Из ночного урока от 1-го Oктября

Из беседы по статье "Вопрос об отходах гумна и винодельни" (Шамати, 97)

       Мы знаем, что всё это символизирует работу, которая - с точки зрения нашего разума - не важна, это - "отходы"... <"Отходы" от гумна и винодельни> - то есть, с точки зрения как света хасадим, так и света хохма: от "хлеба" и "вина".

       И если человек совершенно не придает значения этой работе, оценивая ее своим разумом, но все же идёт "выше знания", возвышая её над своей "головой", над своим разумом - то возникает из этого очень важная вещь: "навес". И тогда человек входит под него, то есть, поднимает, возвышает "неважные" вещи - не важные, согласно его разуму, но важные с точки зрения "аводат а-Шем" (работы Творца; работы на Творца) - если удается ему сделать это, то входит в "тень" сукки, и там уже действуют на него окружающие света. И тогда его работа - совершенна.

       <"Гумно" означает малое количество добрых дел> - здесь РаБа"Ш даёт иную интерпретацию, нежели в других местах. На самом деле, любое духовное явление можно описать нескольками способами - все зависит от того, как мы желаем его объяснить: с точки зрения светов или же келим; работы человека либо раскрытия Творца...

       <"Горен" ("гумно") означает малое количество добрых дел, когда человек ощущает состояние "недостатка" с Творцом> - то есть, человек ощущает, что находится в "недостаче" по отношению к Творцу, и ему не удаётся надлежащим образом работать на Творца. <И потому делает мало добрых дел. А затем переходит в стадию "йекев" ("винодельня"). Суккот - это ступень, называемая "радость", то есть, гвурот, вызывающие радость - и это называется "возвращение от любви", когда "прегрешения обращаются заслугами".>

       Мы знаем, что на пути - от нашего состояния и до конца исправления - человек проходит 4 этапа: первый этап - это двойное сокрытие. Речь идет уже о человеке, находящемся в процессе работы: о человеке, уже пришедшем изучать каббалу, у которого есть "точка в сердце" - он учится, но пока еще ничего не видит и не ощущает. И все же, есть у него ощущение, что всё это каким-то образом связано с Высшей силой... Такое состояние называется: "двойное сокрытие".

       Не нужно думать, что "двойное сокрытие" - это состояние в котором находятся обычные люди во всем мире, которые не ощущают Творца. Мы всегда описываем состояние относительно человека. И потому это состояние, когда сам человек констатирует, что его состояние - это двойное сокрытие Творца относительно него. "Двойное" - поскольку не ощущает Творца и не ощущает те действия, которые Творец совершает над ним: не ощущает, кто причиняет ему те страдания, которые он испытывает. Такова первая ступень.

       И тогда человек учится, входит в группу, участвует во всем, в чем только можно: "Все что в твоих руках и в твоих силах - сделай!" "В руках" и "в силах": то есть, и физические действия в нашем мире, в теле, и внутренними усилиями, намерениями - все силы тела и души человек прилагает к тому, чтобы достичь раскрытия Творца.

       <И тогда даже "горен" и "йекев" входят в святость> - те вещи, которые человек никоим образом не мог исправить: не понимал их, пренебрегал ими, не был способен присоединить их к работе "аль менат леhашпиа" ("ради отдачи") - <и об этом говорится, что основа ступени суккот - Ицхак. Но в него включены все> - есть, конечно же, и другие силы: Авраам, Яаков, Аарон, Моше, Йосеф, Давид - но все они содержатся в Ицхаке, потому что он символизирует левую линию, то есть, все самые крупные келим включаемые в работу на Творца.

       <А Песах - это "любовь", являющаяся правой линией> - Cуккот это "любовь" в левой линии. Песах - это лишь исход из Египта. Это не исправление келим, а только лишь его часть - выход из желания получить "аль менат лекабель" ("ради получения"). <И это тайна написанного: "Авраам породил Ицхака".> То есть, написано, что вначале породили ступень Ицхак. Почему так написано?

       <Поскольку связь отец-сын означает причину и следствие. И если не было бы вначале ступени Авраам, то есть, правой линии - не смогла бы появиться и ступень Ицхак - левая линия.> Именно об этом мы и говорим, применительно к нашей работе: человек должен все время быть слит с правой линией, и тогда - если действительно он находится в таком слиянии - слиянии с Творцом, и если он постоянно пребывает в этом слиянии - тогда человек начинает постепенно присоединять к этому слиянию и левую линию. И из этого возникает средняя линия.

       Если же человек не приходит к правой линии, то конечно же, ему не доведется ничего исправить из левой линии - ведь нет у него силы, нет основания, опираясь на которое, сможет сделать исправления! Исправления же заключаются в том, что должен оправдать Высшую опеку - со всеми теми помехами, которые придут к нему из левой линии, из ступени Ицхак.

       <Но ведь левая линия включена в правую, как написано: "Поскольку ты - отец наш." Потому как сказал Авраам: "И роптали на святость имени Твоего." И так же сказал Яаков. И это значит: преступления будут "роптать на святость Твоего имени". Найдем, следовательно, что существует прореха посреди. То есть, преступления, которые будут в среде Израиля - подобны прорехе в святости.>

       Итак, вначале мы придерживаемся ступени Авраам, и только потом идем к ступени Ицхак...

Перевел: Игорь Рубинов