Шамати, статья 27.

Велик Творец, и только ничтожный узрит Его

15 сентября 2006 года.

 

Велик Творец, и только ничтожный узрит Его[1]. Как может быть подобие с Творцом, когда человек получает, а Творец дает? Об этом сказано: Велик Творец, и только ничтожный узрит Его. Если человек аннулирует свое Я, пропадает все его самостоятельное эгоистическое мнение и власть, которая отделяет его от Творца, и тогда он видит Творца, то есть удостаивается света хохма, света мудрости и познания.

Но гордый и заносчивый - далек от Творца. Тот, кто остается в своем эгоизме, в своем Я, в своей власти, тот отдаляется от Творца, из-за отсутствия подобия свойств.

Ничтожностью не называется то, что человек унижает себя перед другими. Это смирение, которое человек ощущает в работе как совершенство. А ничтожностью называется ощущение стыда и унижения, когда весь мир стыдит и унижает его. Потому-то в таком случае он не ощущает никакого совершенства. Ведь это закон природы все, что думают окружающие, действует на человека. И тот, кого люди уважают, ощущает себя совершенным, а кого стыдят, ощущает себя ничтожным.

Почему так важно принизить себя? Если мы говорим о подобии свойств, то разве Творец унижает себя? А если унижает, то почему мы говорим что Он велик? Если Он велик, а мы должны быть подобны по свойствам Великому, то мы тоже должны быть возвышенными, великими, гордыми, соответствовать определенному уровню.

В природе существуют две силы: сила отдачи и сила получения. Обе эти силы способствуют нашему развитию, сила притяжения и сила отталкивания нет ничего больше. На всех уровнях неживой, растительной, животной и человеческой природы действуют эти две естественные силы. Поглощение и выделение, соединение, сближение и отталкивание, отдаление вызваны только этими двумя силами, ведь они основные и исходят из силы Творца и противоположной ей силы творения. Если творение не будет противоположно Творцу, разве оно сможет существовать? В духовном мире, в мире сил, не может быть двух сил, которые подобны друг другу, иначе они становятся одной силой.

Получается, что творение изначально должно обладать природой, противоположной Творцу. Если Творец отдающий, то творение должно быть получающим. Если Творец любит и отдает, то творение, для того чтобы существовать, как еш ми аин нечто из ничего, должно быть противоположным Творцу. Это значит, что творение должно быть противоположным совершенству, вечности, добру, отдаче.

На какое же существование обречено творение, если оно целиком противоположно Творцу? И здесь мы видим, какая это трудная задача создать творение, в котором отсутствуют свойства, присущие Творцу, чтобы оно существовало независимо от Него. Создать такое творение невозможно. И на самом деле, такого творения не существует.

Творец создал творение, которое изначально, несмотря на то, что его материя противоположна силе созидания и является силой получения, не находится в состоянии получения. В таком случае, где же творение? Решение состоит в том, что творение не ощущает своего подлинного состояния. То есть мы существуем в Бесконечности, в состоянии абсолютного подобия Творцу, в том же действии, наполнении и на той же высоте, но не в своем ощущении, осознании и постижении. С этой точки зрения мы еще не существуем. Мы не знаем и не пониманием, где мы находимся и кто мы.

В чем же заключается наше существование? Чтобы дать нам возможность самостоятельно достичь своего истинного положения, вместо всей полноты нашего подобия, слияния и уровня, равного Творцу, нам дано ощутить только тонкое свечение (нер дакик), проблеск, самая ничтожная часть которого, называется этим миром. Это то состояние, которое мы можем ощутить и существовать в нем.

Истинное состояние не раскрыто нам ни со стороны келим, ни со стороны наполнения. Если бы нам раскрылись наши келим, наши настоящие желания, мы испытали бы ощущение бесконечного недостатка и ужасные страдания. И наши стремления были бы вызваны только этими страданиями и желанием убежать от данного состояния. У нас не было бы возможности свободного выбора. А если бы мы были наполнены всеми бесконечными наслаждениями, мы вообще не сдвинулись бы с места, все было бы внутри нас.

Иными словами, наше состояние должно быть именно таким, как есть, чтобы от него мы смогли достичь совершенства. С точки зрения Творца, мы находимся в состоянии совершенства, а с нашей стороны, мы находимся в неосознанном состоянии. Мы должны достичь ощущения своего правильного, истинного состояния.

Для достижения этого у нас есть свобода выбора, поскольку ни со стороны добра, ни со стороны зла на нас не оказывается никакого давления. Мы постоянно ощущаем недостатки и страдания, но они указывают только на наше нынешнее, неудовлетворенное состояние. Я ощущаю отсутствие наполнения в своих эгоистических, получающих келим и постоянно стремлюсь вперед. Но это не стремление к Бесконечности, и я никогда не узнаю, что мне не хватает именно Бесконечности, - у меня нет потребности в этом.

Чтобы развить именно это желание, мне придется приложить определенные усилия и найти правильное направление. Я должен получить это стремление от группы и окружающего общества. Я должен все время выбирать правильное окружение, наиболее близкое к этой Бесконечности и вопреки своему желанию, просто выражая согласие, действовать по отношению к этому обществу так, как будто я уже нахожусь в Бесконечности. Тогда окружение окажет на меня влияние и вызовет во мне желание достичь состояния Бесконечности.

Получается, что выход из бессознательного состояния полностью зависит от человека, который является целителем для самого себя. Естественно он получает силы свыше, от окружения, но только он сам, своим свободным выбором определяет все ступени развития своего сознания и все этапы своего исцеления. В итоге, человек постепенно возвращает себя, свое ощущение к восприятию единственного состояния, в котором он изначально пребывает.

Когда мы говорим о подъеме человека по ступеням духовной лестницы из этого мира в мир Бесконечности, мы говорим о восприятии. Ничего не происходит, кроме того, что мы постепенно раскрываем наш сосуд восприятия. Реальность не изменяется. Когда человек ищет возможности и силы для прозрения, чтобы ощутить состояние, в котором он находится, он начинает работать против своего желания, поскольку должен достичь желания отдачи, силы отдачи, а сам находится в противоположном состоянии, в состоянии получения. Он должен приспособить свои желания, силы и стремления к другой природе. И его работа по достижению второй природы, называется работой над возвышением Творца.

Насколько человек ощущает ничтожность своего нынешнего состояния и свойств, в которых он пребывает, насколько он осознает величие, совершенство и вечность свойств отдачи относительно своих свойств получения, в мере несоответствия между неисправленными свойствами творения и тем, как человек представляет себе совершенство и величие Творца, у него возникают силы для продвижения. В таком случае он удостаивается продвижения не за счет страданий, которые подталкивают его сзади, а за счет величия цели, которое влечет его вперед. Человек переходит от использования отрицательной силы развития, к использованию положительной силы развития, поскольку, как мы уже сказали, в природе существуют только две силы.

Вопрос: Почему Творец должен унизить меня, опустить, дать мне почувствовать, что я ноль, чтобы я увидел, что Он велик? Разве так поступают великие?

У нас нет никакого представления о нашем настоящем положении друг против друга, так как мы не находимся на одном уровне понимания с Творцом. Это подобно маленькому ребенку, который не способен понять, почему родители относятся к нему так или иначе. Ты можешь сказать, что родители существуют в природе, в мире, который организован определенным образом, и они так устроены, и ребенок У них нет выбора, они должны привести ребенка к такому состоянию, чтобы он был подготовлен к жизни, чтобы он мог понимать свою жизнь, контролировать ее и устраиваться в ней, поэтому они обязаны подготовить его. Природа человека эгоистическая, вследствие этого мы ленивы и не хотим шевелиться, а ребенок, тем не менее, обязан получить какое-то количество знаний о жизни. Поэтому родители заставляют его и как будто отравляют ему жизнь.

Но Творец, который может все, и у которого нет никаких ограничений, почему Он изначально выбрал для нас подобные условия?! Мы не можем говорить о том, что находится выше природы. Ведь если мы существуем внутри природы получения, а выше этого может быть только природа отдачи, мы не можем представить себе, что существуют дополнительные возможности, что у Творца могут быть другие свойства, и у нас другие свойства

Наш разум и все наши ощущения построены только в соответствии с получением и отдачей. А раз так, мы должны исходить из того, что есть. Что бы мы ни пытались себе представить, это все равно будет основано на нашем естестве, на материале, из которого мы созданы. Поэтому, если Творец - это сила отдачи, и таким образом Он хочет предстать перед нами, о Его остальных свойствах мы не говорим, поскольку они нам неизвестны.

Творец хочет показать себя творению, в свете свойства любви, как добрый и творящий добро и на основе этого отношения Он создал наше кли противоположным себе. Он не мог сделать иначе, чтобы мы могли существовать отдельно от Него, чтобы мы могли получить от Него, ведь Он дает, а мы получаем. Как это сделать иначе?

Я подчеркиваю, что мы говорим о том, что есть. Ты можешь спросить: Но, почему? А что именно почему, ты выразить не можешь. Ты можешь только предположить, что возможны другие варианты, но какие, ты сказать не можешь, так как ты уже создан внутри этой единственной возможности.

У тебя возникает вопрос: Но почему это так, а не иначе?. Этот вопрос вызван тем, что после того, как мы постигаем все возможное, что нам дано постичь в отношении к нам Творца как доброго и творящего добро, любящего и отдающего; после того, как мы достигаем подобия с Ним, есть следующая ступень, на которую мы поднимаемся выше своей природы, выше своих возможностей, выше своего рождения. Поэтому у нас возникает этот вопрос, который не может возникнуть на животном уровне, а только на уровне человека.

Так или иначе, если мы устроены как получающие и должны достичь подобия свойств с отдающим, у нас нет другого выхода, мы должны выйти из своих ощущений и научиться ощущать состояния, противоположные нашим. Если мы не сформируем в себе ощущение, включающее в себя противоположные категории: добро и зло, сладкое и горькое, свет и тьма мы не сможем ничего определить, распознать.

Посмотрите на ребенка, у него маленькие желания и маленькие наполнения. Его радость, его горе, его слезы Почему, когда плачет взрослый, мы обращаем внимание, а когда плачет ребенок, то нет? Ну, какая причина для слез может быть у ребенка?

Мы должны достичь состояния, когда разрыв между добром и злом, между горем и радостью достигнет уровня Бесконечности, чтобы различие между ними было безграничным. В соответствии с разрывом между наполнением и отсутствием наполнения, между добром и злом, между сладким и горьким, пропорционально уровню нашего восприятия, постижения и осознания, мы существуем, чувствуем и живем ощущаем жизнь!

В связи с этим мы должны пройти все падения и все подъемы, самые полярные состояния от плюса до минуса. Этим измеряется возможность человека постичь и понять действительность, в которой он существует, чтобы не оказалось, что он ощущает только какой-то один оттенок, одну особенность этого мира и все.

Так что выбора нет, мы должны пройти все состояния, как отрицательные, так и положительные, и находясь в этих состояниях, понять причины и цели каждого состояния, изучить, откуда и почему возникает каждое состояние, соединить все эти состояния вместе, и, кроме того, приобрести дополнительные келим.

Если общее желание разделилось, допустим, на семь миллиардов частей, то существует семь миллиардов таких же, как я, келим, которые находятся вне меня и противоположны мне. У каждого из этих семи миллиардов, есть, как минимум, такое же количество внутренних определений и различных особенностей восприятия, как и у меня, и я должен постичь, абсорбировать все их келим, со всеми их особенностями и взаимосвязями. Получается, что каждый из нас приобретает для себя кли, состоящее из различных уровней, с бесконечным количеством состояний на каждом из них, и таким образом это кли действительно становится бесконечным. Я не могу это точнее передать, но попробуйте хоть чуть-чуть это угадать

А без этого кли, как нам ощутить совершенство и вечность? Как нам прочувствовать состояние, которое называется Бесконечностью, которое называется быть подобным Творцу?

Выходит, что поскольку мы созданы, мы должны одновременно быть и как Творец, и как творение. То есть мы должны быть творением, находящимся на уровне Творца. Это значит, что из противоположного Творцу состояния мы должны приобрести для себя Его возможности, свойства, ощущения, статус все, что присуще Ему. Поэтому мы обязаны пройти весь путь развития.

Может возникнуть вопрос, почему это развитие такое трудное и горькое? Оно не трудное и не горькое. На уровне человека мы ощущаем удары только связанные с поиском цели нашей жизни. Все остальные страдания, мы ощущаем на животном уровне, испытывая неудовлетворенность в своих пяти органах чувств. Я живу в этом мире, подобно животным или другим людям, я забочусь о своем теле, о его желании насладится и хочу наполнить его. Это животный уровень, это не уровень человек, говорящий.

Говорящий, человеческий уровень начинается с появления точки в сердце, когда возникает дополнительное желание наполнить себя, получая от Творца. Это уже новое кли, которое развилось из точки в сердце и называется душой. То есть все страдания, которые мы проходим, мы проходим не на уровне человека, а на животном уровне. Поэтому сказано: Все подобны животным. А на уровне говорящий страдания ощущают только те, кто испытывает потребность в поиске, желание соединиться с Творцом.

Точка в сердце это кли, желание связаться с Ним, достичь состояния бесконечности, в котором Он пребывает. Когда маленькая часть этого желания раскрывается в человеке, это называется, что в нем появляется человеческое начало. Потребность пребывать в состоянии бесконечности и быть подобным Творцу в отдаче, называется точкой в сердце.

Человек, конечно, не ощущает, что в нем есть стремление к бесконечности или что он должен уподобиться Творцу. Он просто ищет, не зная, что именно. Но это уже называется точкой, которая желает, влечет его и возвращает его к источнику. Поэтому развитие этой точки и работа над ней происходит только с помощью высшего света, посредством изменения человеком своего отношения к Творцу. Это уже совершенно не связано с пятью органами чувств, в которых мы существуем на животном уровне.

Наша проблема в том, что мы не можем четко и ясно отличить людей, обладающих пятью органами чувств и действующих с целью их наполнения, от человека, в котором есть это шестое чувство и который хочет наполнить себя Творцом, ощутить Бесконечность и существовать в ней. Мы еще не можем определить отличие одного от другого, но это различие между разными уровнями природы.

За исключением отдельных личностей (которые сегодня уже измеряются тысячами и возможно начинают измеряться миллионами, но все равно остаются единицами относительно всего человечества), все человечество существует на животном уровне, и расчет с ними ведется на животном уровне. Поэтому с ними невозможно соединиться или уподобиться им, а можно только попытаться ускорить развитие их точки в сердце.

Но если в человеке уже есть эта точка, и он ощущает какое-то отношение к Бесконечности, несмотря на то, что не понимает и не знает, что это такое, откуда и почему оно возникло, ему уже нужно предоставить методику для реализации этого желания. Эта методика методика Каббалы, которая говорит о том, как получить, как наполнить это желание к Бесконечности, желание к духовному наполнению.

Вопрос: Как достичь состояния униженности?

Достичь состояния униженности очень просто. Я не должен говорить сам себе, что я низок, посыпать себя пеплом, сидеть на земле в рваной рубашке и говорить всем, что я ничтожество. Если человек так поступает, это высшая степень гордости.

Поскольку вся природа состоит из двух сил, отдачи и получения, если я хочу достичь уровня Творца, уровня мира Бесконечности, в котором я пребываю, не ощущая этого, если я хочу из своего нынешнего бессознательного состояния вернуться в сознание, я обязан приобрести свойства отдачи, свойства Творца. Через них я почувствую свое настоящее состояние. Желание возвысить то состояние отдачи, в котором я нахожусь, приобрести свойства отдачи и существовать в них, называется стремлением к возвышению Творца. В противоположность этому я увижу свое сегодняшнее состояние и сегодняшние свойства, как низменные. Одно против другого.

Я не знаю кто такой Творец. Я никогда не знаю и не чувствую то, что находится вне меня. Я стремлюсь к тому свойству отдачи и состоянию бесконечности, которое я могу представить себе. Я строю внутри себя ту модель, к которой я стремлюсь. А снаружи ничего нет. Не может быть, чтобы что-то существовало вне меня, и я бы к этому стремился. Человек живет в своих желаниях и не ощущает ничего вне этих желаний.

Поэтому кто такой Творец? Совокупность свойств, которые я могу представить себе внутри своих желаний и принять их как высшие для меня, я называю Творцом Борэ. От слов бо и рэ приди и увидишь. Прийти и увидеть, постичь, ощутить возвышенное состояние, которое я себе представляю. И каждый раз, я представляю себе состояние все более и более продвинутое. А настоящего, находящегося вне меня Творца, мне никогда не почувствовать.

Поэтому понятия ничтожности или возвышенности я измеряю внутри своих келим. В соответствии с разницей между состояниями подъемов и падений, которую я ощущаю, я сам оцениваю себя. Обычно это определяется на основе отношений: Я и группа. Если я строю в группе модель своего понимания свойства отдачи, отдаю им и как будто люблю их; если я вижу, насколько это состояние может быть возвышенным и понимаю, до какой степени я этого не хочу, не нахожусь в этом, и вряд ли когда-нибудь смогу захотеть; исходя из этого, я начинаю оценивать что означает возвышенность и что означает униженность.

Таким образом, нам дана возможность построить модели, определенные формы, помогающие увидеть себя в сравнении с более развитым состоянием: Я относительно группы, Я относительно будущего состояния, которое я себе представляю. Вследствие различия между этими состояниями, на основе осознания их возвышенности или низменности я продвигаюсь.

В этом заключается моя свобода воли, состоящая в том, чтобы представить себе более продвинутое состояние, как действительно более развитое и лучшее и чтобы вследствие этого у меня появились силы для продвижения.

Вопрос: Я не понимаю, что значит ничтожностью называется ощущение стыда и унижения, когда весь мир стыдит и унижает его. Потому-то в таком случае он не ощущает никакого совершенства? Почему люди должны презирать меня?

Чтобы приобрести силы для продвижения и захотеть выйти из настоящего состояния, мне нужны движущие силы. Где мне их взять? Что это за силы, которые помогут мне измениться? Я проверяю себя относительно группы и вижу, насколько я не соответствую понятиям любовь и единение, не являюсь активной, интегральной частью общей системы, не соответствую принципу как один человек с единым сердцем. Когда я проверяю себя таким образом, это называется, что они презирают меня. Это не значит, что я должен украсть, чтобы весь мир указывал на меня пальцем и кричал: Смотрите, он вор! Раскрытие этого свойства не поможет мне приблизиться к Творцу.

Я должен раскрыть, чего именно мне не хватает. Какое свойство отсутствует у меня, чтобы достичь Его? Свойство отдачи! И когда отличие между мной и Творцом в какой-то мере раскроется мне, это станет для меня горючим, силой притяжения или силой отталкивания. Поэтому общая душа Адама Ришон разделилась, у нас появилась возможность взаимодействовать между собой и построить модель взаимной отдачи, как между частями одного организма. Благодаря этому, любой из нас может достичь свойства отдачи по отношению к другим, а когда мы достигаем этой отдачи, каждый становится подобен Творцу и раскрывает Его в этом общем кли.

Мое сопротивление соединению со всеми остальными душами это мера моего эгоизма, мой авиют (величина эгоистического желания). Если я возвышаюсь над этим эгоизмом, я формирую свое стремление, усилие. Получается, что мой эгоизм это сопротивление, резистор. Если я прилагаю усилия в работе, именно в этом резисторе, в своем эгоизме, я ощущаю разрыв между собственной ничтожностью и высотой уровня отдачи. И в моем эгоизме, во всех моих желаниях раскрывается вся действительность.

Это можно осуществить только в группе, где каждый из нас является эгоистом относительно других, и когда он раскрывает над этим свойство отдачи, на фоне эгоизма он постигает все емкость понятия бесконечность.

Вопрос: Можно ли сказать, что основная цель группы состоит в том, чтобы дать понять каждому из ее членов, что он находится в бессознательном состоянии и должен проснуться, чтобы ощутить Бесконечность?

У Творца есть проблема в непосредственном создании сознательного творения. Ты не можешь создать кого-то, кто был бы противоположен тебе, а творение должно быть противоположно, иначе оно не сможет ощутить тебя со стороны. Это должно быть нечто, что находится перед тобой. Это во-первых.

Во вторых, творение должно находится вне свойств Творца, чтобы понять их, почувствовать и самому приобрести их. Оно самостоятельно создает из себя Творца. Соблюдение всех эти условий для развития творения очень похоже на то, как мы развиваем наших детей. Ребенок не понимает, что он должен развиваться, и не ощущает, что он проходит стадии развития. Он играет, соглашаясь или не соглашаясь с тем, что мы предлагаем ему. Он не знает, что это полезно для его развития, что без этого он останется маленьким животным.

Даже физически, с материальной точки зрения, невозможно сформировать человека другим способом. Почему человек рождается маленьким и должен расти? Допустим, он сразу рождался бы взрослым и понимал бы, что с ним должно произойти Если бы человек понимал, что должно случиться, у него не было бы ощущения, что он сам растет, сам ощущает, сам живет и постигает жизнь. У него было бы ощущение работающего механизма. Таким образом, стирается свобода выбора человека, его самостоятельность.

Ты можешь сказать, что это иллюзия. Существует скрытие, и мы не ощущаем, что находится в мире Бесконечности. Вследствие этого скрытия мы не чувствуем, что нами управляют, и думаем, что это мы выполняем действия самостоятельно

И да, и нет. Ты, конечно, обязан пройти все ступени развития, и все эти ступени, безусловно, определены заранее, вследствие того, что твоя душа спустилась из мира Бесконечности в этот мир и по тому же пути должна подняться вверх к состоянию Бесконечности. Но каждый раз, прежде чем перейти от одной ступени к другой, ты должен приложить усилие, сделать выбор, ощутить желание. Ты должен сам раскрыть, что хочешь быть старше на один день и еще на один день, и еще Ты сам раскрываешь, что хочешь стать большим, и тогда ты сам раскрываешь уже готовую ступень: Да, я хочу быть на этой ступени!

Желание должно предшествовать этому. Мы говорим, что сначала должна быть молитва поднятие МАН. И это желание, когда я сам ищу Его, когда именно я хочу Его, называется Адам человек. Желание стать подобным Творцу. Это желание я должен найти самостоятельно.

Ты можешь сказать, что Он уже существует в природе и только скрыт от тебя. Правильно, но то, что Он уже существует, это не важно. Важно, что это ты, используя все данные, существующие в природе и в тебе самом, искал и нашел Его. То есть этот поиск создает в тебе новое кли, которого нет в природе. Это новое кли называется человеком.

А все остальное это животное, все остальное исходные данные, мы не говорим, что все остальное относится к тебе. Мы говорим, что Творец создал желание насладиться со всеми присущими ему свойствами, а желание отдавать и все что в нем есть это Он сам. А что такое человек? Человек, это тот, кто находится посредине между этими двумя силами, двумя свойствами, тот, кто находит себя, строит себя из этих двух сил в особом сочетании между ними.

Конечно, все свойства, силы, материал и формы, которые надо создать, подготовлены заранее, но поиск и желание, которого ты достигаешь, это совершенно уникальное явление, и только его мы называем человеком.

Чем человек, даже на нашем уровне, отличается от животного? Тем, что он живет в неведении. Животное знает все, оно движимо инстинктами, оно не ошибается, а человек не знает, что будет, что о нем думают другие Вся эта неизвестность, так сильно усложняющая нам жизнь, - это то поле деятельности, которое мы наполняем правильным поиском и этим формируем себя. Со стороны Творца нет другой возможности создать человека, кроме того, чтобы предоставить ему самому возможность создать себя.

Вопрос: Можно сказать, что перед нами занавес, который что-то скрывает от нас, а группа и окружающее общество говорит мне, что это целый мир и передает мне желание как можно скорее самостоятельно раскрыть этот мир?

Группа не формирует в тебе желание, она только побуждает тебя искать и найти это желание в правильном направлении. Все, что находится за занавесью, существует в тебе. В тебе есть все ступени развития сверху вниз, вся спиральная цепочка решимот, а ты должен только раскрыть ее правильным отношением. Каждый раз ты ищешь себя на более высокой ступени. И образ себя самого на более высокой ступени ты называешь Творцом.

Вопрос: Вы говорите, что надо искать Творца в себе и при этом не быть эгоистом. Мне кажется, что здесь есть противоречие. Если я буду искать только в себе, как же все остальные люди?

Общее творение, созданное Творцом, называется Адам Ришон. Это желание находится на уровне Бесконечности, т.е. по своей цельности и наполнению оно подобно Творцу. Но в таком состоянии, в этом желании, которое создал Творец, по сути, нет никаких неудовлетворенных желаний. Это некая структура, в которой нет никакого недостатка, и которая находится на неживом уровне. Это материал, такой же как, допустим, металл он просто существует.

Чтобы расшевелить эту материю, сделать ее чувствительной, довести до такого уровня ощущения жизни, который есть у Творца, в нее надо внедрить потребности, желания. В мере своего желания эта материя будет вынуждена двигаться, стремиться, жить, понимать и чувствовать. То есть в ней надо возбудить множество желаний.

Как это сделать? Чтобы ощутить Творца и стать таким же, как Он, материал, который находится на таком уровне, где он всего лишь подобен куску железа, должен приобрести множество желаний. Представь себе, что у тебя есть кусок металла, который ощущает только одно: желание оставаться неизменным, сохраняя свою форму, свою структуру, соотношение атомов, электронов, кристаллов и так далее. У него есть силы, чтобы сохранять себя в неизменном виде, он не хочет изменяться. Если ты хочешь изменить его свойства, ты должен или нагреть его, или оказать на него сильное давление и разбить его. Ты должен применить огромную силу, большую, чем его сила самосохранения. Но мы не хотим разбиения мы хотим, чтобы исходное желание, которое было создано, как нечто из ничего, захотело стать подобным Творцу!

Представь себе, что этот кусок железа захотел бы стать подобным человеку, чтобы рожать, развивать ребенка, ощущать жизнь, любовь, ненависть, наполнение, отчаяние все возможные ощущения, относящиеся к человеческому уровню. Кусок железа может вдруг начать представлять себе, что все это существует и захотеть этого?! Именно в таком состоянии мы сейчас существуем. Мы находимся в состоянии куска железа, а от нас требуется достичь уровня человека и захотеть жить на этом уровне. Прежде всего, это кажется нам очень трудным. Зачем мне становиться человеком? Мне хорошо быть куском железа. А почему бы и нет? В таком состоянии я не чувствую неудовлетворенных желаний и всевозможных жизненных проблем. Даже на животном уровне, который ниже нас всего на одну ступень, жизнь несравненно лучше. Кто страдает больше, чем человек? И от какого множества проблем в этом мире он страдает?!

Выходит, что для того, чтобы привести человека к высшему уровню, чтобы вынудить его достичь этого, надо заставить его страдать. Как это сделать? Творец не может это сделать, поскольку Он совершенен, Он относится к творениям с любовью и не может причинить им зло. Поэтому творение разделилось в своем эгоизме на миллиарды частей, на отдельных людей, отдельные души. И каждая душа, каждый человек, начинает испытывать к другим ненависть, противоположную свойствам Творца.

Наша реальность заключается в том, что мы ненавидим друг друга. Исправляя это свойство в процессе соединения в один организм, в одну систему, становясь как один человек с единым сердцем и ощущая любовь к ближнему, мы возвращаемся обратно в систему единого творения. При этом свойство, которое мы приобретаем, противоположно нашему прежнему свойству. Благодаря тому, что человек приобретает другое отношения к своим частям, которые как будто отделены от него, он понимает, что такое любовь, что такое ненависть, что такое отдаление и сближение, что значит желать, искать, понять

А тем временем, в процессе этой внутренней работы, которую выполняют семь миллиардов душ, составляющих творение, они приобретают свойства Творца, хотя как будто и не связаны с Ним. Творение действует само по себе, пребывая в иллюзии, что оно разделено на отдельные части, противоположные друг другу. Такова действительность, в которой мы существуем.

Если мы, внутри себя, начнем постигать свойство отдачи, взаимосвязи и любви, мы начнем постигать Творца, который находится вне этого творения и ощущать Его. Это тоже иллюзия, мы не ощущаем Его. Мы раскрываем внутри себя свойство отдачи и любви, которое мы создаем, соединяясь между собой, и это мы называем Творцом. Ничего другого нет, мы не раскрываем ничего извне

Это тот процесс развития, который мы проходим.

Перевод: Л. Гойхман

 

 



[1] Псалмы, 138:6