Бааль Сулам, Статья Мир

20 сентября 2007 г.

Урок 2

Мы изучили различные теории управления, обобщенные Бааль Суламом. Первая, очень древняя теория, говорит о том, что с одной стороны, природа прекрасно приспособлена для развития, но с другой стороны, мало пригодна для реального существования. Это расценивается, как непорядок, и поэтому, по мнению сторонников этой теории, миром управляет Природа система законов. Вторая теория считает, что относительно человека все законы можно разделить на положительные и отрицательные. Третья теория полагает, что реальность управляется множеством сил, каждая из которых самостоятельна, хотя некоторые думают, что над всеми этими силами властвует одна, более высшая сила. Кроме того, существует теория, которая называется прекратил опеку. Она говорит о том, что Высшая сила не занимается низшими созданиями и они существуют без всякого управления свыше.

Все эти теории пытаются понять систему управления, высшего воздействия. Обладает ли Высшая сила чувством и разумом? Является ли ее воздействие на нас следствием этого разума и чувства? Если она чувствующая, как мы, то как она связана с нами? А может быть это просто слепая природа, а мы попадаем под ее законы, и каждый делает то, что ему вздумается?

Вполне вероятно, что сначала Высшая сила имела отношение к созданию природы, а затем прекратила свою опеку над ней? Ко всем этим теориям добавляются еще многочисленные религиозные учения, усугубляющие общую путаницу и, конечно, свою долю привнесла наука.

Когда люди стали исследовать реальность с помощью науки, они увидели, что существуют законы, и что все части реальности взаимосвязаны между собой. Возможно, мы не раскрываем все эти части, но в тех, которые нам удается раскрыть, эти законы действуют. Всякий раз, когда мы раскрываем что-то новое из скрытой части, скрытое становится для нас явным, а если так, то где здесь место для особого управления и анализа, для положительной и отрицательной силы? Все происходит согласно законам природы, а мы являемся ее неотъемлемой частью. Так выглядит реальность с точки зрения науки.

Вместе со всеми религиями, верованиями и теориями получается такая неразбериха, что сегодня в нашем мире нет ни одной четкой и ясной теории и нет человека, который не был бы дезориентирован вследствие влияния на него этих теорий или своего отношения к ним.

Человечество уже разуверилось в возможности найти последовательность и закономерность в этом вопросе, и четко сформулировать свое отношение к нему. Сегодня эта тема вообще находится вне интересов человечества. Нам неважно, под влиянием чего или Кого мы существуем, самое главное как-нибудь устроиться и поменьше страдать.

Все эти теории, научные, порожденные фантазией или религиозные, доставшиеся человеку по наследству от прошлых поколений, в конечном счете, были придуманы человеком. Как человек ориентируется среди всего этого? Пока что с большим трудом.

Объяснив нам сущность всех этих теорий, Бааль Сулам перешел к необходимости осторожного отношения к природе. Если мы хотим продвинуться, мы должны отстраниться от всех этих теорий, проанализировать их и определить свое подлинное отношение к миру, в котором мы существуем. Мы не должны опираться на всевозможные верования, религии и философские теории, которые на протяжении поколений доказали свою несостоятельность, нежизнеспособность и нереальность, и приводят нас к несчастьям и неудачам. Мы должны воспринимать природу, как она есть, и приписывать ей не придуманные нами свойства, а только те, которые проверенны на научной основе.

Обязанность осторожного отношения к законам природы

Все мы понимаем, осознавая даже на простом уровне, что человек должен жить в обществе. Другими словами, без общества он не может существовать и добывать себе средства к существованию.

И согласно этому, представь себе такой случай, когда, например, видим, что какой-то одиночка удаляется от общества в пустынное место и живет там жизнью полной горя и страданий, поскольку по своей слабости не может сам обеспечить свои потребности. Ведь нет у него никакого права сердиться на свою судьбу и на Высшее управление. И если он все-таки делает это, то есть возмущается и проклинает свою горькую долю, то тем самым он лишь обнаруживает и провозглашает собственную глупость. Ведь в то время, как Высшее управление приготовило для него удобное и желательное место в обществе, нет никакого оправдания его бегству в пустынное место. И такой человек недостоин сожаления, так как идет против природы творения, несмотря на то, что есть у него указание жить так, как велит ему Высшее управление. И потому нет к нему жалости. И с этим согласно все человечество без исключения.

Иначе говоря, если мы постигли законы природы, мы выигрываем, а если нет можем и проиграть.

Я могу дополнить это и, переложив на религиозную основу, сформулировать так: поскольку управление творением исходит от Творца, и без сомнения во всех Его действиях есть цель (ведь не бывает действующего бесцельно), то каждый, кто преступает один из законов природы, данных нам, вредит цели, к которой мы идем. Ведь без сомнения цель построена на всех законах природы без исключения. И умному работнику подобает ни на волос не убавлять и не прибавлять в своих действиях, обязательных для достижения цели.

И потому будет наказан природой нарушающий даже один закон, так как это нарушение наносит ущерб и вредит всей цели, которую установил Творец. А посему и нам, созданным Творцом, нельзя жалеть его, ибо он оскверняет законы природы и принижает цель Творца. Таково мое мнение.

Мы существуем в системе сил, которой управляют четкие и ясные законы. И, несмотря на то, что часть из них нам понятна, а часть нет, в мере нашего знания и владения этими законами мы можем достичь благополучия. Другими словами, насколько мы можем уподобиться Творцу этой системе сил, настолько мы пребываем в хорошем состоянии. А если мы не соответствуем Ему, то получаем удары от тех же законов, которые мы нарушаем, и чувствуем себя плохо.

Почему мы можем стать подобны Творцу, а можем и не стать? Бааль Сулам говорит, что человеку дана такая возможность. В сущности, эта возможность дана не только человеку, но и неживому, растительному и животному уровням, но они только отражают состояние человека. Сказано, что когда человек изменился к худшему, вместе с ним ухудшился весь мир, он утратил связь и знание законов всей реальности. Вся эта система сил оказалась скрыта от человека и от остальной части творения, а потому, насколько ее не постигаем и страдаем мы, настолько ее не постигают и страдают они.

В духовном мире все части творения: неживая, растительная, животная и человек на сто процентов ясно осознают, что они должны делать и как существовать, поэтому не может быть, чтобы кто-то ощущал страдания или несоответствие Творцу. Если мы принимаем это, пока еще предположение, что природа, в которой мы существуем, представляет собой систему сил, нам остается только изучить ее и присоединиться к ней.

Вопрос: До сих пор Бааль Сулам в своем объяснении был очень последователен, и вдруг он пишет, что существует некая цель. Но ведь до этого он не упоминал ни о какой цели?

Бааль Сулам объяснял это в других статьях. Мы видим, что все существующее проходит определенный процесс развития. Каждая часть природы проходит свой процесс, но любое развитие ведет к какой-то цели. Мы не различаем этапы этого процесса, а тем более его назначение, но, изучая силы природы, взаимодействие между этими силами и завершение ее действий, мы можем понять, что этот процесс, во-первых, не зависит от нас, во-вторых, наше участие в нем вынужденное, а в третьих, если мы будем знать, как продвигаться с ним заодно, мы будем хорошо жить.

Наша проблема в том, что человек не хочет соглашаться с властью природы, поскольку не ощущает, что она превалирует над ним. Человек думает что природа неживая, ну, есть немного растительной и животной, ну, еще человек. Он не видит, что существует другой уровень природы, выше чем человек, и этот уровень определяет все, что происходит под ним. Человек не хочет согласиться с этим и не понимает этого, но Бааль Сулам говорит, что мы должны принять это, ведь мы видим, что так происходит в реальности.

Что я делаю на сегодняшний день? Я живу в определенном мире. Я не самый главный в мире, напротив, по мере того, как я изучаю законы этого мира и учусь правильно их использовать, т.е. подчиняюсь им и принимаю их, это становится полезно и выгодно мне. Я получаю пользу от того, что принимаю власть природы. Мы не находимся выше природы. Вести себя заносчиво глупо! Любой закон превыше меня.

Если я знаю закон притяжения, разве я могу его нарушить? Только когда я знаю закон, я соблюдаю его с большей точностью и мое преимущество состоит в том, что я стал ближе к нему и исполняю его. Я не могу нарушить этот закон, после того как я его постиг. Это касается законов электричества, атомной энергии и так далее. Соблюдая эти законы, я могу сказать, что собираюсь сжечь этот мир или же согреть его и принести в мир добро. Но и в том и в другом случае, я выполняю законы природы, я им подчиняюсь.

Вопрос: Все правильно, непонятно только одно, как, наблюдая за природой можно понять, что у нее есть какой-то замысел, что она ведет к определенной цели?

Мы определяем замысел природы, исходя из ее действий и не более. Мы сейчас не каббалисты, мы не изучаем духовный мир, мы говорим о материальном мире. Изучая материальный мир мы видим, что ничего не создано зря и если что-то возникло, то оно существует и все подготовлено для его существования. Оно существует с целью прожить определенное время и создать следующие поколения, и все это происходит вынуждено, ради продолжения, выполнения и реализации первоначального замысла. В течение короткой жизни мы видим, что так все устроено природой в обязательном порядке.

Мы только не видим этого от начала и до конца всей временной шкалы, вследствие нашей ограниченности. Исходя из этого, мы должны принять определенное допущение, аппроксимацию. Мы видим, что от поколения к поколению происходит постоянное внутреннее развитие самого поколения, самой жизни. На основе этого мы можем предположить, что есть некий общий процесс, который создан не случайно, и все что происходит каждую секунду и каждую минуту, происходит с высочайшей точностью. И чем больше мы учимся, тем больше мы понимаем, что природа всеобъемлюща, что все в ней взаимосвязано по принципу эффекта бабочки и ничего не поделаешь, мы являемся частью этого процесса. Отсюда, на основе научного развития, мы делаем вывод, что существует общий замысел и все действия связаны с ним.

Мы видим, что если не принимаем это допущение, то страдаем, а если принимаем и приближаемся к пониманию того, что мир глобален и все в нем взаимосвязано, мы выигрываем. Это признак того, что в основе этого лежит закон природы, который пока еще не ясен нам. Нам еще не понятны мера и формула связи между всеми элементами действительности, но из опыта мы постигаем, что она существует.

Мы должны понять, что наука не приходит свыше, на тебя не нисходит высший разум, который все тебе раскрывает. Наука это раскрытие того, что происходит в природе. Я бросаю какой-то предмет и проверяю с какой скоростью он падает, какое отверстие он проделывает в почве, какая у него сила, какой вес и так далее. Исходя из этого, мы создаем науку. Наука строится только на опытной основе. А если в результате опыта мы выводим определенную формулу, эта формула ограничена нашими условиями, тем, что мы сделали и так далее. Наука не может ничего утверждать с абсолютной точностью. Она действует только на основе того, что мы немного приоткрываем наш мир и на основе этого понимаем, что происходит. При других условиях, в другой ситуации это может проявляться совершенно иначе, и может быть мы раскроем и это тоже. Такой же подход существует и в науке Каббала.

Вопрос: Бааль Сулам пишет довольно странно, что поскольку управление творением исходит от Творца, и без сомнения во всех Его действиях есть цель

По всей вероятности, есть общий закон природы, который охватывает и включает в себя всю реальность. Внутри него действуют частные законы, которым подчиняется каждая часть этой реальности. Так это выглядит с нашей точки зрения. Я повторяю еще раз, наука существует только относительно нас, относительно наших пяти органов восприятия. Это законы физики, химии, термодинамики, биологии, зоологии и так далее. Таким образом мы дифференцируем реальность относительно наших органов чувств и исследуем ее. Есть один общий закон, соединяющий все элементы действительности.

Вопрос: Но Бааль Сулам пишет, что без сомнения во всех Его действиях есть цель

Ты не слышишь того, что я тебе говорю. Я, на основе своего жизненного опыта, прихожу к выводу, что моя жизнь не бесцельна, что все в ней взаимосвязано, и в процессе глобализации я начинаю раскрывать, что моя жизнь связана с другими элементами реальности Откуда возникла теория эффекта бабочки? Мы приходим к такому выводу, изучая природу и обнаруживая, что происходящее в любом месте, оказывает влияние на все остальные места. Это касается действующей силы.

То же самое со временем. Когда какая-то сила действует в определенное время на некое пространство, само действие и результат этого действия связаны со всеми остальными результатами. Это называется сжатием времени. Ты можешь собрать силы в единое целое, и ты можешь собрать время: прошлое, настоящее и будущее, и сказать, что между ними существует такая же связь.

На основе этого Бааль Сулам говорит, что все развивается с определенной целью. Мы не знаем с какой именно, мы пока еще не разобрались с этим и не достигли конца этого развития. Но мы видим, что все развивается взаимосвязано и у всего есть причина и цель. Исходя из этого, мы предполагаем, что развитие преследует определенную цель, так же как есть цель для каждой частности. Мы еще не достигли конца, и не знаем, где он. Может быть конец находится в Бесконечности, это не важно. Но сам процесс постепенный и целенаправленный это мы видим в природе.

Ты можешь сказать, что природа слепа, и развитие происходит так, как оно должно происходить. Правильно, внутри природы заложен план развития. Ну и что? Это не относится ни к Творцу, ни к творению. Мне очень жаль, но так получается по результатам чистой науки!

Как я устанавливаю закон? Я десять раз бросаю какой-то предмет, измеряю его вес и утверждаю закон. Мне негде его взять, я не выдумываю формулу из головы, я вывожу ее опытным путем. Я могу попробовать что-то на зуб, записать и это будет научный вывод. Это называется наукой. Гипотезы находятся уже по ту сторону науки, это уже не совсем наука. То, что определяется понятием возможно, уже не относится к науке, наука это то, чем я владею: Есть у судьи лишь то, что видят его глаза. Повторим еще раз:

Ведь без сомнения цель построена на всех законах природы без исключения. И умному работнику подобает ни на волос не убавлять и не прибавлять в своих действиях, обязательных для достижения цели.

И потому будет наказан природой нарушающий даже один закон, так как это нарушение наносит ущерб и вредит всей цели, которую установил Творец. А посему и нам, созданным Творцом, нельзя жалеть его, ибо он оскверняет законы природы и принижает цель Творца. Таково мое мнение.

Чтобы было понятно, давайте изобразим это графически. Есть Замысел творения он относится к Творцу. Внутри этого замысла, внутри круга, Он создал природу, Высшую силу, свет экран кли. Нет ничего другого. Все это называется мир Бесконечности.

Рис.1

Выше этого находится Ацмуто (Его сущность), цель творения это Бааль Сулам называет Творцом. К нам это не имеет отношения. Мы находимся внутри этой оболочки. Мы обязаны придерживаться этой формулы.

Рис.2

Поэтому Бааль Сулам говорит: он оскверняет законы природы и принижает цель Творца. Я сейчас не имею никакого отношения к цели творения, я нахожусь внутри природы. Цель творения проясняется мне в виде формулы.

Я думаю, что не стоит кому бы то ни было спорить о форме, в которую я облек свои слова, так как суть закона одна. Ведь в чем разногласие? Называют ли Управляющего природой, отказывая Ему в наличии знания и цели, или говорят, что Он невероятный мудрец, знающий и чувствующий, и что есть цель в Его действиях,  в конце концов, все признают и согласны с тем, что на нас возложена эта обязанность  выполнять заповеди Высшего управления, другими словами  законы природы. И все признают, что нарушающий заповедь Высшего управления достоин наказания, возлагаемого на него природой, и наказание даже желательно для него, и нельзя кому бы то ни было жалеть такого. То есть, суть закона одна, и нет между нами разногласий, кроме как в мотиве  одни воспринимают его как обязывающий, а по-моему он  целенаправленный.

Давайте посмотрим, чем отличается обязывающий от целенаправленного. Обычный человек выполняет закон вынужденно, иначе он получает удары. Но есть люди, которые поднимаются выше природы и хотят слиться с целью творения. Я хочу быть связан с Мыслью, которая сформировала всю природу и заставляет меня существовать в такой форме. Я хочу быть в этой Мысли, приобщиться к ней и вследствие этого я выполняю законы природы. То есть это не вынужденное выполнение закона, а добровольное.

Рис.3

Если бы я сам создавал реальность, я хотел бы, чтобы меня направляла та же мысль: насладить творения. Поэтому я создал бы этот закон, при этом все творения обязаны выполнять этот закон, иначе каждого ожидают страшные несчастья, но выше этого стоит цель насладить творения.

Это во многом определяет отношение творения к Творцу. С одной стороны человек понимает, что существуют законы природы и за их нарушение он будет безжалостно наказан. С другой стороны, если он согласен с целью творения, выполняет свою внутреннюю работу и желает достичь этой цели, для него вся природа становится средством и он выполняет ее законы по собственному желанию, чтобы выразить солидарность с этой мыслью. Это совершенно другой подход.

Те, кто действуют в рамках природы, называются обывателями. У них нет выхода: Скажи мне, какой это закон, какой процент требует банк, я заплачу и отделаюсь от него. А другой подход: Я хочу быть связан с Хозяином, я хочу быть подобен Ему. Хорошо, что Он дал мне эти законы, благодаря которым я могу соединиться с Ним. Первые выполняют законы природы вынуждено, если предположить, что человечество научилось это делать, а работники Творца делают это по желанию и поэтому постигают замысел творения.

И для того, чтобы не понадобилось в дальнейшем пользоваться этими двумя названиями: природа и Управляющий,  так как, как я уже доказал, нет никакого различия в выполнении их законов, то нам лучше прийти к более глубокому сопоставлению и принять мнение каббалистов о том, что числовое выражение слов природа и Элоким (одно из имен Творца) одинаково и составляет 86. И тогда законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это одно и то же. И незачем больше пустословить.

Итак, для нас не существует никакого отличия между понятиями Высшая сила (Бог) или природа, на каком бы языке это не было сказано, это одно и то же. А когда это отличие все-таки проявляется? Когда мы начинаем рассматривать понятия чувствительный не чувствительный, понимающий не понимающий, постигающий не постигающий, я и Творец. Тогда, чтобы дать ясный ответ, мы должны разобраться с восприятием действительности и понять, что все, что мы приписываем Творцу, мы делаем на основе своих свойств.

Если я говорю, что Творец чувствует, это значит, что поскольку я чувствую, я считаю, что и Он чувствует. Если я говорю: Он думает, значит, поскольку я думаю, я решаю, что думает Он. Я могу приписать Ему все хорошие свойства, но и все плохие свойства я тоже приписываю Ему. Все это зависит от того, как я могу представить себе Его в своем воображении. Этому нет никакого объективного, научного подтверждения, поэтому сказано, что Тора говорила языком человека, т.е. мы так только говорим о Творце.

Исходя из этого, Бааль Сулам говорит, что на самом деле, если мы говорим о законе, для нас природа или Творец это одно и то же. Высший свет находится в абсолютном покое, а келим, которые находятся внутри него, согласно своему ощущению, определяют себя, свое отношение к свету, и свойства самого света. При этом, как сказано, каждый обвиняет вследствие своих собственных недостатков.

Вопрос: Так получается, что напрасно спорят между собой атеисты и религиозные люди, если Бог и природа - это одно и то же?

Конечно, какая разница? Правда, у человека религиозного есть всевозможные стереотипы, вера, высшая сила, некая рука свыше дала нам Тору, напечатанную в высшей типографии и так далее. Я не знаю, что ты подразумеваешь, под понятием религиозный человек. Но если ты говоришь об ученом, исследователе, обычном человеке этого мира, который существует в рамках природы и не обременен необходимостью верить в то, что ему сказали, то между ним и каббалистом нет разницы в восприятии.

Только каббалист знает, что, изучая законы природы, он может постичь общий высший закон и жить в соответствии с ним, как того требует природа, а обычный человек этого не знает. Но постепенно он тоже раскрывает, что нет другого выхода, что все беды и всеобщий кризис как никогда сильно обязывают его познать общую природу. Как бы я хотел познать природу, думает человек, если бы мы знали все законы природы, мы могли бы правильно устроиться. А другой может быть скажет: Хорошо, что мы ее не знаем, иначе мы немедленно уничтожили бы себя. Нам достаточно уже существующих бомб, если бы нам стали известны и другие законы природы, мы бы такое придумали! Но, как бы там ни было, главное не оставаться замкнутыми в рамках всевозможных искусственных религиозных или философских теорий, которые мешают человеку постичь реальность.

И все-таки, у ученых или обычных людей существует проблема, которая заключается в том, что они исследуют природу в своих пяти органах восприятия. Мы хотим показать им, что есть дополнительные способы исследования, суть которых в том, что вместо желания получить наслаждение, ты относишься к миру с желанием отдачи.

Действительность включает в себя две силы: желание получать и желание отдавать. Почему же мы относимся к миру только через желание получать? Таким образом мы раскрываем только ту часть реальности, которая относится к этому эгоистическому желанию и может раскрыться только в нем.

Давайте попробуем приобрести желание отдачи, которое нам не присуще. Сначала проверим, существует ли в нас это желание или нет. Некоторые считают, что существует. Если мы каким-то образом раскроем в себе желание отдавать, обретем его, начнем работать через него, мы увидим мир под другим углом, в свете другой силы. Есть всего две силы в природе: отдача и получение. Получается, что мы раскроем вторую половину действительности, а может быть и больше, чем половину, я не знаю, какую часть реальности составляет желание отдавать. Благодаря этому мы наверняка познаем природу и поймем, как к ней приспособиться. А может быть мы раскроем цель, которую иначе мы не способны раскрыть.

Мы видим действия, вернее только ту часть, которая воспринимается в нашем желании насладиться. А ту часть, которая относится к желанию отдачи, мы не ощущаем. Мы увидим глубину каждого действия, раскроем весь процесс и его итог. Мы увидим, насколько логично, красиво и последовательно все выстроено, увидим всю действительность. Невозможно увидеть всю действительность, если не приобрести дополнительную силу для исследования, силу отдачи. Так человек должен продвигаться и так относиться к этому.

Каббалист освещает себе путь фонарем отдачи и в нем видит все новую и новую дополнительную реальность. Чем больше его свет, свет хасадим его фонарь, тем глубже он раскрывает реальность и дополняет ею действительность желания насладиться. Он видит, как обе эти реальности связаны вместе, одна с другой. В конечном итоге, мы те же ученые, только мы говорим: Давайте прекратим расследовать только одну часть, ведь мы постигаем только половину науки и при этом видим, что ошибаемся и можем использовать ее лишь в очень ограниченной форме.

Об этом можно много говорить

Вопрос: Может ли человек понять законы природы и увидеть цель творения до того, как в нем начала развиваться точка в сердце?

Мы видим, что нет. Мы общаемся с учеными, с философами, со всеми, кто занимается развитием и исследованиями природы. Тот, кто исследует явления природы на основе человеческого разума и не изменяет свои свойства получения на свойства отдачи, может увидеть только часть реальности и не понимает, что существует другая часть. Не понимает! Такова природа. Все, что мы постигаем, мы постигаем в своих келим. Если кли используется только для получения, то согласно этой тенденции и этому принципу, оно в состоянии раскрыть только действия, относящиеся к получению. Если же кли существует в другой форме, обладает свойством эманации излучая, выделяя и отдавая, то в соответствии с этим, оно раскрывает действия, относящиеся к его свойству отдачи.

Поэтому каббалисты и ученые не могут найти общий язык. Каждый из них исследует действительность по совершенно противоположному принципу. А когда возникнет мост между наукой и Каббалой? Когда ученые обнаружат такой кризис науки, что смогут услышать, что у любого исследования есть рациональное, логическое, а главное, приводящее к успеху продолжение, дополняющее ту часть, которая уже раскрыта благодаря желанию насладиться.

Что значит кризис? Это значит, что мы, используя желание насладиться, раскрыли, допустим, всю реальность до конца и обнаружили, что мы находимся в совершенной тьме. Чем больше мы продвигаемся в раскрытии желания насладиться ученые раскрывают там разные интересные вещи, выстраивается красивая наука и так далее тем больше мы вынуждены погружаться в темноту, ведь мы подчиняемся закону Сокращения. Мы достигаем научных успехов в биологии, зоологии, физике и других науках, но когда все эти достижения соединяются вместе, мы неожиданно раскрываем, что они ведут нас в темноту. Как будто ты выиграл миллион и от этого у тебя возникли большие проблемы. Так бывает, мы видим это на примерах Государственной лотереи.

В итоге мы раскрываем, что когда науку, чистую саму по себе, начинают использовать люди, она ведет во тьму. Об этом нас предупреждали первые каббалисты и ученые, когда говорили, что надо оберегать науку и не продавать ее за гроши. И когда нам станет ясно, что вся наука, предназначенная для использования человечеством, приносит нам вред, человечество не захочет ее, и в итоге мы придем к необходимости раскрытия недостающей части реальности. Тогда ученые смогут услышать, что мы раскрываем только часть картины.

Вопрос: Тогда какой смысл в распространении до тех пор? Давайте подождем, пока начнется кризис и во всех проснется точка в сердце, ведь люди все равно не понимают и не слышат?

В таком случае, почему ты не идешь спать? Прими снотворное и иди, поспи пару сотен лет.

Вопрос: Я не могу спать, во мне уже возникла точка в сердце.

А почему ты думаешь, что если в тебе проснулась эта точка, ты не связан со всеми и не обязан, в мере твоего развития, распространить этот уровень развития на всю систему, в которой ты существуешь? Я тебя не понимаю. Если я, являясь частью интегральной системы, увеличился на 10 грамм или вырос на 10 см. я обязан оказывать влияние на эту интегральную систему в соответствии со всей моей величиной. Я должен это делать или нет, раз мы связаны вместе? А ты говоришь: Нет! Я подожду, пока они захотят это сделать.

Какое мое дело захотят они или не захотят? Меня интересует, что я должен быть интегральной частью, и если я этого не сделаю, то я первым буду наказан. Бааль Сулам в конце Предисловия к книге Зоар пишет, что Исраэль несет ответственность за все. Почему? Потому что ты интегральная часть системы, ты проходишь исправление, и всю величину исправления, которое ты проходишь или должен пройти, ты должен немедленно передать всей системе. Немедленно! Иначе ты нарушаешь закон единства между всеми элементами реальности. Ты как бы говоришь, нет, я могу быть отдельно. Не имеет никакого значения, насколько развиты все остальные. Со времен АРИ, не говоря уже о настоящем времени, мы находимся в процессе исправления, как пишут каббалисты. В мере моего исправления или продвижения по пути исправления, которое тоже называется исправлением, хотя я этого и не ощущаю, я обязан внести это исправление во всю реальность, во всю систему. Если я этого не делаю, я не выполняю закон природы.

Представь себе, что есть в народе человек, который знает, что нужно сделать, чтобы все стали жить хорошо. Но он сидит, сложа руки, и говорит: Я подожду, пока они придут ко мне и попросят. А иначе я не приду, пусть приползут на коленях. Это называется, что он развитый, великий, что он понимает свою связь с народом?

Мы не должны ставить никаких условий, закон единства вынуждает нас к этому. Распространение происходит не потому, что нам так захотелось. Оно поддерживает нас, но это уже следствие самого процесса. Стремление к этому, как и все, что мы делаем, должно быть целенаправленно и обусловлено только внутренним законом природы. Раз этот закон существует, я обязан его выполнить, а если нет, то нет.

Если бы закон всеобщего единства, соединения с общим кли, не имел бы ко мне отношения, я бы ничего не делал. Почему ты не хочешь? - Да потому, что я не действую в зависимости от своего желания. Я действую, потому что меня заставляет закон. И согласно этому я получаю вознаграждение или наказание.

Вопрос: В чем же вина человека, который не понимает эти законы природы? За что его наказывают?

Незнание законов, так же как и в нашем мире, не освобождает от ответственности. Мы находимся в общей системе, внутри сферы. Хочу я этого или нет, я нахожусь внутри нее и на меня действует закон развития, каток развития, как говорит Бааль Сулам, подобный тому, каким укатывают асфальт. Он постоянно катится за мной, а я убегаю от него, чтобы он меня не раздавил. Так выглядит наша жизнь. Можешь сказать: Несчастный, но такова природа. Поэтому такого вопроса вообще не существует. Мы продвигаемся не по своей воле.

Если я хочу развиваться добровольно, то я выхожу из своего сердца к точке в сердце и с этой точкой сажусь за руль этого катка. Я пытаюсь настичь свое желание и раздавить его, чтобы оно убегало быстрее.

Теперь нам очень важно посмотреть на заповеди природы, чтобы узнать, что она требует от нас, чтобы не быть безжалостно наказанными ею. Мы уже говорили о том, что природа обязывает человека жить жизнью общества, и это просто. Однако, нам стоит взглянуть на заповеди, которые природа обязывает нас выполнять с этой точки зрения, то есть, с точки зрения жизни общества. Если мы посмотрим в целом, то в обществе на нас возложено выполнение только двух заповедей, которые можно определить как кабала  получение и ашпаа  отдача. То есть, каждый член общества обязывается природой получать все необходимое ему от общества, но также обязывается и отдавать обществу, работая на его благо. И если не выполнит хотя бы одну из этих двух заповедей, будет немилосердно наказан.

В отношении заповеди получения нам не нужны многочисленные наблюдения. Поскольку наказание следует тут же и немедленно, то мы не можем пренебрежительно относиться к ним. Что же касается второй заповеди отдачи обществу, когда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем, то эта заповедь не выполняется должным образом.

Получение и отдача это не совсем то, что мы себе представляем. Но получение мы ощущаем. Я могу измерить и проверить, получаю ли я больше или меньше, сколько общество требует от меня и сколько отводит мне. Речь не идет о любом человеке с улицы. Обычный человек может взять то, что плохо лежит, и если его не поймали, то никакого наказания нет.

Бааль Сулам говорит о человеке, который хочет выполнять законы природы, относящиеся к отдаче и получению. Я знаю, что я нахожусь в системе, в которой существуют только эти две силы и ничего больше. Положительный отрицательный, давление вакуум, не важно, как это назвать, есть только две противоположные силы. Они определяют все протяженность этой шкалы волн, давления, тел Соединение молекул, атомов это плюс и минус, две силы. И на человеческом уровне у нас есть те же две силы получение и отдача.

Допустим, я хочу выполнять законы природы, меня не интересуют все остальные, я не могу им указывать, я хочу жить в согласии с природой. Я понимаю, что чем больше законов я соблюдаю, тем мне это выгоднее, а если я не буду знать эти законы, я проиграю. Со стороны самой создавшей меня природы я раскрываю, что большее или меньшее получение я могу измерить, а отдачу, кроме того, что я не знаю и не понимаю что это такое, я измерить не могу.

Возникает очень серьезная проблема. Влияние одного закона я воспринимаю естественно, поэтому закон получения я как-то могу ощутить и истолковать. А закон отдачи, который существует в природе, я не могу реализовать. У меня отсутствует его восприятие, способ измерения, реакция общества. Трудность заключается в том, что часть законов я, может быть, и могу выполнить добровольно, но вопрос в том, могу ли я вообще выполнить одну часть, не зная, как уравновесить ее с другой частью?

Давайте оставим в покое Творца и науку Каббала, мы говорим о человечестве. Мы живем на планете Земля, внутри природы, и в соответствии со своим строением можем раскрыть только ее малую часть. Мы приближаемся к состоянию, когда наша ограниченность уничтожит нас. Что делать?

Вопрос: В соответствии с вышесказанным, может ли человек своими глазами увидеть, что природа действует как отдающая? На основе наших пяти органов чувств можем ли мы увидеть, изучить и понять, что отношения внутри природы построены на отдаче?

Да, мы можем сказать, исходя из своей эгоистической природы, что в этом есть элементы отдачи. Даже внутри эгоизма. Отношение родителей к детям, альтруисты, которым от природы присуще желание отдавать, зависть, страсть и честолюбие, которые выводят человека из этого мира, т.е. человек хочет быть значительнее и лучше в глазах других, у него есть обязательства перед обществом, он ощущает стыд и так далее. Мы видим на примере самой природы, как клетки заботятся обо всем теле, жертвуя собой. Все зависит от того, что ты называешь альтруизмом, отдачей. Но эта сила существует в природе. Ни один атом, ни одна молекула не могли бы существовать без взаимодействия этих двух сил. В процессе развития растительного и животного уровней участвует высокоразвитая система равновесия между отдачей и получением.

Все наши формулы включают в себя силы притяжения и силы отталкивания, нет ничего кроме этого. Формула x = f (y) (x равен функции от y) содержит в себе эти две силы и связь между ними. Не существует ничего другого, только отдача, получение и связь между ними.

Рис. 4

В этой формуле заключена вся природа. Ты спрашиваешь, есть в нашем мире сила отдачи или нет? Есть, и хотя она тоже скрыта в нашем кли получения, это не важно, мы наблюдаем ее в своей жизни. В любом действии, в любой мысли, в любом высказывании, в любом определении, в любом настроении эти две силы соединяются вместе и на стыке между собой создают ощущение жизни. Эта связь между ними называется жизнью.

Рис.5

И получение и отдача приходят от Творца, а ощущение жизни возникает между ними. Творец как бы установил эти две силы, а между ними находится некое сопротивление, резистор, который создает замыкание и в нем ощущение этих двух сил, которые действуют вместе в какой-то комбинации. Это жизнь. Без этого не возможно ни развитие, ни даже просто существование. Даже самый маленький элемент, частица волны или материи, тоже состоит из этих двух сил.

С Божьей помощью или с помощью природы, мы продолжим завтра.

Перевод: Л. Гойхман

Оформление рисунков О. Вольфсон