Беседа с американской группой от 20 Апреля 2003 г. - Песах-2003 (Проводилась на русском языке)

Становление группы

       Вопрос: Как привнести во внешнюю группу дух Бней Барух?

       Дух Бней Барух в вашу группу можно привнести только постоянной связью с нами. Для этого я и начал виртуальные уроки. Итак, важна просто связь с нами, с одной стороны, если вы говорите о духе Бней Барух. С другой же стороны, это – работа, такая же, как у нас. Тогда у нас возникнет общность забот, мыслей, проблем: они общие везде, в принципе. Это так только кажется, что есть какая-то специфика между Москвой и Нью-Йорком. Везде мы работаем с людьми. Везде важна точка в сердце... Внешне мы, может быть, отличаемся как-то. Когда же мы касаемся точки в сердце, то можно говорить о советских министрах, больших учёных американских или израильских – всё одно. Когда мы доходим до этой точки внутри, тогда можно считать, что перед тобой голенький, обнаженный человечек: у всех одно и то же, одинаковое.

       Вопрос: Хотелось бы узнать ваше мнение о том, как мы должны поступать в следующем вопросе. Мы знаем, что одной из важных частей изучения Каббалы является ее распространение. Мы научились в Нью-Йорке, по крайней мере, собирать деньги на самые необходимые нужды. Но у нас абсолютно отсутствует какая-либо касса, которая должна служить и помогать нам в распространении. Вплоть до сегодняшнего дня мы просто потребляем ресурсы богатых людей, у которых есть свои договоры с газетами, радио и так далее.

       Возможно, у вас маленькая группа, и потому вам не хватает маасера (десятины) для того, чтобы содержать всё необходимое, - я не знаю. Но вся Каббала должна держаться на этой десятине: из неё должно быть распространение. У нас также собираются 10%. Это идёт ещё из древних времён: передавать Раву так называемую десятину. Она - не Раву: она идёт на распространение. Я работаю и себя обеспечиваю сам. Мой Рав тоже брал десятину как бы для себя, но через банк ее всю расходовал на распространение. Кроме того, отдельно собираются деньги на содержание помещения, группы и всего прочего. Так делается у нас, и всегда так делалось. Если вам этого не хватает, то, наверное, вам нужен бухгалтер.

       Московкая группа предъявляет нам расчёт своих расходов, а мы им советуем, как и что делать. Это также является одним из способов изучать то, каким образом лучше двигаться к Творцу. И не потому, что имеются в виду деньги или что-то такое грязное, мелкое. Мы должны правильно понимать, как во всех наших возможностях устремлять себя к Творцу. Правильно – это значит, что не больше и не меньше, а так, как надо. Поэтому московская группа сейчас приехала вместе со своим бухгалтером. Он привёз с собой несколько дискет с уже обработанными данными: что и как у них происходит. Как собираются средства, как они расходуются, какие взаимоотношения с государством и т.д.

       Мы с их бухгалтером часами это обсуждаем. У них это очень серьёзное дело. И не потому, что много или мало денег, а потому, что они точно хотят выяснить, как они могут использовать ресурсы этого мира для движения к Творцу. Вот и всё. С другой стороны, у них есть люди, находящиеся в правительстве, на радио и телевидении. И у меня с ними тоже ведутся отдельные разговоры о том, как правильно все это использовать. Задача не просто в том, чтобы давать рекламу. Мы не можем сегодня эту задачу решить, но мы будем ее решать постепенно совместным взаимодействием.

       Вопрос: Я понимаю. Но для того, чтобы начать претворять идеи в жизнь, надо хоть с чего-то начать.

       Начинать с чего-то – это очень просто.

       Вопрос: В Нью-Йорке мы десятину не собираем.

       Если вы ее не собираете, то расформировывайте группу. А что делать? Совершенно просто: если у меня есть ученик, который не платит из-за того, что временно не работает или же не в состоянии, тогда он заявляет об этом в группе. Возможно, что группа и будет согласна его содержать, хотя с нуля десятина – это ноль. Тогда мы помогаем ему поскорее устроиться. Согласно указанию, даже если он будет собирать милостыню на улице, то все равно должен от нее отделять 10%. Об этом нет даже споров. Это является тем условием, при котором он просто находится внутри группы своими материальными возможностями, внутри духовного продвижения, - и всё. Об этом даже говорить нечего, это должно быть прежде всего.

       Со мной начали говорить об этом на втором месяце занятий у Рава, когда я ещё с Равом не был знаком, а только с его учеником. Ко мне подошли и сказали: "У нас принято так: тот, кто систематически занимается, должен участвовать тем, чтобы платить за воду, газ и т.д., то есть за то, чем мы пользуемся в нашем внутреннем помещении. Просто потому, что ты, например, приходишь и этим пользуешься для себя. Ты ведь дома или где-то тоже пользуешься услугами, да? Кроме того, 10% ты отдаёшь Раву". Я спросил: "Почему?" Тогда мне ответили: "Так у нас принято: хочешь заниматься - плати. Не хочешь – плати где-то в другом месте или же вообще не плати. Может, в другом месте даже тебе будут платить". Вот и всё.

       Вопрос: Спросят тогда: "Чем же вы отличаетесь, скажем, от Берга, например?"

       Очень просто: мы отличаемся тем, что Бергу эти деньги не передаём. Мы эти деньги оставляем у себя в группе, а не передаём их Бней-Барух в Израиль. Мы эти деньги оставляем у нас и используем их на распространение, на наше расширение. Потому что эти 10% должны быть точно использованы для "тикуна" (исправления). А исправление достигается за счёт распространения. Поэтому все эти 10% в виде нетто, то есть чистыми должны уйти на распостранение. Поэтому, если ты говоришь: "нам не на что распространяться", - закрывайте группу.

       Вопрос: Женщины платят маасер тоже?

       Женщины платят маасер, как и мужчины, если они являются самостоятельными членами группы. Если же только муж является членом группы, а его жена просто вместе с ним, то проблема маасера решается двояко: либо платится с общего их заработка, либо муж платит, а жена может быть временно освобождена от маасера. У нас есть женщины, которые платят маасер, а есть жешщины, которые не платят. Относительно женщины здесь, откровенно говоря, чёткого закона нет. Но всё равно это должно как-то чётко решаться в группе. Но если бы я Раву прекратил платить... Я так сделал однажды, обидевшись на него за то, что он со мной перестал заниматься, и надулся, как ребёнок... Если бы я долго дулся, то меня бы выгнали.

       Я вам просто объясняю закон духовного продвижения. А вы уж дальше сами решайте: или вы просто группа из людей, которые приходят поболтать пару часов в неделю, посмотреть кино по Интернету, думая при этом, что участвуют в чём-то, или же вы действительно продвигаетесь.

       Духовная часть человека – в отдаче этих 10%. Если он на это не способен и не согласен, ему нет здесь места! Вы не должны при этом совершенно ни в чем с ним не считаться. Вы можете делать эти поблажки для начинающих до тех пор, пока они слышат об этом: месяц, два. После этого вы должны сказать: "Ты должен нам, допустим, 50 долларов в месяц за аренду и прочие дела, и ещё 10%. Мы не знаем, сколько ты зарабатываешь: это твоё личное дело. Мытебя не проверяем, но... ещё 10% ты отделять обязан..."

       Я вам только одно могу сказать. Вы приехали сюда уже на все готовое: приобретение кастрюль, кухонных машин, а также аренда нашего пребывания здесь, - все это оплачено московской группой. Только за свое пребывание здесь мы заплатили 50 тысяч долларов. Две недели пребывания здесь – и 50 тысяч долларов наличными были переданы нам от москвичей. Были переданы нам ещё где-то около 60-70 тысяч долларов – на приобретение оборудования, потому что у нас не было оборудования для такого огромного количества людей. Мы закупили печи и миксеры. Мы не планировали этого делать. Но когда москвичи услышали об этом, то сказали нам: "Делайте, - мы участвуем". И их маасер пошёл к нам. У них есть такой уровень маасера, когда человек сдаёт в месяц 60 тысяч долларов. Вы не думайте, что таким людям легче расстаться со своими деньгами. Но они это делают. Соответственно этому они и продвигаются. Я уже не говорю, какие места они занимают, какие посты... И насколько они перегружены работой. Здесь закон ко всем одинаковый.

       Вопрос: Есть люди, которые заняты в бизнесе. Вложили в бизнес какие-то деньни, и у них остались кредитные обязательства, то есть они начали получать как -бы дивиденты.

       Я получаю конкретно в этом месяце какой-то доход? Я с чего-то живу или нет?

       - Да, конечно.
10% от этого я должен отдать. Если я получил большое наследство и в этот месяц истратил на себя 5000 долларов,– отдаю с этой суммы. Я не заработал, потому что это не прибыль, а убыль в банке постепенная, да? Но я это наследство постепенно использую для себя. С того, что я использую для себя, 10% я обязан отдать.

       Я не должен отдавать 10% от всего того, что у меня находится в банке. Там могут быть миллиарды. Но они просто лежат. От того, сколько я взял из банка для себя на использование в этом месяце, 10% с этого – отдаю. Есть очень разные вопросы: их можно задавать, и по ходу дела решать. Но закон таков, что потраченное мною называется прибылью. Все мои деньги находятся в банке, но прибылью называется то, что я трачу, сколько денег я беру и трачу.

       Вопрос: Прибыль – это понятно. Но ведь есть долги, которые дали возможность зарабатывать сегодня эти деньги...

       Нас не интересует, есть ли долги. Столько, сколько я на сегодняшний день не заработал, а выпросил, одолжил на своё существование, - из этого я должен отделить маасер. Скажем, я взял в долг 10 тысяч долларов. Тогда я из этой суммы отдаю тысячу долларов, хотя и взял всё это в долг.

       Вопрос: Мы не контролируем отделение маасера в нашей среде?

       Никто не контролирует. Маасер никто не считает. Поэтому я и дал пример Москвы, где человек приносит 60 тысяч долларов и говорит: "Это мой маасер". А другой приносит три доллара. В Москве есть маасер по три доллара в месяц. Это на самом деле так, причём потрясающе: меня приглашают на завтрак, за который платят, скажем, 1500 долларов. В этом завтраке также участвуют люди, которые зарабатывают по 20-30 долларов в месяц. Но поскольку они являются активистами этой группы, то участвуют в таком особом, для избранных, завтраке. И это всё правильно и нормально.

       Москвичи нам предлагали перед войной, когда сказали: "Вместе с семьями мы арендуем столько самолётов, сколько вам надо. Переезжайте сюда. Пока с Саддамом будут кончать, вы будете у нас жить. Мы снимаем под Москвой огромный пансионат, и вы все будете жить у нас". Само по себе это уже говорит о многом: московская группа очень близка нам. Второй вопрос: Есть люди (таких очень мало, 1-2 человека), которые ничего не платят. Мы их держим, всё-таки сидят, чего-то там делают...

       Если у вас есть человек или люди, которых вы специально, якобы, держите, щадите, чтобы не ставить перед ними этого условия, потому что иначе они уйдут, но все же по каким-то соображениям вы считаете их полезными для вас, хотя бы даже в будущем, тогда таких людей можно держать, но ограниченное количество времени. А иначе вы этим развращаете свою группу и делаете уже прецедент.

       В таком случае надо этих людей попытаться хорошо вдохновить, накачать общей идеей и целью, чтобы они поняли общую задумку, для чего они существуют и так далее. А после этого рассказать им об этом непременном условии, что если они этого не выполняют, то не находятся на пути к Цели. А значит, и не имеют права быть в вашей группе.

       Скажите, что вы очень извиняетесь перед ними, но таково условие: в лодке должны сидеть только те, кто её двигают вперёд. А тот, кто её не двигает вперёд, даже если и не вредит, то, как пишет Бааль Сулам, всё равно в Каббале является вредителем. Даже если он не мешает, а просто пассивный. Значит, в таком случае его надо из лодки выставить. И вы его выставляете во внешнюю группу: в вашей группе этот человек – не член. Ничего тут не сделаешь. Да, это не так просто, но более-менее мы пытаемся соблюдать.

       Вопрос: Человек, который хочет быть в группе, должен ли он на себя брать обязательства? Иначе говоря, дежурства - это тоже одно из обязательств?

       Начиная с 9-10 часов вечера, приходят в наш центр дежурные: каждую ночь три человека, пока мы не находимся в центре. Они готовят для нас всех, чтобы мы пришли в три часа ночи и у нас было все готово, чисто и убрано. Три мужика остаются на ночь и всё это делают. Очищают помещение около 1000 кв. метров, всякие грязные и чистые места: кухню вместе с ее содержимым, туалеты и всё такое прочее. Мы приходим каждое утро в 3 часа ночи и видим, что все чисто.

       Если он не может в эту ночь явиться на дежурство, то обязан вместо себя найти кого-то другого. Те, кто в три часа ночи заканчивают дежурство, освобождаюся в эту ночь от занятий. Каждый дежурит раз в два месяца, допустим. После этого он или идет домой спать, или же остается немножко на занятиях. После урока он или продолжает отдыхать перед работой, или же уходит на работу сразу. У нас есть ответственные за каждый шаг.

       Трое или четверо ответственны за здоровье. Они закупают витамин С и дают его нам каждое утро по порции. Люди, кстати говоря, перестали болеть. Мы всю эту зиму прожили так, что ни у кого не было ни одного насморка. Мы покупаем килограмм витамина С. Килограмм стоит 20 долларов, даже меньше. И каждую ночь мы его раздаем всем по 500 миллиграмм. Иначе говоря, за всё есть ответственный человек у нас. А без этого невозможно никакое производство. Я уже не говорю о бухгалтере, о группе водопроводчиков и электриков.

       Если дома что-то случается, мы никогда не вызываем кого-то со стороны. Например, я звоню и говорю: "У меня там что-то перегорело, и я не знаю что". Тогда приезжает на своей машине наш товарищ не в его рабочее время (он работает) и делает всё. Если у меня с холодильником что – зову ответственного за такие установки: кондиционеры и холодильники. Он приезжает и исправляет. Если мне надо что-то покрасить или я переезжаю на новую квартиру – у нас есть ответственный, который всё белит, красит. Не он один, а с ним ещё бригада.

       Что значит - помощь друг другу? В чём она выражается? В том, что я тебе просто стакан чая подам? Для этого у нас есть ответственные, дежурные. Потому что надо разнести чай 100-120 человекам, которые у нас занимаются утром. В соответствии с этим чай разносится на огромных подносах. У нас нет никаких исключений. Хочешь чай с двумя ложечками или без – есть стандарт: ложка кофе (или же чая) и ложка сахара. Так это было у Рава. Привыкают в течение недели все к одному стандарту. Никаких исключений. Если мы товарищи, - значит, все вместе.

       Вопрос: Вот Вы сказали, что в производстве женщины могут участвовать наравне с мужчинами.

       Нет, нет, нет! У нас в центре женщины не работают и среди недели не бывают. Они приходят к нам раз в неделю только в качестве почётных гостей.

       Вопрос: А если группа маленькая и просто не хватает...?

       Если группа маленькая, то можно. Но только тогда, когда муж работает вместе с женой. Ни в коем случае женщина одна без мужа не может быть в центре в вашей группе. Это некрасиво, нехорошо и ведёт к нехорошим делам.

       Вопрос: А если не в центре: например, женщина-бухгалтер? Если есть бухгалтер профессиональный только женщина, или профессиональный юрист – только женщина?

       Женщины-профессиональные бухгалтеры и юристы работают и у нас тоже: помогают группе. Но не в центре нашем, где мы находимся, и где крутятся все мужики, а отдельно у себя дома. Мы просто не хотим неприятных всяких последствий внутри группы. Мы пытаемся заранее все предусмотреть, чтобы... Ведь все мы люди.

       Вопрос: А ходить в группу на занятия им можно?

       Ходить на занятия в группу вместе с остальными женщинами – да. Но говорится о том, чтобы находиться в группе вне занятий, выполняя при этом какие-то обязанности. Когда там мужчины – женщинам места нет. Или, в крайнем случае, если только её муж тоже там.

       Вопрос: А по поводу тех дней общих, когда собираются вместе мужчины и женщины: в эти дни, я думаю, все могут приходить?

       Когда собирается общая группа, тогда можно. Мы тоже, когда приглашаем к себе жён наших товарищей, одновременно с ними также приглашаем еще и 20-30 посторонних женщин из различных внешних групп. Это понятно. Кроме того, с нами вместе находятся женщины, мужья которых погибли, умерли. Но поскольку они были и занимались вместе с нами, то, даже если их жёны и не были в то время активно помогающими внутри группы, всё равно мы их не бросаем: они являются нашими внутренними членами. Да, у нас есть такие случаи.

       Вопрос: По поводу просмотра виртуальных уроков: какое-то время назад так получилось, что женщины и мужчины смотрели их вместе?

       Можно просматривать виртуальные уроки вместе. Можно параллельно при этом даже пить кофе. Или же сразу после просмотра устраивать маленький такой приём: приготовить пару каких-то салатиков, хлеб, закуску, немножко вина: так могут собираться вместе мужчины и женщины. Если это собрание выглядит прилично, как у нас, например, в субботу, тогда ничего страшного.

       Вопрос: Если мужчины не возражают, то женщины могут к ним примкнуть?

       Да, если мужчины не возражают, то женщины могут к ним примкнуть. Но, опять-таки, с соблюдением определённых рамок: не вперемешку друг с другом.

       Вопрос: Хотелось бы узнать о сфере влияния преподавателя, чтобы группа правильно развивалась.

       Возможно, вам не понадобится ничего. Потому что, откровенно говоря, когда я начинал виртуальные уроки, то думал, что, может быть, мы ими и ограничимся. Возможно, правильное преподавание и руководство через виртуал о том, как создавать группу, руководить группой, преподавать, способно заменить живого преподавателя. Может быть, пока это ещё и не так, потому что мы не нашли этого метода. А до тех пор мы будем проводить вот такие встречи раз в несколько месяцев.

       Я надеюсь, что вы сможете приехать к нам в Суккот. А возможно, что и я к вам подъеду между Суккотом и Песахом. Таким образом мы сможем быть чаще в контакте с вами, и тогда появится у вас появятся свои преподаватели, - это просто обязанность каждого из вас, включая женщин. Возможно, вам будет нужен от нас кто-то, а может быть, и нет. Я говорил не раз: мы – первопроходцы. Мы не знаем, как это проявится.

       Вопрос: А все эти отношения в группе обязательно ли должны быть скреплены уставом или договором внутри группы?

       Нет. Устав, договор, как правило, показывают, что ничего нового в отношениях не происходит. Ты ведь знаешь: бумажка полезна, если только она соответствует действительности. Но устав или договор хороши тем, что мы по ним видим разницу между тем, чего бы мы хотели, и тем, что мы имеем на сегодняшний день. Хорошо иметь устав просто для того, чтобы видеть, как мы меняемся. И неважно - в худшую сторону или в лучшую. Бумага при этом не меняется, а ты – да. Тебе лишь кажется, что то, о чем ты думал вчера и сегодня – это одно и то же. В действительности же смотришь на устав, и видишь совсем иное. Поэтому желательно всё фиксировать на бумаге: это поможет вам лучше изучить самих себя. Обязывать, как правило, бумага, конечно, никого и ни к чему не может, но ты сам знаешь: свадебный договор и всё остальное... Приходит момент, когда это всё ломается, несмотря на то, что записано.

       Вопрос: У нас возникла общая идея сделать всеамериканский съезд. Наверное, Вам говорили уже об этом.

       Мне говорили об этом. Я не против. Только надо, чтобы присутствовали уже более-менее подготовленные люди, группы. Нужно, чтобы прошло какое-то время, чтобы как-то это все дало свои плоды. Это необходимо для самой же американской группы.. То есть Вы считаете, что рано ещё для съезда?

       Я не знаю, рано или нет. Вы должны просто заранее подготовиться к тому, чтобы те, кто приедут на ваш съезд, уехали обратно с большим внутренним зарядом, запалом. Чтобы они продолжили это дело на местах. Чтобы в результате организовывалось много новых групп. Чтобы они начали духовно расти. Только лишь знакомство без продолжения... Один раз надо как-то начать.

       Надо не как-то начать, а именно с хорошей подготовки. Иначе у вас получятся просто приятные посиделки, после которых все разойдутся. Если у вас будет собираться большое количество людей, не постоянно занимающихся, знакомых со мной, а потенциально будущие участники, то я приехал бы с удовольствием: с моей стороны нет проблем тогда. Вопрос относительно иерархии...

       Иерархия здесь очень простая. Иерархия такая: я нахожусь на самом этом острие. Подо мной находится наш представитель – ваш преподаватель. Под ним находится руководитель каждой из ваших групп. Затем - все остальные члены групп. Никаких других лидеров не будет. Возможно, что будет у нас еще какой-то куратор внешних групп. Но я думаю, что эта должность, в принципе, лишняя. Она просто вводится потому, что иногда мы желаем контролировать преподавателя. Восполнять при этом то, что он где-то не может восполнять. Он, может быть, разъезжает где-то по каким-то местам, а в это время в других группах происходит что-то неладное.

       В таких случаях необходим какой-то человек, который улавливает все проблемы как локатором, суммирует их каким-то образом, советуется со мной, и мы уже вовремя делаем какие-то исправления. Если это просто один преподаватель в одной группе или на парочку групп - это не проблема: он справляется. Если же не справляется, то пишет мне. А если это будет один на много групп, тогда это, действительно, проблема. Проблема ещё нового преподавателя и в том, что он не знает английского языка. Но мы надеемся на его сообразительность.

       Вопрос: Как Вы считаете, сколько уроков должен давать учитель в каждой группе в течение недели?

       В каждой группе учитель должен дать один урок в неделю: это очень хорошо. Если один урок в две недели, - это нормально. Одного урока в две недели вполне достаточно, потому что у вас было по три, а сейчас будет по пять, наверное, виртуальных уроков в неделю. Вы должны один раз в неделю проводить с учителем 2-3 часа в обмене всяких мнений и так далее - этого достаточно. Мы не посылаем человека ни в какую группу: мы посылаем человека в район. Или в Калифорнию, или на восточный берег.

       Вопрос: Кто должен принимать решения: группа или преподаватель?

       Ребята, вы тут можете мне сейчас преподносить миллионы вопросов: какие решения, когда и кто должны их принимать? Это всё только напрямую может быть обсуждаемо и в каждом конкретном случае. Вы должны просто вместе с нами советоваться, и мы вместе будем думать.

       Вопрос: Смотреть виртуальный урок в записи - это хуже?

       Запись не хуже. Если вы смотрите запись, то вам даётся та же духовная энергия. Потому что она не просто находится в записи: я живу этим уроком в течение того времени, пока ещё не передал вам следующий урок. Вот, например, я вам скажу по секрету, сегодня утром я вам передал урок по "Предисловию к Талмуд Эсер а-Сфирот". И вплоть до следующего моего урока "Талмуд Эсер а-Сфирот" я этим уроком живу. Я как бы посылаю вам определенное духовное сообщение. В следующий же раз – как урок новый, так и сообщение новое. Поэтому вы в течение недели обязаны прошлый урок просмотреть. Если возможно, то желательно 2-3 раза. Но это если только у вас есть возможность, время и т.д. И тогда вы получите в любое другое время то же самое. Проблема только в чём? Желательно, чтобы вы этот урок просматривали вместе с остальными, а не в одиночестве, если только это возможно.

       Вопрос: Этот урок перебивается другим уроком по этой теме?

       Только уроком по этой же теме. Каждую неделю урок по "Талмуд Эсер а-Сфирот" - иной. Вы не должны в течение этих двух дней, когда меня нет (через день я преподаю) тут же быстро успеть его пройти. Нет. Разбирайте его в течение недели, потому что мой урок в течение недели живёт.

       Вопрос: А что происходит потом?

       А потом у меня другая посылка. Ты спрашиваешь: "То же самое внутреннее духовное сообщение идёт ли в следующем уроке, или нет?" Со мной вместе оно уже не идёт. Я живу тем уроком, который, как я сказал, длится до следующего такого же урока по той же теме.

       Вопрос: Я – в Манхеттенской группе. В нашу группу приходят люди внешние. Когда мы смотрим Ваши уроки в записи, то возникает вот какая дилемма. Смотреть ли Ваш урок, о котором Вы говорите, в воскресенье, или же из-за начинающих... Я начала, например, как бы сначала пока.

       Вы должны идти вместе с группой, в которой находитесь. Дело не в том, сколько Вы знаете. Дело в том, что Вы вместе с ними изучаете. Что они изучают, - то и вы.

       Вопрос: Значит, внешние группы также должны участвовать в содержании учителя, который к нам приезжает?

       Обязательно. Если это уже устоявшаяся внешняя группа, то, конечно, да. Учитель посылается не Бруклинской группе отдельно, как я уже сказал. Учитель посылается на все побережье. Обязаны не только единицы собирать деньги на содержание своего преподавателя. Но все группы, которые там организовываются, должны между собой делить в какой-то пропорции эту ношу.

       Ни в коем случае я не посылаю вам преподавателя, чтобы он обслуживал вашу группу. И не дай Б-г, если он будет только этим заниматься. Я ни в коем случае на этой вашей группе не собираюсь зацикливаться. Хотя она и большая, но там много и других тоже. Я серьёзно говорю: ваш преподаватель обязан быть и в Филадельфии, и в Бостоне, и в Вашингтоне, если может. И ещё где-то там, скажем, в Нью Джерси, - обязан бывать во всех этих группах. Настолько, насколько он в состоянии. Минимум раз в две недели он обязан бывать в каждой группе. Он обязан заполнить своё время так, чтобы каждый день минимум одна группа была у него. Нет такого, чтоб он пропускал какую-то группу. В воскресенье, когда у вас выходной день, и в субботу, когда у них выходной день, также желательно проводить занятия. То есть преподаватель должен минимум по два раза в неделю бывать в каких-то группах.

       Это минимум из того, что он должен делать. В остальное же время, с утра до вечера, кроме вечерних занятий, он должен искать возможности где-то ещё организовывать новые группы. 24 часа в сутки человек должен быть этим занят: он для того и посылается на работу. Например, с прошлого преподавателя я сейчас спросил: конкретно, сколько людей и в каких местах занимались до тебя, а также сколько их сейчас, после того, как ты побывал там несколько месяцев? Дай отчёт. И он мне дал отчёт.

       Вопрос: Можем ли мы рассматривать отношения к преподавателю (ведь мы его как бы содержим полностью), чтобы ни у кого не возникало чувства неловкости?

       Я не понимаю, какая неловкость может быть у преподавателя, который получает деньги за то, чтобы существуя, обслуживать вас. Кому неудобно: ему или вам? А за что ему неудобно? Если ему неудобно, то это зависит от вас: вы вызываете в нем чувство стыда, потому что вам кажется, что вы даёте, а не получаете. Это порок с вашей стороны. Какая может быть неловкость? Преподаватель должен сказать вам: "Ребята, для того, чтобы сегодня мне выполнять свою задачу в вашем регионе, мне надо, допустим, 3000 долларов в месяц. Собираете эти деньги – я у вас остаюсь, а не собираете - я упаковываюсь и улетаю". И все: одно из двух.

       И затем вы уже решаете: да или нет. Вы можете его проверить. Каждый преподаватель дает нам отчет. Скажем, он мне звонит и говорит: "У меня осталось 2700 долларов. Я сделал то, истратил на это, та группа мне дала на проезд, а у этой мне было просить неудобно, потому что они новенькие. Значит, я истратил из той суммы, которую вы мне дали..." И таким образом я в курсе всех этих дел. Но, практически, никаких тут нет проблем, потому что еще вопрос: кто кому дает?

       Вопрос: А если группа не оплачивает? Если внешняя группа или новая не оплачивает, то значит, преподаватель туда просто не едет? Правильно я понимаю?

       Если внешняя группа новенькая, то есть существует в течение каких-то там двух месяцев, то с них ничего не берется: можете даже им конфетку привезти и угостить их, вы сами понимаете. Но если группа уже давняя и считает при этом, что можно на дармовщину и дальше жить, то пускай живут, но не с нами. И все. И это должны знать все группы.

       Если у вас какие-то проблемы с преподавателем или возникает какая-то неловкость, то вы можете все делать через нас. Например, когда наш преподаватель был в Прибалтике, то мы поставили московской группе условие, чтобы вы нам пересылали деньги в качестве оплаты преподавателя. А уже наше дело, - как и когда ему оплачивать. Потому что он является посланником нашим, а вы его не купили. По сути дела, то, что вы собираете на месте деньги, - это в обход нас.

       По идее должно было быть так: вы собираете средства на преподавателя и пересылаете их нам в Бней-Барух. А Бней-Барух уже сам пересылает преподавателю. Тогда не возникает никаких проблем. Он - наш посланник, наш командированный, и потому получает от нас. Если механизм не будет срабатывать, то мы сразу перейдем именно на такую систему.

       В случае же с Веной у нас была другая схема. Австрийская группа просто взяла преподавателя и сказала: "Мы берем от вас человека. Он наш. Всё". И он поехал к ним на полное их иждивение. Они сняли ему квартиру, одели его по австрийской моде. Всем его, так сказать, снабдили. И он у них преподавал и жил. Сейчас прошло некоторое время - 3 месяца, и его задача, практически, на этом закончилась. Он там подготовил нескольких преподавателей для начинающих групп. Они находятся с нами на связи в Интернете, близко. Приезжают к нам на все наши праздники.

       А дальше они, наверное, уже сами будут вести группы. Если появятся какие-то возможности в Германии и дальше, то мы пошлем, наверное, к ним еще кого-то. Но всё равно преподаватель является нашим командированным. Вы его не покупаете. Он должен подчиняться нам. В принципе, он должен получать от нас и указания, и средства. Только для краткости делается иначе между вами. Но если это не сработает, то мы перейдем именно на такую систему.

       В принципе, когда вы даете Бней-Баруху, это немножко повышает все эти чувства и связи. Когда преподаватель от нас уезжает, у него есть кредитная карточка нашей фирмы: он от имени Бней-Баруха везде оплачивает все, что нужно. Это не его личный счет. Мы ему даём кредитную карточку нашего предприятия. И так все наши преподаватели уезжают: у каждого из них это есть. Он получает от нас официальный документ, что он командированный нами, находится временно, допустим, в Америке для дачи лекций, для проведения определённой работы. Он это может показывать везде на границах и так далее. То есть он - официально наш человек.

       Вопрос: Рав, есть ли приоритет, что необходимо развивать американский, англоязычный рынок?

       Приоритет в развитии американского рынка – это сначала русскоязычный американский рынок, а потом уже англоязычный. Мы уже надеемся на ваших преподавателей. Мы их будем обучать по-русски, а вы - постепенно выходить на англоязычную аудиторию. И те из англоязычных, которые обучатся у вас на настоящем их английском языке, уже будут идти дальше. И это будет уже третье поколение от вас. Поэтому мы не расчитываем, что это будет быстро.

       Вопрос: Относится ли это и к Англии? Вначале русский - английский, а потом английский – английский?

       Относительно Англии, хотя я и был там раз пять, наверное, я ничего не знаю. Англия, Ирландия, Шотландия - я знаю эти страны, но кого там найти, я не представляю. Мне кажется, что это вообще дело бесполезное. Конечно, если вы в районе большого Лондона организуете смешанную группу, возможно, англоязычную, а возможно, и русско – английскую, то это будет, безусловно, большим успехом. Насколько это реально, я не знаю. Мне кажется, что в такой группе надо сразу же выделять преподавателем англоязычного человека. Необходимо найти, привлечь на вашем языке такого, чтобы он очень быстренько научился всему остальному, как через вас, так и через нас. И тогда группа приобретёт английсский язык, возьмёт английский язык как основу для обучения.

       Вопрос: Есть ли у вас лица, ответственные за разрешение конфликтов между членами группы?

       У нас есть целая команда, ответственная за разрешение конфликтов между членами группы. Какой вывод из нашей беседы? Вы должны быть в постоянной связи с нами. Каждый вопрос – это вопрос новый и в новой обстановке. Каждый день – это новый день. Каждый день - люди новые.

       Вы должны постоянно спрашивать, каким образом улаживать каждый конфликт, каждый момент, каждый вопрос. Причем, даже самый маленький. Вы пишите, потому что это - ваши вопросы. И мы на них будем отвечать, не указывая даже, откуда они и куда. Они станут базой для решения всех остальных подобных проблем. Мы ведь начинаем совершенно новый путь и новое дело во всем мире. Естественно, что этим вопросам не будет конца.

       Я считаю, что ваши группы надо делить на более мелкие подгруппы, особенно вашу основную группу надо делить минимум на две, если не на три группы. Она и так разделена на силовиков и слабовиков, - не знаю, как это сказать. Она разделена на руководителей и подчиненных. Поэтому вы должны найти подходящий критерий, как разделить каждую из групп. Я думаю, по крайней мере, хотя бы на основании принципа: новенькие и "деды". Потому что она у вас уж очень разношерстная. Группа, что приехала к нам, это вообще - все спектры. Невозможно таким образом вместе что-то делать, предпринимать или учить. Значит, надо делиться. А как? Я не думаю, что кто-то извне может вам помочь, потому что вы – сами по себе люди довольно опытные и сильные, и потому сможете это сделать. Совет всегда можно получить, насколько это может быть советом.

       Если это группы новенькие, из которых никто ярко не выделяется, кто-то особенно продвигающийся с какими-то особыми потенциальными возможностями, то ни в коем случае не надо их вталкивать в старые группы. Надо этого бояться. Пускай отсидятся. И только по мере того, как ты уже видишь, что человека распирает, что он обязан быть в другой среде, тогда ты его переводишь в следующую группу, и в следующую. До центральной может быть путь в течение нескольких лет.

       Вопрос: Их самих можно дробить на более мелкие группы? Или их держать пока такими?

       Если только они сами автоматически делятся на очень такие противоположные подгруппы внутри группы. И видно даже, что вместе они заниматься не могут, что они по-разному слышат.

       Я вас прошу сохранять это вот наше собрание и после того, как вы отсюда уедете. Обязательно переписываться.