народ Израиля пока не исправлен? Мы виноваты ты и я. Не говори, что виноват израильский народ, простые прохожие на улице. Они не виноваты. Именно мы виноваты в том, что пока не пробудили в них стремление к слиянию с Творцом. Поэтому я говорю, что это необходимое условие для нашего духовного возвышения, которое полностью зависит от того, как мы распространим науку Каббала прежде всего среди народа Израиля, в стране Израиль. А уже затем среди народов мира.

Но поскольку мы понимаем, что живущие в Израиле зависимы в своем мнении от заграницы и подвержены влиянию оттуда, то мы также распространяем Каббалу за границей, чтобы ценности, уважаемые за границей, стали почитаться также и в Израиле. То есть мы действуем таким окружным путем, через заграницу на Израиль. Но если бы мы могли напрямую подействовать на Израиль, мы бы занимались только этим. А уже через Израиль обращались бы к народам мира.

Вопрос: Почему в 67 параграфе написано: а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля?

Что значит ценить величие сынов Израиля? Это не значит, что народы мира начнут меня почитать они поймут ценность слияния с Творцом. Именно это понятие называется Исраэль, яшар-кель. Я хочу, чтобы главный для меня принцип слияние с Творцом стал цениться среди народов мира, был ими принят и тоже стал для них главным принципом. Это будет означать, что народы мира осознают и ценят величие сыновей Израиля.

Поскольку, чем определяется моя принадлежность к сыновьям Израиля? Тем насколько я устремлен к Творцу. А если во мне нет стремления к Творцу, то я не называюсь сыном Израиля, я называюсь гой - и тогда я тоже отношусь к народам мира, к желанию насладиться, которое думает лишь о себе.

Вопрос: Так от народов мира требуется ценить величие сыновей Израиля для того, чтобы они не преследовали его или для того, чтобы принести им исправление?

Если ты под сынами Израиля подразумеваешь нас, тех, в которых пробудилось желание к Творцу, то мы занимаемся этим не для того, чтобы избежать преследований. Мы делаем это потому, что это приятно Творцу.

Я не делаю это ради улучшения своей собственной жизни. Я стараюсь делать то, что угодно Творцу, поскольку хочу доставить Ему удовольствие. А иначе я не называюсь Исраэль, яшар-кель - устремленный к Творцу.

Вопрос: Получается, что наша внутренняя работа тоже должна разделяться на более внутреннюю и более внешнюю части?

Бааль Сулам пишет, что во всем есть своя внутренняя и внешняя часть. Поэтому в каждой мысли, в каждом действии, в каждом обращении абсолютно во всем, что бы мы ни взяли и ни выделили из общей картины, мы сможем определить более внутреннюю часть и более внешнюю. И тогда ты сможешь выбрать, что для тебя предпочтительнее и ради чего ты этим занимаешься, с какими мыслями и согласно чему.

Вопрос: А что такое внешнее не применительно к нашей работе?

Я не знаю, у каждого есть свое внутреннее и внешнее. Внутреннее это когда человек думает о пользе общества. Еще более внутреннее, если через общество я прихожу к намерению действовать в интересах Творца. Внешнее это просто в интересах общества или меня самого, или какого-то близкого мне человека.

Вопрос: Я бы еще понял, если бы часть, принадлежащая Гальгальта вэ-Эйнаим, раскрылась среди народа, живущего где-то на Карибских островах или в Финляндии. Но почему был выбран именно народ Израиля с присущим ему свойствами упрямством и недостатком терпения?

Авраам был избран, потому что был самым чистым. Но что значит чистым? С одной стороны, он делал идолов. Ему было 37 лет уже не юноша. У него был хороший бизнес, он делал идолов и продавал их. А все остальные поклонялись этим идолам, поэтому торговля шла хорошо.

И вдруг он начинает открывать, что это обман. Что значит, он начинает это открывать? Он получает добавочный авиют и начинает понимать, что в этих идолах нет ничего, кроме глины и камня. Говорится, что он обжигал их в печке, значит, видимо они были сделаны из глины. И он начинает раскрывать, что все это совершенно бессмысленные вещи.

И по сей день есть множество людей, которые поклоняются всевозможным идолам. Так и он поклонялся, пока не развился до такого состояния, когда увидел, что в этой внешней оболочке ничего нет. Человек вкладывает в идола внутреннюю часть, представляя, что за ним стоит внутренняя сила, благодаря которой этот идол обращается для него в подобие вершителя судьбы, в силу, которая может на него подействовать.

Сам идол уже ничего не значит, и я сам тоже ничего не значу я раскрываю в себе внутреннее желание, относящееся к какой-то внешней силе, которая от меня скрыта. И если возникает связь между моим внутренним миром и внутренним миром идола, то это уже называется более высокой душой. И она растет именно на основе растущего авиюта.

Авраам по сравнению со всеми окружающими обладал самым большим авиютом, он не был чистым. Его чистота заключалась в том, что он поднял свой авиют по ступеням связи с Творцом. Он работал с экраном. А без экрана он был служителем идолов, еще более, чем все эти остальные, бедные жители Вавилона. Ведь именно он продавал им эти статуи, обманывая их.

Разве он был святым до того, как раскрыл духовное? Он был таким же служителем идолов, как его отец. Его отец был там первосвященником. Разве любому разрешается изготовлять статуи божеств и каждый может их продавать? Разве сегодня каждый может выйти и раздавать благословения? Это должны быть люди почитаемые в обществе, которых общество считает великими.

Так же было и с Авраамом, и Терахом. Это была не простая семья. Нужно понимать, какое он занимал положение и через какое превращение он прошел.

Его отец это как бы его предыдущая ступень. Он обращается к своей предыдущей ступени и видит, что с этим ничего нельзя сделать: Посмотрите, кем я был Терахом - ступенью, предшествующей ступени Авраам, тому осознанию, которое он получил. И тогда он понял, что именно таким должен быть путь он должен пройти через идолов, через суеверия, через эти все заблуждения. Развитие человека идет из самой тьмы к свету.

Поэтому он уходит не один, а вместе со своим отцом, как рассказано в Торе. Он тащит за собой все свое достояние, иначе ему не с чем будет обратиться к человечеству, а также к Творцу. Он обязан взять с собой все свое прошлое, весь свой авиют со всеми сделанными на него исправлениями.

Когда же он достиг духовного раскрытия, он начал приближать других людей. В том, что касается внешнего, он говорит каждому жителю Вавилона: Заходите ко мне! У меня есть достаточно денег, я обманывал вас много лет. Теперь я могу дать каждому небольшое угощение, а пока вы угощаетесь, я расскажу вам, что такое истинный Творец, а не эти идолы. Так он набрал себе группу, поскольку были такие, кто зашел к нему и уже остался при нем.

Но нужно понимать, что он сделал с точки зрения внутренней работы. Он начал раскрывать в себе Вавилонян, части своего АХАПа и изучать, как их понемногу исправить. Какую-то их часть он исправил и присоединил к Гальгальте вэ-Эйнаим, а какую-то часть нет. И из этого уже возникает народ.

Где заканчивает формироваться народ? В египетском изгнании, когда к категории Авраам, к точке связи с Творцом они присоединяют желания насладиться, присвоив, украв сосуды египтян, их келим. Это позволяет им стать народом. То есть внутри этого народа изначально присутствует АХАП. Когда этот народ выходит из Египта, внутри него уже есть Гальгальта вэ-Эйнаим, АХАП, золотые сосуды и золотой телец. И будто бы возникает претензия почему они взяли все это у египтян и почему были египтяне, которые к ним присоединились, из-за чего потом у народа Израиля было столько проблем.

Но изначально, что такое египтяне? Кроме семидесяти человек, спустившихся в Египет все остальные в народе Израиля произошли от присоединения к ним АХАПа, так называемых народов мира. Народ Израиля с самого начала не был чистым - это келим, включившие внутрь себя АХАП, получающие келим.

С другой стороны, именно поэтому они смогли получить Тору. Куда можно получить свет Торы? именно в получающие келим. Отдающие келим для этого не предназначены. Поэтому написано, что Тора не была дана праотцам. Она должна быть принята в получающие келим, в сосуды, украденные у египтян то есть Тору получают именно в келим народов мира, присоединенные к народу Израиля. И разбиваются...

Почему они разбиваются? Потому что наконец происходит соединение Гальгальта вэ-Эйнаим с АХАПом, становится возможным его исправить и тогда действительно исправить весь мир. Но народ Израиля изначально не является народом, если в нем нет душ других народов то есть египтян, желаний насладиться. Иначе это не народ, это лишь небольшая семья лишь идеал Авраама, семьдесят душ.

Нам нужно понять весь этот процесс это процесс взаимного включения душ, Гальгальты вэ-Эйнаим и АХАПа. Если мы сможем увидеть это в правильной форме, то поймем, почему потом происходит разбиение. Почему с самого начала Авраам спрашивает Творца: Как я узнаю, что унаследую эту землю? - то есть как я узнаю, что достигну слияния с Тобой? Почему он это спрашивает? Потому что он знает, что не может достичь слияния в такой форме. Он сам может, но народ нет. Творец обещает ему, что его ждет великое потомство. Но как оно может быть великим? Это Гальгальта вэ-Эйнаим, маленькие келим. Как же оно может стать большим?

А Творец отвечает ему: Ты будешь в изгнании. И тогда Авраам успокаивается. Он был рад услышать, что попадет в изгнание и больше уже ни о чем не спрашивал. Почему? Он понял, что тогда получит новые келим и сможет обрести слияние с Творцом.

Мы должны понимать этот процесс. Он не прост. Понемногу нам нужно понять келим Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП и как они соединяются одни с другими и исправляют друг друга. Если бы народ Израиля остался на ступени Праотцев и не присоединил к себе египтян, включив внутрь себя их мысли и желания, то он бы не удостоился Торы. Он бы не получил методику исправления, а без методики исправления невозможно достичь слияния с Творцом.

Чем ты к Нему прилепишься одной точкой, одним светом нефеш? Таким образом, это взаимный и целенаправленный процесс. От начала и до конца через весь этот процесс проходит четкая линия, определяющая то, как нужно действовать. В нем нет ничего случайного. Об этом написано с абсолютной определенностью, когда рассказывается о разговоре Авраама с Творцом: Как мне узнать, что я унаследую эту землю? И в словах Творца заключен весь ответ: Будешь в изгнании и из изгнания выйдешь.

Что означает выход из изгнания? Это значит, что ты включишь в себя все келим АХАП, все души и выведешь их к исправлению. И тогда Авраам обрадовался.

Мы должны объяснить это самим себе, а затем всему народу Израиля. Только при условии доступного, простого объяснения, подаваемого разбавленными, небольшими порциями так, чтобы народ впитал его в себя, есть надежда, что мы заслужим продвижения путем Торы, а не путем страданий.

В этом и состоит наша работа, которую мы обязаны произвести. Ты не сможешь ее избежать все равно ты ее сделаешь, или после одного удара, или после сотни. А удары могут быть такими, что не дай нам Бог. Но мы все равно будем вынуждены ее произвести. Сверху ее не сделают, ты все равно должен будешь здесь, внизу выполнить эту работу. Не ждите легкой жизни.

Вопрос: Что означает включение келим АХАПа, если дать этому простое объяснение?

Мы не включаем в себя келим АХАП умышленно и не спускаемся по своей воле в народы мира, чтобы научиться их образу действий. Ведь это получающие келим, и все это делается свыше через разбиение, которое приходит как неизбежность. Подобно тому, как евреи спустились в Египет, не имея иного выбора, а затем по безвыходности были вынуждены пережить семь сытых и семь голодных лет, египетские казни и побег. Никто не хотел оттуда бежать! Но они были вынуждены пройти через это взаимное включение.

Нужно изучать эту систему, снова и снова и привести ее объяснение на такой уровень, чтобы люди его поняли. Я думаю, что это возможно. Можно сделать об этом фильмы, написать рассказы. И уже есть множество фильмов и рассказов на эту тему, но они низводят все до материального уровня. Нужно только показать, что стоит за всеми этими вещами. Не просто так было созданы все эти книги, фильмы, рассказы и предания. Сейчас нам нужно лишь научиться тому, как облачить на все это первопричину, объяснив почему так случилось, и понемногу дать внутреннее объяснение тем же самым произведениям.

Ведь человечество растет и начинает больше понимать, оно способно больше усвоить. Поэтому вместо этих рассказов, уже можно дать объяснение причин происходящего и строения общей системы.

Все, о чем мы говорили сегодня, вчера, позавчера это такие вещи, которые можно уже начать обрабатывать. Невозможно дать легкое объяснение за пять минут. Человек должен привыкнуть к этим понятиям, почувствовать с ними связь, начать понимать, что такое вообще души, строить внутри себя эту модель. Я знаю своего соседа, своего начальника или друга, а что такое души?

Но постепенно каждый человек может построить в своем мозгу такую модель и из нее он увидит, что видимо так действительно устроен мир, и каждое явление происходит согласно определенному закону. На основе той внутренней формы, которую он в себе построит, он поймет, что именно по такому принципу действует мир, согласно этой модели. В этом и состоит наше убеждение.

Всегда нужно учитывать уровень развития людей, все сложившиеся в них стереотипы и взгляды. А также надо пользоваться тем, что в них уже имеется, пробуждая в них вопросы и используя их, чтобы дать объяснения нащупывая слабые места, там, где человек ощущает неуверенность и пока находится в каком-то процессе.

Это работа, но у нас нет выбора. Бааль Сулам говорит, что если в первую очередь мы будем заниматься своей внутренней работой, то пробудим внутреннюю часть всех остальных ступеней. Он дает упрощенное разделение лишь на Израиль и народы мира, и каждую из этих частей также делит на внутреннее и внешнее. Но существует гораздо больше градаций. В народе Израиля есть тысячи уровней, начиная от самого внутреннего ко внешнему. И в народах мира есть тысячи уровней. А каждый человек также делится на внутреннюю часть и внешнюю, и каждый раз это разделение иное.

Поэтому, насколько мы сконцентрируемся на самой внутренней части, стремясь обрести связь с духовным, и насколько в своей связи с Творцом ты захочешь быть отдающим по отношению ко всем остальным ступеням, ко всему телу Адама Ришон, как будто ты сейчас за него ответственен и всё это твое кли и ты должен присоединить его к связи с Творцом, этим мы пробудим остальные души.

Это то, что касается внутренней работы. А с точки зрения внешнего, мы должны распространять науку Каббала, как говорит Бааль Сулам. До такой степени, что даже нанимать за деньги профессионалов по рекламе, которые умеют это делать, чтобы они рекламировали наши принципы. Так он пишет в статье Последнее поколение - просто нанимать профессионалов. То есть существует множество форм внутренней и внешней работы, и нам нужно все их использовать.

 

Перевод: Л. Дондыш. Оформление чертежей: О. Вольфсон.