К вопросу о теории Дарвина

 

 

Мы всегда находимся внутри природы, под воздействием ее сил. Если, находясь внутри природы, мы не ощущаем себя хорошо и удобно, а испытываем всевозможное давление: внутреннее напряжение в самом человеке, давление общества, экологических проблем, самой природы это знак того, что силы природы всё еще действуют на нас, толкая нас к развитию.

 

Ведь любое давление, оказываемое природой на каждую свою часть, производится с целью развить её. А если бы эта часть была достаточно развита, в меру необходимости, то находилась бы в равновесии с природой, и именно к этому состоянию природа желает привести каждое творение и каждую свою составляющую.

 

Вся природа действует согласно закону энтропии, законам термодинамики, многим другим законам. Мы должны это проверить. Но таким образом природа стремится прийти к состоянию покоя, равновесия, баланса давлений и сил. И только достигнув этой точки, природа остановится. А пока она не достигнет равновесного состояния, дисбаланс сил будет вызывать движение к развитию.

 

Исходя из этого, мы должны понять, что всё еще находимся в процессе развития. Не надо думать, что человек уже окончательно сформировался и не нуждается ни в каких изменениях. Напротив. Мы, как самая развитая и самая чувствительная часть из всех составляющих природы: неживой, растительной, животной и человеческой, должны пройти еще более быстрое, экстремальное, эффективное, существенное развитие по сравнению со всеми остальными частями природы.

 

Если неживая природа за все время своего развития практически не изменилась, растительная изменилась немного больше. Животная природа претерпела еще большие изменения, и возможно, что люди, которые сдерживают ее развитие, наносят этим вред. Может быть какие-то виды и должны исчезнуть с земли, и мы напрасно удерживаем их силой все эти исчезающие виды животных и растений. И конечно не случайно, самое большое давление из всех испытывает человек. Это знак того, что он обязан развиться больше всего остального.

 

На этом основании я делаю вывод, что развитие эволюции еще не закончено, и мы находимся на самом важном ее этапе.

 

По тому, насколько исключительное давление ощущает на себе человек, можно понять и легко распознать, даже не обладая особыми келим, а глядя просто невооруженным глазом, что эти воздействия направлены против внутренней составляющей человека человека в человеке. Ведь в самом человеке тоже есть уровни: неживой, растительный, животный и человеческий. Именно человеческий уровень в человеке испытывает самое большое давление.

 

Мы видим, что это та самая часть в нас, на основе которой мы строим семью и сейчас человек чувствует, что она разрушается. Человек, развиваясь как человек, желает идти вперед и развивать себя и этот мир, и вдруг чувствует разочарование в собственных силах. Жизнь становится бесцельной и пропадает стимул к развитию, который прежде заставлял его развиваться как человека в погоне за телесными наслаждениями, богатством, почетом, знаниями. Он чувствует, что природа угрожает и давит именно на ту часть в нем, которая определяет его как человека.

 

Все созданные обществом ценности: культура, образование, государство всё это рушится. Человечество строит всемирное сообщество а приходит террор и наркотики. Человек на поверхности земли чувствует себя маленьким и несчастным. Всё, что он построил для себя в качестве среды обитания, оборачивается ему во зло. Как написано: Враги человека живут в его собственном доме.

 

Если посмотреть на жизнь человека на животном уровне, то нашему телу стало лучше, ведь мы начали жить дольше. Но это тоже нам во вред, и мы не ощущаем в этом удовлетворения. Для чего нам эта длинная старость? Это верно, никто не хочет умирать, и все боятся смерти. Но какие достижения ждут человека после 60-70 лет?

 

На животном уровне мы построили себе систему, полностью обеспечивающую наше пропитание. Но и в этом мы перестарались без всякой меры и себе во зло. Что дают человеку все эти блага, полученные за счет применения химии, новые синтетические или генетически измененные продукты? Даже на ступенях развития, не относящихся к человеческому уровню, а касающихся нашего физического тела: в отношении пищи и здоровья, квартир, в которых мы живем, в отношении различных способов удовлетворения наших потребностей, за счет того, что мы являемся людьми и идем впереди животных в результате мы разрушаем сами себя.

 

Человек, находящийся в нас он разрушает всё. И против него направлено всё давление природы, видимо для того, чтобы изменить его. Он чувствует себя хуже всех не его тело, а именно человек, человеческая часть в нем, личностный, социальный, мировой элемент. И это указывает на то, что именно эта часть обязана измениться. Мы должны изменить человека в себе.

 

Этот человек в нас, которого мы должны изменить, не может измениться один, своими силами. На всех прошлых этапах, согласно мере развития, существо, творение участвовало в своем развитии словно зародыш. Оно реагировало на развитие на уровне зародыша: на него возникало давление он должен был крутиться, должен был что-то делать. Но всё это происходило не осознанно, а лишь на уровне развивающегося тела.

 

Следующая ступень это рождение человека. Когда человек рождается, то он развивается сверху, высшим с помощью матери, отца, окружения, природы, действующей через родителей или других людей, через общество, или же развивая человека без посредников. И это развитие понемногу, все больше и больше по прошествии лет начинает зависеть от того, как человек понимает происходящее с ним и сам участвует в собственном развитии. Он понимает, что подняться со ступени на ступень невозможно, если он сам не почувствует необходимость, не поймет почему это так, и что с ним происходит.

 

Он словно ребенок, который переходит из класса в класс и должен учиться, сдавать экзамены, писать всевозможные работы, и тогда его переводят на следующий уровень. А иначе не будет считаться, что он развивается и переходит со ступени на ступень. Он будет перемещаться на своем животном уровне на уровнях неживого, растительного и животного, но на уровне говорящий, человек он останется дикарем. То есть он только внешне будет напоминать человека, но не будет внутренне ему соответствовать по своему знанию, ощущению, пониманию, восприятию, по своему развитию.

 

Иными словами, ступени развития человека в человеке должны развиваться уже при обязательном и непременном участии самого человека. Это не произойдет со стороны природы через давление на человека. Человек уже сам, со своей стороны должен начать реагировать на развитие как на желанный процесс. А если он его не хочет ничего не поможет.

 

Как развивалось существование человека в этом мире, начиная от дикаря до человека? Человек начал развиваться за счет природы, и природа вызвала в человеке появление разума и мудрости, всевозможных мыслительных систем, тем самым развив человека так, чтобы он смог сам участвовать в своем развитии. И за счет этого человек оторвался от животного уровня и стал человеком.

 

Написано: Бычок однодневка называется быком, потому что в свой первый день жизни он уже знает всё. Природа больше ничего не должна в нем развивать. То есть он развивается, но даже не принимая в этом никакого участия. Человек же должен сам участвовать в собственном развитии.

 

Как мы хотим, чтобы ребенок улыбнулся, чтобы он что-то сказал!.. Как мы радуемся всему, что бы он ни сделал! Почему так происходит, почему мы должны этого желать? Пусть бы это произошло как естественная реакция в свое время. Нет! Это не может прийти само по себе. Мы должны пробудить в человеке желание развиваться как человек развивать часть человека в себе. Иначе он останется подобен животному, словно Маугли как те дети, которые выросли в лесу среди диких зверей, что иногда случается.

 

Поэтому развитие, при котором человек превращается из животного в человека и развивается уже как человек, начинается с того, что в дикаре начинает раскрываться желание развития. И это желание развития тоже развивается естественным образом на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях в человеке. И на каждой последующей ступени человек становится всё более избирательным, анализирующим, решающим в собственном развитии.

 

Уже не природа обязывает его именно к такому развитию. Чем больше развивается человек, всё человечество, выстроенное в ряд, словно шеренга солдат, развиваясь от перевоплощения к перевоплощению, от поколения к поколению, природа предоставляет человеку всё большую свободу развития. Будто человек может выбрать несколько путей и должен искать и найти среди них правильный, получив то тут, то там ответные удары и убежав в правильное место, в правильном направлении развития. Среди нескольких якобы возможных направлений он должен найти верное.

 

Так мы в итоге развиваемся и не можем развиваться иначе. Поэтому не правы те, кто предъявляет претензии, говоря, что мы могли бы развиваться другим путем, то есть не выходить из пещер и, оставаясь в них, развиваться в другой форме, не стремясь к богатству, почету, власти и знаниям. Но мы не могли поступить иначе, а лишь таким образом.

 

Возможно природа развивает нас в плохом направлении, приводя к увеличению численности человечества, саморазрушению, заставляя прилагать огромные усилия и развиваться неизвестно куда, зачем и во имя чего. Заставляет производить продукты, в которых нет никакой необходимости для существования тела многие тысячи видов сладостей, спиртных напитков и сигарет. Может быть мы устроили бы всё по-другому, но так природа развивает нас. И хотя это развитие кажется нам плохим, но это, как объясняет Бааль Сулам плод, который еще не созрел. Мы не знаем, куда мы идем, и поэтому должны еще развиваться. Эволюция еще не закончена.

 

Если мы смотрим на человеческое тело и говорим, что человек, в качестве одной из частей эволюции, достиг своего совершенства, то мы рассматриваем человека не как человека, а как животное. Мы совершенно отсекаем его от развития его личности, общественного и мирового развития. Мы не принимаем в расчет, что в природе есть разум, мудрость больше, чем в человеке, и эти силы развивают человека самым точным образом в направлении к особой цели, которую природа поставила перед собой.

 

Элоким (Творец) в гематрии это природа. И если мы не задумываемся о том, что нам необходимо развивать себя, то получается, что мы вообще не считаем, будто человеку нужно еще что-то развивать. Мы исключаем себя из порядка развития. Мы извлекаем себя из природы, а именно из нее приходит к нам всё, что давит и воздействует на нас в обязательной форме. Мы не думаем, что у природы есть разум, и что этот разум движет всем, и от него исходит вся материальная природа, в которой развивается неживое, растительное, животное и человек.

 

Это ошибочное мнение, что нет высокой и всеобъемлющей мысли, охватывающей всю природу, существующей на ступени более мудрой, чем человек эта ошибка заставляет человека думать, что ему не нужно подниматься и развиваться выше животного уровня.

 

Если бы мы приняли предположение, что всё наше развитие, как мы видим, обязательное, и от ступени к ступени природа развивает нас в очень логичной и точной форме, с мудростью и огромной рациональностью, если бы мы это видели и чувствовали, если бы у нас таким образом открылись глаза, то нам было бы гораздо проще далее понять, что мы дети развития и тогда задуматься, в каком направлении мы развиваемся.

 

Если природа давит на человеческую часть в нас, то это желательное направление развития. А если так, то мы должны вместе с развитием, которого желает от нас природа, добавить сами в себе собственное желание в том же направлении развития. Как растущий человек чем больше он становится, тем больше развивается за счет того, что сам участвует в своем развитии.

 

Поэтому мы должны искать, как развиваться по собственному желанию. Как взрослые давят на ребенка и хотят получить от него всевозможные реакции, поскольку без отклика по своему желанию и без понимания ребенок не вырастет. Ведь то, что он должен и может сейчас приобрести, может прийти, только если это предваряется его собственным желанием, собственным поиском, в правильных направлениях и за счет тех или иных ошибок и оплошностей, которые тоже подстраивают ему взрослые, для того, чтобы позволить ему набраться ума и всевозможными способами учиться.

 

Итак мы должны понять, что в природе есть две действующие на нас силы немного гвурот и хасадим. И они развивают нас, управляя нами, будто двумя вожжами, словно две материнские руки направляют нас, маленьких детей. Мы должны только понять, чего хочет от нас мать природа и куда она ведет нас. И это мы должны предварить своим собственным желанием и каждый раз искать в себе, в том, что происходит с нами чего желает от нас природа, и в этом направлении вести поиск, чтобы найти к этому желание и отклик, сделать какой-то собственный шаг со своей стороны.

 

Только тогда мы будем выглядеть как люди, как взрослые, а не как маленький несчастный ребенок, которого бросили, и он должен сделать шаг вперед и не знает куда и как, и сейчас он чувствует, что ему осталось лишь упасть на месте. Он боится сделать один шаг, стоит и плачет. На таком этапе мы сейчас находимся.

 

Это этап, на котором мы, поднявшись со всех предыдущих ступеней, должны стать человеком. И характерным для этого этапа развития является то, что этот этап можно пройти только при полном осознании человеком своего места в природе. Это словно два треугольника, дополняющие один другой. Чем больше человек развивается, тем меньше и меньше природа подсказывает ему, как ему следует развиваться.

 

Как в обычном образовании в этом мире, пока ребенок маленький, мы подробно объясняем ему, что он должен взять и что с этим сделать, показываем ему примеры, учим его. Но чем больше он растет, переходя в более старшие классы и становясь старше по возрасту, тем меньше мы объясняем ему, чтобы он сам искал пути, как лучше сделать так или иначе.

 

Когда же он становится еще взрослее, мы вообще скрываем от него, что от него требуется. А лишь оказываем на него давление, чтобы он сам понял, посредством этого нажима, что он должен сделать, чтобы не испытывать этого давления.

 

Ко мне приходит множество людей, которые спрашивают: Чего эта жизнь хочет от меня?! Что я делаю неправильно?! Как я должен измениться, чтобы отреагировать? То есть от множества бед в человеке уже появляется мысль, что он что-то делает неправильно, и поэтому природа, жизнь относятся к нему как будто бы с жестокостью.

 

На наших ступенях развития природа вообще скрывается от нас. Она оставила нас в одиночестве, чтобы мы сами, с помощью каких-то намеков через посланников, раскрывающих Каббалу, через народ Израиля искали, как мы должны развиваться и изменяться.

 

Эти намеки, эти ключи были даны человеку на первых ступенях развития, в Ур-Касдиме, с которого началась наша цивилизация, во времена, когда люди хотели построить Вавилонскую башню. Это было время, когда дикарь начал становиться человеком. И с тех пор, когда человеку была дана эта наука, она была скрыта, и развивалась лишь в самом своем корне в части человечества, называемой иудеями, при их развитии на самой базисной ступени. А затем эта наука пропала от них, и сейчас она должна вновь развиться.

 

Мне не хватает слов объяснить, почему эта наука была дана, а потом скрыта. Мы утверждаем это как факты но это не факты. Почему это было сделано силами природы, почему так должно было случиться согласно ее программе: взять, а потом забрать?

 

Допустим, это исходит из того же корня, что и разбиение келим в мире Некудим или разбиение Адама Ришон. И после этого она должна была скрываться 2000 лет, а затем пробудиться и потребовать исправления. Мы находимся в точности во время исправления. Но здесь еще остается объяснить, где во всем этом развитии природы космоса, земного шара, неживого, растительного, животного и человека на поверхности земли присутствует тот же самый процесс, как при опускании келим из мира Бесконечности до этого мира или как при развитии какого-то места в мирах АБЕА после разбиения келим.

 

Остается невыясненным, развивается ли эта Вселенная также словно нечто из ничего (еш ме-аин). Мир Бесконечности и все миры АБЕА развиваются как нечто из ничего - вплоть до этого мира, и затем развивается этот мир в своей духовной форме. А затем приходит мир материи, который тоже развивается как нечто из ничего посредством какого-то взрыва, начавшегося из одной точки из, так называемой, материальной начальной точки буквы йуд, и продолжает свое дальнейшее развитие согласно той же самой модели йуд-кей-вав-кей.

 

Эта модель является слепком с духовного развития. Разница между этой моделью и духовным развитием заключается в том, что, с одной стороны, духовное развитие происходило сверху вниз, по регрессии, от мира Бесконечности до этого мира, а с другой стороны, это создало более хорошие условия для свободного существования, независимого от Творца, поскольку были созданы ступени скрытия. А развитие материи от его начального уровня, от начальной точки буквы йуд, от Большого взрыва и до нашего времени и далее это развитие неживого на поверхности земли, а затем растительности, животных и человека.

 

Глядя на это развитие, мы должны понять, что неживое развивалось миллиарды лет, пока земной шар не остыл и не затвердел, и на нем не начала развиваться растительность это только уровень неживого в пирамиде. А затем миллиарды лет потребовалось на развитие растительного уровня, и потом миллионы лет на развитие животного уровня, и после десятки тысяч лет на развитие человека.

 

Мы не видим насколько плоской является эта пирамида, не острой. Каждая ее нижняя часть в миллиарды раз больше более верхней, более развитой превосходит ее по количеству. Однако по качеству наоборот, верхняя часть пирамиды превосходит нижнюю.

 

Из этого отношения мы может быть сможем понять, какое еще развитие должно произойти с нами сейчас относительно нашего сегодняшнего состояния, поскольку это развитие очень качественное, а не количественное. Это более внутреннее развитие в человеке.

 

Наука Каббала рассказывает нам, что духовный мир развивался от йуд-кей-вав-кей - четырех стадий прямого света. А затем согласно той же йуд-кей-вав-кей развилось первое духовное кли, духовный мир Адам Кадмон, все остальные миры в их развитии и соединении, включая разбиение келим и всё остальное, и всё это, в итоге, произошло в соответствии с йуд-кей-вав-кей.

 

А затем приходит человек, построенный из этих йуд-кей-вав-кей, согласно той же самой модели. Но в его модели, в его АВАЯ Бина и Малхут соединены вместе. Так мы достигаем последней ступени развития, в этом мире, и в этом мире происходит прорыв в физическую материю, находящуюся в отрыве от Творца это называется начальной точкой буквы йуд, абсолютно отключенной от ощущения Творца. И поэтому она находится в таком состоянии, которое называется прорывом из духовного в материальное.

 

Эта точка особенна тем, что абсолютно лишена ощущения Высшей силы и чувствует только саму себя. Это называется материальной начальной точкой буквы йуд, в которой есть лишь желание наполнить себя и нет желания ощутить того, кто ее наполняет то есть Творца.

 

Остается только одно желание, а второе желание находится в скрытии, поскольку от мира Бесконечности и до нашего мира Творец скрывает себя всё больше и больше, в форме, которая соответствует треугольнику, перевернутому острием вниз. И когда он достигает самого низа, скрытие становится всеобъемлющим, тотальным, и Хозяин, находящийся подле стола, совершенно скрыт. Около угощения остается только гость.

 

Но, находясь рядом с угощением, он чувствует только как может насладиться самими этими яствами, а все остальные ощущения и наслаждения должны прийти от правильного ощущения присутствия Хозяина, Его величия. Если гость, находящийся рядом со столом, хочет почувствовать большее наслаждение в точке этого мира, в которой он стоит вместе со своим столом, то всё дополнительное наслаждение может прийти только за счет осознания Хозяина.

 

А раз так, то этот материал начинает сейчас развиваться. Почему он начинает развиваться из неживого? Возвращает ли он себе ту же самую точку развития, которая была в мире Бесконечности, ту же модель йуд-кей-вав-кей или же тут есть какое-то иное начало? Я бы сказал, что это то же самое начало, как и там в мире Бесконечности.

 

В развитии неживого полностью властвует Творец, во всей Вселенной и вплоть до земного шара. Затем в развитии растительного Творец немного скрывает себя, и тогда растение будто само движется и реагирует, выделяет вещества и впитывает из окружения в этом, в сущности, и заключается его жизнь.

 

А затем есть животный уровень, который как будто еще более свободен в своей жизни. Насколько Творец сокращает свое присутствие в животной природе, столько Он передает ей на уровне инстинктов и другой силы. То есть животное тоже ощущает некоторую свободу, и животный уровень это мера его жизненности.

 

Мера свободы, возникающей за счет того, что Творец не находится в творении в обязывающей форме, определяет меру жизненности и меру свободы творения, меру его ощущения жизни. Если бы Творец не отдалился и не оставил растение, то растение не смогло бы жить. То есть жизнь это мера удаления Творца от творения.

 

Творец как бы дает творению некое свободное пустое пространство, в котором творение существует внутренний вакуум внутри творения. Это пустое пространство дает творению возможность начать развиваться развивать органические и биологические формы жизни.

 

В этой жизни Творец отдаляется от человека также на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. Он либо позволяет человеку развиваться только как растение то есть лишь в какой-то небольшой мере удаляет себя из творения и тогда творение превращается в растение.

 

Если Творец удаляет себя немного больше, ограничивая свою полную власть внутри творения, то от этого в творении образуется еще больший недостаток, большие желания, за счет того, что оно чувствует себя свободным, и тогда творение становится животным. Когда Творец еще больше выводит себя из творения, предоставляя ему свободу, то творение, наполняя это пустое пространство, эти желания, в которых не ощущает присутствия Творца, развивается до уровня человек.

 

В любом месте мы видим два треугольника, которые должны дополнить один другой. Чем больше Творец выводит себя из творения, настолько творение должно само восполнить недостаток присутствия Творца. Это то, что мы должны сейчас сделать на ступени человек.

 

Если на неживой, растительной и животной ступени мы разным образом восполняли себя, вынуждаемые это сделать, не соучаствуя в этом своим умом, то на ступени человек мы должны восполнить себя за счет собственного разумного и рационального участия, обладая пониманием. И отсюда и далее должен начаться Человек...

 

 

Перевела Лея Дондыш