Шамати. Статья 74

Мир, год, душа

9 октября 2006 года

 

Известно, что нет ничего существующего без того, чтобы кто-то ощущал его.

Мы всё оцениваем относительно ощущений человека. Во-первых, до того как появляется человек, ощущающий какую-то реальность, вообще нельзя сказать, что она существует. А во-вторых, мы не можем говорить о чем-то вне его ощущений.

Согласно правилу Из действий Твоих познаю Тебя - то есть из ощущений действий Творца над творением. Если нет никаких действий, то творение не ощущает себя, ведь само по себе творение - это действие Творца.

И потому, если творение говорит о себе и о своих ощущениях, то на самом деле оно говорит не о себе и не о своих ощущениях, а о действии Творца, которое оно таким образом ощущает. И только из этого ощущения творение может о чем-то говорить - только из своих келим, из десяти сфирот, в которых чувствует происходящее.

Все наше восприятие делится на три составляющие время, движение и пространство. Мы не можем говорить о чем-то, если не ощущаем три этих параметра. Так мы воспринимаем реальность духовную или материальную. Если нам недостает хотя бы одного из этих параметров, то наше ощущение уже не обеспечивает нам надежного восприятия внутри наших келим.

Если мы говорим о себе - о самом кли, а не о том, что оно ощущает, то само кли, воспринимающее время, движение и пространство, называется год, мир, душа. Так раскрывается в нас ощущение времени, движения и пространства. Бааль Сулам рассказывает дальше о том, что представляют собой эти понятия год, мир, душа.

Поэтому, когда мы говорим нефеш дэ Ацилут, мы подразумеваем, что в определенной мере постигаем нисходящий высший свет и эту меру мы называем свет нефеш.

Творение чувствует, как внутри него что-то происходит. И это внутреннее постижение - меру отдачи, меру Творца, которого творение в себе раскрывает как наполняющего его, - это оно и называет нефеш (душа). То есть, творение не ощущает себя, свою сущность. Кли никогда не может ощутить самого себя, потому что создано светом. Оно никогда не существовало отдельно. Свет создал его с нуля, из ничего. И потому у кли никогда не было ощущения без света.

Мера постижения света или ощущение существования кли (что одно и то же) называется нефеш (душа). Изначально творение было единственным, а затем разделилось на бесчисленное множество частей. Согласно закону частное и общее по своему строению равны. Поэтому все, что ощущает общее кли, точно так же чувствует частное кли, и наоборот. И потому особая, определенная мера постижения внутри кли, называемая нефеш, ощущается во всех келим, во всех частях, во всех элементах творения, а также в общем кли.

Кроме нефеш, есть и другие меры постижения света руах, нешама, хая, ехида, но мы лишь называем этими словами внутреннее впечатление кли. В сущности, оно называется нефеш (душа), поскольку является ощущением жизненной энергии самым основным, на котором строятся все остальные чувства. И это ощущение является общим для всех.

Вопрос: Если я правильно понял, есть творение, и есть кли. Выходит, что творение не чувствует кли?

Я не ощущаю кли. Я чувствую его состояние чего ему не хватает, или чем оно наполняется и наслаждается, - или наслаждение, или страдания. Я не ощущаю само по себе кли, само желание, а чувствую, что происходит внутри него, поскольку свет изначально создал кли и всегда предшествует ему. Кли никогда не существовало без света.

Вопрос: Кли это обратная сторона света?

Является ли кли противоположностью света? Согласно природе творения так можно сказать только на первом этапе создания нечто из ничего, когда мы говорим, что из ничего возникает нечто.

Ничего - это противоположность свету, его отсутствие. И в отсутствии света та самая категория ничего превращается в нечто - во что-то ощущаемое кли. То есть, поскольку свет не проявляется Высшим изобилием, кли начинает чувствовать его отсутствие. И то самое новое ощущение - нечто, возникшее из ничего, из отсутствия света, мы называем кли

Но необходимо понять, что это новое нечто поддерживается за счет ничего - за счет отсутствия света. Если бы не было отсутствия света, то не существовало бы нечто, образующее кли, - желание к свету. И потому мы говорим, что кли это противоположность свету. Но так можно сказать только в точке выхода кли.

А мир означает правило данного постижения, то есть все души постигают одинаковую картину, и каждый, постигающий определенную ступень, постигает это имя, называемое нефеш. Это значит, что не один какой-то человек постиг данную картину - а каждый приходящий на эту духовную ступень, и непременно, согласно его индивидуальной подготовке и исправлению, на него изливается высший свет в виде, называемом нефеш.

Это явление можно понять из примера нашего мира: когда один говорит другому, что идет в Иерусалим, и произносит имя города, то все знают этот город. И никто не сомневается о каком месте говорится, потому что все, побывавшие в этом месте, уже знают о чем идет речь.

Кли было создано светом в четыре этапа - из точки, находящейся внутри света, - нечто из ничего. Из этой точки внутри света начало развиваться желание. Еще неоформленное желание называется стадией алеф, а желание, впервые проявляющее себя, - стадией бет.

Рис.1

В стадии бет кли впервые проявляет свою активность, пожелав стать подобным свету, а затем уже действует именно для того, чтобы ему уподобиться. В стадии бет кли только желает уподобиться свету, а в стадии гимел уже совершает действие отдачи. И тогда наступает стадия далет состояние той самой точки нечто из ничего, которая ощущает, Кто предстает перед Ней, Кто существует в ней, с Кем она находится в связи.

Рис.2

И потому только стадия далет является кли, поскольку в ней творение чувствует себя отделенным от света, противоположным ему, желая то наслаждаться от него, то уподобиться ему. Поэтому только о стадии далет мы говорим как о творении.

Рис.3

Но это кли - пока еще не подлинное творение. Согласно Замыслу, заложенному в него, даже в точке, созданной внутри света как нечто из ничего, есть пока еще нереализованное желание - желание достичь того самого света, создавшего ее. То есть, в творении заложено желание после всего процесса развития достичь той самой, включенной в свет точки, и через нее - через то самое нечто из ничего, образовавшееся действительно из ничего, - достичь подобия свету.

Рис.4

В конечном счете, чтобы достичь цели творения, уже изначально заложенной внутри точки нечто из ничего, эта точка должна реализовать себя. И поэтому происходит развитие миров АК и АБЕА, разбиение, а затем исправление все это лишь реализация этой точки. Все, что происходит с творением в процессе его развития, находится внутри нее в потенциале, а весь этот процесс лишь осуществление его в действии.

Рис.5

Для того чтобы ощутить любое состояние, кли всегда развивается по пяти этапам. Поэтому любое изменение в свете кли может ощутить внутри себя только после пяти этапов развития. И потому это кли, созданное светом, называемое Малхут Бесконечности, развивается тоже по пяти основным этапам, каждый из которых в свою очередь делится на пять и еще на пять. Мы считаем общее число ступеней из расчета 5х5х5 = 125, хотя, разумеется, существует бесчисленное множество состояний.

Рис. 6

Кли это тот, кто определяет свое состояние, свое ощущение, понимая, кто он такой по сравнению с Кем, и что происходит в нем в каждом состоянии. Когда кли постигает себя в каком-то состоянии относительно света, тогда все то, что оно в себе постигает, называется душой (нефеш). А меры его ощущения называются миром.

Рис.7

Эти состояния предопределены для всех частей кли, на которые оно разделяется после разбиения. В конечном счете кли это сумма 600.000 частных душ. Ясно, что это число говорит об их качестве, а не количестве. И потому можно сказать, что существует 600.000 душ, которые проходят по 125-ти мирам или ступеням.

Рис. 8

То есть, мир это постоянное состояние, постоянная мера, которую ощущает каждая частная душа, достигая определенного внутреннего исправления. Поскольку для того, чтобы ощутить какое-то состояние, каждое кли обязано пройти пять этапов развития, то в итоге для ощущения совершенного состояния оно должно пройти 5х5х5 этапов.

Рис.9

Эти состояния называются сфиротами, парцуфами, мирами неважно, как сказать. Все они определяются словом мир. То есть, в каком бы состоянии кли ни находилось, можно говорить о его внутреннем состоянии о душе (нефеш). Разумеется, при этом кли постигает не свет нефеш, а какую-то меру от всех светов НАРАНХАЙ - общего состояния, соответствующего ступени, на которой находится кли. Это внешнее состояние называется для кли миром.

Рис.10

Вопрос: Бааль Сулам не говорил здесь о том, что такое год. И в чем разница между миром, годом, душой и временем, движением и пространством?

Год это еще более внешний элемент. Душа это внутреннее состояние, а мир внешнее, зависящее от ступени. Но и внутреннее состояние в душе, и внешнее, представляющее собой мир, связаны вместе, составляя единую порцию.

Тогда как над ними есть то, что называется годом. Год это частное и общее Управление. Это некие изменения, которые происходят вне души и вне мира, предстающего перед ней, - по какому-то общему расчету, действующему во всей системе, - к примеру, субботы и праздники. Короче говоря, это подъемы и падения самой системы, вроде бы никак не связанные с душой и ее миром.

Рис. 11

Откуда это проистекает, ведь Высший свет находится в абсолютном покое? Это исходит из того, что все мы в конечном счете находимся в общей системе, называемой Адамом Ришон.

Рис.12

В этой системе есть цикличность всевозможных законов, есть ее собственное дыхание ее собственные подъемы и падения. И потому эти состояния, подобно волнам в океане, влияют на каждую частную душу. Такие волны, достигающие каждую душу, называются годом. Это некая внешняя закономерность.

Рис.13

Итак, то, что ощущает частное кли, называется душой. Величина этого ощущения, определяемая ее ступенью, - ее чувствительность, мера ее ощущения называется ее миром. А те воздействия, которые приходят к ней извне - по какой-то причине, из внешнего источника, согласно законам, общим для всех душ, - называются годом. То есть, год это общее Управление всеми душами, в котором есть и какая-то доля личного Управления.

Рис.14

Вопрос: Год подобен четвертому фактору, о котором говорит Бааль Сулам в статье Свобода воли, - путям развития окружения?

Нет. На пути развития окружения мы можем влиять, и в них мы развиваемся согласно нашим усилиям. В той мере, в которой я изменяю окружение, воздействуя на него, я повышаю свою чувствительность, чтобы получить влияние окружения. И согласно этому окружение может воздействовать на меня.

Есть здесь аспект прямого и обратного воздействия. Может быть, окружение и раньше влияло на меня, но я не вкладывал в него свои усилия. Это означает, что я не собирался изменять это общество для себя. В сущности, я не изменил его для себя, а повысил свою чувствительность к нему. И тогда общество влияет на меня больше, чем прежде. Мне кажется, что оно вроде бы больше воздействует на меня. Но на самом деле не общество больше воздействует на меня, а я получаю от него большее впечатление. Это один момент.

Но кроме всего прочего влияние окружения на человека все же зависит от самого человека. Есть здесь какое-то движение со стороны человека, вроде бы не зависимое от различных внешних процессов.

Тогда как год это изменения в общем Управлении, воздействующие на все души, связанные в единое тело Адама Ришон, в которых тоже происходят какие-то общие изменения. Эти общие изменения происходят не из-за того, что свет по-разному воздействует на них. Воздействие света постоянно. Но общая жизненная энергия внутри этих келим приходит к ним и изменяется согласно законам, которые называются, допустим, праздниками.

Рис.15

Внутри общей жизни заложена некая цикличность развития. Так же, как в частной жизни каждой клетки или каждой души существует какой-то порядок развития, так и в общей душе Адама Ришон есть своя последовательность развития, называемая годом. В каждом, кто находится внутри этой системы, происходят изменения в результате внешнего воздействия на него со стороны этой системы.

Что это дает? Я пока не могу это выразить У нас есть кли, которое достигает исправления ради отдачи. Тем самым оно приводит себя к подобию со светом, начинает ощущать свое внутреннее исправление. Это означает, что Творец наполняет его. И внутри этого ощущения, чувствуя, что пребывает в отдаче, в сути Творца, на Его уровне, кли начинает постигать внутренний разум, Замысел творения, заключенный в нем. Кли начинает сливаться с той самой мыслью, породившей его, которая существовала еще до создания точки нечто из ничего.

То есть, кли поднимается на такой уровень жизненного существования - уровень внутреннего постижения, который превышает то, что кли постигает в результате своего исправления. Оно получает еще некоторое дополнительное вознаграждение по принципу приложил усилия и нашел применительно к общей душе, когда после постижения подобия Творцу мы постигаем Его разум, Его мозг, Его Замысел, намерение Творца до сотворения, с которым Он приступал к творению.

То есть, мы постигаем все, что существует в отношении Творца к творениям, кроме самого Ацмуто, кроме Его сути, не относящейся к нам. Об этом мы не говорим. Нам неизвестно, что происходит выше, и это невозможно выразить.

Именно из этого внутреннего ощущения существования кли и его постижения сверх подобия свойств, когда само подобие свойств уже становится тем кли, внутри которого мы постигаем Замысел творения, - оттуда к нам и приходит эта цикличность, называемая годом, чтобы пробудить нас стать общим, интегральным кли, в котором мы постигнем это Высшее свойство.

Если мне удалось это объяснить, - значит, удалось, а если нет, то нет.

Вопрос: Можно ли сказать, что год это изменение, не исходящее из недостатка, ощущаемого частным кли?

Прекрасный вопрос! Верно. Год это изменения, которые действительно происходят с кли без его желания к ним, без его МАНа, его пробуждения, его личной работы в соединении с остальными душами, чтобы стать интегральной частью внутри системы Адама Ришон. Эти изменения приходят от системы Адама Ришон без ощущения в кли потребности к этим изменениям. Они происходят по желанию этого более высокого состояния, потребность к которому не заложена в кли. Можно сказать, что это потребность Высшего, а не низшего.

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что под нефеш мы подразумеваем, что постигаем в определенной мере нисходящий Высший свет, и эту меру мы называем свет нефеш. Как же получается, что Высший свет можно постичь в любой мере и во всем?

Нет. Высший свет постигается не в любой мере и не во всем. Есть определенные меры постижения Высшего света. Ведь в конечном счете кто постигает? Кли. Как кли постигает? - Только в своей части, которая развивается по пяти уровням.

С того момента, как что-то входит в кли, и до того, как кли начинает ощущать в себе это воздействие, определяя, что оно находится в нем, и выясняя: С какой целью? Почему и зачем? Как я это ощущаю? Как к этому относиться? - до этого во мне обязаны пройти пять этапов моего внутреннего развития, которое исходит из того самого воздействия, вошедшего в меня.

Поэтому есть определенные порции ощущения, и свет, воздействующий на кли, не может ощущаться в нем аналоговым сигналом в какой угодно мере. Напротив, это может быть только строго определенное, дискретное ощущение.

Вопрос: Может быть так, что самая развитая душа ощущает все, но существует пока еще в самом низшем мире, в котором ничего нет? Выходит, что мера развития души не зависит от мира? Душа, нефеш может ощущать все

Под душой (нефеш) не имеется в виду свет нефеш из НАРАНХАЙ светов, который душа постигает. Душой, нефеш называется то, что кли ощущает внутри себя как некоторую порцию раскрытия Творца, какую-то меру своего исправления что одно и то же. Это называется душой.

Вопрос: Может быть так, что душа ощущает полное раскрытие, находясь в самом низшем мире, в скрытии? Если душа это мера раскрытия, а мир мера скрытия

Нет. Мир это 125 ступеней, которые я могу ощутить, поскольку проявление света относительно меня подразделяется на 125 уровней. Каждая душа обязана пройти все эти 125 ступеней и на каждой из них ощутить себя подобной тому, кто находится на той же ступени, - неважно, кому именно.

Мы приезжаем в Иерусалим, и каждый из нас ощущает его. Каждый чувствует его согласно своему кли, но получает впечатление от одного и того же внешнего объекта, называемого Иерусалим. Допустим, мы говорим о ступени хэсэд дэ-Брия. Тогда тот, кто находится на ней, получает воздействие от уровня хэсэд дэ-Брия. У каждого из находящихся на этой ступени есть свое кли большее или меньшее, которое получает от этого хэсэд дэ-Брия меру внутреннего постижения, называемую душой, нефеш. Эта мера называется душой.

Рис.16

Разумеется, у каждого человека эта душа отличается по величине, но не отличается по своему характеру, потому что все получают впечатление от одного и того же. Можем ли мы сравнивать наши впечатления? Согласно чему? Только согласно тому, что мы говорим о внешнем уровне, от которого получаем впечатление.

Скажем, я нахожусь на уровне нефеш, и ты на том же уровне нефеш. Наши души находятся на одном и том же уровне. Мы получаем впечатление вместе. Можем ли мы сравнивать наши впечатления между собой? Нет. Как я оценю свое кли по сравнению с твоим? Но мы можем оценить себя согласно тому, как каждый из нас впечатляется от той самой ступени, на которой мы оба находимся.

Рис.17

Мы определяем, что находимся на одной и той же ступени. Для тебя эта ступень хэсэд дэ-Брия, и для меня тоже. Ты получаешь от нее впечатление в 80 кг, а я в 5 кг. Допустим, ты находишься в сердце системы, а я в ее желудке. Ты существуешь в системе Адама Ришон как более важное кли. Но все келим обязаны пройти одни и те же ступени.

Мир, год и душа подобны таким же понятиям в нашем мире. Из духовных корней мир, год, душа приходят к нам земные мир, год, душа. И в них мы тоже ощущаем нашу действительность. Как я буду чувствовать себя без мира, года и души? Тогда кто я такой? Где я существую? В таком случае я вообще отключен от реальности, нахожусь в бессознательном состоянии.

Душа это мое ощущение самого себя. Мир это то, по отношению к чему я могу определить себя. Представьте, что я ощущаю себя, но нахожусь в каком-то пустом пространстве, в абсолютной тьме, в которой ничего не могу определить. Тогда кто я такой и что собой представляю? Где я? Это тоже проблема.

Оторвите душу от мира, от ступени, на которой она находится. Что ты сможешь сказать о ней? Это словно несуществующее состояние. Оторвите душу от года, чтобы на нее не воздействовала вся жизнь общего кли, тогда как самое главное для нее включиться в кли Адама Ришон. Как же ты сможешь говорить о ней об отдельной клетке тела? Это уже будет не живая клетка, ведь она не способна жить без тела. Ты можешь говорить о ней в абстрактной форме, но абстрактной формой мы не занимаемся.

Выходит, что мир, год, душа это три параметра, существующих вместе, без которых ты не можешь говорить о творении. Тебе запрещено говорить о чем-то, не связанном с миром, годом и душой. Иначе это не реальность. Это подобно тому, что ты говоришь о кли, которое не ощущает себя, не наполняется в какой-то мере, не определяет, кто оно и где существует, словно еще не достигло стадии далет и находится на предыдущих уровнях развития.

Тогда не о ком говорить. Это пока еще свет, а не кли. Девять первых сфирот или три стадии прямого света, до стадии далет. Это свет, а не кли.

Вопрос: Можно ли сказать, что год это изменения, воздействующие на мир, и через него влияющие на душу?

Год это изменения, воздействующие через мир на душу. Верно. Но это изменения, действующие в общем на все 125 ступеней или миров. И неважно, на какой ступени находится каждый человек. На все части Адама Ришон, эти изменения воздействуют одинаково. Одинаково означает, что они исходят из одного и того же Источника внутренней системы существования Адама Ришон. Но воздействуют они через ступени. Верно. И на каждого согласно уровню его ступени. Это ясно.

Если я нахожусь на уровне хэсэд дэ-Брия, а ты на уровне хэсэд дэ-Ацилут, то, разумеется, на тебя все эти изменения воздействуют гораздо больше, чем на меня. А тот, кто находится в этом мире, вообще их не чувствует, а ощущает изменения, происходящие в нашем мире и не более того. Разумеется, все эти изменения в нашем мире мир, год, душа являются результатами духовных год, мир, душа. Но тот, кто находится в этом мире, ощущает их только как меры измерения этого мира.

Вопрос: Мы изучаем, что даже если одна душа совершает какое-то изменение, этого достаточно для того, чтобы изменить отношения между всеми душами вместе, во всем общем кли. Можно ли сказать, что тем самым душа влияет на то, что называется годом?

Нет. С помощью МАН душа изменяет частное воздействие на нее общей системы, а также общее Управление, действующее на нее со стороны этой системы. Но это не имеет отношения к году.

Год это изменения, которые происходят без всякого учета МАНа душ. Можно сказать так: разумеется, МАН душ предрешен и предопределен заранее во всей системе, чтобы не был отторгнут от Него отверженный. Как сказано: Все вернется к своему корню, и для душ есть вознаграждение и наказание, свобода выбора и так далее.

Но это не имеет отношения к тем действиям, которые называются годом. Они приходят от общей системы - более высокой, чем тот уровень, который возбуждается и приводится в действие с помощью МАН.

Вопрос: Как называется изменение, которое совершает душа для всех остальных душ в процессе своего личного развития?

Любовь. Нет другого слова. Как я изменяю общую систему своей личной работой? Как это назвать, какое дать определение? Для этого нет определенного слова. Ты можешь рассказывать и объяснять, но

Вопрос: Можно ли определить это в понятиях мир, год, душа?

Нет. Мир, год, душа это существование души в реальности в определенном состоянии. Речь идет не о действиях души, а о ее состоянии. То есть, состояние какой-то души в любой момент времени можно определить тремя этими параметрами мир, год, душа. Мы говорим не о развитии души, не о действиях, а о ее состоянии в какой-то момент времени.

Вопрос: Если год заранее задан свыше, то что означают наши пожелания друг другу хорошего года?

Годом называется процесс развития, не зависящий от МАНа душ. Души обязаны пройти это развитие, поскольку все они включены друг в друга по какой-то особой закономерности.

Ты находишься в системе Адама Ришон в огромном, неизвестным тебе организме. У этой системы есть своя собственная жизнь. Для того чтобы присоединить тебя к этой жизни, чтобы ты принял участие во всей этой общей системе, к тебе приходят состояния, называемые годом.

Ты вообще не знаком с этими состояниями. Это что-то, приходящее свыше. И все эти состояния - общие для всего организма. Сейчас он находится на одном уровне здоровья, затем на другом. Свет светит больше или меньше во всевозможных проявлениях. Это совершенно не зависит от твоей работы. Ты можешь быть грешником или праведником в той или иной степени - это неважно. Ты соучаствуешь в этих внешних высших условиях, спускающихся к тебе. Это подобно праздникам в нашем мире, которые приходят к каждому человеку.

Вопрос: Во все периоды истории были каббалисты, которые пытались что-то изменить в нашем мире. Произошли ли какие-то изменения в процессе развития этого мира за счет действий каббалистов?

Мы говорим об изменениях, определенных Высшим Управлением для всех душ, без всякой связи с их развитием. Эти изменения называются годом. Ты можешь быть грешником и праведником, находиться на различных ступенях, во всевозможных состояниях вместе со всеми остальными душами, и в любом случае у тебя есть праздники, которые приходят в определенное, назначенное время, без всякой связи с твоим состоянием.

В твоих личных состояниях тоже есть те же самые праздники, но ты сам определяешь их в соответствии с тем, как строишь свой год. Это уже нечто дополнительное. Но этот год, эти изменения являются общими, подобно морским волнам, достигающим всех. На них ты не можешь влиять. Это изменения в системе Управления, находящейся выше уровня создания отдельных душ. Они приходят от общего тела Адама Ришон.

Вопрос: Как взаимосвязаны мир, год, душа и время, движение, пространство? Это одно и то же или между ними есть разница?

Время, движение и пространство это три меры измерения, в которых я ощущаю и определяю свое Я - кто я такой и где нахожусь относительно чего-то, ведь тогда я могу почувствовать себя и оценить. Безотносительно чего-то я не воспринимаю себя, поскольку представляю собой всего-навсего кли ощущения. Ощущение обязано состоять из двух параметров одного против другого. Разница между двумя противоположностями рождает ощущение.

Творец ощущает только из одного света, поскольку обладает таким свойством, пребывает в нем. А я не ощущаю себя, если исхожу только из желания. Внутри желания я должен почувствовать, что я хочу, есть ли у меня желаемое. В этом есть еще очень много составляющих. Ведь с самого начала желание не существует само по себе, а является отпечатком недостатка света.

Желание это нечто из ничего. Есть нечто существующее - свет. Затем из этого нечто образуется ничего - свет исчезает. И поскольку свет исчезает, возникает ощущение его отсутствия, называемое нечто - ощущение исчезновения света. И это называется кли, желанием к свету.

Поэтому, если мы говорим об этом новом нечто - не о сущности света, а о нечто, возникшем из ничего, из отсутствия света, то оно не может существовать само по себе, поскольку противоположно свету. Оно обязано чем-то соответствовать свету, противостоять ему. Только из этого кли определяет, кто оно. Отсюда возникает ощущение, что оно существует, в чем существует, относительно чего, что есть в нем.

Поэтому в нашем существовании есть мир, год, душа, а в ощущении нашей реальности время, движение и пространство. Но есть разница между миром, годом, душой и временем, движением и пространством.

Год и время это не одно и то же. Год означает, что ко мне приходит Высшее Управление - изменения в нем самом. Эти изменения являются общими во всем кли Адама Ришон и совершенно не зависят от моего состояния. Это называется годом.

Временем называется мое ощущение времени, уже сложившееся во мне. Это последовательность моих состояний, которые прошли во мне в порядке причины и следствия, оставив после себя решимот, впечатления и опыт. Год это нечто, приходящее ко мне извне, а время это то, что накапливается во мне изнутри.

 

Перевод: Ирина Романова

Оформление чертежей: Александра Либер