Урок 18 ноября 2005 г.

 

Отдача миру

 

 

Мир в мире

 

Степень ценности каждого из индивидуумов в обществе определяется не тем, насколько он хорош сам по себе, а мерой его служения обществу в целом.

 

Мы должны оценивать человека не по его персональным отличиям, а лишь по его вкладу в интересы общества. Мы не смотрим, кто умнее и вообще не смотрим ни на что. Нужно отменить всякие премии и критерии человеческих достоинств, каких бы успехов человек ни достигал в профессиональной сфере и в любых других областях. Речь идет об особой мерке. Ведь как правило, мы судим о человеке в общем смысле. Мы говорим, что он хороший семьянин, преуспевающий бизнесмен, и т.п., мы выносим на обсуждение и взвешиваем все его качества вместе. Здесь же необходим очень-очень четкий критерий: лишь то благо, которое человек несет обществу. Только за это удостаивать наград, уважения, почета, известности и явного для всех отношения к человеку, чтобы он служил примером, чтобы вслед за ним каждый захотел выделяться своей отдачей обществу. Пускай этому завидуют, пускай в этом соревнуются.

 

И наоборот, мы не оцениваем степень зла каждого индивидуума. Мы оцениваем степень того ущерба, который он наносит обществу в целом, а не меру личного зла его самого.

 

И в позитивном, и в негативном аспекте (а они не всегда уравниваются) мы судим человека лишь относительно интересов общества. Что значит «и в позитивном, и в негативном аспекте»? Некоторые говорят: «Я ведь ничего не украл. Так чего ты от меня хочешь? Вреда я не причиняю». Тогда нужно проверить, что человек вложил.

 

А некоторые, возможно, и вносят свой вклад, но несут этим как пользу, так и вред.

 

Вопрос: Многие обслуживали бы общество, если бы у них была такая возможность. Как создать такую ситуацию, которая позволила бы многим работать на благо общества?

 

Во-первых, люди не понимают, что служение обществу не связано с требованием о предоставлении условий для работы. «Создайте соответствующие условия, дайте мне силы, здоровье, и тогда вы увидите, как я вкалываю на отдачу». Сюда тоже приходят и говорят: «Мы хотим участвовать в вашей работе» – после чего приводят список причин, по которым это неосуществимо.

 

Такого не может быть. Ведь тогда над каждым нужно ставить нескольких начальников. Человек, работающий в общественной, государственной, экономически рентабельной или промышленной компании, стоит много денег. Пускай зарплата его составляет тысячу долларов в месяц, однако косвенным образом в организационных целях на него тратится еще несколько тысяч. Эффект от его работы должен покрывать выдаваемую ему зарплату, дополнительные расходы по организации его рабочего места, а также рекламу продукции и прочие статьи, после реализации которых остается положительный баланс – всего-то несколько процентов.

 

Мы не делаем правильного расчета на систему в целом. Никто не может требовать от общества: «Дайте мне возможность отдавать, дайте мне возможность вкладывать усилия». Ищи и хоти. Сперва захоти – и, согласно желанию, найдешь. Так же эгоизм работает на получение. Хочешь получить что-то, устремляешься к чему-то – тогда ты найдешь желаемое. Других законов нет, никто не будет обходить одного за другим, держа в руках блюдечко с голубой каемочкой.

 

Во-вторых, отдача выражается не в том, что человек фактически дает обществу. Ведь опять-таки тебе нужно принимать в расчет количество затраченных им усилий, а также врожденные качества, вследствие которых он может быть умным или глупым, расторопным или ленивым и т.д. На самом деле, отдача выражается во внутренней готовности, а внешне может принимать самые разные формы. Действительно, ее трудно измерить. Об этом пишет Рабаш, и этим мы должны руководствоваться в нашей группе. Речь идет не о мотивах, не о популярности в обществе, что тоже важно, не о точке в сердце и не об осознании необходимости в достижении цели.

 

В конечном счете, процесс всё тот же: я совершаю отдачу, и отдача моя, как пишет Рабаш, выражается в повышении настроения группы, в старании использовать любую возможность. А если возможность не предоставляется, важно мое отношение, мой вклад в воспитание, в «воздух», которым дышит общество.

 

Это почувствуется. Мы можем отличать людей, в большей или в меньшей степени испытывающих внутреннее желание и беспокойство – и отличать как раз не по их внешним действиям. Занимаясь работой, общество увидит различия. Различия эти станут более внятными и четкими, их можно будет ощутить и измерить.

 

Вопрос: Вы вернулись сейчас из поездки в Японию. Говорят, каждый там очень предан обществу и дисциплинирован в этом плане. Какова разница между их отношением и тем подходом, который вы описываете?

 

Что касается японцев, то речь идет о разновидности характера, не более. Их желание наслаждений не меньше, чем у любого другого. Китайцы, таиландцы или какие-нибудь другие народы тоже отличаются своим менталитетом. Вообще, вне зависимости от уровня внешней развитости, не думаю, что народы различаются по величине заложенного в них желания наслаждений. Разницы почти нет. Возможно, где-нибудь и отыщется отдельный особенный тип представителей человечества, который, скажем так, не столь развился в своей жестокости, в своем эго – вследствие особых условий, и, разумеется, по той общей причине, что так и должно быть.

 

Однако, возвращаясь к японцам, я уверен, что они обладают таким же большим и жестоким желанием наслаждений, как и остальные, только внешнее его проявление скрыто. Они скрывают его из-за культуры и воспитания, из-за характера народа в целом. Это такой обычай, и он вытекает из внутренних свойств.

 

Итак, желание всё то же, а облачение на него – японское. Или то же желание, а облачение – французское. Или то же желание, а облачение – русское, немецкое и т.д. Облачения действительно сильно разнятся, но величина желания, конечно же, не меньше.

 

Да, японцы дисциплинированы, никаких тебе криков, все выполняют заданные действия и соблюдают традицию – правда, тоже по возможности, со временем и они портятся. К примеру, принцесса вышла замуж за человека, не принадлежащего царственному дому. Слыханное ли это дело в Японии? Их императорская династия древнейшая в мире, она непрерывно продолжается вот уже более двух с половиной тысяч лет. Так что, и там всё меняется. А особые манеры поведения – это лишь внешнее проявление характера, не имеющее отношения к желанию наслаждаться.

 

Так же «официанты» из известного примера Бааль Сулама  снова превращаются в простых котов. Сорвав внешний наряд, ты обнаружишь то же самое эго. Когда японцы почувствуют необходимость в работе, они вдруг начнут поднимать лехаимы и предаваться коллективному пению. Внешнее не относится к делу, оно быстро отбрасывается после сопоставления с внутренним. Достаточно затронуть внутреннюю струну, и внешние штампы сразу же исчезают. Никто не удержится ни в чем внешнем, одна культура будет во всем мире.

 

Правда, Бааль Сулам пишет, что каждый может оставаться в рамках своей культуры, своей религии. Тут имеются в виду традиции, поскольку это не относится к внутренней работе. Так же сегодня внешнее поведение японцев не относится к темпам развития их желания в сравнении с европейцами или с кем-нибудь еще. А потому вовсе не нужно обращать на это внимание. Если внешне они ведут себя по-иному, значит, на материальном уровне нам, возможно, более или менее приятно находиться в их присутствии. Однако это не указывает на отличия в духовном уровне. Разумеется, нет.

 

Однако если каждому народу свойственно свое внешнее облачение, то возникает вопрос: нужно ли учитывать это, когда мы говорим об отдаче? Нет, не нужно. Данный аспект является уже внутренним относительно внешнего поведенческого облачения. Мы можем поистине одними и теми же словами объяснять нашу весть всем и каждому, всему человечеству. Тут не бывает «стилей подачи»: японского, корейского, таиландского или, наоборот, южноамериканского.

 

Вопрос: Должны ли мы обращаться к человечеству с вестью о целенаправленной отдаче, об отдаче с намерением? Тогда неясно, что означают награды и почетные знаки, которые мы предлагаем раздавать отличившимся, – ведь цель остается сокрытой. Или же отдача должна быть практической? Тогда тоже неясно, как ее проводить – ведь все подобные действия наносят вред, с их помощью невозможно наполнить людей. Какую же отдачу мы провозглашаем?

 

Ты переходишь к прикладной стороне вопроса: как всё это осуществится? Теоретически, я могу тебе ответить. Ты спрашиваешь по существу, и я приведу тебе свои соображения.

 

Представь себе, что в будущем каждый вместо зарплаты получает то, что считает необходимым для поддержания семьи, а всё остальное не получает, однако работает с еще большей энергией и старательностью, чем работал бы ради самого высокого материального вознаграждения. Благодаря этому, каждый чувствует свой вклад, и общество также чувствует вклад человека в общие интересы.

 

Это лишь пример. Не знаю, какой будет реализация. Можно привести и другие примеры. Бааль Сулам пишет, что в мире не должно остаться ни одного нуждающегося, т.е. человека, лишенного основных средств к существованию. Весь мир должен наполниться в равной степени, в том числе и на межгосударственном уровне. Запасы нефти, газа, металлов, угля и прочие полезные ископаемые будут делиться поровну. Ведь с какой стати кто-то один будет «сидеть» на богатствах, которые вообще принадлежат Творцу, природе? У него в недрах рудники – и они не принадлежат всему человечеству?

 

«Мотор», начинающий работать согласно иным ценностям – ценностям отдачи – работает вроде бы с той же внутренней установкой на извлечение пользы. Однако при извлечении пользы полностью меняется само отношение к этому «мотору», к активизации всего мирового механизма, всей экономики, всех систем в области культуры, воспитания, международных взаимоотношений. Меняется подход, меняется результат, меняются стандарты распределения. Системы эти будут работать по иным критериям и принципам.

 

Каждый в этом огромном человеческом механизме, охватывающем земной шар, будет жить с иным отношением к жизни. И обяжет людей к этому исключительно общественное мнение.

 

Я сейчас упорядочиваю отрывки на данную тему. У меня есть целые книги и научные статьи, в которых рассказывается, например, о том, как принципы эти проявляются в животной среде. Среди всех видов животного уровня, от малых до больших, действуют законы естественного альтруизма. Ученые объясняют, что происходит среди них при появлении эгоистичных особей, призванных уравновесить общность, пожрав других, поскольку при определенных обстоятельствах альтруизм не может осуществляться в больших стаях.

 

Исследователи уже начинают обнаруживать ясные принципы, указывающие на то, что только по законам альтруизма конгломерат созданий может жить как единое целое. При этом ученые сами признают, что речь идет об альтруизме, устремленном на выживание, а вовсе не на отдачу. Расчет, в итоге, делается на собственную выгоду и преуспевание в рамках сообщества.

 

А у нас в человеческом обществе данные законы не действуют. Это единственное, что разрушилось при разбиении парцуфа Адам Ришон, и мы сами должны искать, хотеть этого, просить, чтобы это раскрылось, желать осуществления этих принципов. Тогда они проявятся из тумана нашей природы – однако уже по нашему собственному желанию. Какой МАН поднимем, такой МАД и получим. В мере правильного мышления, в мере желания, чтобы это осуществилось, – навстречу нам выходит уже упорядоченный механизм. Он не разбивался, разбито лишь наше ви́дение происходящего. Таким образом мы и включаемся в исправленную систему.

 

В природе, на неживом, растительном и животном уровне принципы эти действуют лишь до определенной степени, подпорченные говорящим уровнем. Однако с исправлением говорящего уровня исправляются и остальные системы. Потому и говорится, что всё включено в человека, и, по мере его самоисправления, всё тянется вслед за ним. Речь идет именно о такой системе, о такого рода взаимоотношениях.

 

На сегодняшний день мы можем извлечь из научных исследований факты, подтверждающие сосуществование альтруистического закона природы на материальном уровне у животных. А мы и есть животные. Речь сейчас идет не о нашей духовной части, а о людях, которые должны жить как исправленные животные. Опустим пока тех, у кого есть точка в сердце – им предназначено уже иное исправление, над ними должна властвовать Божественная часть свыше. Здесь же пускай правит материальная животная система.

 

Вопрос: Значит, распространяя науку Каббала в мире, мы должны представляться учеными, исследующими свойство отдачи и пути его раскрытия в человечестве?

 

Да, пути раскрытия свойства отдачи среди всех людей. Если точка в сердце не развивается, если пока нет определенной близости, связи, стремления к душе – то пускай будет исправлено тело. Но исправлено по выбору человека, в соответствии с его возможностями. Тем самым человек восполняет себя на животной ступени, а это очень высокая ступень.

 

Пребывая на данной ступени, человек будет стараться восполнить себя – разумеется, из желания выжить, спастись от уничтожения. И все-таки в это облачается Высший свет – издалека, в качестве окружающего – ведь такие действия обуславливаются желанием, выбором, усилиями человека, и они соответствуют действиям духовным.

 

Должен ли человек понимать, что он делает и вписывается ли он в рамки понятия ло-лишма? Это не ло-лишма в нашем понимании. Наше состояние ло-лишма означает отдачу Творцу с расчетом на Его благо и немного на собственную выгоду.

 

На животном уровне такого нет, однако окружающий свет все-таки будет оказывать свое воздействие. Люди ощутят свойство отдачи и изменятся через него, начав ценить лишь это качество, лишь свойство Бины. Тем самым они получат большее ощущение, бо́льшую силу, бо́льшую связь. Ведь поступая подобным образом, ты все же присоединяешься к некоему действию по отдаче. Сыграет свою роль привычка и другие факторы, включенные в процесс, а результатом станет ускоренное развитие точки в сердце, ибо действия эти поторопят ее пробуждение.

 

Точка в сердце есть у каждого – возможно, кроме тех, кто относится к «каменному сердцу», к «семени Амалека». Но такие детали восприятия еще не для нас. Мы сами внутри еще не прошли исправляющего действия вплоть до Конца Исправления, чтобы различать в себе категории Исраэля, народов мира и Амалека, «каменного сердца». Я не прошел всего и не знаю всей внутренней картины, а потому не могу строить суждения об общем исправлении.

 

Вопрос: Одно из основных и самых больших препятствий на пути нашего распространения заключается в том, что нам нечего ответить человеку, который говорит: «Всё это хорошо, но что конкретно мне нужно делать? Дайте какое-нибудь дело». Считаете ли вы, что в наши задачи входит выработка реальной программы, или следует пока ограничиваться внедрением идеи, духа, а конкретику оставить кому-нибудь другому?

 

Нет, мало оставить человечеству некие указания или советы и усесться на Олимпе: «Будь что будет, я свое дело сделал». Взрослые должны заботиться обо всех нуждах малышей, от неприятных до радующих. Если ты начнешь разбрасывать голые лозунги – их вообще никто не поймет. Потребуется система объяснения, воспитания, обучения, потребуется работа в СМИ – капля за каплей, с пинцетом в руках. Маленький человек может лишь слышать, а то и не слышать. Он не знает, что дальше, он не знает ни единого шага.

 

Посмотри на людей, которые сюда приходят. Сначала они просто заучивают и повторяют несколько наших формулировок, пока внутри не проявляются детали: оказывается, одно связано с другим, из определенного контекста выплывает определенное внутреннее определение, взаимопротивоположные вещи соединяются между собой, и человек видит, что они дополняют друг друга, составляя нечто целостное. Ведь совершенное всегда состоит из двух противоположностей.

 

Только мы сами, а также те, кто будет действовать по нашим указаниям, с нашей помощью, способны подготовить программы и проложить путь. Никто больше не сможет этого сделать. Даже ученые – в основном, биологи, – которые пишут о естественном альтруизме, заложенном в природе, не могут поднять свои заключения на человеческий уровень. У них нет этого ви́дения. Они способны лишь пройтись по теме.

 

В человеческом теле есть нейроны, из которых состоят нервы и мозг, есть клетки, органы – и исследования подтверждают действие альтруистического закона на этом уровне. О том же свидетельствуют исследования представителей фауны: от муравьев до больших животных. Наверняка существуют исследования человеческого общества, занимающиеся тем же аспектом. В истории бывали случаи и проявления такого рода. Кроме того, иногда сходные условия создаются искусственным образом: например, в армии, в интернатах.

 

Однако, в конечном счете, это не система, и это не методика. Методика должна прийти с более высокой ступени. На токийском форуме Совета Мудрецов Мира было упомянуто замечательное высказывание Эйнштейна о том, что никогда нельзя решить проблему, оставаясь на ее уровне.  Решение должно прийти с другой ступени. Это верно. Так же ребенок не может сам понять, что он делает и как ему нужно развиваться. Он не может составлять для себя программы развития, вырабатывать схемы правильных игр и управлять своим ростом. Эти функции принадлежат более высокой ступени. Я не в силах сам себя за волосы выволочь наверх. Необходим некто еще.

 

То же касается и нашего продвижения. Мы этого еще не обнаруживаем, однако есть сила, для каждого в отдельности именующаяся «его ангелом». Можно назвать ее «погонщиком ослов». Она помогает нам переходить со ступени на ступень. Назови ее «АХАПом Высшего», наименование неважно, однако необходимо, чтобы такая помощь шла свыше, с более высокой ступени.

 

А потому работа наша ведется до Конца Исправления. Разве может какая-то часть пирамиды продвигаться без ее верхушки? Всё начинается с головы. Так что, нам придется до последней детали включаться в соединение, в программы и в их реализацию.

 

Вопрос: Вчера мы беседовали о разделении на две системы: общую и ту, которая обращается к людям с точкой в сердце. Однако Бааль Сулам говорит, что посредством пропаганды альтруизма всему народу, у каждого раскроется точка в сердце, которая присутствует в нем изначально...

 

Действительно, у каждого есть точка в сердце. В конечном счете, она может пробудиться благодаря действиям, которые человек будет совершать, побуждаемый обществом. Сначала общество обяжет его, а затем, начав действовать, человек почувствует в работе некий вкус. Почему? Потому что у него есть скрытая точка в сердце.

 

Вопрос: Тогда нужно ли нам разделять методику на две части?

 

У нас одна методика, называющаяся «методикой Каббалы» и показывающая, как достичь слияния с Творцом. Она обращается к существу под названием «человек». Называется он так согласно своему будущему состоянию, поскольку речь идет об определенной части нынешнего человека или о том, кто встанет на его место. Существо это пока что одиноко и в то же время должно стать элементом общей интегральной души. В нем есть часть, называющаяся «точкой в сердце», другая часть, способная присоединиться к точке в сердце, и еще одна часть, неспособная на такое присоединение. Каждый состоит из категорий «Исраэля» и «народов мира». Так же поделен и весь мир.

 

Так вот, методика одна, только она обращается к желанию наслаждений сообразно с его способностью усваивать, впитывать, выносить ее и продвигаться с ее помощью.

 

К примеру, моя точка в сердце соединена сейчас с «Амалеком». Ведь и во мне тоже есть эта категория, хотя, возможно, я ее и не различаю. А потому, сейчас я способен воспринимать от всей этой методики лишь Псалмы, просто читая их, подобно всему миру. Ну а затем, моя точка в сердце, возможно, проявится настолько, что я смогу действительно принять методику Каббалы и погрузиться в обучение отдаче.

 

Таким образом, для меня картина делится на хронологические этапы, состояния, ступени. С другой стороны, в человечестве это разделение накладывается на составляющие его части, на тела: часть их относится к одному пласту, другая часть – к другому. И опять же имеет место взаимовключение каждого во всех.

 

Методика одна, но она автоматически поворачивается ко мне теми гранями, которые соответствуют моему текущему состоянию. По тому же принципу, каждый народ, каждый пласт человечества получит ее в той форме, которая ему подходит. Следовательно, и нам нужно выстраивать эту методику многосторонне, хотя не знаю пока, как именно. Она должна обращаться к каждому, предлагая подходящие ему объяснения, книги, средства подъема и формы выражения.

 

Итак, нет принципиального различия в обращении. Человек, занимающийся Каббалой, включает множество градаций свойств: различные «народы мира», «Исраэль» среди них и т.д. То же относится и к представителям других категорий. Методика одна, только, как говорит Рамбам, тайну эту раскрывают понемногу, пока люди не поумнеют и не обретут больше мудрости. Тогда они действительно смогут усвоить истину.

 

И все-таки нужно обращаться к человечеству, исходя из того положения, что у каждого есть точка в сердце. Только иногда она так завязает внутри, что приходится выцарапывать ее оттуда. Да ты и не можешь выцарапать ее. Ведь продвижение строится на том, что, с одной стороны, ты раз за разом обеспечиваешь человека всё более продвинутым окружением, а с другой стороны, опосредованно, при помощи этого окружения побуждаешь его воспринимать несомое обществом послание и наряду с этим продвигаться.

 

Окружающее человека общество меняется – однако меняется в той мере, в какой человек способен оставаться с ним. Окружение не должно противостоять человеку до такой степени, чтобы он не находил с ним точки соприкосновения. Человеку необходимо понимать общество, в котором он находится, видеть в нем хоть какую-то пользу для себя, а также осознавать, что ему стоит выполнять требования окружения. В итоге, те же самые свойства отдачи постепенно выкристаллизуются в человеке посредством социального давления. Однако это будет происходить исподволь и поэтапно.

 

А значит, общество с каждым разом должно модифицироваться, требуя от человека действий по отдаче. Для нас в этом заключается свободный выбор, однако для человека с еще не проснувшейся точкой в сердце здесь не будет свободы выбора. Возможно, доля ее проявится на эгоистической ступени вследствие ощущения безвыходности. Ведь человек видит, что иначе все перебьют друг друга, а экология и последствия войн завершат дело.

 

Необходим прогресс в воззрениях общества. Откуда же общество будет знать, куда ему двигаться? Ведь что такое общество, если не собрание тех же индивидуумов, обступающее каждого? В конечном счете, нам придется создать всю эту систему, весь этот алгоритм, подобный компьютерной программе: порядок продвижения, связующие звенья на каждом этапе и т.д. В итоге мы достигнем того, что вся система придет в рабочее состояние и будет действовать.

 

Здесь возникает множество вопросов, на которые, думаю, у меня нет никакой возможности ответить. Однако я полагаю, что, согласно велениям времени, внезапно разовьются нужные социальные механизмы, средства связи, способность поддерживать общемировой контакт. В мировом сообществе вдруг распространится некая идея, завоевывая умы человечества. Так или иначе, мы всё больше превращаемся в одну маленькую деревню. Увидим, как это произойдет, однако, безусловно, это должно исходить от нас.

 

Вопрос: Как правило, когда научная теория выходит на уровень человеческого общества, она накидывает облачение морали, религии или политической идеологии, никогда не оставаясь в рамках научной концепции. Знаем ли мы, какое убранство нам к лицу, или же вообще не надо определяться с этим?

 

Научные теории нужны нам в качестве основы для обращения к человечеству. Всегда путь наш характеризуется двумя факторами: позитивным и негативным.

 

Негативный аспект требует донести до сведения публики то, чего сегодня она не понимает: до какой степени опасна нынешняя ситуация для жизнедеятельности, для продолжения жизни и существования человечества на земном шаре. Кроме того, нужно показать, что всё это является следствием неправильного отношения человека к естеству, т.е. к себе, к своей роли, к обществу и к окружающей природе. Нужно объяснить, что всё зависит от отношения, от помыслов. Не то чтобы мы вызывали плохие последствия, сжигая уголь или нефть. Скоро обнаружат, что тут нет вообще никакой связи. Всякий вред идет от духа человека.

 

Нам нужно раскрыть отрицательные вещи. Как говорит Бааль Сулам, речь идет об убеждении, которое основывается на том, что мир не может продолжать существование, он стоит на пороге Третьей и Четвертой мировой войны. Выхода нет, необходимо излечить недуг, иначе пациент умрет.

 

Успех убеждения зависит от СМИ, от того, как мы задействуем их вместе с теми людьми, которые беспокоятся об этом. А таких в мире множество, некоторые даже впадают в истерию. Важно, сколько мы будем работать и в какой мере сможем донести это до сознания людей. Сколько успеем – столько успеем, а сколько не успеем – Творец через природу посредством ударов, в конечном итоге, изменит общественное мнение, обратив его в ту же сторону.

 

Это что касается пути страданий.

 

Позитивный же аспект заключается в следующем. Пользуясь результатами научных исследований, мы должны довести до сведения публики и объяснить ей в форме, понятной всем от мала до велика, что на животном уровне человеческое общество не отличается от любого биологического сообщества. Однако на этой ступени мы не осуществляем того, что осуществляет природа с животными, не спрашивая их согласия. Тем самым мы наносим себе вред на животном уровне.

 

Ну а на говорящем уровне мы должны не то чтобы не вредить один другому – а стремиться к отдаче друг другу. Вообще, каждая ступень состоит, так сказать, из двух частей: физической и относящейся к душе.

 

Вопрос: В каком облачении дойдут до общества наши объяснения?

 

Необходимо, чтобы это принимало форму как можно более широкого общественного мнения. Оно подкрепляется учеными, и весь мир не может сопротивляться ему.

 

На деле, проблема состоит, само собой, в реализации методики каждым отдельным человеком, а также в тех людях, которые, возможно, все-таки будут как-то сопротивляться ей. Однако я не думаю, что есть вероятность большого, жестокого сопротивления со стороны известных личностей. Ведь общественное мнение сразу же осудит их.

 

            Вопрос: Но мы всегда говорили, что весь мир кричит: «Возлюби ближнего как самого себя», и всем уже надоело об этом говорить. Сейчас мы сами начнем к этому призывать?

 

            Нет, мы не обращаемся к людям с этими стандартными лозунгами, которые человек, разумеется, уже не может слышать. Мы должны привести его к такому пониманию постепенно, поступенчато и подавая это в таких одеяниях, какие он сможет принять и захотеть. А затем постепенно, по мере того, как он будет расти и обретет большую, чем прежде, мудрость, он уже сам раскроет со всей этой мудростью дополнительную глубину в нашем послании.

            Существует правило, утверждающее, что «общее и частное равны», и в соответствии с этим же правилом мы должны рассматривать самих себя. Когда я начал заниматься Каббалой, то хотел найти  в ней четкую систему, по которой действует мироздание: духовный мир, высшие миры, моя жизнь до смерти, после смерти – я хотел знать всё. Именно «знать». У меня была потребность просто увидеть все эти вещи. А если бы мне сказали: «возлюби ближнего как самого себя» (и я слышал это тогда), я бы сбежал оттуда. Я слушал, потому что об этом говорили люди, занимающиеся Каббалой, изучающие такие книги, «Талмуд десяти сфирот» - ну что же, я сидел возле них. Но ощущал ли я к этому какую-то сопричастность? Я этого хотел? Никогда. Я не чувствовал, что я этого хочу. Какая-то группа, соединение с группой... Говорят, что это необходимо – ну хорошо, раз говорят, что это нужно. Действительно,  это хорошо, это сближает и позволяет чему-то научиться у других людей.

            Вы видите сами по себе, как этот лозунг о любви к ближнему начинает понемногу проясняться. Это берет годы – при том, что человек прикладывает усилия и так много в это вкладывает. Сколько нам требуется лет, чтобы начать видеть в этом лозунге нечто желанное нам, чтобы этот призыв возлюбить ближнего вместо того, чтобы вызывать к себе ненависть и пренебрежение, начал хотя бы просто приниматься нашим разумом. А затем постепенно пришло понимание, что в нем действительно есть высшая ценность. Сколько лет на это требуется?!  

            Разумеется, мы не можем сейчас выйти с этим призывом  к человечеству. Это бы значило дать человеку лекарство, которое он не может принять – оно было бы для него ядом. Каждое лекарство – это в сущности яд, но поскольку оно дается в очень малой дозе, то оно лечит.

            Поэтому большие люди должны подготовить эту систему и все ступени ее развития для раскрытия массам, человечеству поступенчато, чтобы она принималась с пониманием. Это должна быть система образования. Вы видите, все терпят неудачи в образовании, поскольку не знают природы. С каждым новым поколением, в котором эгоистическое желание становится всё больше, мы терпим все большие неудачи в образовании. Ведь для того, чтобы знать, как воспитывать поколение, нужно быть выше него по уровню. А как это возможно?  Разве ты сможешь выпрыгнуть на сто лет вперед и оттуда написать им указания? Обычный человек этого не может, каббалисты – да.

            Поэтому форма, в которой это подается, не должна отталкивать публику, наподобие призыва «возлюби ближнего как самого себя». Мы должны организовать человеческое общество согласно общему закону природы. Общий закон природы действует на всех уровнях реальности, во всех живых созданиях, кроме человека. Это то, что мы должны объяснить.

            Этот закон не действует в человеке для того, чтобы человек своей работой в этой жизни совершил усилие, стараясь найти этот закон и принять его на себя. И таким образом он станет рациональной, понимающей, выдающейся частью мироздания. Иначе он будет самым несчастным из всех созданий, ведь во всех этот закон выполняется автоматически, кроме человека. Получается, что человек выше всех по своим возможностям, но из-за незнания своих возможностей остается самым несчастным и страдающим.  

 

            Вопрос: Человечеству ясно, что невозможно благотворительствовать посредством действия...

 

            Этот комитет как раз совершает очень много действий по благотворительности. Я сказал, что эта система должна будет работать наоборот. Наши практические действия тоже изменятся. Каждый человек где-то работает. Теперь возможно, при условии соответствующих общественных систем, он будет выбирать такое место работы, где сможет принести больше пользы обществу. Он почувствует, что ему стоит это сделать. Каждый увидит, сколько может взять себе для содержания своей семьи, и сколько сможет отдать.

            Поменяй законы на обратные, представь как работают муравьи в своей общине или другие животные. Переверни законы в другую сторону. Нам кажется, что это нереально. Но если мнение общества обяжет человека так действовать, то у него не будет выбора. Ведь человек, в итоге, – это продукт мнения общества. Не то, чтобы у него перевернулось всё сознание и все его расчеты, но состояние человека на работе, в обществе, в его действиях, в разделении продуктов труда будет совершенно иным. Произойдут также изменения и в материальных системах.

            Я уже не говорю о культуре, средствах массовой информации, образовании, множестве вещей. Ты говоришь: «Что может измениться?» Когда ты об этом спрашиваешь, ты имеешь в виду то, что находится ниже ступени человек – машины конечно будут двигаться по тем же законам. Но если мы говорим о том, где действует человек, то там есть множество искусственно созданных нами систем, и они станут совершенно иными или вообще упразднятся.

            Все наши системы предназначены для того, чтобы впитывать в себя – чтобы каждый взял как можно больше, не получив за это наказания от общества. Сегодня по такому принципу действуют все системы. Я существую в общественной системе согласно принципу: я хочу как можно больше получить, и получил бы всё – но сколько я получаю? До того предела, после которого начинается наказание. И я оцениваю, стоит мне пойти на это наказание или нет. Это всё.

            Эта система изменится на противоположную. На всех наших уровнях произойдут изменения. Я не могу себе представить ничего, что бы осталось неизменным: возьмите воспитание детей и отношения во всех этих системах и в школе, то, как человек вступает в жизнь, и всё остальное. Что произойдет со всей  литературой и культурой, как это все отбирают и смотрят, что подходит, а что нет – то есть что на благо человека, а что ему во зло. И начинают от этого освобождаться, словно от яда или болезни, от вредных вещей, которые приходят к нам, как возбудители заболеваний – книги, всевозможные средства, которыми мы пользуемся в массовом вещании и образовании. Мир изменится от края до края. И мы сейчас не говорим о духовном уровне, а о том, что произойдет, когда человек поймет, что без этого ему не выжить.

 

            Вопрос: Но так было в России, они не привлекли высшую силу и поэтому потерпели неудачу, как пишет Бааль Сулам.

 

            Послушай, что пишет Бааль Сулам. В России потерпели неудачу, потому что у них не было высшей силы вообще, ни в каких действиях. Если ты выйдешь к человечеству со своей методикой, рассказывая, что необходимо слияние с Творцом и для этого нам нужно изменить общество и самих себя, то человек, у которого нет точки в сердце, ничего не ощутит. И тот, у кого есть точка в сердце, тоже еще нуждается в развитии, чтобы быть способным это услышать. А к остальным можно выйти только с таким разъяснением, о котором говорит Бааль Сулам.

            Почему это не такая же пропаганда, как в России? Потому что это каббалистическая методика, и внутри заключена та же самая методика Бааль Сулама и находится высший свет, который облачается во всевозможные одеяния нашей Каббалы, нашего послания – в такие одеяния, в которых она будет понятна любому человеку.  

 

            Вопрос: Человечество все время будет нуждаться в группе каббалистов, стоящей сверху, или оно сможет само использовать...

 

            Человечество всегда будет нуждаться в какой-то идеологической группе, группе каббалистов, которая бы находилась у него во главе. Это без сомнения. Никогда в истории, даже относительно вещей напрямую не относящихся к реализации замысла творения, ничего не происходило без стоящего во главе лидера или группы. Всегда это было так. Приведите мне пример, когда бы что-то изменилось или было сделано без участия такой группы, как, например, во времена Ренессанса, или такой личности, как Тамерлан, Наполеон, Чингисхан, Александр Македонский – великих злодеев или наоборот положительных личностей. Все вещи спускаются сверху вниз.

 

            Вопрос: Но они как бы дали импульс, а потом исчезли.

 

            Вовсе они не исчезли. А всевозможные религиозные лидеры или великие философы – Будда, Конфуций?  Не важно кто, но разве это исчезло? Они заложили основу, а потом их ученики продолжили их дело, и всё новые, и новые ученики. Как это может быть, если не идет сверху? Ты говоришь так, будто можно что-то бросить младенцам, а потом они могут сами управлять своим государством. Как? 

 

            Вопрос: Я имел в виду, что сначала дают что-то сверху, а потом, когда руководящая группа исчезает, люди уже не могут продолжать самостоятельно.

 

            Они никогда не могут продолжать самостоятельно. Пирамида остается всегда и она остается и в маленькой группе и во всем человечестве, во всевозможных состояниях – это не важно, строение всегда одно: десять сфирот, построенные в форме пирамиды согласно авиюту и силе сопротивления. 

 

            Что пишет Бааль Сулам?

 

Три основы есть у распространения «религии»:

 

Под «религией» подразумевается альтруизм, а не религия в привычном понимании: иудаизм, христианство или ислам. Бааль Сулам говорит с самого начала, что под религией понимается отдача. .

 

а) удовлетворение страсти, б) доказательства, в) разъяснение.

 

а) Удовлетворение страсти: в любом человеке, даже в светском, есть неведомая искра, требующая единения с Творцом. Когда же она пробуждается на время, то пробуждает в человеке страсть познать Творца или отрицать Его, что, по сути, то же самое. И если человек найдет того, кто удовлетворит эту его страсть, – он будет согласен на все. Еще следует добавить к этому вопрос о бессмертии души и вознаграждении в будущем мире, а также личное уважение и национальную гордость.

 

Речь идет о точке в сердце. В человеке есть искра, желающая соединиться с Творцом – «божественная часть свыше», «точка в сердце». И тогда постепенно, в определенной мере – здесь имеет значение самоуважение и национальная гордость, уважение к своей религии – все это также присоединяется и облачается во всевозможные внешние формы, но уже идет речь непосредственно о конечной цели, которой он должен достичь. Потому что в нем уже есть точка, соединяющая его с конечной целью, и она говорит в нем.

Нужно дать человеку направление и он поймет это направление, поскольку между ним и Творцом уже существует некая связь, только для него эта связь еще никак не оформилась – он стремится, но сам не знает, к чему. Тогда ты говоришь ему: «А знаешь к чему ты стремишься?» И объясняешь ему, что это за стремление в нем, Кто является его целью. Поэтому с таким человеком уже можно начать говорить, хотя бы постепенно, понемногу, облачая сказанное в определенные одеяния, как мы говорим с людьми, приходящими к нам.

 

 б) Доказательство: в том, что мир не сможет существовать иначе, тем более, в эпоху атомной бомбы.

 

Это уже нечто другое. Здесь мы уже не обращаемся к точке в сердце, связанной с Творцом и желающей раскрыть Его и соединиться с Ним. Это обращение к животной силе человека, который беспокоится о себе, о своем потомстве, и может быть беспокоится и о всем мире. А ему говорят, что этот мир закончит свое существование, если человек продолжит вести себя так, как сегодня. Нужно изменить наше поведение.

 

Вопрос: Что значит, что мир не сможет существовать иначе?

 

Мир не сможет существовать, если человек не изменит своего отношения к миру с получения на отдачу. Бааль Сулам говорит там о принятии «религии» - то есть отдачи. Для принятия на себя отдачи необходимы такие разъяснения. Ведь наш эгоизм – это единственная разрушающая сила, которая существует в мире. Все силы в мире, кроме нашего эго – это природные силы, находящиеся между собой в равновесии.  Среди них тоже есть якобы «положительные» силы и якобы «отрицательные». Мы еще не знаем каковы они в действительности, но так нам кажется, так мы оцениваем их относительно себя и потому так называем. Однако это только так представляется в наших глазах.

Но как бы там ни было, положительные и отрицательные силы природы находятся между собой в неком отношении и развиваются в форме, определенной законами природы. Взрываются целые звезды – но это происходит в соответствии с законами, существующими в природе. И лишь единственная часть природы, одно существо – человек приносит вред.

Вредным является наш эгоизм. Ни одно другое существо в природе не является эгоистичным. Даже когда один поедает другого, это происходит в соответствии с законом природы, который работает в нем. Он поедает другого согласно своему желанию, а не согласно намерению. Кроме человека, ни одно другое существо в природе не преследует по отношению к ближнему намерения  нанести ему вред, использовать его, эксплуатировать, чтобы мне было хорошо, если ближнему будет плохо. Когда бы я наслаждался разницей существующей между нами – тем, что ему хуже, чем мне.

Ни одно другое существо в природе так не относится к ближнему. Каждый просто думает: «Я должен есть». Почему? Так. Таково мое место среди всех животных, всего неживого, растительного и животного мира: я должен питаться. И поэтому природа приготовила для меня «кого» мне есть и «сколько». Ни один из хищников не будет есть больше необходимого, запасаться золотом, деньгами или рваться к власти. Все действуют согласно указаниям природы – за исключением человека, который, получая от природы, как  все животные, для обеспечения своих природных потребностей, называющихся для него жизненно необходимыми – кроме этого необходимого, требует еще весь мир.

То, что человек, кроме жизненно необходимого, требует себе весь мир и именно за счет других – это называется эгоизмом. Эгоизм – это дополнительная сила желания, присутствующая в человеке, сверх его животных потребностей, сверх того, что требует его тело. Нужно объяснить, что это единственное вредное желание, вредоносная сила, существующая в мире, и все наши страдания вызваны неправильным использованием этого желания – поскольку это использование эгоистичное.

Ту часть нашего желания, которая выходит за пределы необходимого, мы должны обратить в отдачу. Такая возможность не заключена больше ни в одном другом виде природы, которые не могут ни брать ради  себя, ни отдавать другим, то есть не способны ни к эгоистическому получению, ни к альтруистической отдаче.  У них нет такой возможности, потому что в них нет дополнительного желания, кроме жизненно необходимого. С одной стороны, в положительном плане, правильно используя это дополнительное желание, человек может подняться до уровня Творца. А с отрицательной стороны, поступая иначе, человек разрушает себя и приходит к самоуничтожению. На этом и должна строиться агитация, применительно к людям, которые могут принять ее в таком облачении.

Об этом обычно и говорят представители всех гуманитарных организаций. Их системы уже каким-то образом начинают упорядочиваться – есть там немного ученых, немного философов, есть люди, имеющие отношение к политике, которые начинают объединяться вокруг этой идеи.

 

Вопрос: Вы говорили, что у них есть все, но нет какой-то линии, которая сконцентрировала бы все вокруг себя.

 

У них нет программы – нет четкой программы действия. Они не знают, что нужно давать миру, каково точное определение эгоизма, чем именно мы разрушаем мир. Все это пока еще для них не определено. И главное, они не знают, что делать.

 

Вопрос: Среднестатистический человек с улицы изменит свой подход, чтобы мир не был уничтожен или потому что какие-то альтруисты сказали, что так предпочтительнее жить?

 

 Никто не будет слушать красивые лозунги, с которыми выступают прекраснодушные «альтруисты». Сколько бы они ни кричали, но тем не менее, они идут и делают конкретные дела. Кстати, они получают большую поддержку и материальную помощь от всевозможных организаций и от правительства. Ведь все хотят похвастаться, что имеют к этому отношение. Когда мы были на конференции в Японии, туда приехала какая-то наследная принцесса, японский министр и еще несколько известных людей, Горбачев и другие. Все эти организации знают друг о друге и поддерживают друг друга.

Но они сами выполняют всю работу. Они лишь получают поддержку со стороны, но конечно, вся реализация возложена на них, лишь при участии других. Но если мнение публики хоть немного изменится, люди не будут выступать против. Уже и сейчас есть много людей, готовых на какое-то пожертвование в интересах общества. Множество людей помогает в больницах, в трагических ситуациях. В Израиле в скорой медицинской помощи большинство работает волонтерами, это волонтерская организация.

 

Вопрос: Мне не кажется, что в этом поколении, склонном к наркотикам, есть место волонтерству и альтруизму. Чем же мы привлечем этих людей?

 

Разъяснением.

 

Вопрос: Каким разъяснением?

 

Это аналогично любому событию, угрожающему тебе в будущем. Ты должен приблизить это будущее, чтобы человек увидел, что оно наступает уже сегодня.

 

Вопрос: Ученые кричат об этом...

 

Итак, действуют наука и общественное мнение. Под общественным мнением пока понимаются средства массовой информации, а не мнение самих масс. То есть нужно задействовать средства массовой информации, присовокупив научные данные, правильное объяснение того, в каком состоянии мы находимся. Конечно, есть множество людей, с чьими интересами это идет в разрез, поскольку у них есть четкие политические интересы. Разве его волнует, что весь мир сгорит, если он сегодня должен стать членом кнессета или главой правительства?

А средства массовой информации действуют за счет них. Если выходит какая-то статья или вообще какая-то газета, она практически с начала и до конца контролируется людьми, находящимися у власти в обществе, в управляющей верхушке. Ничего не появляется просто так, всё уже заранее определено. И туда можно войти именно за счет этих организаций, которые уже вхожи в какие-то круги и обладают возможностями, связаны с учеными, с философами, с политиками.

 

Вопрос: Но какие у нас есть доказательства? Мы будем показывать группу котов, живущих по альтруистическим  законам?

 

Мы не говорим про альтруизм. Мы говорим о законах природы, которые обязаны выполнять, иначе завтра умрем. Кого волнует, что это называется альтруизмом? Не называй это альтруизмом – назови это законом природы, который мы должны выполнять. Сегодня, слава богу, мы раскрыли, что в природе существует такой закон, и обязаны его исполнять.

Друзья, мы не исполняем общий, всеобъемлющий закон, охватывающий всю реальность, и поэтому нам плохо! И сегодня это еще терпимо – есть часть, которая наслаждается, часть, которая страдает. Но завтра придет еще больший удар, послезавтра – еще больший, и еще и еще... Нужно только приблизить это зло, чтобы человек почувствовал его издали, словно оно уже существует сегодня. Все происходит в восприятии самого человека.

Мы можем работать за вознаграждение, которое получим через десять лет. И точно так же мы можем работать, только бы не получить через десять лет наказание. И одновременно упомянуть о вознаграждении – нужно объяснить человеку и плохие последствия, и хорошие, то есть чего он избегает и что получает в замен. Все зависит от разъяснения, и тогда человек чувствует, что так оно и есть. Ведь всё, кроме необходимого – это придуманная нами сила. За исключением жизненно необходимого – тех калорий, которые я должен получить в день, чего требует мое тело, все остальное – условности привнесенные обществом: деньги, почести, власть, знания. Моему телу это не нужно, я в этом не нуждаюсь. Это всё пришло от общества. Если бы я не жил в человеческом обществе, я бы не получил все это.

Я получил эти ценности от человеческого общества, которое изначально, преднамеренно испорчено свыше, для того, чтобы на этом отрицании я научился, что значит положительное. И я должен понять это как обычный человек и тогда увидеть – в чем мое спасение. Я должен понять, что если не изменю мнение общества, которое испортило меня (а для этого я должен измениться сам), то я останусь неисправленным и разрушу свою природу, и моя жизнь и жизнь человечества будет в опасности – и моя, и моих детей. Впереди мне не светит ничего хорошего.

 

Вопрос: Как можно изменить мнение общества?

 

Мнение общества меняется разъяснением. Это называется «агитация» - объяснение. Но каждому нужно объяснять столько, сколько он может понять. Человек может либо услышать, либо увидеть, как ты сам действуешь. Просто видя как ты что-то делаешь, он ничему для себя не научится. Ведь он должен знать причину, по которой ты это делаешь. Ты можешь ему показать, что с утра до вечера бесплатно работаешь в какой-то больнице или просто в каком-то месте в обществе. Но он подумает, что ты хочешь стать членом правительства и потому изображаешь такого прекрасного и хорошего человека, чтобы потом обмануть всех. Как обычно и делают некоторые политики, а потом их ничего не волнует – достиг власти и забыл всё, о чем говорил: «Ну всё, теперь пришел мой праздник».

Итак, чтобы научить человека, нужно показать пример и объяснить причину, по которой ты это делаешь. А причина – это объяснение. Я делаю так, потому что знаю, что без этого мир погибнет, или я знаю, что за счет этого мы достигнем такого хорошего состояния, что ощутим вечность и совершенство, поднимемся выше жизни и смерти. То есть агитация должна проводиться физически, в действии, а еще больше – в объяснении.

 

Вопрос: Сейчас вы внесли в картину вечность и совершенство. Значит, вы внесли в нее Творца?

 

Почему Творца?

 

Вопрос: Но откуда еще я это почувствую?

 

Мы говорим об общем законе природы - это нечто иное. Если говорить о Творце, уже возникает проблема.

 

Реплика: Мы просто используем другое слово – общий закон…

 

Да. Это иное одеяние.

 

Вопрос: И откуда вдруг я почувствую это, почему это случится?

 

Как я играю с младенцем, с маленьким ребенком? Я вижу, чем могу заинтересовать его, и тогда ловлю его и говорю: «Давай сделаем так!» - через игру, интересную для него, я вношу в него мудрость. Игра – это одеяние, а внутри нее должен быть канал, по которому я постоянно впрыскиваю ему разум, опыт и все прочее. Это называется пропагандой.

 

Пропаганда – это нечто внешнее, в сущности, как бы ложь – для того, чтобы запутать человека, чтобы он принял то, что напрямую не может принять. Поэтому мы говорим: «Игра – дело серьезное», поскольку внутри нее есть наполнение, которое человек получает, и это поднимает его на следующую ступень.

 

Вопрос: Как мы объясним людям, каким образом можно совершить  это изменение? Английские философы говорили о проблеме природы человека из-за его эгоизма. С другой стороны, такие израильские философы, как Бубер, говорили о связи между людьми, способной разрешить эту проблему. На чем мы сфокусируемся, чтобы это вызвало изменение?

 

Мы не объясняем им напрямую, а только через такие организации. Мы не можем выйти к ним с таким объяснением, а если и можем, то оно должно быть облачено в какое-то внешнее одеяние. Наше объяснение обязано пройти через несколько уровней одеяний для того, чтобы прийти к обществу в подходящей форме. Бубер говорил об этом в своих книгах, но кто это слышал? Двадцать человек на университетском курсе или еще двести человек во всем мире, или даже 2.000 человек? Пусть даже это слышали 2.000.000 человек, что с того?

 

Здесь мы должны работать через эти 10% альтруистов, которые действуют в мире или хотят действовать, и мы должны активизировать их. 10% от всего человечества – это не двадцать человек или две тысячи. И они уже действуют, у них есть системы, их ценит общество, у них есть связь с источниками капитала, какое-то влияние и на правительства, и на общество.

 

Если их правильно организовать, то, с одной стороны, мы сможем присоединиться к большой силе, а с другой стороны, сможем через эти организации облачить все наши идеи в то, что подходит обществу – в сущности, обучить эти организации тому, что преподнести обществу и в какой форме. Этого им не хватает.

 

Вы увидите, что сейчас, согласно нашему выяснению, они начнут развиваться и почувствуют потребность в этом. Эти процессы идут в соответствии друг с другом. Вы увидите, как внезапно это вызовет общественные, социальные изменения и по отношению к этим организациям, и по отношению к нам. Это интересно. Это нечто очень живое, постоянно дышащее.

 

Вопрос: Получается, что эти 10% альтруистов ближе всех к исправлению?

 

Они не ближе к исправлению, они ближе всех к получению нашего посыла, потому что в таком состоянии они пребывают согласно их природе. И мы чувствуем, что они находятся в этом – они хотят обнимать друг друга, петь вместе, они держатся за руки, говорят о любви, о том, что желание наслаждаться – это зло, которое разрушает все. Согласно закону подобия свойств они более близки к нам и более близки к тому, чтобы нас понять.

 

Вопрос: Есть ли какие-то особенности распространения этой науки в Израиле?

 

Я не думаю, что здесь мы должны что-то изменять без насущной необходимости, когда сам наш путь обязывает нас. Мы всегда работаем по необходимости, согласно тому, что гарантировано раскрывается. Я думаю, что мы должны идти так же, как и до сегодняшнего дня – отдача всем без всякой связи с чем бы то ни было. Каждый, кто придет к нам – пожалуйста. У нас есть разная методика для мужчин и женщин, и это как-то переносится людьми. Но кроме этого, не следует обращаться ни через какую уже построенную систему в стране – это очень опасно. Так мне кажется на сегодняшний день.

 

Здесь не может быть какого-то специального одеяния. Напротив, мы должны передать им наш материал, нашу идею, давая такое же объяснение, как человеку, занимающемуся у нас Каббалой, но пока на начинающем уровне.  Безусловно, это должно идти в дополнение к разъяснению опасности уничтожения и большого вознаграждения, которое может быть в результате нашего исправления.

 

Но нужно учитывать, что науку Каббала можно передавать только так, как говорил Рамбам – согласно тому, сколько человек может вынести, согласно уровню его осознания.

 

Вопрос: Получили ли вы впечатление от этой организации, что они в самом деле осведомлены  о приближающейся к человечеству катастрофе, и это их тревожит?

 

Они говорят о приближающихся катастрофах, об угрозе уничтожения, о войнах, о цунами, об ураганах, о всеобщем потеплении, о тающих ледниках. Они говорят об этом, понимают все это, и потому испытывают некоторое внутреннее беспокойство, тревогу. Безусловно, так реагирует эгоизм человека, которого все это пугает.

 

Есть такие люди, у которых пропадает аппетит, если кому-то в мире плохо. Человек не может выбросить это из головы. Такое существует. Что поделать? Так человек устроен. Есть те, кто смотрит по телевизору только футбол, и есть те, кто смотрит только новости, и эти новости воздействуют на них. Человек слушает хорошие новости – ему хорошо, плохие – ему весь день плохо. Это зависит от уровня развития человека.

 

 В этой организации говорят обо всем, что может случиться со стороны катастроф. С другой стороны, они как-то понимают, что любовь приведет к миру, к процветанию, ко всеобщему благу. Безусловно, внешне они говорят обо всем этом. Все организации так говорят. Весь мир может так говорить. Поговорите с любым человеком на улице – он скажет вам то же самое.

 

Разница заключается только в том,  что эти 10% альтруистов подталкиваются изнутри к каким-то действиям, чтобы сделать хотя бы что-то  - те или иные действия, на тех или иных условиях. Есть такие, которые говорят: «Если мне дадут хорошие условия, я буду говорить, приду на какую-то встречу», и есть те, кого толкает к этому больше. Есть те, кто ощущает, что это действительно их лозунг, что они обязаны действовать. Есть те, и есть другие.

 

Зайдите сегодня в Интернет и посмотрите, что там происходит. Все это движение становится все более и более распространенным, выделяющимся и сильным. Но в любом случае по сравнению с нами ни у кого их них нет программы. Каждая организация и каждый человек внутри организации имеют свое собственное мнение, которое можно изменить или объяснить им, что проблема только выглядит для одного в виде тающих ледников, для другого – голода, для третьего – потепления или цунами, ураганов или землетрясений, войн, террора или наркотиков, - тысячи всевозможных проблем. Мы должны показать всем, что все эти проблемы связаны с одной причиной, и с устранением той самой причины проблемы исчезнут. Причем этих проблем не просто не будет, а вместо них придет процветание, мир и любовь.

 

Вопрос: Мы говорим, что если во главе каждого действия нет конечной цели – слияния с Творцом, то это приносит в мир разрушение. Мы не говорим им о конечной цели и не указываем на нее...

 

Это неверно. Твое предположение неправильное, потому что ты задаешь тот же вопрос, что и о марксизме в России или о киббуцах – как будто бы там совершали действия отдачи, но это привело к разрушению. Но они совершали действия, внутри которых не было никакой духовной силы, никакой духовной движущей силы и никакой программы, методики, которая была бы хоть в чем-то связана с Каббалой. В конце всего этого процесса не стояла цель – стать телом Адама Ришон в слиянии с Творцом.

 

Теперь ты спрашиваешь: но ведь они не знают о том, что делают? Верно. Это означает, что ты раскрываешь им столько, сколько они могут вынести. И согласно тому, насколько их знание будет увеличиваться, и они обретут большую мудрость, ты сможешь объяснить им больше.

 

У тебя есть 100% твоей мудрости от текущего состояния до Окончательного Исправления. Сколько этой мудрости ты можешь дать им для того, чтобы они согласились с ней, столько ты и должен дать. Поэтому одеяние этой мудрости для них вообще не связано ни с Творцом, ни с Окончательным Исправлением. Когда ты пришел к Каббале, ты тоже не думал о Творце, об Окончательном Исправлении, об отдаче и слиянии. Почему вдруг ты хочешь свалить на них все это? Потому что ты праведник?

 

Мы видим, что даже те, кто приходит с точкой в сердце, не желают слышать о действиях отдачи и тому подобных вещах – это вызывает у них отвращение. Так почему нужно идти с этим к тем, у кого вообще нет  внутренней склонности? Будьте немного реалистичными и поймите, что это тот же самый путь. Внутри находится наша методика, наша программа, только от 100% знания, которые мы, в общем-то, тоже не знаем, мы даем им столько, сколько знаем, понимаем - в соответствии с как можно более точными внутренними определениями, - на благо тем же детям, у которых в каждом возрасте есть своя игра, своя одежда, своя еда. Зайдите в детский сад и посмотрите.

 

Вопрос: Тогда, может быть, нам потребуется сделать такую таблицу…

 

Это - уже разработка методики для всего человечества, которой, конечно, придется заниматься. Когда? – Когда все это начнет безусловно применяться на практике. Этого я не знаю. Пока мы должны подумать о том, как нам соединиться с альтруистическими организациями. На сегодняшний день это именно та проблема, которую мы должны разрешить.

 

Здесь есть аспект любви, через человечество я отдаю Творцу, устанавливаю с Ним связь, и я не только не забываю о корне, но и связываюсь через них с корнем. В конечном итоге я делаю это для общего исправления и слияния. Я прихожу к ним для того, чтобы привести это большое тело, эту общую душу к слиянию с Творцом.

 

Вопрос: Может быть, кроме объяснений, мы должны показать какой-то организационный пример, как когда-то мы думали организовать кибуц, государство Каббалы? Может быть, сделать это не в той форме, как мы думали прежде, а в другой, чтобы постепенно человечество присоединилось к этому?

 

Может быть. Я не знаю. Может быть, нам вдруг откроется возможность построить какой-то большой информационный каббалистический центр с общественной жизнью внутри - в какой-то форме, на каком-то уровне связи – мы, семьи и так далее. Я не знаю. Ты спрашиваешь  о том, что еще не раскрылось. У того, что не раскрылось, еще нет формы. Что можно сделать?

 

Бааль Сулам пишет о том, что сначала нужно построить какое-то маленькое государство Каббалы, в котором были бы все системы, чтобы затем к нему присоединился весь мир. Это зависит от многих условий – когда его строить, а когда нет. После того, как это раскроется – мы увидим. Необходимо всегда идти согласно признакам, которые раскрываются, не перепрыгивать через них.

 

Я говорю это не потому, что стар и не желаю продвижения. Бааль Сулам говорит, что «незрелый плод» очень опасен, он разрушает все. Если люди берут на себя задачи, еще не созревшие для их реализации, это может привести их к разрушению. Это гораздо хуже, чем ничего не делать, как сказано: «Сиди и ничего не делай – предпочтительней».

 

Поэтому, если мы собираемся проверить что-то, то я проверяю. «Я готов к этому со всей своей силой, с радостью – давайте организуем кибуц, давайте сделаем Ситрин!». И поверьте мне, внутри я действую изо всех сил. Но я знаю, что для этого прежде всего должно быть выяснение, и это выяснение помогает нам в пути.

 

Но это не значит, что я уверен на 100%, что это должно осуществиться именно так и не иначе. Нет. Напротив, нам выпадает возможность, и тогда, если мы быстро это выясним, то продолжим двигаться дальше - в том же направлении или в другом – этого я не знаю. Но если я решаю, что знаю будущее состояние и начинаю сейчас действовать так, как будто бы нахожусь в нем, - это называется «незрелым плодом». Это опасно. Безусловно, ты ошибаешься, если не готов к следующей ступени, и начинаешь  действовать на ней. Это стопроцентная неудача.

 

Вопрос: На встрече в Токио были также религиозные деятели?

 

Нет. Как правило, такие организации не любят религиозных людей (так мне кажется), поскольку это запутывает их. У этой организации есть всемирное, общее направление, без всяких предварительных определений, ограничений и представлений – только отдача человечеству в той форме, в которой мы способны привести ее в действие во избежание бед, которые мы видим.

 

И если приходит какой-то священнослужитель от самых разных религий, он уже диктует какие-то внешние формы. Прежде всего, он верит, что эти внешние формы сами по себе действуют в мире, а ведь мы видим, что они не действуют. Никакая религия не дает людям ничего, кроме некоторого внутреннего, душевного успокоения – исключительно психологического. Поэтому религиозные люди не могут быть им полезными. И потому я думаю, что это уже ясно и ощущается внутри таких организаций.

 

Я думаю, что в них есть разделение между религией и этой альтруистической отдачей человечеству. Эти 10% альтруистов не принадлежат к религиозным кругам.

 

Мы представляем методику Каббалы - методику исправления мира. Так я и представлял нас, говорил о том, что мы приходим к ним с методикой, которую человечество получило от первого каббалиста по имени Авраам, жившего в Вавилоне – там, где раскрылось большое желание наслаждаться. Все немного понимают, что такое Вавилонская башня, – раскрылся эгоизм человека, люди перестали понимать друг друга и так далее. И против этого действия – строительства Вавилонской башни – раскрылась эта наука для того, чтобы исправить его и вновь соединить человечество вместе. Это я им и рассказал.

 

Вопрос: Мы разделяем человечество на 10% и 90%...

 

Это не мы разделяем, так разделил Бааль Сулам. Эти цифры могут быть более или менее точными, или абсолютно точными. Если Бааль Сулам говорит, то это так и есть – подобно тому, как он говорил про 1995 год: «Ровно через пятьдесят лет вы увидите, что наука Каббала будет более известной, чем какая-нибудь газета. И это в самом деле произошло.

 

Рабаш спрашивал Бааль Сулама, говорит ли он о примерном периоде в пятьдесят лет, и он ответил: «Нет! Пятьдесят лет». То же самое здесь – может быть ровно 10% альтруистов. Различают ли их в зависимости от того, кто они такие и что собой представляют? Но давайте примем это как точную цифру.

 

Вопрос: Где в этой картине находятся люди с точкой в сердце?

 

В этой картине их нет Я объяснял это на предыдущей беседе. Люди с точкой в сердце находятся вне этой области. Кроме тех, у кого есть точка в сердце, эгоисты делятся на две части – 10% и 90%. Для людей, у которых есть точка в сердце, предназначена методика Каббалы в более раскрытой форме, которую мы стараемся распространить. И потому вы видите, как на самом деле люди воспринимают наши книги и тут же расхватывают их – согласно тому, сколько есть людей с точкой в сердце.

 

А методику Каббалы в правильном одеянии для этих 10% мы должны развивать, и через эти 10% прийти к 90%. К 90% мы не сможем прийти напрямую. Для этого нужны такие одеяния, которых у нас нет. Эти 90% могут понять наш посыл от 10%, потому что все они – эгоисты, и эти 10% эгоистов-альтруистов могут показать им пример, объяснить им, между ними есть близость и понимание.

 

Вопрос: Число людей с точкой в сердце может увеличиваться? Это может измениться?

 

Число людей с точкой в сердце увеличивается, но  я не думаю, что у всего мира раскроется точка в сердце, потому что, как говорит Бааль Сулам, в пирамиде есть люди, которые будут на ее вершине, и есть даже те, кто не поймут тебя, и лишь согласятся: «Вы говорите, что это так – я согласен, иначе я не принадлежу этому обществу. У меня нет выбора». Такой человек даже не улавливает, что от него хотят, но соглашается от безвыходности. Иначе что - его «бросят в пустыне»? И тогда он связывает себя с этим обществом, говоря: «Нашим детям вы можете давать свое воспитание. А мне дайте что-нибудь – и я буду жить». Это минимальный уровень согласия, действительно через силу.

 

Такие люди тоже будут находиться в общей пирамиде. Но даже если он входит внутрь таким согласием, поскольку оно определяется его природой, и он не способен на большее, так он устроен, так Творец организовал его во всей общей системе, если он соглашается с этим в том, в чем может, - там, где у него есть свобода выбора – в каком-то маленьком элементе внутри души, то он включается в общую систему, начинает получать питание от всей общей системы, и тогда уже все становится совершенно иным.

 

Здесь говорится только о самом входе человека в общую систему, а для входа достаточно такого согласия в чистом виде. Пробуждается ли в нем точка в сердце с помощью его входа в систему, есть ли она все-таки в нем или нет? – Точка в сердце есть во всех душах, кроме «лев а-эвен» (каменное сердце). Существуют ли люди, полностью относящиеся к «лев а-эвен»? Тора говорит, что это «семя Амалека». Кто это, что и почему? Это должны быть определенные люди или оно есть в каждом человеке? Может быть, и то, и другое? Я не знаю. Это еще не раскрылось. Это интересно, но все же мы должны интересоваться тем, что нам нужно на данный момент.

 

Вопрос: На предыдущей беседе мы говорили о том, что если людей, испытывающих нужду, обеспечивают необходимым, то они хотят в два раза больше, что желание наслаждаться невозможно удовлетворить. Если общество увеличит ценность свойства отдачи, то у всех будет все необходимое, потому что каждый будет отдавать максимум того, на что он способен. Как эта система уравновесит желание наслаждаться, чтобы каждый не получал больше, чем нужно?

 

Он не получит больше. Как я могу получить больше, если общество осудит меня за это? Человек живет от наполнения. Если мое наполнение состоит в том, что общество прекрасно ко мне относится, то только согласно его отношению ко мне я проверяю свои действия, потому что мнение общества определяет все. Мы не понимаем этого, потому что общество вокруг нас не организовано правильно. Но если общество будет настолько закрытым, то нет выбора – я буду делать то, что оно требует.

 

Что значит: я получу больше? Я не хочу получать больше. Я всеми силами сопротивляюсь этому. Мы не понимаем, что значит жить во внутреннем наполнении. Ты не нуждаешься ни в чем, и даже если ты ешь, ты не ощущаешь этого, ты живешь над этим. Вкусы, которые человек ощущает в еде и во всем прочем, также могут изменяться от нуля до ста процентов с изменением духовного уровня человека. А что такое 100%, мы вообще не знаем.

 

Вопрос: Обращаясь к этим организациям, мы должны напрямую говорить об отдаче, или сначала речь должна идти о том, чтобы только не использовать других, напрямую наслаждаясь плодами их труда?

 

Мы должны строить с ними свои отношения, свое обращение к ним, тщательно все взвесив, правильным образом. Но как точно, я не знаю. Не на все у меня есть ответ. Мы постепенно этому научимся.

 

Вопрос: На что мы ориентируемся, определяя незрелость плода, различаем то, что было сзади или предстоит впереди? Где мне сделать этот перерыв? Как это можно определить?

 

Босер (незрелый плод, нечто незрелое) – означает поставить себе цель, для реализации которой, ты должен находиться на уровне исправленности более высокой, чем ты находишься сейчас. Скажем, поставить себе цель построить общество, которое бы существовало по законам общества последнего поколения. Мы не находимся на ступени людей последнего поколения, где каждый должен обладать духовным постижением, включившись в общую с другими душу. Это, естественно, касается основателей, а не тех, кто лишь присоединяется, поддерживая.

 

Так каким образом мы можем построить такое общество? Это возможно лишь когда мы начнем желать этого и каким-то образом действовать в этом направлении, интересоваться, изучать, подобно тому, как мы сейчас пытаемся что-то обсуждать. Хотя, есть такие, кто принимает большее участие, и есть такие, кто только ждет, когда это закончится. Есть такие, кому это вообще неинтересно. А есть те, кому это ненавистно слышать. Но чем больше человек включается в это, тем больше он продвигается в следующее состояние. Таким образом, он приближает следующее состояние, Окружающие света, ускоряет свое развитие. Мы не можем взойти реально на следующую ступень, не обладая ее свойствами. Сначала происходит обретение свойств, а затем подъем на ступень.

 

Вопрос: То есть всегда сначала надо подождать, а потом строить планы?

 

Мы не должны просто так ждать, а потом, через некоторое время что-то планировать, а потом еще через год начать что-то выполнять. Это не касается времени, это вопрос внутренней готовности. Ждать – означает, что это происходит постепененно, и согласно нашему внутреннему состоянию.

 

Вопрос: Каков следующий этап? Что мы должны конкретно делать?

 

Конкретно, мы должны сначала изучить, что такое природа мира – эгоистическая и альтруистическая, и даже немного того, что думают ученые. Не пренебрегать этим, написано, что каббалист должен знать семь наук. Это можно позаимствовать у Бааль Сулама – он изучал и знал даже определения из философии и прочих наук. А те, кто говорит, что им это не нужно, а нужен только Талмуд Десяти Сфирот, такие умники могут спокойно оставить нас.

 

Учиться на делах отцов – на самом деле занятие сыновей. Важно понять, что действуя таким образом, мы работаем ради исправления мира. Так, во-первых, необходимо все изучить. Мы напечатаем все, о чем мы говорили. Каждый может выяснить, уточнить, добавить от себя, поставить перед всеми вопросы. Мы должны как можно больше участвовать в этом, не думая о том, насколько мы сможем успешно это разрешить – важно, насколько мы захотим в этом участвовать, подтолкнуть себя. Тем самым мы готовим себя к следующим этапам.

 

Более исправленное кли – это кли более объединенное. Это нам должно быть понятно. Каждая частица исправляет не себя, а свою связь с другими. Произошло разбиение, разрыв связей именно между частями, а не самих частей. Кли называется разбитым, потому что отсутствуют, прерваны связующие нити с другими частями. Но внутри само кли не разбито.

 

Эти нити называются намерениями и называются верой выше разума внутри каждой части, каждой отдельной души. Поэтому, насколько мы участвуем в обсуждении и анализе этих внутренних осмыслений, желаем этого, настолько это строит нас. И, наоборот, жаль того, кто чувствует, что не совсем с этим согласен, не интересуется этим. Будем надеяться, что это изменится. Есть и такие, я вижу.

 

Вопрос: Наша идея должна пройти столько одеяний, фильтров...

 

Когда наша идея проходит множество одеяний и фильтров, мы, благодаря этому, совершенствуемся. Потому что мы таким образом объединяемся с огромными и обширными слоями эго – огромными по силе и огромными по объему. Это нам на пользу. А то, что мы можем присоединиться к ним с помощью адаптации к ним нашей задачи – во благо, это присоединяет к нам дополнительный авиют. Это необходимо для постижения следующей ступени.

 

Вопрос: Не кроется ли здесь опасность, что в огромной основе пирамиды потеряется духовная сила?

 

Нет. Это вообще не вопрос. Духовная сила – это та сила, которой обладает в мире Бесконечности и основание пирамиды. Она сама по себе не уменьшается, только одеяния скрывают ее относительно внешних. Похоже на то, как на некую нить ты нанизываешь еще и еще одеяния, оболочки, но она остается внутри. Свет Бесконечности в любом месте остается светом Бесконечности. И только для того, кто хочет его постичь, появляются разные парцуфим, одеяния.

 

Вопрос: Чем отличается предоставляемая нам возможность от того случая с рабби Кисма, когда он отказался переехать из города мудрецов?

 

Рав Кисма, которому предложили переехать из того места, где изучалась Тора, жить среди обычных людей и обучать их, ответил, что он не может этого сделать, потому что оторвется от места изучения Торы. И в конце концов опустится до их уровня. Потому он не пошел на это. Но если бы он мог, переехав, сохранить свою группу, своих учеников, переехать с ними вместе и жить там, работая с его группой единой силой, соединенной с Творцом, а с другой стороны, соединиться со всеми теми несчастными, кто хочет, и время выздоровления которых пришло – было бы хорошо. Когда речь идет об отрыве человека от своей среды, от его группы, где и находится вся сила, тогда таким образом, конечно же, нельзя поступать.

 

Поэтому я не предлагаю выделить для этого какую-то группу, которая бы этим начала заниматься, развивая какую-то теорию. Мы все в этом должны участвовать. Во-первых, это всех вместе продвинет, потому что мы объединяемся для того, чтобы распространять идею раскрытия Творца в широких массах. А, во-вторых, все те, кто присоединится к этому делу, будут постоянно связаны с группой, и, в основном, здесь продолжат работу. А там на местах будут филиалы.

 

Мы выходим к массам даже не с каббалистической, а с научной идеей, не с информацией науки Каббала, а информацией из обычных внешних наук – из биологии, из физики, из философии и прочих. Мы лишь даем обобщенное объяснение того, о чем говорят эти науки – о чем говорят футурологи, наука о человеке, психологи, политики, что они говорят о будущем человечества, о человеческом обществе, что биологи говорят о человеческой природе.  

 

Мы соединяем воедино все это огромное количество знаний и доказательств, преподнося людям всю эту информацию в обобщенном виде, что обычная наука не способна сделать. Это обобщение возможно произвести с помощью науки Каббала, поскольку она говорит обо всей реальности.

 

Вопрос: Когда я начал изучать Каббалу, меня убедили, что мне стоит заняться отдачей с эгоистических позиций. И только это меня привлекло. Может быть стоит убедить весь мир в том, что отдавать стоит, что это всем поможет?

 

В мире существуют много людей, которые смогут убедить тебя, что стоит отдавать. Что может быть лучше того, когда все отдают? Я убеждаю тебя отдавать. Но кому отдавать? Мне? Ну, моей организации, якобы, окружным путем: не давай мне, а давай ему (а он потом принесет мне), - известно, как это работает.

 

Но кто он, кто дает добро на то, чтобы отдавать, как в организации каббалистической, так и в других? Каково его намерение? Ты начинаешь заниматься отдачей... Во-первых, отдача не должна иметь к нему никакого отношения, и он от этого ничего не должен получать. Но он знает, что ты, благодаря этим действиям, придешь к объединению с Окружающим светом, приобретешь иные ценности, высшее осознание, понимание Высших сил, Высшего мира, Творца, при соединении с Ним. И все это только благодаря твоему механическому неосознанному действию.

 

Если человек так тебя учит и так к тебе относится, он относится к тебе, как к младенцу, которого начинают обучать, как стать взрослым, вырасти здоровым, знающим, способным действовать. Это одно отношение. А второе отношение – это о котором ты говоришь. Второе отношение – это когда тебе говорят, что ты должен отдавать миру. Но в чем выражается отдача? Это выражается в том, что тебе дали книги и сказали их продавать, и приносить им деньги, или внести пожертвование, и советовать это делать другим, чтобы и другие несли им деньги. И так далее.

 

Но, сколько бы ты ни выполнял эти действия, если изначально у этих действий отсутствует правильное направление – когда они не направлены на слияние с Творцом, а у того, кто их выполняет есть иная цель, эти действия не приведут тебя ни к чему хорошему. Тогда ты или будешь оставаться в этом, пока не поймешь постепенно, что это все пустое, именно через эти действия начнешь чувствовать, что пребываешь во лжи, или будешь продолжать их выполнять до тех пор, пока будешь находить в них компенсацию отсутствия уверенности, опустошенности.

 

Люди, работающие в тех организациях, говорят, что они платят, зная о том, что их пожертвования используются для строительства личных особняков. Но им это не важно. Этой ложью они себя каким-то образом успокаивают, усматривая в этом необходимость. Они таким образом покупают себе лекарство. Что здесь поделаешь?! Таким образом человек пока что должен себя исследовать. И пока грош к грошу не присоединиться все к большому счету, ему не раскроется зло в сравнении с добром.

 

Что бы я советовал по окончании нашего обсуждения? Поскольку тема чрезвычайно важная, не для мира, а для нас – и для нас больше, чем для других, то чем больше мы будем заниматься другими, тем больше вырастут наши келим. Когда Бина приводит в действие свой АХАП относительно ЗОН, у ЗОН немного возрастает желание получать, но его небольшой МАН открывает в Бине громадные келим, согласно разнице уровней. Но весь свет находится в Бине, а ЗОН достается лишь небольшая его часть – его небольшой луч.

 

Я не убеждаю вас, а советую, тот, кто хочет продвигаться – у того нет выбора. И насколько бы эти вещи ни казались не имеющими к нам отношения – они имеют к нам самое непосредственное отношение. Творец хочет продвинуть нас и поэтому нам дает эти возможности. Это касается в первую очередь нас, а не всего остального мира.

 

Вопрос: Вопрос по поводу того, что здесь говорилось о незрелом плоде (босер). Наша группа все еще является»незрелым плодом», непригодна или совсем непригодна к тому, чтобы реализовать условие поручительства? В каком состоянии мы пребываем? Близки ли мы к этому?

 

«Нужно верить, что это близко к тебе». Сколько до этого осталось дней или ночей – я тебе не могу сказать.

 

Вопрос: Что каждый индивидуально может для этого сделать?

 

Мы должны выполнить исправление в нашем мире, а не наверху в мире Бесконечности. Необходимо этот мир поднять в мир Бесконечности. Ты не можешь вдруг упорхнуть в небеса, как красивая бабочка. Все должны к этому присоединиться. И если появится множество комиссий, разных вопросов, то, может быть, нам потребуется вместо всех наших структур заниматься именно этим.

 

Мне кажется, что в будущем, кроме интернета, и тех, кто готовит звуковую и видео информацию для интернета, у нас ничего не останется. Люди перестают читать книги и газеты. Это так понятно из проводимых исследований. Я сейчас давлю на товарищей, чтобы начали массивную рекламу в интернете, и в первую очередь, разузнать, как это делается. Возможно, это перевернет всю нашу внутреннюю организацию.

 

Мы занимались организацией конгрессов в Ситрине, а сейчас может быть это будет выражаться каким-то иным образом. Кто знает, что нам уготовил Творец на следующем витке? Кто знает, что нас ждет за углом? Поэтому каждый должен этим интересоваться.

 

Вопрос: На этом этапе каждый должен интересоваться этим в общем? Нет ничего специфического, на что стоило бы обратить внимание?

 

Мы будем работать над этим вместе, и насколько нам это раскроется, решим, что надо будет делать. Нам необходимо изучить всё, что касается исследований «альтруизма» в области биологии. Биологи называют это альтруизмом растений, животных, зверей. В любой объединенной системе должна присутствовать сила отталкивания и сила притяжения. В первую очередь стоит изучить то, что относится к законам функционирования  биологических систем. А затем мы изучим эту тему применительно к законам существования человеческого общества.

 

 

Вопрос: Мы говорили о тех одеяниях, которые существуют на внутреннюю идею науки. Какие одеяния существуют относительно нас на внутреннюю идею науки?

 

Мы говорим о Творце, и о том, что творение одевается на Него. Очень просто. И теми одеяниями, которыми оно одевается, с помощью видов этих одеяний, постигает Его. Он Сам непостижим. Но с помощью  одеяний, адаптирующих между творением и Творцом, творения раскрывают Творца. Это можно представить на примере рентгеновских лучей. Они невидимы нам. Но есть нечто, некое средство, с помощью которого они проявляются – с помощью фотобумаги, которая чувствительна к ним. А мы не чувствуем их. Это называется одеянием. То есть это то, что раскрывает нечто, которое иначе не ощущаемо нами, и не может быть нами раскрыто.

 

Почему? Потому Его природа противоположна моей. Я не смогу никогда это почувствовать. Я – творение, я могу это почувствовать, только благодаря одеянию – когда я произведу что-то над собой, что мне противоположно, но подобно Ему. А когда я создаю это одеяние, противоположное мне и подобное Творцу, я вижу, в сущности, одеяние, ощущаю, раскрываю именно это одеяние. Но мне этого достаточно, это меня удовлетворяет. И это называется раскрытием Творца творениям.

 

Раскрытие! Но не Творца, а раскрытие Творца творениям. Здесь присутствует некое действие, и это действие – облачение. Поэтому, о чем бы в нашем мире мы ни говорили, чего бы это ни касалось в нашей жизни – это все одеяния. Всякая вещь и явление – это одеяние. Да и себя я не раскрываю, не понимаю и не ощущаю – я ощущаю только одеяния между мной и Творцом. И хотя это разные эгоистические одеяния – но это лишь одеяния.

 

Бааль Сулам пишет, что мы не можем это раскрыть, подобно тому, как не обнаруживаем электричество, не можем понять, что такое хлеб, не можем раскрыть, что такое мы сами. Поэтому все наше образование, все наши ощущения, вся наша жизнь, наше восприятие – лишь одеяния. 

 

Вопрос: Когда я раскрываю Талмуд Десяти Сфирот – какое одеяние есть там?

 

Талмуд Десяти Сфирот – это не одеяние. Это метод, который помогает тебе создать особые одеяния, с помощью которых ты почувствуешь Высшую силу. И сами эти одеяния будут той Высшей силой, которая тебе раскроется. Это будет не Ее суть, а Ее форма, которая раскрывается тебе.

 

Вопрос: Но как обнаружить лекарство под всеми этими обертками-облачениями?

 

Здесь мы говорим об иных одеяниях, об одеяниях, которые являются адапторами, переходниками между двумя разными уровнями действительности. Существует одно творение и второе творение, и разница между ними в том, что одно из них имеет определенное облачение относительно Творца, а второе имеет свое особое облачение относительно Творца. Мы все оцениваем относительно Творца. Есть человек, который ничего не знает и не понимает, живет, согласно своим облачениям. И есть человек, который понимает, обладает одеяниями и знает, с помощью каких одеяний можно постичь духовное, что-то понимает в этом, понимает реальность, согласно его одеяниям.

 

Но как один может адаптировать (приспособить) себя к другому? Конечно же, более высокоразвитый может и должен адаптировать себя к менее развитому, маленькому. Мы можем это наблюдать в своей жизни: ребенок не может взобраться на высоту своего роста без помощи взрослого.

 

Как адаптировать эти одеяния? Для этого надо обучить маленьких, особым образом изменившись, облачившись, подстроившись под них. Понять, что им подходит. Речь идет о тех маленьких, которые стремятся стать взрослыми хоть в чем-то – каким-то образом измениться к лучшему, исправиться, хотят в какой-то форме отдавать. И тогда, согласно тому, что они хотят, в какой-то форме можно дать им советы в определенном облачении, подать им это определенным образом. Чтобы они смогли принять и переварить это и действовать, согласно этому. Это называется облачением Высшего в низшего.

 

Смотри, как взрослый играет с маленьким. Он должен любить маленького, делать все для его пользы, он должен изучить состояние, в котором находится маленький и в соответствии с этим сформировать в нем системы, подходящие для правильного развития. Правильное развитие  – это развитие, желательное одновременно и для «маленького» и для «большого». Это серьезное дело. Это называется игрой.

 

Вопрос: Мы учим, что должен быть МАН (просьба) низших к высшим…

Ты прав, должен быть МАН, и он у них есть. Люди ощущают, что им плохо, что будет плохо миру, а они неравнодушны к миру, сочувствуют ему, ощущают его страдания. Страдания приходят, растут, развиваются и усиливаются, а люди ощущают себя и весь мир в большой опасности. Так что у них есть МАН, они, в сущности, хотят изменений и по мере накопления страданий готовы к определенным жертвам.

Это страдания можно не принимать сразу, а придать им форму, т.е. раскрыть людям причины страданий.  Почему они возникают? Какая от них польза? Тогда их МАН обретет более точное очертание, включающее причину и желаемые результаты. А после этого они лучше поймут то, что ты предлагаешь им. Они будут разговаривать с тобой, ощущая, что у тебя есть ответ. Но прежде надо помочь им построить вопрос, кли: «Смотри, этого ты не знаешь, а этого у тебя нет, и тебе не удастся достичь успеха ни таким способом, ни другим. Ты знаешь, почему это происходит?» А затем нужно показать им результат, который возможен в одном случае и в другом. Таким образом, ты строишь, формируешь человека, с помощью вопроса.

 Поэтому, прежде всего надо сформулировать вопрос, показать человеку в каком состоянии он находится. А затем, в соответствии с этим, медленно, постепенно подвести человека к ответу, чтобы он сам захотел принять то, что ты ему предлагаешь. Ты не должен уговаривать его: «Ты знаешь, дорогой, это здорово, это хорошо, тебе стоит это сделать, сделай это для меня…» Не желательно делать это таким образом. Надо незаметно помочь человеку выстроить вопрос, этим ты уже подготавливаешь его к появлению потребности, и тогда он  – желает, а ты ему даешь. Затем ты формируешь в нем следующее желание, и снова он – желает, а ты ему даешь. Это правильное развитие и это то, что требуется от нас – кли должно предшествовать свету.

Как именно реализовать это я не знаю, но, если такая задача действительно возникнет, придется научиться.

 

Вопрос: Должна ли просьба (МАН) быть определена, прежде чем мы обращаемся с ней к высшему? И второй вопрос, можем ли мы, в нашем состоянии, дать людям правильный ответ?

Люди, которые приходят учиться, ощущают общий внутренний крик: «Я хочу!» Так кричит младенец, ему плохо – он кричит, простая реакция организма. Это происходит бессознательно, он не делает расчеты, как кричать, о чем просить, ему плохо - он кричит. Вопрос зарождается на самом низком уровне, в виде неоформленного, неопределенного желания,  в котором ясно только одно – мне чего-то недостает или у меня что-то болит, не важно. И с этим приходят учиться.

Если в человеке есть эта потребность к простой эгоистической отдаче, обращенный к миру, существование которого находится под угрозой уничтожения, это называется, что он находится среди «четырех сыновей и не умеет спрашивать». И сказано: «Раскрой ему», т.е. надо привлечь к нему свет, который раскрывает и строит кли. А затем, когда кли будет достойно, придет свет и наполнит его. Кли не может развиться самостоятельно.

Ты видишь, сколько времени занимает у нас, пока мы, следуя своим путем, достигаем этого кли, пока человек понимает, почему он находится здесь, чего от него хотят. Он долго, иногда многие годы сидит здесь, пока ему не становится ясно, что с ним происходит. Ты такой же, как и они, только их желание представлено в  несколько иной форме, ну и что?

А способны ли мы дать им ответ? Этим вопросом я вообще не задаюсь, поскольку я знаю, что не способен ни на что. Если человек выполняет определенную задачу и знает, что у него, в соответствии с тем, что он учит, и раскрывает, есть стремление к правильной цели, то Творец выполнит это за него. Мы, конечно, не способны ничего сделать, и ничего не знаем, я признаю это. Это последнее, что должно нас волновать. Вся мудрость, вся сила, все средства и все ресурсы, в том числе и человеческие – все это раскроется по мере необходимости.

 

Вопрос: В последнее время мы работали над намерением, над ощущением поручительства, над сплочением в исправленную группу, а сейчас мы входим в период, когда наше внимание может рассеяться. Как  сохранить себя, чтобы это внешнее действие было над внутренней работой, а не вместо нее.

Действие, которое мы выполняем в мире, это маленький довесок, точнее небольшое ответвление, которое мы отделяем от себя, от нашей мощи, мудрости, присущей нам силы. В доступном облачении, в скрытии, в подходящей, завуалированной форме мы стараемся внедрить нашу идею в различные пригодные для этого мировые системы, в организации «альтруистов».

Это не относится в моей внутренней работе. Моя внутренняя работа и все, что я должен делать в процессе исправления и устремления к Творцу – это группа. А все остальное, это работа относительно общего, которую мы должны выполнить, поскольку так это раскрывается нам. Кто знает, что нам раскроется завтра или послезавтра? Тогда мы и будем говорить об этом. Но работа в группе не прекращается и только она важна для нас, и в ней мы реализуем все. А наша работа относительно внешнего мира, это небольшое ответвление. Поэтому я говорю, что это, как один из наших отделов, и через него, через этот координирующий отдел, мы будем заниматься миром. И конечно, поскольку раскрылось новое направление, мы в течение нескольких дней уделяем ему внимание. Я не собираюсь продолжать заниматься этим дальше, да нам и нечего здесь делать, все остальное, это повседневная работа, такая же, как уход за маленьким ребенком.

 

Вопрос: Мы говорим о Творце, что Он «добр и творит добро». Каким образом природа со всеми катаклизмами и стихийными бедствиями подходит под это определение?

Неверно! Это узость нашего восприятия. Мы так воспринимаем природу, потому что мы ущербны. Мы сделали себя такими, а не Он создал нас такими. Мы ощущаем реальность таким образом, потому что мы разбиты, а не потому, что вне нас она действительно такова. Если мы изменяем кли нашего восприятия, мы видим совершенную и вечную действительность. Изменяется только наше восприятие, а не действительность. Поэтому не надо говорить о том, существует ли добрый и творящий добро Творец, и где Он. Ты видишь природные катаклизмы? Это потому, что ты сам – природный катаклизм. Только поэтому.

 

Давая объяснения, мы даже не говорим о Творце, а используем такие понятия как Высшая сила, общая сила мироздания,  единая сила природы, которая включает в себя всю действительность.  Разница между Творцом и высшей силой, силой природы, состоит в том, считаем ли мы, что эта сила обладает желанием и намерением или это первозданная сила, как это представляется химикам, физикам и другим научным исследователям. Различие вызвано отсутствием правильного восприятия человеком сил природы.

Но если мы говорим о жизненной сути на биологическом уровне, все противоречия и трудности исчезают, поскольку мы видим, что вся природа, в конечном итоге, это сила желания, сила притяжения, целенаправленная сила, действие которой обусловлено конкретными причинами. И тогда ты можешь с любой точки зрения называть ее Творцом. Ты уже раскрываешь, что действия природы целенаправленны, и вызваны определенной причиной, а это – Творец, Элоким. Это не относится к религии, поскольку религия – это различные психологические системы управления человеком, призванные успокоить его, чтобы он не сожалел о том, что живет. Религия – это изобретение человека, ограниченного рамками этого мира.

 

Вопрос: Можем ли мы привести пример, подтверждающий, что природа «добра и творит добро», а все остальное связано с неисправностью наших келим? В чем заключаются положительные стороны природы?

Все существующее в природе положительно, кроме человека. Все силы природы находятся в развитии, процветании, стремлении к добру. А все плохое приходит только от уровня человек в человеке. В неживом, растительном и животном уровнях существует только постепенное развитие к лучшему, к более развитому и положительному. То же самое происходит с человеком, в процессе его исторического развития, за исключением уровня человек в человеке, являющегося самой важной, самой высокой и, вместе с тем, единственно испорченной силой природы, которая разрушает все остальное и от которой страдает вся природа.

 

Вопрос: Обращаясь к десяти процентам альтруистов, мы передаем им внешнюю сторону науки Каббала, не усиливаем ли мы таким образом внешние силы?

Обращение – это всегда передача знаний, мудрости. Что такое обращение? Я должен упорядочить их кли, чтобы они поняли, где они находятся, лучше объяснить им эти понятия, так как они думают, что смогут добиться успеха, распределяя различные блага. Допустим, дадим каждому по доллару, и мир уже будет исправлен. Или получим от каждого доллар, этим мир примет участие в отдаче и будет исправлен. Или станем раздавать конфеты и тому подобные вещи. Мы должны привести в порядок их кли, чтобы они поняли, от чего действительно зависит достижение лучшего состояния, в котором мы должны существовать. И это тоже происходит благодаря воздействию света, это тоже мудрость. Построить кли – это тоже наука. Мы говорим: «Свет АБ строит кли, а затем наполняет его».

 

Вопрос: Написано у Бааль Сулама, что если мы усиливаем внешнее …

Минуточку, внешнее, о котором пишет Бааль Сулам, это стремление к различным эгоистическим наполнениям. А мы хотим поднять на надлежащую высоту альтруистическое свойство, а не эгоистическое. Только это альтруистическое свойство далеко от центра, оно все еще находится в стороне. Мы хотим сформировать такое отношение эгоизма к альтруизму, чтобы альтруизм стал важнее. Мы выполняем правильные действия во внешнем, далеком от нас мире, но хотим создать в нем такую пропорцию, такое отношение, чтобы альтруизм стал выше, чем эгоизм, чтобы, по сравнению с эгоизмом, альтруизм стал более почитаемым в глазах мира. Мы не увеличиваем внешнее. Внешнее – это эгоизм, мы не собираемся увеличивать эгоизм.

 

Вопрос: Чтобы правильно развиваться, необходимо ощущение величия высшего?

Величие взрослого может навредить развитию ребенка. Ребенок воспринимает взрослого только при условии, что ощущает его своим товарищем, равным себе. Никогда нельзя получить от «большого», только от равного. А «большой» должен спуститься, построить системы адаптации и дать.

Ты путаешь это с ощущением величия высшего, к которому мы стремимся в нашей работе, чтобы продвигаться выше знания, чтобы принять долгожданный, отдающий АХАП высшего,  как ценность более значительную, чем я сам, увидеть его тьму, как свет, как состояние, желательное для меня. Это для тех, кто может перескочить с одной ступени на другую, перешагнуть через свое желание насладиться. Конечно, это возможно только с помощью группы, иначе нельзя, в любом случае группа является рычагом, но это относится к методике нашего внутреннего частного развития, а не их.

 

Вопрос: Относительно воспитания детей. Сможем ли мы на основе опыта, полученного в процессе этой работы, построить какие-то воспитательные системы, соответствующие возрасту, уровням развития, найдем ли мы новый способ объяснения?

Возможно, что мы чему-то научимся, и это повлияет на воспитание наших детей. Я не собираюсь специально заниматься воспитанием наших детей. Я думаю, что когда он вырастут, надо будет с помощью различных средств дать им возможность присоединиться к нам. Пусть они пойдут в университеты и получат подходящие специальности, чтобы они могли принять участие в нашем деле или остаться у нас. Я не знаю. На данный момент я не ощущаю в себе потребности развивать их. Действия выполняются правильно, если они вызваны необходимостью. Дело не в том, что у меня нет маленьких детей, и поэтому я не ощущаю этой потребности. Это не имеет значения, в любом случае мое направление обращено ко взрослым. Если ребенок захочет, его можно направить, может быть профессионально, чтобы он мог быть связан с нами. Но он должен пройти обычный путь.

 

Вопрос: Я не имел в виду наших детей, я имел в виду воспитание вообще, через существующие системы образования.

Я не знаю, можем ли мы достичь успеха в этом. Методология – это огромная система. Мы же не можем воспитывать и обучать существующих учителей, чтобы затем они передали нашу науку детям. Мы не готовы к этому.

И наша наука, в любом случае,  начинается с вопроса «в чем смысл нашей жизни». Мы должны играть с детьми, как говорит Рабаш, достаточно того, что они находятся рядом с нами. Человек получит общее впечатление, а затем будет развиваться согласно своему желанию. Если в человеке не раскрывается вопрос «в чем смысл нашей жизни», какая разница это мой ребенок или нет?

 

Перевод: Олег И., Лея Дондыш, Ирина Романова, Рут Готлиб, Люба Гойхман