Бааль Сулам, Статья «Мир»

19 сентября 2007 г.

Урок 1

Научное исследование пользы и необходимости работы Творца на опытной основе

Мы находимся в системе природы, которая воздействует на нас, и кроме этого ничего больше не существует. Не важно, что природа разделяется на две части, одну из которых мы ощущаем, а другую – нет. В ощущаемой нами части природы мы действуем, используя обычные науки, и раскрываем ее с помощью физики, химии, биологии и т.д. А скрытую часть природы мы раскрываем с помощью науки каббала, но при этом используя тот же подход и те же принципы, которые приняты во всех науках.

И когда мы познаем всю природу, включая, как ее раскрытую, так и скрытую относительно нас часть, то мы видим, что находимся в четкой и жесткой системе абсолютных законов, управляющих нами. И мы сами, соответственно, тоже устроены как части природы и действуем, подчиняясь ее абсолютным законам.

Ничто не может выйти из под управления этой машины, обретя какие-то свои стремления или свободный выбор и начав действовать по собственному желанию. Все, что хоть чуть-чуть отклоняется от законов природы, тут же получает исправляющее воздействие, возвращающее его обратно со всей безжалостностью – как и свойственно всем законам природы, не знающим никаких поблажек и участия.

Не надо ждать от них любви и терпения, каких-то сложных расчетов – здесь действует один простой расчет: привести все в соответствие закону. Подобно тому, как в этом мире все знакомые нам физические системы работают одинаково, на основе силы притяжения или отталкивания – не важно, механическая это сила или электрическая волна. И те же самые две силы, притяжения и отталкивания, действуют в духовном мире – то есть в скрытой от нас части природы.

Все эти силы действуют в полной взаимосвязи между собой. Поэтому, когда мы ищем, как нам принять правильное участие во всей этой системе и органично в нее включиться, чтобы видеть, чувствовать, понимать ее и сделаться ее исправленными частями (ведь только при таком условии мы сможем выжить и продвигаться дальше), то речь заходит о работе Творца, божественной работе – или, иными словами, о работе природы.

Сюда включаются действия, которые нам необходимо предпринять для выяснения и исправления своего участия в общей системе. Порядок этих действий и называется «работой Творца».

Творец – это общее название природы. Согласно своей гематрии (числовому значению) слово «Бог» и «природа» - это одно и то же. И если мы правильно участвуем в этой системе, это значит мы выполняем работу природы – работу Творца.

Поэтому Бааль Сулам пишет: давайте проведем научное исследование на опытной основе, обязаны ли мы выполнять эту работу? Он хочет показать нам, что все части природы, кроме человека, правильно участвуют в этой вечной и совершенной, огромной, глобальной и всеобъемлющей системе. Все ее части: неживая, растительная и животная природа – кроме человека, которому намеренно выделили некое пространство, в котором ему дана возможность путаться, ошибаться, своевольничать и как бы не идти вместе со всей природой.

Насколько в этом отведенном ему коридоре, в этом пространстве, он идет не согласуясь с течением всей природы – он получает удары. Если человек обращает на них внимание, то они очень быстро возвращают его на место и заставляют задуматься: «А в какой системе я нахожусь? Почему я получаю удары? Каким образом мне нужно стараться существовать внутри этой системы, чтобы жить хорошо и правильно, как и вся природа – вечная и совершенная?»

Чем быстрее он осознает это и приводит себя в равновесие с силами природы, тем быстрее достигает хорошей жизни и цели творения. И тогда он видит всю эту систему и понимает, что эта свобода выбора, этот выделенный ему интервал, где он может ошибаться и безобразничать – дан ему намеренно, чтобы из этой очень маленькой области, в которой ему позволено чувствовать себя якобы свободным, он развил целую осознанную систему, охватывающую вообще всю природу.

И за счет этого он становится не простым ее правильным участником – но начинает правильно участвовать в ней осознанно, с пониманием и получив власть над всей природой.

Наука Каббала объясняет нам, где тот диапазон, в котором мы обладаем свободой воли. Ведь прежде всего, нам нужно это знать. Есть вещи, в которых я абсолютно не свободен – так зачем мне вообще о них думать. Тогда я только зря растрачу свою жизнь, и все мои силы уйдут в песок.

Поэтому, прежде всего, я должен точно определить, где границы той области, в которой находится моя свобода выбора, как я могу исследовать его и использовать так, чтобы сделаться активной частью, действующей вместе с природой – то что называется, в согласии с Божественным разумом. И если я правильно включаюсь в природу, то достигаю вечности, совершенства, понимания и управления всей системой.

И Бааль Сулам говорит, что проделал исследование, из которого мы все это сможем увидеть на научной и опытной основе. Из опыта – это значит, на основе данных, которые нам сегодня раскрываются в этом мире еще до того, как мы вступаем в скрытую от нас часть реальности.

А пока мы можем только предположить, что существует скрытая часть, поскольку есть такие силы и случаи в этом мире, которые внезапно раскрываются нам, и нам не известна ни их причина, ни последствия наших действий. И мы видим, по тому, как множество действий предстает перед нами будто в отсеченном виде, что, безусловно, у них есть еще какая-то дополнительная, скрытая часть.

«И волк будет жить рядом с агнцем, и тигр будет лежать с козленком, и телец, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик будет управлять ими». (Пророк Иешаяху, 11)

«И будет в тот день: Господь снова, во второй раз, протянет руку свою, чтобы возвратить тех из народа своего, которые остались в Ассирии и Египте, в Патросе и Кушае, в Эйламе и Шинарке, в Хамате и на островах моря». (Вавилонский Талмуд, Трактат Окцин)

Сказал рабби Шимон бен Халафта: «Не счел Творец нужным дать иное благословение Израилю, кроме как мир, как сказано: «И дал Творец силу народу своему, благословив его миром».

Итак, окончательная и конечная цель – это мир. Мир (шалом) означает совершенство (шлемут). Что такое «волк рядом с агнцем»? Это две силы: получения и отдачи соединяются вместе. Ничто не разрушается. Нельзя уничтожать эгоизм – речь идет лишь о том, чтобы привести его к исправлению, то есть «вернуть к ответу», вернуть все зло к добру.

Эта задача возложена на человека, и таким образом весь мир достигнет совершенства. За счет работы человека, также и все остальные части природы: неживая, растительная и животная – вместе с человеком в исправленной форме включаются в общее взаимодействие.

Это конечная цель, о которой первоисточники рассказывают нам в такой аллегорической форме. Давайте посмотрим, как увидеть эту цель, глядя на свою жизнь, и как ее достичь.

После того, как в предыдущих статьях (предыдущие статьи – это «Дарование Торы» и «Поручительство») я пояснил общую форму служения Творцу, суть которой не что иное как любовь к ближнему, что практически можно определить как «отдача ближнему».

И можно сказать, что оказание блага ближнему является практической частью проявления любви к нему. И потому любовь к ближнему можно определить как «отдачу ближнему», что наиболее близко к ее содержанию и призвано помочь нам не забывать о намерении.

Правильное участие со стороны человека во всей системе природы – означает стать отдающим для всего своего окружения. Так это можно выразить в общих словах.

Теперь нужно выяснить: что означает «быть отдающим» и отдаешь ли ты действительно то, что нужно этой системе? Ведь ты должен быть внутри нее одним из зубчатых колесиков, которое правильно крутится в сцеплении со всеми остальными колесиками, чтобы производить верное движение, нигде не давя и не проскальзывая, и в такой форме продвигаться.

То есть нам необходимо знать всю эту систему и меру своей неисправленности, то есть где я правильно в ней не участвую, и получить силы для того, чтобы начать участвовать правильно. И понятно, что мне необходима система самоанализа, чтобы все время проверять себя – правильно ли действует вся система около меня?

И тогда человек откроет, что он единственный элемент во всей этой системе, который ей вредит. Когда каждый из нас раскроет свое истинное состояние, он обнаружит, что вся система относительно него пребывает в полном совершенстве. Вся Вселенная со всем человечеством, со всеми душами и всеми мирами, и всем миром Бесконечности – все, кроме него, уже находится в состоянии конечного исправления. Больше нечего исправлять, кроме его собственного, личного участия.

А это его участие называется «отдача ближнему».

И после того, как убедились в правильности этого метода работы на Творца, мы должны проверить, основывается ли наша работа только на вере, без всякой научной и опытной основы, или существует для этого также и опытная основа, что я и хочу доказать в этой статье.

В начале, конечно, я должен хорошо представить саму тему. Кто Он, который принимает нашу работу?

Может ли обычный человек, видящий этот мир таким, каким мы его воспринимаем, исследовать этот мир в ясной, здравой и критической форме настолько, чтобы прийти к такому выводу: «Да, если мы хотим выжить и жить в исправленном мире, то каждый человек обязан достичь отдачи!» Короче говоря: «Если я хочу быть исправленным, я должен отдавать всем без всякого расчета на то, что они сами делают».

Есть ли в этом мире оправдание для такого подхода? Раскрываем ли мы его необходимость и неизбежность в нашей повседневной жизни – если захотим присмотреться и исследовать, но лишь своим простым, земным разумом, а не духовным? Можно это сделать или нет?

Это очень важно знать, ведь мы занимаемся распространением знания о Каббале. Можем ли мы с помощью рационального и логического объяснения, понятного любому человеку, убедить его, что для нас нет иного спасения как только перейти ко взаимной отдаче, и таким образом мы достигнем исправления всей нашей жизни в этом мире. А возможно – даже за ее пределами (для того, кто захочет об этом слушать).

Но по крайней мере, мы наладим свою земную жизнь. Ведь только так можно показать человеку, что у него есть шанс выжить в современном мире, избежав уничтожения и конца света, и объяснить, как это сделать.

Я не любитель формальной философии и ненавижу любые виды исследований, проведенные на теоретической основе, и, как известно, большинство людей моего поколения согласны в этом со мной, потому как слишком много испробовали мы в этой области. И известно, что если шатка основа, то при малейшем движении рухнет все здание. И потому, я не пишу здесь ни одного слова, не прошедшего проверку опытом, - начиная с простого осознания, по поводу которого нет разногласий, далее продвигаясь и получая доказательства аналитическим путем (путем разделения на составляющие) и до познания самых возвышенных объектов. Учитывая это, пойдем путем синтеза (путем объединения и взаимодействия таких методов, как аналогия, сравнение и практика) и покажем, каким образом простое осознание позволяет подтвердить работу Творца на практике.

«Работу Творца» можно трактовать как правильное или интегральное участие в общей системе природы - это одно и то же. Просто для краткости, каббалисты дали этому такое название – «работа Творца». Что значит работа Творца? Это моя исправленная работа в общей системе природы, при которой я раскрываю себя как ее вечный элемент. А не так, как сейчас мне кажется, будто я живу, а потом умираю.

Я раскрываю, что я вечная часть вечной природы и у меня нет выбора, нет шанса скрыться – я обязан стать ее исправленной частью. И Бааль Сулам говорит: давайте проведем это исследование не согласно своему земному разуму и фантазиям, как это делают философы, которые любят исследовать и спорить об абстрактных вещах и форме, оторванной от материи и даже от сути.

Мы не принимаем чисто философского подхода и видим насколько он оторван от реальности, когда каждый строит замки в воздухе, не имеющие под собой никакой рациональной основы. Потому философия принесла человечеству так много страданий, когда люди попытались на основе философских выводов возвести целые сооружения, которые затем рухнули, будто их и не было.

Мы же должны следовать принципу: «Судить можно лишь на основе того, что видят твои глаза» - оценивая в критической форме, с помощью анализа и синтеза и только на основе наших конкретных действий и практического опыта. Подобно тому, как мы действуем в реальной науке.

Наука не приемлет всевозможных гипотез, а основывается на результатах, следующих из практического опыта. Так же и мы должны относиться ко всему, что собираемся сейчас исследовать – путем научного синтеза и анализа. Лишь два этих подхода мы можем использовать, чтобы исследовать, требует ли от нас природа (то есть Творец), какого-то направленного, рационального участия.

Контрасты и противоречия управления

Любой здравомыслящий человек, посмотрев на окружающую нас действительность, найдет в ней две противоположности. Когда мы смотрим на творение с точки зрения его существования и выживания, то бросается в глаза постоянное управление, глубина мудрости и степень талантливости которого поражает воображение, как в отношении всей действительности, так и ее частей.

Возьмем в качестве примера существование человеческого рода. Любовь к детям и наслаждение быть родителями является главной причиной рождения детей. И причина эта весьма основательна для того, чтобы вся порожденная ею система отлично справлялась со своей ролью.

Капля-носитель естества отца помещается природой в безопасное, с великой мудростью созданное для зарождения жизни место, где изо дня в день в точной мере получает все необходимое. Природа позаботилась также и о создании удивительной колыбели в чреве матери, где никто не сможет причинить вреда новой жизни. И ухаживает за ней с мастерством художника, не оставляя без присмотра ни на секунду, пока новая жизнь не наберется достаточно сил для выхода в наш мир, и тогда природа дает ей на короткое время силы и мужество, которых хватает для разрушения стен, окружающих ее, и тогда, как опытный герой, привыкший к битвам, она рушит преграду и появляется на свет.

Но и тогда природа не отворачивается от нее, а как милосердная мать, заботливо передает ее преданно любящим отцу и матери, которым можно доверить теперь заботу о новой жизни, и которые будут опекать ее все то время, пока еще слаба она, до тех пор, пока не подрастет и не сможет заботиться о себе сама и обходиться собственными силами.

И так же, как и о человеке, природа заботится обо всех видах творения: животных, растениях и неживом уровне творения. И делает это разумно и милосердно, чтобы обеспечить и само их существование, и продолжение рода.

Однако если посмотреть с точки зрения получения необходимого для выживания и приспособленности к существованию в этой реальности, то бросается в глаза беспорядок и большая путаница, как будто нет никакого управляющего, никакого надзора, и каждый делает то, что он хочет, и каждый строит собственное благополучие на несчастье другого, и грешники набрали силу, а праведники попираемы без жалости.

И знай, что это противоречие, заметное любому образованному и чувствующему человеку, занимало человечество еще в древние времена. И существовали многочисленные методы, оправдывающие эти два противоречия в управлении природы, существующие в одном мире.

Если бы мы слепо действовали внутри природы под управлением принуждающих нас сил, и нам бы не оставили никакой свободы воли, и мы бы как муравьи знали, что каждый из нас должен делать день ото дня, и каждый бы поступал, повинуясь внутренним приказам и давлению окружения, то есть полностью управлялся изнутри и снаружи, то у нас бы не возникало никаких вопросов. Мы бы точно следовали своей внутренней программе и внешней программе природы и пребывали в полной гармонии.

Может мы этого и не понимаем, потому что не видим настоящей картины и нам кажется, что у животных есть какая-то свобода и они могут отдыхать, когда хотят, и поступать по собственному желанию. Но сегодня все наши науки раскрывают, что даже человек не обладает большой свободой, и все определяется гормонами, генами и т.п.

Но тем не менее, здесь просматривается очень большое несоответствие – как в неживом, в растительном, в животном, так и в человеке. Ведь со стороны самой природы и ее систем существует некая компенсация – пока человек растет и развивается, пребывая в прекрасном детстве, природа организует для него все условия. Когда же он затем вырастает и сам должен добывать себе силу для жизни, что называется «зарабатывать себе на хлеб», он начинает путаться и вынужден приложить к этому очень много стараний. И никто не понимает, где же природа, которая так заботилась о нем?

То есть существует различие между подготовкой к предстоящему существованию и самим этим существованием. Само существование – оно будто бы не поддерживается за счет природы. Я прихожу в этот мир, рождаюсь и получаю поддержку ото всех, а потом я должен сам работать и сам добывать все необходимое мне для существования. Природа будто бы не создала для этого никаких систем мне в помощь, и я должен работать через силу.

Поэтому такое существование человечества всегда пробуждает вопрос: почему со стороны природы нам в нашей жизни даны такие превосходные системы – в том, что касается нашего тела и всей общей системы зарождения жизни и ее сохранения, рождения человека и среды, которая поддерживает его и позволяет ему расти? Как будто нам не хватает еще одной системы, которая бы помогала человеку существовать внутри правильной среды, общества.

То есть, существование действительности не обеспечивается нам природой напрямую, и здесь будто бы не хватает каких-то сил, каких-то законов. И что же нам делать? Где их взять? Человек оставлен в этом смысле совершенно свободным – что хочешь, то и делай.

Поэтому Бааль Сулам говорит, что нас очень смущает это противоречие между двумя этими видам отношения природы: мягким, добрым и внимательным отношением природы к человеку, когда она намеревается его родить, развить и продвинуть вперед – и жестоким отношением, когда природа затем заставляет человека бороться за свое существование.

Когда мы видим со стороны природы два таких противоположных к себе подхода, мы совершенно запутываемся. Здесь находится источник всех философий, поисков и заблуждений человечества, пытающегося понять: почему так происходит?

Наука Каббала, раскрывающая скрытую часть мира, объясняет человеку, что существует еще одна часть природы, которая должна на нас действовать и действует, но она действует скрыто, и мы этого не понимаем.

А если ты раскроешь ее и включишься в нее как обязательный