Методика исправления мира

Из урока по статье "Суть науки каббала"

20 октября 2009 года

Комбинаторика творения

Во всем творении создано лишь желание насладиться – и ничего кроме него. Свет, свойство отдачи, создал это желание противоположное ему, ощущающим наслаждение. Творец, свойство отдачи, желает, чтобы творение, желание насладиться, ощутило Его, поняло Его и достигло совершенного состояния.

Совершенное состояние – быть отдающим, подобным Творцу, свету, свойству отдачи. Поэтому, создав желание насладиться, Творец не оставил его ни пустым, ни наполненным, в статическом, неизменном состоянии, а внедрил в него свое свойство – желание отдавать.

То есть, Творец не дал желанию насладиться только лишь ощущение - способность чувствовать наслаждение или его отсутствие – страдания, а внес в него Свое свойство. В этом – вся разница: или я даю ощутить горькое и сладкое, или даю почувствовать, что значит получение и отдача.

Способность чувствовать горькое или сладкое называется ощущением. Способность различать получение и отдачу называется мыслью, разумом. Разум – это тоже ощущение, явление внутри желания насладиться. Но это уже ощущение причины.

Выходит, что желание насладиться создано из двух внутренних свойств. Оно ощущает наполнение и его отсутствие – горькое и сладкое, а также различает получение и отдачу – правду и ложь.

И поскольку есть в нем часть творения и часть Творца, свойство творения и свойство Творца, то желание насладиться все время пребывает во внутренних выяснениях, конфликтах и столкновениях между ними.

Но в конечном счете оно состоит из двух свойств – Творца и творения. Две эти составляющие согласно простой комбинаторике, строят внутри желания четыре возможных сочетания, называемые в науке Каббала "юд-кей-вав-кей", - от простой формы до самой сложной.

Каждая более продвинутая стадия из четырех возможных включает в себя все предыдущие, произрастает из них, на их основе. Так желание насладиться приходит к своему развитию.

Человек – это скульптор души

Человек – это та сила, то самое усилие, которое мы создаем сами. Весь материал творения - желание насладиться, создано Творцом. Весь свет исходит от Него. А кто такой человек? Человек – это тот, кто может создать правильное соотношение между светом и сосудом получения (кли), чтобы, соединяясь вместе с разбитыми душами, в связи между ними обрести желание продвигаться, предшествующее свету.

Все наши действия в творении, исходящие из нашего желания насладиться, – это еще не человек. Но если мы стремимся достичь связи между нами, противной нашему желанию, помогая и поддерживая друг друга, действуя как бы против Творца, создавшего этот разрыв между нами, если мы желаем соединиться против нашей природы, стараясь сделать это всеми доступными средствами, - тут и происходит действие со стороны творения. Это действие не приходит напрямую от Творца, творение находит его будто бы самостоятельно.

Это действие и то свойство, которое творение тем самым приобретает, называется "душа", "частица Творца свыше". Ведь так же, как у Творца сила отдавать принадлежит Ему, а не творению, так и мы, в своих усилиях соединить разбитые келим, обретаем эту часть свыше. Она называется душой.

Творец не может дать нам душу. Душа не находится в нас изначально. Это то самое усилие, с помощью которого мы строим нечто новое, не существующее прежде. Творение внутри нас - это всего лишь точка в сердце, капля семени. А выстроить из него душу – зависит от наших усилий. И нет тут никаких уступок свыше, нет никакой протекции – абсолютно все зависит от усилий человека.

Все состояния, снизошедшие сверху вниз по лестнице ступеней, до самой последней ступени, находятся в нас сейчас в виде воспоминаний (решимот). Это всего лишь решимот, они не могут реализоваться без наших усилий. Приложив усилия, мы достигнем всех этих состояний, уже записанных в нас и существующих на каждой ступени.

Но важны не эти состояния сами по себе, а те усилия, которые я прикладываю, чтобы их достичь. Эти усилия превращаются в сосуд души. Сама по себе ступень – неживая. Но я, поднимаясь на нее, становлюсь Человеком, - подобным Творцу.

Реализуя решимо, я достигаю некой модели – сочетания свойств, называемого ступенью. Но эта ступень – неживая, подобно этому миру, в котором я существую как человек. И потому все эти ступени называются мирами. А человека в себе я строю из решимот – только согласно своим усилиям, поиску и свойству, которое тем самым нахожу.

Ведь духовный зародыш не может развиться без поиска и наших собственных усилий выстроить каждую деталь души.

Перевод: Ирина Романова