Из ночного урока от 28-го Сентября

       В то время, когда ученик находится рядом с большим Равом, таким, например, каким был мой Рав - рав Барух, на него распространяется воздействие Рава, который создает над своими учениками своего рода "зонт" - это дает им защиту, уверенность, позволяет направить учеников так, чтобы они были под управлением Рава и не сбились с пути.

       Со стороны учеников это выражалось в страхе перед Учителем, трепетном к нему отношении, в почтении к Раву - но тем не менее, очень большую часть системы, необходимой для продвижения учеников, Рав брал на себя. Невозможно сказать, плохо это или хорошо - но так это неминуемо происходит, когда человек находится рядом с большим Равом.

       Но наступает время, когда Рав уходит... И это необходимо рассматривать с очень рациональной точки зрения, не поддаваясь чувствам и эмоциям - а понять, что начиная с этого момента и далее, управление со Стороны Творца переходит в иную форму. Если прежде Он осуществлял свое управление через своего представителя, живущего в материальном теле, через его душу, когда было возможно говорить с Творцом через кого-то - и слышать Его, и видеть, и корректировать свои действия, и находиться с Ним в какой-то связи.

       А затем приходит время, когда человек должен начать искать свою собственную связь с Творцом. После того, как Рав покидает своих учеников, они должны искать новый способ связаться с Творцом - должны искать прямую связь, без посредника, без представителя Творца.

       Это очень непросто... И Ребе пишет в нескольких своих письмах, какая тут необходима работа. Прежде всего это работа в самой группе. Пока Рав жив, группа думает, что все, что необходимо, будет устроено им. И вопрос в том, насколько группа сама готовит себя к тому, когда ей придется остаться одной, без Рава.

       И здесь возникает проблема... Ребе может даже находиться за тысячи километров: какой-нибудь хасид живет где-то в Австралии, но есть у него Ребе в Нью Йорке, и ему этого достаточно - есть у него Ребе, всегда можно спросить совета, можно ни о чем самому не думать. Когда Ребе умирает, люди и из простого народа, и из каббалистических групп, начинают искать какую-то опору, поддержку - но все равно, пока Рав жив, невозможно действительно серьезно начать подобную работу. Что бы ни было, но психология человека построена таким образом, что ему очень трудно начать работу и искать связи с Творцом в обход Рава.

       Рав Барух много раз проделывал со мной подобные упражнения. И сколько бы я ни готовил себя к этому, сколько бы ни старался представить, как я смогу остаться без него... Я был тогда очень близок к нему и проводил с ним по 10-15 часов в сутки - по крайней мере "физически" я был там. Мыслями конечно я мог иногда и унестись далеко оттуда - мы знаем, мысль невозможно удержать постоянно в одном месте. Но физически, я был около 12 часов в день рядом с этим человеком. И тем не менее он требовал от меня, и я понимал его, что я должен как-то представлять себе, что я буду делать, когда останусь один. И я могу сказать, что это в какой-то мере помогло мне потом...

       Когда я действительно остался один, я засел за книги, начал писать, начал учиться сам и преподавать другим, именно в таком загруженном режиме, к которому и готовился заранее. И я очень советую то же самое и всей группе, и каждому в отдельности. В конце концов человек должен найти свою личную связь с Творцом. А Рав настраивает человека на это, и направляет к этому группу. Он как бы стоит в стороне и только лишь помогает им войти в истинную жизнь - в духовную жизнь.

       Как учителя в школе или в другом месте - они помогают нам, направляют нас, но тем не менее мы знаем, что учитель останется в этом классе, или в университете, а мы закончим учиться и выйдем в жизнь. Так же мы должны видеть и Рава. И всей группе вместе и каждому в отдельности стоит делать внутри себя такие подготовительные упражнения.

       Сверху есть свои расчеты, когда нужно забрать Рава. И не обязательно на небо... Может существовать такая ситуация, когда Рав просто вынужден покинуть группу - посылают его куда-то в другое место. И тот, кто действительно желает продвинуться, должен с самого первого дня занятий начать думать, как ему самому связаться с Творцом - и думать об этом постоянно. А все остальное - это только средства для достижения этой цели.

       Это то, что мы учим, и это должно быть понятно каждому - и не должно зависеть от Рава. Каждый должен самостоятельно заботиться об этом и только в этой связи определять все.

       Но как бы я ни убеждал, что это хорошо, и это желательно - но всегда с этим есть проблема... И в группе Бааль а-Сулама была такая проблема - его ученики просто разошлись, группа распалась, каждый остался в одиночестве. Та же трудность была, когда не стало Ребе. Но хотя бы в какой-то внешней форме, осталось что-то удерживающее его учеников, и сейчас они находятся все вместе - я очень рад этому. Есть у них место, где они вместе молятся, учатся - и нельзя сказать, что они не продвигаются. Если человек не смог найти себе места здесь, у нас, по какой-то причине - я очень советую ему проверить себя там. Это группа, в которой знают о Цели, стремятся к ней.

       Вопрос: В статье говорится, что "праведник забирает все, что он дал до этого"...

       "Праведник забирает все, что он дал до этого", чтобы не было потом обвинения - чтобы ты не взял то, что тебе не положено, что ты не можешь использовать. "Праведник забирает все, что он дал " - это значит, что та охрана, тот путь, та траектория, на которой он удерживал тебя, все чем он поддерживал тебя и как он тебя направлял, и подталкивал вперед - все это как будто исчезает. "Как будто" исчезает - потому что это исчезает только в ощущениях человека.

       Я помню, как многие из учеников Ребе сидели после его кончины в Бейт Кнессет и плакали - и я тоже плакал, но они плакали и от того, что на самом деле потеряли свой путь в жизни. Такое было ощущение... Как будто Рав умирает и нечем мне теперь поддерживать себя. Как мне продолжать - просто учиться? Что мне делать?

       Даже тогда, когда человек уже существует в системе, которая определяет весь его распорядок жизни: когда ему проснуться, когда сесть учиться - все уже расписано по часам, кроме дома и работы, но при всем при этом, я помню насколько это было все тяжело. Это ощущение опустошенности... Был Учитель, который наполнял эту пустоту и вот он ушел...

       Праведник, учитель, который умирает, он забирает с собой опору, которую он создавал ученикам, забирает свой защитный "зонт", которым он укрывал группу. Я сказал "как будто забирает", потому что он продолжает охранять свою группу, но только ученики не знают этого, не видят и не чувствуют, потому что были связаны с ним через его физическое тело. Если бы они были связаны с ним через его душу, то не было бы никакой проблемы - эта связь остается. Если же связаны через тело только, то эта связь исчезает со смертью Рава, и ученик чувствует себя словно маленький ребенок, потерявший маму, и плачет от отчаяния... Это страшное ощущение...

       Но Рав должен забрать все это - иначе, для был нужен его уход? Именно для того, чтобы дать каждому возможность продвижения, чтобы раскрыть в каждом эту ужасающую пустоту, которую ученик должен наполнить теперь самостоятельно, не за счет телесной связи с Равом, а за счет связи напрямую с Творцом - за счет духовной связи. И здесь не о чем плакать - нужно взять всю созданную ранее систему и наполнять ее своими усилиями. И можно начинать делать это еще при Раве. Никто не мешает человеку делать это.

       Бааль а-Сулам проводил такие упражнения со своими учениками - он запирался в своей комнате и бывало выходил оттуда не чаще одного раза в неделю, в Шаббат, или даже может быть раз в месяц. Он открывал дверь в соседнюю комнату, где молились ученики, и они проходили мимо двери и желали ему хорошей субботы, а он отвечал им. Им даже почти не было его видно - они только слышали его голос. А все остальное время ученики были без него в его доме, но на другом этаже - учились, молились, устраивали совместные трапезы, а учителя видели мельком раз в неделю. Были и такие периоды...

       Я одно время тоже начал бояться, что Ребе закроется у себя в комнате. Уже были видны признаки этого. Это уже за 2-3 года до того, как он скончался. То же самое было в Коцке... Мы можем видеть это на множестве примеров из истории. Но наше время совершенно особенное, поэтому мы не можем просто взять себе для примера все, что они прошли, все случаи и периоды, и перенести их на наше время.

       Но тем не менее, мы не должны забывать, что цель остается Целью - связь с Творцом, раскрытие духовного и не следует ждать, что кто-то сделает за тебя это. Рав только направляет тебя. Тот, кто воспользуется этой помощью настолько, насколько только возможно и как можно быстрее - тот всего достигнет. А тот, кто нет - тот останется... И кто знает, что будет потом...

       Вопрос: Чувствует ли ученик, что находится под охраной, под "зонтом" Рава? Не ощущает ли он, что это мешает ему?

       Чувствовал ли я, что охрана Рава мешает мне? И да, и нет... Это вещь скорее чисто психологическая, она даже не имеет отношения к духовному. Человек в любой ситуации может пробудить себя к самостоятельной работе и использовать помощь Рава только в этой связи. Когда Рав будет действительно "Направляющим", будет на самом деле "Учителем", а не нянькой. Это зависит от осознания необходимости и важности Цели.

       Связь, которая существует между Равом и группой, должна постоянно изменяться и совершенствоваться. Связь должна становиться все более и более деловая, а не сводиться к обычному человеческому общению. Чтобы связь происходила через Гальгальту ве-Эйнаим низшего и АХА"П высшего, как мы это учим о связи двух ступеней. А не то, чтобы Рав занимался решением бытовых и кухонных проблем, и всего подобного.

       Вопрос: Если человек хочет посоветоваться с Равом по поводу своего состояния, если он не знает, как ему дальше идти и что делать - это будет называться, что он использует Рава как няньку или все же как Учителя?

       Можно советоваться по поводу всех состояний, о любой вещи, обо всем. Но в итоге, если человек правильно продвигается, он начинает все реже и реже приходить к Раву как к Ребе - с вопросами, что ему делать в жизни, что купить и тому подобное. А начинает советоваться с Равом только по особым, самым важным для себя вопросам, относящимся к духовному. Которые никак иначе нельзя разрешить. Может быть только с помощью группы можно. Это называется, что человек постепенно приобретает самостоятельность на своем пути.

       Можно даже взять кого-то постороннего на постоянную работу, чтобы устраивал все вопросы, связанные с материальной жизнью группы - а отношения между Равом и учениками будут касаться только учебы, распространения и духовного продвижения.

       Вопрос: И что же надо делать, чтобы начать этот процесс приобретения самостоятельности?

       Что нужно делать? Представь себе, что ты один... Очень просто. Я для себя проделывал это упражнение много раз. Ребе знал об этом и поддерживал меня в этом. Один раз я спросил его напрямую: "Что будет, если тебя не станет? Что я должен делать? Как мне продолжать?". Он ведь был вдвое старше меня. Когда я только пришел к нему, ему было уже 74 года. Через 12 лет он покинул нас, а все эти 12 лет мы были вместе. И конечно я думал, что я буду делать, когда останусь без него. Это было для меня очень важно. Ведь ему было уже 74 года, а мне всего 33, и я понимал, что когда-то мне придется продолжать одному. Но это интересно, как менялись наши отношения с течением времени: сначала мое отношение к нему было как к деду, затем как к отцу, а потом уже как к товарищу...

       Но к Бааль а-Суламу он относился с трепетом и почтением, не так как обычно относится сын к отцу. Всегда говорил с ним с каким-то особым смирением.

       Вопрос: А к группе у меня должно быть тоже такое же отношение, что я могу остаться без нее?

       Нет, к группе надо относиться так, будто это мое постоянное место навечно. И это действительно так. Потому что когда люди соединяются в группу, это не просто потому, что они случайно оказались вместе - а они соединяются, потому что их души очень близки своими корнями в общем строении Адама а-Ришон. Я конечно не имею в виду тех, кто приходит и уходит, а постоянных членов группы.

       Не просто так мы здесь все вместе, а потому что есть у нас, как у какого-то определенного органа тела, особая работа, которую мы выполняем в теле Адама а-Ришон - допустим, как почка или сердце, или печень. Мы все относимся как бы к одному органу и вместе делаем его работу. Такое ощущение должно быть у человека от группы - и это так и есть на самом деле, а не то, что я привел такой пример для аллегории.

       И поэтому и собирают нас вместе, именно этих людей, и одевают нас в эти тела, в это время, в этом месте... И так мы и должны относиться один к другому - что друг без друга мы не сможем исправить полностью наш общий "орган", он будет неисправлен и мы не сможем достичь духовного. И мы должны видеть себя абсолютно связанными друг с другом.

       Когда откроется перед нами духовное, мы увидим тогда, что на самом деле мы соединены. И это настоящее соединение - начинающееся от корня творения и продолжающееся до самого Конца Исправления и дальше... И невозможно разорвать эту связь и сделать какую-то другую. Ты должен видеть этих людей как своих партнеров навечно. А Рав - это уже совсем другое.

       Нельзя сказать, что Рав совсем не относится к этому общему объединению, к общему органу - конечно относится. Но это отношение уже больше со стороны. Поэтому каждый должен ощущать именно группу, будто он находится в ней, как в общем органе тела, и без нее невозможно ему будет добиться успеха, невозможно продвинуться.

       Вся Тора основана на этом вопросе - это написано в любом ее месте. "Великое правило Торы: "И вoзлюби ближнегo свoегo"... Соединением душ создается кли - что есть исправление.

       Вопрос: Так получается, что таким образом каббалист может с самого начала увидеть, кто принадлежит группе, а кто - нет?

       И да, и нет. Каббалист не может видеть заранее, кто относится к группе. Я видел такие примеры у Ребе, и вижу это по себе. Мы должны понимать, что то, что еще не открылось, то, что еще никогда не раскрывалось в реальности - оно не раскрыто относительно всех. Можно видеть по тому, какая у человека душа, и по тому, какие решимот раскрываются - можно из этого увидеть путь человека и какого результата он достигнет. Но совершенно невозможно узнать заранее скорость продвижения - сколько сил он вложит в это, и насколько сильно сверху будут нажимать на него, всевозможными вливаниями и средствами подталкивая его вперед.

       Он может сейчас прервать занятия на несколько лет или оставить их и вообще уже к ним не вернуться в этой жизни. Придется ему ждать до следующего перевоплощения, опять проходить все с самого начала: детский сад, школу, пока не созреет и не придет в группу Бней Барух, которая будет в то время. А может он сейчас приложит столько усилий и сделает такой рывок, что закончит свою работу по исправлению за несколько лет. Кто это может сказать заранее? Это невозможно увидеть. Даже большой каббалист не может это увидеть.

       Как рабби Акива ошибся в Бар-Кохба? А разве это были не каббалисты, которые видели весь мир от края до края? Какие это были великие времена, какие души... Я и по Ребе видел это. Бывало приходил кто-то новый, и Ребе загорался им, потому что человек приходил с таким страстным желанием к духовному. А через какое-то время смотришь, он уже растерял все свое желание и возвращается к прежней жизни. И умом понимает, что возвращаться-то некуда - а чувство не дает ему остаться. И Ребе бывало страшно сожалел об этом. Хотя в таких случаях ничего невозможно поделать. Но суть в том, что невозможно ничего увидеть заранее.

       И, наоборот, бывает приходит такой человек, что если бы меня спросили, я вообще бы не захотел его оставлять: страшно нудный и всем действует на нервы, и не знаешь, как от него отделаться. А потом видишь, как он понемногу-понемногу исправляется, и проникает внутрь и сближается с группой, и превращается просто в настоящее сокровище. Чего совершенно не было видно с самого начала.

       Невозможно видеть этапы, по которым человек будет продвигаться - потому что это зависит от самого человека. И это большое счастье, что нам не дано видеть это заранее. Можно видеть насколько высока душа по своему корню, есть ли у человека точка в сердце. Но как этот человек будет проходить свою дорогу, с какой скоростью - это сугубо личное. Как написано о семени, что "можно увидеть по семени, кто родится: умник или глупец, но будет ли он грешником или праведником - невозможно увидеть". Это зависит только от самого человека...