Урок по статье Мир

11 ноября 2008 года, Нью Йорк

Урок 6

Окружающий свет это свет, который наполняет нас на более высокой ступени, которой мы желаем достичь. Поэтому в начале урока мы учимся, чтобы привлечь свет, наполняющий нас на более высокой ступени, в нашем следующем состоянии, к которому мы стремимся. И если во время учебы мы устремляемся в правильном направлении, то оттуда нисходит на нас этот свет. Он подсвечивает нам издалека, дает нам силы и меняет наши свойства так, что мы можем достичь той следующей ступени, к которой мы устремлены.

И так раз за разом, когда мы привлекаем окружающие света, мы продвигаемся к самым лучшим состояниям до тех пор, пока свет не меняет нас так, что мы становимся на первой ступени подобными Ему. Это значит, что мы меняем наше свойство получения на отдачу, и тогда начинаем ощущать свет, наполняющий нас, уже внутри. И так свет из окружающего становится внутренним.

Мы продолжим изучение статьи Мир из книги Каббала для начинающих на стр. 127.

Бааль Сулам в этой статье хочет объяснить нам, что собой представляет состояние, называемое мир. Мир это совершенство, состояние, в котором все совершенно. Но что такое все?

Существует творение желание получать, которое абсолютно несовершенно, поскольку ему недостает наполнения. Оно создано таким, что ощущает недостаток, опустошенность. И для того, чтобы наполниться, это желание получать должно пройти некоторое количество состояний. Эти состояния готовят его к тому совершенному состоянию, к которому намеревались его привести при создании.

Желание получать было создано, чтобы находиться в самом лучшем состоянии, поскольку свойство Творца, создавшего его, - Добр и Творящий добро. В силу своего совершенства Творец желает создать творение, которое также достигнет Его совершенства. Потому что Совершенный не может думать, планировать и совершать действия, которые несовершенны даже на пути развития, даже как причина причины и пр.

Творец, решивший создать творение, совершенное, как Он сам (и Он не мог думать иначе), тотчас же создал его в этом совершенном состоянии. Чего же еще не достает творению, чтобы существовать, если сам Творец это отдача и любовь? Но поскольку творение было создано из желания получать, то оно не может ощутить это совершенное состояние. И выходит, что Творцу нужно дать творению возможность самостоятельно прийти к такому же совершенному состоянию, как Он.

Но для Творца создание творения тотчас же завершилось. Когда Он решил создать желание получать, то сразу же сотворил его со всеми наполнениями, которые творение будет раскрывать самостоятельно. Мы же находимся в процессе развития и, в сущности, пребываем в совершенном состоянии, но нам необходимо привести себя к ощущению этого состояния, т.е. согласиться с тем состоянием совершенства, из которого Творец создал нас.

И это согласие, по сути, является всей нашей работой: работать над собой, над желанием получать, чтобы на пути развития оно приняло ценность отдачи и любви как наилучшие ценности. И тогда это творение (это желание получать) раскроет, что нет более лучшего состояния, чем то, в котором оно находится.

Как сказано: И будете есть давно запасенное, что означает: все необходимое уже имеется. Мы находимся в мире Бесконечности и никогда не выходили из него, а только лишь утратили его ощущение. Поскольку мы изначально противоположны свету, наполняющему нас из состояния отдачи и любви, то ощущаем себя в состоянии, противоположном ему, называемом этот мир.

И в той мере, в которой мы продвинемся в согласии со светом, в понимании, что такое свет, что такое отдача, что такое любовь, в той же мере мы начнем раскрывать наполнение, имеющееся в нас. И эти раскрытия придут к нам в процессе нашего развития по 125 ступеням духовных миров.

Вся наука каббала говорит об этом, и потому она и называется наука получения, т.е. наука, как получить, как ощутить, как раскрыть то наполнение, которое уже давно имеется в нас. И тогда мы придем к тому состоянию мир и соединимся с тем Совершенным, который создал нас. Это и является целью нашего развития.

А все состояния, которые мы проходим, кажущиеся нам тяжелыми или легкими, приятными и не совсем приятными, - все они обязательны, и нам необходимо их пройти, чтобы достичь духовного развития. Все, что существует, было создано только лишь для того, чтобы привести нас к тому состоянию мир.

Но в нашем развитии имеется и личное участие каждого. Мы развиваемся не постепенно и механически, а, переходя из состояния в состояние, можем самостоятельно установить темп развития между состояниями, а также, в какой форме ощущать свое развитие. Будет ли это вынужденное развитие по безвыходности, когда мы убегаем от ударов и ищем более хорошие состояния, не зная для чего и почему, делая это из-за отсутствия выхода. Как сказано: Не по своей воле ты родился, не по своей воле ты живешь, не по своей воле ты умираешь, или же мы можем узнать путь своего развития.

Как же нам прийти к согласию с развитием, понравиться этим Творцу, и тогда увидеть себя на всех этапах развития в иной, желаемой, приятной, легкой форме, и пройти свое развитие, как мимолетное замечательное приключение?

Даже, если мы еще не пришли к хорошему и приятному состоянию, мы уже изначально пойдем ему навстречу и порадуемся желанному светлому будущему. Все зависит лишь от нашего отношения к тому, что происходит: кто нами управляет, навстречу, кому мы идем, и какое будущее нас ожидает? И к тому же мы можем с легкостью, еще, будучи здесь, в этом кругообороте осуществить все, что возложено на нас, и завершить развитие в этой жизни. Для этого и дана наука каббала.

Как обрести то состояние мира Бесконечности, в котором мы находимся, быстро пройти 125 ступеней и стать получателями всех благ и наслаждений, имеющихся в Замысле творения, в состоянии, называемом мир? И вот для того, чтобы привести нас к этому развитию, как мы учим в статье Мир, Творец воздействует на нас силами, называемыми законами или силами Природы.

И если мы относимся правильно к этим силам и понимаем, что они исходят от Творца, чтобы направить нас на правильное развитие, то на примере того, как они воздействуют нас, мы можем учиться работе Творца. Как Он влияет на нас? Исходя из этого, мы можем понять свои природные качества. Как он воздействует на нас? На основании этого мы можем изучить Его.

Наука каббала позволяет нам посредством исследований внутри себя и сил, действующих внутри нас и на нас, исследовать и познать Творца. И это исследование называется познание Творца, потому что имя Творец (Борэ) происходит от двух слов бо и рэ - приди и увидь.

Посредством того, что человек изучает свои природные свойства и окружающую природу, воздействующую на него, он тем самым постепенно приходит к познанию силы, действующей внутри того, кто подвергается воздействию. Он раскрывает эту силу Один, Единственный и Особенный, Добрый и Творящий добро, нет никого, кроме Него, как приди и увидь, как Творца. Человек сам раскрывает Его своим зрением и тем, что приходит с теми же свойствами, как и сама Сила.

И потому Бааль Сулам пишет о сущности науки каббала, что ее суть раскрытие Творца творениям в этом мире. И к этому мы приходим. Мы обязаны прийти к раскрытию Творца по своему согласию, здесь, в состоянии, называемом этим миром. И когда мы раскроем, что значит приди и увидь, этого Творца, эту Высшую силу посредством подобия Ей, подобием свойств с Ней, то станем, подобными Ей, и сольемся с Ней в единое целое. Поэтому конечная цель называется Исраэль (человек), орайта (Тора), и Кудша Бриху (Творец) едины. Тот, кто стремится к Творцу, называется Исраэль от слов яшар кэль (прямо к Творцу). Он устремлен к духовному корню, называемому Кудша Бриху, Кадош Барух Ху (Святой и Благословенный Он).

Это значит, что свойство отдачи и любви называется Святость желанная, высшая относительно яшар кэль, Исраэль. И приходят к этому с помощью света, подсвечивающего человеку и исправляющего его злое начало. Свет этот называется Тора, как сказано: Я создал эгоизм и дал вам Тору для его исправления, потому что свет, заключенный в Ней, возвращает к источнику. Вот так приходят к цели.

В этой цели, как мы изучали, находятся все творения. Откуда же они происходят? Они принадлежат тому единственному творению, единственному желанию, которое для того, чтобы дать творению возможность понять, что такое отдача, что такое любовь и что такое Творец, разделилось на миллиарды частей, каждая из которых находится в своем желании получать, и поэтому они настроены друг против друга. Это, как говорит Бааль Сулам, подобно орехам в одном мешке, находящимся будто бы близко друг к другу, но отталкивающим один другого.

Эти желания, испытывающие ненависть друг к другу, начинают делать разные попытки, как сблизиться друг с другом, и посредством этого они учатся понимать, что такое отдача и любовь. И из своего состояния начинают усваивать, что такое свойство Творца.

Значит, по мере того, как я стараюсь соединиться с другими желаниями, быть единым с ними, в той же мере я приближаюсь к Творцу, что одно и то же. Если я соединюсь с другими, то значит, я обрел свойство отдачи и любви, и тогда во мне будет то же желание, та же сила, то же самое свойство и та же сущность, которая называется Творец.

Поэтому, хотя мы и находимся в скрытии от света, создавшего нас, от той силы, которая действует и побуждает нас к действию, посредством соединения между нами, мы обязаны прийти к тому свойству, которое называется Творец. В этом состоит наша работа. В той мере, в которой мы стараемся быть связанными друг с другом, мы притягиваем с помощью усилия, прилагаемого нами, Высший свет, называемый Тора, и тогда Высший свет исправляет нас.

Вот и получается, что мы имеем все средства здесь, в этом мире, чтобы прийти к осуществлению Замысла творения. У каждого из нас, слава Богу, есть эго, и если в нас имеется побуждение подняться над этой жизнью к чему-то более высокому, то мы находим некую возможность, предоставляемую нам свыше: группу, учителя, наставника, книги, все условия, с помощью которых мы можем продвигаться.

И, в сущности, вся учеба и все продвижение нам необходимы, чтобы понять нашу собственную природу. Если мы будем изучать законы мироздания, то с их помощью мы поймем эту единственную силу, действующую во всех формах и называемую Творец. Поэтому, говорит Бааль Сулам, законы природы или заповеди Творца это одно и то же. Нет ничего другого. Не существует якобы двоих: Природы и Творца, а это одна сила, и неважно, как Ее называть.

И это подобно тому, как нам необходимо быть осторожными при выполнении законов природы в нашем мире, иначе мы сразу же причиним себе вред. Ведь я могу сунуть руку в огонь, выброситься с верхнего этажа, выпить какое-то средство, содержащее яд, и, разумеется, тем самым я наврежу себе.

Следовательно, законы природы устроены таким образом, что в той мере, в которой я ими правильно пользуюсь, я выигрываю, и в той мере, в которой я ими пользуюсь неправильно, - остаюсь в проигрыше. И законы эти называются законами потому, что сказано, Дан закон и не преступить.

Выходит, что я не могу сделать что-то против Природы, и ожидать, что закон воздействует на меня хорошим образом, поскольку закон всегда действует так, как он должен действовать, без каких бы то ни было различий в том, кто идет против него, при каких условиях это происходит и т.д. И в той мере, в которой я преступаю какой-то закон, в той же мере и в том же направлении я получаю отрицательную реакцию.

Это может происходить с мальчиком, девочкой, женщиной или мужчиной. Здесь не важны пол и род, это может быть неживой, растительный, животный или говорящий уровни природы неважно кто. Однако каждый из них согласно его ступени, уровню развития и мере противоположности закону получает отрицательное воздействие. Вот почему это называется законом.

И нечего нам ожидать свыше, от Творца какого-то милосердия, упоминаемого в молитвах, некое особое отношение. Например, я попрошу, чтобы на меня не действовал закон земного тяготения, и спрыгну с десятого этажа. Сколько бы я не молился это не поможет. Закон действует вне зависимости от того, молился ли кто-нибудь об этом или нет, был ли он праведником или грешником, и делал это по той или иной причине.

Потому что со стороны Творца это система законов. И поскольку мы обладаем чувствами, то считаем, будто бы в этой системе возможны какие-то изменения, принятие во внимание нашей просьбы. Этого не было никогда и никогда не будет. А также сейчас, когда положение еще хуже, чем прежде.

Творец, т.е. закон, относится к нам согласно уровню нашего развития. Это закон, верно, но Он относится ко всем уровням развития мироздания (неживому, растительному, животному, говорящему) по-разному, в зависимости от меры развития творения. И точно также на каждом уровне развития человека этот закон относится к нему справедливо, но по-другому.

И когда мы жили в прошлых поколениях, в прошлых кругооборотах, то так же совершали эгоистические поступки из чувства ненависти, зависти и желания властвовать. Это были плохие поступки по отношению друг к другу и природе, но отношение к нам было менее строгим, согласно тому же закону, и не из чувства милосердия, а в соответствии с уровнем нашего развития.

Когда человек развивается с рождения и до какого-то уровня, то этому развитию соответствует закон, оказывающий на него воздействие с уровня ноль и до максимального, и всего этих уровней 125. Мы и в прошлых поколениях были противоположны этому закону, называемому отдача и любовь, и не обладали хотя бы в какой-то мере этими свойствами, ненавидя один другого. И закон, будучи противоположным, разумеется, воздействовал на нас отрицательно из-за низкого уровня нашего развития, поскольку он целиком положительный, а мы направлены против него.

Рис. 1

И мы не чувствовали этой противоположности, противостояния, противоречия и различия между нами в такой ужасной и критической форме из-за низкого уровня нашего развития. Вспыхивали войны и эпидемии, возникали проблемы и масса страданий, но они происходили на материальном уровне, и человек быстро перевоплощался, с трудом проживал 30 лет и умирал. Так происходило развитие в прошлых поколениях.

А сегодня, в двадцать первом веке, когда мы достигли количества населения в семь миллиардов человек, и все они обладают большим эго, прорывающимся в отношениях между нами, мы стали крайне противоположны закону отдачи и любви. И потому страдания, ощущаемые этим миром, нашим поколением намного больше.

В двадцать первом веке, кроме того, что все мы эгоисты, мы пришли к глобальному состоянию. Что это означает? Это значит, что Природа начинает относиться к нам, как к одному целому, точно так же, как и Творец, и закон Природы один. И это крайне тяжелое положение, потому что мы абсолютно противоположны Ему.

Рис.2

Если изначально мы были противоположны Природе, то на каком-то этапе мы были почти, как Природа, затем наше различие выражалось несколькими процентами, а сегодня мы на сто процентов противоположны Природе, Творцу. Ведь Он один, и с нами считаются как с одним целым. Однако мы, находящиеся внутри этого мешка, чувствуем себя не как один человек, а как орехи в мешке, каждый из которых желает убежать от остальных или использовать их себе во благо.

Рис.3

Так что сегодня эта противоположность является действительно глобальной, резкой, направленной друг против друга. Поэтому наш мир перешел в следующий особенный этап, в котором наше состояние противоположно этому закону. На сегодняшний день этот закон полностью против нас.

Пришло время пробудиться и понять, что мы находимся здесь против чего-то, что собирается нанести нам удар, серию методичных ударов по всему, в чем мы ощущаем нашу жизнь: по здоровью, по семье, по работе и по состоянию экологии, что выразится недостатком средств существования, беспокойством, страхами, войнами и всем, что только возможно.

Потому что, если мы выступаем против него, то во всех явлениях, вызывающих у нас чувства и волнение, мы ощутим нечто отрицательное, т.е. страдания. И если сейчас проявится один удар, то затем нас ожидают дополнительные удары, и они будут все более и более качественными. Это затронет уже не финансовые вопросы и даже не проблемы питания, а поднимется к категориям, более присущим человеку, принося невыносимые страдания. Поэтому нам стоит понять, чего Творец (Природа) требует от нас, поскольку уже не осталось времени ждать.

Об этом говорит нам в статье Мир Бааль Сулам. В ней есть раздел, называемый Обязанность осторожного отношения к законам природы, предупреждающий о том, что стоит остерегаться. Осторожность должна быть в двух вещах. Во-первых, в том, сколько я получаю от общества. И в этом, говорит Бааль Сулам, у нас есть возможность каким-то образом дать самим себе отчет, хотя каждый из нас желает украсть и насколько это возможно меньше дать и больше получить. Так работает наш эгоистический мозг на инстинктивном уровне, и он изначально так устроен. А значит, с точки зрения получения мы еще как-то можем устроить свою жизнь.

У нас есть полиция, а также различные общественные системы, вынуждающие человека бояться, стесняться и видеть берет он что-либо или нет, принадлежит ему эта вещь или нет, и хоть каким-то образом контролировать себя. Однако так мы приучены в эгоистическом обществе, что нам не дают брать что-нибудь просто так. Маленьким детям это дозволено, а взрослым нет. Ты даешь, и согласно правилу, принятому в обществе, получаешь обратно столько, сколько заслуживаешь.

Но если посредством того, что мы получаем от общества, мы еще можем в какой-то мере понять, хороши мы или плохи, то с отдачей у нас имеется проблема. Почему этот закон называется законом отдачи и любви? Потому что он запрещает получать сверх меры? Нет, он обязывает отдавать. В этой области, говорит Бааль Сулам, нет у нас вообще необходимых институтов, потому что мы в нашем обществе не привыкли к тому, что человек что-нибудь дает.

Но если мы находимся в глобальном обществе, то каждый уже обязан отдавать столько, сколько он должен, по отношению ко всей этой глобальной системе. И пусть мы ничего в этом не понимаем, ни в том, как функционирует сама система, и ни в том, как каждый человек обязан в ней участвовать. Но если я не присоединяюсь к этому глобальному участию, в соответствии с тем, как я обязан подключиться ко всей системе, считается, что я приношу вред. Хотя я ничего и не взял для себя, но я не дал то, что обязан был дать. Это такой же вред, как если бы я взял больше, и в такой же мере вред, если бы я чего-то не додал.

Но мы совершенно непривычны к этому. В нашем обществе нет ни полиции, ни налогового управления, ни организаций или просто служащих, следящих за людьми, сколько они украли или сколько взяли, или что они ничего не брали. Нет у нас такого в отношении отдачи: отдает ли каждый из нас и достаточно ли отдает, или нет? Для этого у нас вообще нет системы.

Это и называется изучением глобальной системы: не то, сколько каждый человек должен получить, а, сколько он обязан отдать. Это нам придется изучать. И если мы этому научимся, то сможем выполнять законы Природы в той мере, в которой Природа этого требует от нас, и приблизиться к совершенству, миру и покою.

И в мере того, насколько мы не согласимся изучать эту систему, в особенности все, связанное с отдачей (поскольку связанное с получением мы сможем понять намного быстрее), мы получим удары, и нам будет трудно понять, почему мы их получаем.

Представьте себе, что сегодня мы примем хороший закон для общества и будем его выполнять. Согласно этому закону каждый человек будет получать соответственно выполненной работе и не захочет зарабатывать больше. Мы согласимся получать хорошую зарплату, достаточную для существования, чтобы не было голодных, но этого недостаточно.

Глобальная система подразумевает не то, чтобы мы распределили пищу поровну для всех, и не то, чтобы мы сделали справедливое и правильное распределение всех ресурсов в мире, и это называлось бы окончанием исправления мира, а изменение нашего отношения и необходимость прийти к желанию отдавать и желанию любить. И я не могу сделать это согласно какому-нибудь закону.

Например, ко мне придут из налогового управления и скажут: Согласно закону ты обязан уплатить налог в размере тридцати процентов от своего дохода. Но поскольку сейчас мы находимся в свойстве отдачи и любви, тебе необходимо заплатить налог в размере пятьдесят процентов. Это не является выполнением того закона. Закон говорит о желании отдавать, о том, что я сам пожелаю отдать. Но мы не способны самостоятельно желать этого под внешним давлением, а только при помощи внутреннего давления у каждого из нас.

Иначе говоря, нам необходимо постепенно прийти к состоянию, когда воспитание в глобальной системе будет направлено не просто на справедливое распределение. Это произойдет постепенно, как говорит Рамбам, что женщинам, рабам и маленьким детям раскрывают очень постепенно, что такое лишма.

Нам все же придется достичь состояния, когда мы приведем человека к необходимости изменить свое желание, а не согласиться со справедливым распределением или из-за отсутствия выбора согласиться соблюдать некий общий закон равновесия. Этот закон должен быть исполнен по собственному желанию, согласно изменению наших природных свойств, чтобы вместо желания получать в человеке возникло желание отдавать. И это может прийти к нам только с помощью света, возвращающего к источнику. Подобно тому, как свет создал кли, желание, так же он может изменить его.

Как же мы можем обязать семь миллиардов человек сесть на учебную скамью и заставить учиться? Они не способны на это. Девяносто процентов человечества вообще испытывает отвращение к тому, чтобы открыть какую-нибудь книгу и прочесть ее. Они не читают ничего, кроме заголовков статей о футбольных матчах и т.п. Как же нам это сделать?

Поэтому получается, что те люди, которые пробуждаются от точки в сердце, и есть у них внутреннее побуждение раскрыть мир, в котором они живут, раскрыть Творца, управляющего ими, прийти к Нему и сравняться с Ним по свойствам и слиться с Ним эти люди придут учиться, как приходите вы. А остальные люди, не способны это сделать и не имеют точку в сердце. Как же им прийти к исправлению? Об этом написано: быть светом для народов мира, т.е. люди, имеющие побуждение, учатся и притягивают света, а через них, через их соединение со всем остальным человечеством эти света расходятся ко всем остальным душам. Вот так мир и придет к желанному исправлению.

А сейчас давайте прочтем, что нам говорит об этом Бааль Сулам.

Обязанность осторожного отношения к законам природы

Все мы понимаем, осознавая даже на простом уровне, что человек должен жить в обществе. Другими словами, без общества он не может существовать и добывать себе средства к существованию.

И согласно этому, представь себе такой случай, когда, например, видим, что какой-то одиночка удаляется от общества в пустынное место и живет там жизнью полной горя и страданий, поскольку по своей слабости не может сам обеспечить свои потребности. Ведь нет у него никакого права сердиться на свою судьбу и на Высшее управление. И если он все-таки делает это, то есть возмущается и проклинает свою горькую долю, то тем самым он лишь обнаруживает и провозглашает собственную глупость. Ведь в то время как Высшее управление приготовило для него удобное и желательное место в обществе, нет никакого оправдания его бегству в пустынное место. И такой человек недостоин сожаления, так как идет против природы творения, несмотря на то, что есть у него указание жить так, как велит ему Высшее управление. И потому нет к нему жалости. И с этим согласно все человечество без исключения.

Я могу дополнить это и, переложив на религиозную основу, сформулировать так: поскольку управление творением исходит от Творца, и без сомнения во всех Его действиях есть цель (ведь не бывает действующего бесцельно), то каждый, кто преступает один из законов природы, данных нам, вредит цели, к которой мы идем. Ведь без сомнения цель построена на всех законах природы без исключения. И умному работнику подобает ни на волос не убавлять и не прибавлять в своих действиях, обязательных для достижения цели.

И потому будет наказан природой нарушающий даже один закон, так как это нарушение наносит ущерб и вредит всей цели, которую установил Творец. А посему и нам, созданным Творцом, нельзя жалеть его, ибо он оскверняет законы природы и принижает цель Творца. Таково мое мнение.

Другими словами, закон Природы или заповедь Творца это одно и то же, и не важно, как это называть. Мы находимся в системе внутри некого шара или сферы, где существует закон отдачи и любви со стороны Творца. В той мере, в которой мы согласно нашему развитию противоположны этому закону, мы чувствуем себя плохо, а в той мере, в которой мы подобны Ему, чувствуем себя хорошо.

Пока все происходит согласно нашему развитию. Начиная с первобытного человека, жившего в пещере, постепенно мы развиваемся (как говорилось в науке каббала еще тысячи лет назад) до состояния, когда мы все уже становимся как один человек. И закон Природы относится к нам как к одному человеку. Потому и раскрылась наука каббала, чтобы с ее помощью мы знали, как исправить себя.

А раньше в этом не было потребности. Пока мы не были, как один человек, пока мы не соединились согласно нашему развитию, и пока не пришли к этому уровню развития, наука каббала была скрыта. В ней не было необходимости, поскольку она рассказывает о том, как соединиться.

Были одиночки, занимавшиеся этим из поколения в поколение, чтобы развить саму методику. Сегодня, когда мы пришли к состоянию, что мы как эгоисты соединены в одну систему, мы обязаны с настоящего времени и далее исправлять себя и соединиться в правильной форме. Вот почему раскрылась методика, которая поможет нам это сделать.

Я думаю, что не стоит кому бы то ни было спорить о форме, в которую я облек свои слова, так как суть закона одна. Ведь в чем разногласие? Называют ли Управляющего природой, отказывая Ему в наличии знания и цели, или говорят, что Он невероятный мудрец, знающий и чувствующий, и что есть цель в Его действиях, - в конце концов, все признают и согласны с тем, что на нас возложена эта обязанность - выполнять заповеди Высшего управления, другими словами - законы природы. И все признают, что нарушающий заповедь Высшего управления достоин наказания, возлагаемого на него природой, и наказание даже желательно для него, и нельзя кому бы то ни было жалеть такого. То есть, суть закона одна, и нет между нами разногласий, кроме как в мотиве - одни воспринимают его как обязывающий, а, по-моему, он - целенаправленный.

Иначе говоря, все зависит от того, как мы принимаем отношение Природы (Творца) к нам. Либо Она обязывает нас, и мы по безвыходности осуществляем это, как люди с улицы, либо мы понимаем, что путем выполнения закона мы придем к чему-то особенному, к тому, к чему у нас есть искра в сердце, желающая этого. И для нас это целенаправленно и желанно.

Но это совсем не важно: желаешь ты этого или нет, ты обязан это сделать, иначе ты будешь вредить самому себе, пока не умрешь. И нет здесь выбора. Однако нам необходимо понять, что мы обязаны обращаться к миру. Есть в нем люди, которые могут усвоить процесс, который мы проходим, и увидеть в нем красивую, возвышенную цель. Но можно встретить таких людей (и их большинство), которые скажут, что, мол, нет выбора будем выполнять этот закон, что поделаешь? Разве могу я быть против Природы, против Творца? - Не могу! Придется выполнять. Но выполнение этого закона в любом случае обязательно.

И для того, чтобы не понадобилось в дальнейшем пользоваться этими двумя названиями: природа и Управляющий, - так как, как я уже доказал, нет никакого различия в выполнении их законов, то нам лучше прийти к более глубокому сопоставлению и принять мнение каббалистов о том, что числовое выражение слов природа и Элоким (одно из имен Творца) одинаково и составляет 86. И тогда законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это одно и то же.

Это значит, что в науке каббала нет разницы, как называть Творца: Кадош Барух Ху или другими словами, относящимися к Высшей силе. Мы можем называть Его Природа, и это верно. Различие есть только относительно человека: как он сам относится к Высшей силе.

Но в науке каббала принято Ее называть Творец сила, сотворившая всю реальность, и относиться к Ней только в соответствии с законом. Почему Бааль Сулам так выделяет это? Потому что не стоит нам вводить себя в заблуждение и относиться к Творцу будто бы Он милосердный, будет нас оберегать, и все будет хорошо. Такого никогда не случится, и не было никогда.

Мы наблюдали это при разных обстоятельствах. Творец не был милосерден даже по отношению к избранному народу, каковым считают евреев. Никогда ничего особенного и сверхъестественного с ними не происходило. Все было естественно и законно. Вот почему стоит нам знать эти законы и выполнять.

Религии причинили будто бы большой вред. Но почему они все же развились? Поскольку это также входило в программу творения. Пока люди находятся в скрытии от Высшей силы и не приходят к глобальному состоянию, когда они могут исправить себя, за тысячи прошедших лет и до дня исправления, в котором мы сейчас находимся, все поколения развиваются естественным образом.

Однако им необходима какая-то психологическая поддержка, чтобы знать, зачем они существуют? И пока им не могут раскрыть, что это закон, который они обязаны выполнять. Какой закон они будут выполнять? Ведь они еще не могут выполнять закон отдачи и любви. И потому вместо раскрытия Творца и осуществления закона отдачи и любви есть у них религия.

А когда мы приходим сейчас к тому, что все люди глобально взаимосвязаны и обязаны перейти от всеобщей ненависти к всеобщей любви, закон отдачи и любви раскрывается, и в соответствии с ним нам необходимо действовать, быть подобными ему. И нечего больше рассуждать о милосердии Высшей силы, которая в любом случае будет тебя оберегать и сделает для тебя разные хорошие вещи.

Именно сейчас мы увидим в более понятной форме, что тот, кто не идет навстречу выполнению законов природы, без всякого милосердия, не принимая во внимание никакие поступки, получает от Природы или Творца такое же отношение, как при невыполнении всех других законов природы, открытых нам в этом мире.

Теперь нам очень важно посмотреть на заповеди природы, чтобы узнать, что она требует от нас, чтобы не быть безжалостно наказанными ею. Мы уже говорили о том, что природа обязывает человека жить жизнью общества, и это просто. Однако, нам стоит взглянуть на заповеди, которые природа обязывает нас выполнять с этой точки зрения, то есть, с точки зрения жизни общества. Если мы посмотрим в целом, то в обществе на нас возложено выполнение только двух заповедей, которые можно определить как кабала - получение и ашпаа - отдача. То есть, каждый член общества обязывается природой получать все необходимое ему от общества, но также обязывается и отдавать обществу, работая на его благо. И если не выполнит хотя бы одну из этих двух заповедей, будет немилосердно наказан.

В отношении заповеди получения нам не нужны многочисленные наблюдения. Поскольку наказание следует тут же и немедленно, то мы не можем пренебрежительно относиться к ним. Что же касается второй заповеди отдачи обществу, когда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем, то эта заповедь не выполняется должным образом.

Это означает, что если я беру что-то, мне не принадлежащее, меня хватают за руку и бьют. То есть мои отношения с обществом предельно ясны: запрещено брать то, что тебе не принадлежит. Это называется кражей. Тебе запрещается причинять прямой вред кому-то другому, иначе ты являешься убийцей, насильником, вредителем. И за это ты немедленно получаешь наказание: удары, тюрьму и другие меры. Здесь мне понятно, что происходит, и я учусь.

Точно так же и каждый человек старается уберечься от таких поступков, чтобы не стать правонарушителем и не получать наказаний. Я всегда могу оценить, в какой мере мне можно нарушить законы общества, законы природы, и стоит ли это делать? Делается простой расчет: украсть миллион долларов и отсидеть за это несколько месяцев в тюрьме не страшно! Миллион долларов остался в надежном месте, а отбыть в наказание за это несколько месяцев в тюрьме я считаю, что многие согласились бы пойти на это.

То есть здесь налицо прямое соотношение между преступлением и наказанием. Однако соотношения между отдачей и наказанием мы не видим. Для этого необходима специальная учеба, поскольку это приходит через глобальную систему. Весь вред от моего недостаточного участия в общей системе затем возвращается ко мне. Откуда мне знать, что сейчас меня постигнет какое-то несчастье? Как я могу знать, ведь эти вещи происходят ежедневно.

Приходят ко мне люди и рассказывают: Сын употребляет наркотики, или дочь ушла из дому, или мой муж все время болеет и не может работать. Что они сделали? Мол, они же хорошие люди. Люди не понимают, какой вред они приносят обществу тем, что добровольно не отдают ему то, что они обязаны отдавать по собственному согласию.

И все удивляются, почему безвинных детей или ни в чем не виновных людей вдруг убивают или сжигают, за что это? У людей нет понимания, что это приходит к нам из-за недостатка нашего участия в обществе, из-за того, что мы не дали то, что были обязаны ему отдать.

Бааль Сулам говорил еще в 20-х годах двадцатого века, а другие каббалисты кричали об этом даже раньше, еще со времен Ари, т.е. с 16-го века и далее. Все они обращались к еврейскому народу, поскольку мы являемся обладателями методики науки каббала, и говорили, что мы обязаны начать исправление мира. Кто-нибудь их слышал?

В конце 20-го века такие каббалисты, как рав Кук и Бааль Сулам кричали: Мы обязаны начинать исправление мира, поскольку получили разрешение вернуться на землю Израиля. Мы должны подняться на духовной уровень земли Израиля, кроме материального возвращения. Вы не выполняете для мира ту работу, которую вы обязаны совершать. Вы не несете миру методику исправления, и будет очень плохо!

Почему? Потому что речь идет не об обычном участии в обществе, когда я что-то не додаю миру, а о том, что я не несу миру методику исправления, что несравнимо с ролью обычного человека. Ведь я обладаю методикой и обязан принести миру все, что я знаю и все, чем я могу ему помочь. Вот о чем кричали каббалисты народу Израиля.

Бааль Сулам говорил польским евреям, что всем им необходимо вернуться на землю Израиля, начинать производить исправление путем изучения науки каббала. Вы, возможно, не знаете, что он организовал репатриацию трехсот еврейских семей из Польши, но был наложен запрет на их отбытие в землю Израиля, и в конечном результате, уехал он один, фактически сбежал оттуда. А все, кто остались в Польше, были отправлены в концлагерь в Освенцим.

Казалось бы, каким образом можно было уничтожить шесть миллионов человек? Как такое возможно? Так работал закон Природы, хотя такое объяснение трудно принять. Это является примером действия закона Природы при недостаточном участии людей в обществе, когда они должны были дать обществу, но не сделали этого.

Бааль Сулам пишет об этом в конце Предисловия к книге Зоар. Поскольку евреи не занимались наукой каббала и не принесли миру методику исправления, они были сожжены в концлагерях. Возможно, это крайность, но это является примером для каждого, в какой мере мы обязаны участвовать в исправлении мира. И более того, тем людям, у кого уже есть связь с этой методикой, и тем, кто уже что-то в этом понимает, в мере их понимания и отношения к ней следует остерегаться.

Твое участие состоит в том, чтобы передать человечеству методику исправления, а не тихо где-то отсиживаться. И если ты этого не делаешь, то называешься преступником, и согласно этому получаешь наказание. А если ты отдаешь обществу не на сто процентов, а на восемьдесят, то согласно своему духовному уровню и пропорционально невыполненной работе всё равно получишь наказание. Это закон, и две силы работают одна против другой.

Вот почему сегодня на этом примере мы должны понять необходимость требуемого от нас распространения всему человечеству. Нынешнее положение действительно обязывает. Каждому из нас нельзя забывать о том, что не по тому, сколько мы взяли, а именно по тому, сколько мы отдали, нас судят и наказывают.

И потому человечество поджаривается на сковородке на страшном огне, а разрушения, голод и их последствия не оставили его до сих пор. И удивительно, что природа, как профессиональный судья, наказывает нас в соответствии с нашим развитием, поскольку видно, что по мере развития человечества и достижения экономического и технического прогресса, страдания и несчастья возрастут.

Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы были выделены всем естеством исполнять заповедь отдачи ближнему со всей точностью. Да так, чтобы ни один из нас не уменьшил бы свои усилия, работая в полной мере, необходимой для процветания и благоденствия общества. И пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не прекратит наказывать нас и мстить нам.

И исходя из тех ударов, которые мы получаем в наше время, мы должны принять во внимание меч, занесенный над нами в будущем, и сделать правильный вывод, что природа победит нас, и мы будем вынуждены все вместе, как один, выполнять ее заповеди в полной мере, требуемой от нас.

Вопрос: Раньше мы говорили, что отдача должна быть только внутри группы, поскольку вне группы это не будет работать. Необходимо ли нам сейчас изменить отношение к отдаче из-за того, что положение, в котором мы находимся, изменилось?

Мы находимся в совершенно ином положении. Если до 21-го века существовали группы каббалистов, которые работали над исправлением в индивидуальной форме, начиная с Адама, и через цепочку всех великих каббалистов до настоящего дня, то с сегодняшнего дня и далее мы уже не представляем собой группы. Все человечество является одной группой. И глобальным оно называется потому, что человек не может отделить себя от всех. Вот и всё, никуда уже не убежишь.

 

Рис.4

Если раньше каббалисты работали и раскрывали Творца индивидуально, то сегодня этого уже нет. Если раньше была одна точка в сердце, а потом раскрывалась в ком-то еще, и свыше нисходил на них окружающий свет, то сегодня такого нет. Сегодня все человечество является одной группой, и окружающий свет работает только относительно всех.

 

Рис.5

Такого не может быть, чтобы окружающий свет на кого-то нисходил, а на кого-то нет. Я называю это глобальным воспитанием, но этому понятию еще нужно дать определение. Понятие глобальный означает, что в мире нет ничего, в чем бы делался расчет для тебя отдельно от всех остальных. В той мере, что ты принимаешь участие в обществе и даешь всем то, что ты обязан давать, в соответствии с этим ты получаешь окружающий свет, нисходящий ко всем. Он приходит и к тебе, но в той мере, в которой ты идешь по направлению ко всему человечеству. Понятие группа уже не существует.

Существует наша действующая группа Бней Барух. Но она считается одной точкой в сердце, одной группой, которую следует рассматривать как одну точку относительно всего человечества.

 

Рис.6

Я еще найду слова, которые помогут нам дать истинное определение этому понятию глобальный. И тогда станет ясно, насколько это понятие меняет наши взаимоотношения внутри общества и форму расчета друг с другом. Формулы отношений между людьми станут сейчас совсем иными.

Представьте себе, что если раньше я просто заключал договор с кем-то о покупке чего-либо, то сегодня как бы теоретически, заключая с ним договор, я должен при этом принимать во внимание, в какой мере положительно или отрицательно это сказывается на всем человечестве. Такое возможно?

Вопрос: В какой форме выражается отдача? В форме распространения?

Отдача выражается различными способами, посредством которых ты можешь привести мир к конечному исправлению. Других слов у меня нет. Ты можешь что-то раздавать, можешь о чем-то рассказывать, можешь действовать всевозможными способами, преподавать

От нас требуют быть образовательным центром всего мира. В сущности, это обязанность всех, у кого есть точка в сердце. Вполне возможно, что завтра их появится еще несколько миллионов человек. Но их будет немного, это я говорю с уверенностью. Скажем, еще несколько десятков или даже сотен тысяч человек, не больше. Так мне кажется. Правда, я не такой большой знаток в строении общей души. Для этого необходимо быть на более высоком уровне.

Но все же точка в сердце раскроется у небольшого количества людей. И все они должны будут стать инструкторами по распространению и преподавателями системы глобального воспитания. Это, в сущности, то, что мы должны выполнять. Нам будет необходимо объяснить человечеству, что такое глобальный мир, и в ходе этого объяснения дать ему понятие отдачи.

Раньше мы объясняли им, что запрещено получать больше, чем человеку нужно, а сейчас нужно будет больше объяснять, что мы обязаны все отдавать. И между этими объяснениями есть существенная разница, совершенно иная формула восприятия для мозга.

Потому что, если запрещено получать, то говорится относительно себя: как мне потянуть на себя, а также, сколько можно и сколько нельзя. А когда ты должен отдать, то говорится о совсем ином направлении наружу.

Рис.7

И потому эту философию, этот подход, никогда не бывший в употреблении, прежде всего нам необходимо выяснить для себя и сразу же, как только можно быстрее объяснить человечеству. Поработаем над этим, дадут нам для этого силы, а также средства в достаточной мере, чтобы мы смогли оказывать правильное влияние.

Как говорит Бааль Сулам, маленькому ребенку природа не дает много сил, поскольку он недостаточно развит, и чтобы не навредил самому себе. Ведь человек, у которого есть много сил и слабое умственное развитие, сумасшедший. Ты его опасаешься, потому что он может что-то натворить из-за слабости ума и излишка силы. То же самое происходит с нами: в той мере, что мы обретем больше разума, чтобы правильно работать, дадут нам средства, силы, деньги, все необходимое. Беспокойся лишь о том, чтобы знать, что делать, а все остальное придет.

Вопрос: Раньше, когда мы выполняли какое-то действие в материальном мире, то спрашивали себя: Если не я, то кто?, и напоминали себе, что нет никого, кроме Него. Должны ли мы сейчас задаваться вопросом, как влияют наши действия на мировое сообщество? Нужно ли учитывать это при всех наших действиях?

Разумеется. Если раньше я заключал с тобой договор о том, что я покупаю, а ты продаешь, мы оговаривали обычные условия, обстоятельства, которые невозможно предотвратить, и прочие вещи. Но это была договоренность между нами с учетом интересов общества, чтобы мы не нанесли ему ущерб, а оно дало нам возможность нормально функционировать. Мы подписывали договор по-доброму, никто не желал подводить другого или вредить ему, во благо обеих сторон.

Сегодня того, чтобы это было во благо обеих сторон не достаточно. Сегодня нам нужно учитывать, приносим ли мы этим пользу миру. Я уже изначально должен выработать некий договор или соглашение, учитывая окончание действия в начальном замысле. То есть, я изначально должен к тебе прийти и сказать: Ты знаешь, я думаю, мы сделаем миру добро, если выполним совместно ту или иную работу. И нашей целью будет сделать миру добро, а наша совместная работа будет средством достижения этого добра, иначе нельзя нам к ней приступать. То есть отдача должна быть в начальном намерении.

И это очень резко меняет привычное мышление обычного человека. Но постепенно, с помощью распространения посредством телевидения, Интернета, фильмов и разных других вещей, мы поймем, в каком мире мы вдруг оказались, и что означает понятие глобальный мир. Люди не понимают, что к прежнему миру нет возврата. Прежние законы не работают. Я имею в виду не законы природы, а те законы, которые человек создал для себя сам в эгоистической форме и получил возможность какое-то время играться с ними. А сегодня такой возможности уже нет.

Вот почему все, что сейчас сделают эти большие люди не приведет к успеху. И это создаст проблему, а также может привести к развязыванию войн из-за отсутствия выхода, из-за беспомощности, из-за неуспеха. Поэтому наше распространение должно быть как можно более быстрым и как можно более полезным, поскольку существует реальная опасность. А их действия не приведут ни к чему хорошему. Они сами также не знают, что делать, и признают это. Но проблема заключается в том, как не довести их до полного отчаяния, и тогда, в основном, по безвыходности может начаться война. И Бааль Сулам пишет, что это может произойти.

Вопрос: Чем отличается наказание от помехи?

Нет различия между наказанием и помехой, поскольку наказание это исправление, и помеха тоже является исправлением. И нет необходимости проводить разделение между этими словами, потому что, либо я удостаиваюсь быть подобным или связанным с Высшей силой в той мере, в которой я солидарен с ней в чем-то, либо я против Нее.

А если я против Нее, то имеется несколько уровней несогласия между нами. Если помеха небольшая, то это мелкое противоречие. А если оно немного больше, то можно сказать, что это исправление направления наших действий, если же оно еще больше, то можно сказать, что это удар, а еще и еще большее противоречие это уже война, уничтожение и т.д. Но все это относится к противоречиям с Высшей силой.

И точно также рассматривается соучастие с Ней. Имеются различные степени связи с Высшей силой. Но пока у нас нет языка, понятного всем, это совершенно не важно, и я не хочу касаться этого порядка распределения. Как распределить тех, кто за, начиная с нуля и до ста процентов, или, наоборот, против? Такое распределение производится согласно пяти частям (сфирот), в соответствии с категориями йуд-кэй-вав-кэй. Но сейчас такое разделение еще не релевантное для нас, поскольку мы сами еще не можем оценить свое место.

Вопрос: Если человек будет отдавать на сто процентов только из-за того, чтобы Природа его не наказала, будет ли это подобно свойству отдачи?

Нет, ведь от человека не требуют отдавать, мол, заберите у меня все, что есть, оставьте меня, и теперь ничего плохого со мной не произойдет. От тебя требуют не действия отдачи, а намерения отдачи. От тебя требуют, чтобы ты захотел отдавать, чтобы ты пришел к желанию отдавать.

Если я даю тебе что-то и говорю: Все, оставь меня в покое, я ничего не хочу, только, чтобы со мной ничего не случилось!, это не поможет, потому что ты этим действием не исправил желание. Ты просто хочешь сохранить свое эгоистическое желание, чтобы не причинить себе какой-либо вред.

Мы же обязаны прийти к исправлению этого желания изменением намерения для себя на намерение на отдачу. Физические действия это самое последнее. Нам необходимо стать подобными Творцу, но это не достигается посредством наших действий. И постепенно человек это усвоит.

Вопрос: Но Вы же сказали, что в нынешнем положении необходимо действовать быстро и эффективно.

Мы видим, насколько эти действия стали короткими и тесно связанными. Каждый следующий этап, по крайней мере, в два раза быстрее предыдущего. Так мы это видим в развитии материального мира здесь, в различных системах нашего общества. Это заметно при переходе от состояния к состоянию, от подъема к падению.

Состояния в человеческом обществе начинают быть более связанными и короткими, и их темп возрастает в два раза. Если, например, предыдущее продвижение человечества в направлении вправо или влево продолжалось семьдесят лет, затем тридцать лет, то сейчас мы говорим о переходе из состояния в состояние за срок от семи до пятнадцати лет. Все зависит от того, будет ли этот прыжок двойным или обычным, т.е. период действия составит семь или пятнадцать лет. А значит, эти периоды становятся все более и более короткими. Выходит, что сейчас мы не можем говорить, что составим план действий по распространению на несколько лет, а затем еще и еще. У нас уже нет времени.

И у Бней Барух были совсем другие планы. Мы планировали заниматься нашим общим мировым кли, создать особую оболочку и там построить государство каббалы. Разумеется, мы и сейчас этим занимаемся, но приоритет уже отдается другому.

Мы считали, что именно это главное, сконцентрировать у нас все мировое кли, чтобы все были вместе и чувствовали друг друга, проводить виртуальные конгрессы, виртуальные уроки и трапезы, т.е. достичь как можно более сильного соединения между нами и зажечь людей.

Сегодня мы продолжаем работать над этим, но это направление не является основным. Все изменилось. Сейчас наше распространение должно быть интенсивным насколько только возможно во всех направлениях, используя весь материал, который только у нас есть. В этом наша цель, поскольку положение обязывает.

Вопрос: Получается, что Вы говорите о качестве распространения?

Я говорю о количестве и о качестве вместе. Самое основное для нас в сравнении с другими направлениями делать распространение.

Вопрос: Это значит, что у него должны быть сила и мощь намного больше, и оно должно дойти до большего количества людей и гораздо быстрее?

Да, и также качественно.

Вопрос: Мы же знаем, что у СМИ есть эта сила, и она может дойти до большого количества людей.

Вот мы и хотим дойти до СМИ, если это возможно. Разумеется, если я говорю о глобальном воспитании, то имею в виду, прежде всего, СМИ. Ты помнишь, как во время большевистской революции Ленин сказал, что необходимо захватить почту, телефон и телеграф, и ничего, кроме этого, нам не нужно. Он был умным человеком, потому что если у тебя в руках находятся средства информации, ты сможешь опубликовать любые вещи: плохие или хорошие, правду или ложь, не важно, в любом случае ты властвуешь. И это было еще сто лет назад.

Вопрос: Если мы возьмем глобализацию, с одной стороны, а отдачу, с другой, то вся проблема заключается в невозможности договориться. Глобализация означает, что все мы связаны вместе, а каббалистическая теория отдачи говорит, что нам нужно отдавать. А значит, если бы ХАМАС договорился с Израилем, а Америка с Ираном, и отдали бы им то, чего им не хватает, и смогли бы между собой договориться, это привело бы к какому-то исправлению и сделало бы шаг вперед?

К сожалению, сколько я ни говорю, меня не слышат. Я говорил не об изменении действий человека, а об изменении его природы, желания отдавать. Что изменится, если Америка даст что-то Ирану? Я могу дать каждому, и это будет либо побег от страданий, либо отдать грабителю, чтобы не убил меня, либо по каким-то иным причинам. Но есть ли у меня к этому желание? Я желаю отдать, потому что я этого желаю, или я желаю отдавать, чтобы мне не было плохо? Мол, если бы я мог, то убил бы грабителя, но по безвыходности я ему отдаю.

Вопрос: С точки зрения общества, какая разница между нашей методикой и тем, что Билл Гейтс жертвует человечеству?

Мы объясняем обществу, в каком мире оно живет. Мы не говорим ему, что нужно отдавать. Общество должно понять само, что нужно делать, посредством нашего объяснения. Мне необходимо научить его только тому, что означает жить в глобальном мире, что означает жить как все органы организма здорового человека, в какой гармонии между собой они находятся, и как каждый старается беречь себя, только чтобы быть здоровым для блага остальных, и ничему другому.

Если мы объясним всем эти законы существования единого организма, включающего много систем, они поймут, что необходимо делать, как бы это ни называлось отдачей или другим словом. Они поймут, что им нужно, чтобы выжить, чтобы существовать, чтобы остаться в живых. Я не должен прийти к ним и сказать: Отдавайте!, как прозвучало в вопросе о том, чтобы Америка начала давать помощь Ирану. Я не знаю, хорошо это или плохо. Отдача тоже может быть плохой, еще хуже, чем получение.

Отдача просто так не говорит о равновесии с природой. Мне необходимо знать, как устроены системы, и что для них хорошо. Представь себе, если сейчас сердце начнет давать организму кровь, что называется от всего сердца, в два раза больше необходимого. Кровеносные сосуды тут же лопнут. Что значит просто так отдавать? Это должно быть в гармонии со всеми. До тех пор, пока я не смогу воспринять твое желание внутри себя, а ты не сможешь воспринять мое желание в себе, пока каждый человек не будет работать над желанием другого, мы не сможем соединиться правильным образом.

Поэтому имеется в виду не просто так отдавать, а соединиться вместе, как один человек. И тогда это переходит от одного человека к другому в такой форме, что не уходит от одного к другому, ведь все они единое целое и здесь некому отдавать. Это называется отдавать? Разве мать, дающая своему ребенку, называется отдающей? Это же ее ребенок!

Здесь необходимо подняться на другой уровень мышления, ощущения, расчетов. Теперь уже исчезает понятие я и другие. Поэтому, возможно, не стоит употреблять такое слово как отдача. Мы говорим об этом как люди, но в духовном мире такого понятия не существует. Ведь если мы все как единое целое, то нет такого понятия, кому тогда отдавать?

Сказано, что тот, кто присоединяется к бедам общества, т.е. берет на себя все беды общества, удостаивается утешения общества, а, значит, наполняет его. Разве тем, что я присоединяюсь к бедам общества, я наполняю его? Здесь уже идет речь об одном организме! Процесс глобального воспитания это не простой процесс, а постепенный. И мы обязаны его начать.

Вопрос: Если в результате распространения, народ поймет, что он является единой и интегральной системой, что необходимо делать дальше, каков следующий шаг? Откуда народ может получить силу, чтобы подняться над эго?

Когда мы начинаем познавать зло, что наше эго это зло, и мы обязаны отменить границы между нами, и всем нам необходимо быть, как один человек с одним сердцем, то понимаем, что сами не способны это сделать. Потому эгоизм и называется злое начало, что он не позволяет нам соединиться. Когда я устанавливаю, что он это зло, я начинаю из этого свойства (дай Бог, чтобы мы раскрыли его) видеть, что существует Высшая сила, которая действительно мне помогает и является Светом, возвращающим к Источнику.

Вот тогда нам потребуется третий партнер. Этот процесс происходит не только между мной и человечеством. Я нуждаюсь еще и в Высшей силе, в Творце, чтобы Он выступал как свидетель или как исправляющий, был бы как наполняющий и удерживающий всю систему. Вот тогда мы и приходим к состоянию Исраэль, Тора и Творец едины.

Но сейчас, в начале распространения, на этапах, когда мы еще не достигли этого, запрещается говорить о том, будто бы все это для того, чтобы раскрыть Творца и т.д. Тем самым мы выглядим совершенно нереальными, виртуальными и мистичными для всех людей. О третьей силе, создавшей нас и также исправляющей нас, мы не говорим. Простой обыватель не способен это понять. Об этом мы объясним на следующем этапе. И потому, говорит Рамбам, детей, женщин и рабов воспитывают постепенно, пока не приобретут знания и разум, и лишь тогда раскрывают им секрет, что необходимо подняться над эго, и после этого мы сможем раскрыть Творца, который исправит нас.

Если же начать говорить об этом в самом начале, то человек ответит: Оставь меня, о каком Творце ты говоришь, где ты Его видел? Ты просто полностью ушел в свои фантазии! Поэтому нужно постепенно продвигать людей к пониманию того, что существует система и сила, удерживающая ее. И так мы продвинемся вперед.

Перевод: Л. Цейтлин. Оформление чертежей: А. Либер