Каббала народу

Телевизионная программа Спроси каббалиста

9 августа 2007 г.

Вопрос (Янив): Существует ли такое явление как дурной глаз? Как его определить и как ему противостоять?

Дурной глаз есть у каждого, но под этим явлением имеется в виду злое сердце, а вовсе не глаз. Злые мысли человека по отношению к другому зависть, ревность, желание его использовать, эксплуатировать все вместе это называется злым началом. И когда один человек так думает о другом, то это называется дурным глазом.

Как от него спастись? Чтобы уберечься от чужого влияния, существует чисто психологический совет: представь себя будто бы находящимся в некоей оболочке, ограждающей от контакта с обществом. Об этом также много написано в каббалистических книгах: тот, кто углубляется в свой внутренний мир, не испытывает влияния окружения. Я тоже советую использовать эту, по сути, психологическую поддержку.

Однако на самом деле выход иной: если человек приводит в действие силу своей любви к ближнему, то тем самым нейтрализует воздействие на себя любого дурного глаза. Именно это, в конечном итоге, советует делать каббала: возлюби ближнего как самого себя, потому что этим ты притягиваешь огромный свет Торы, возвращающий к источнику. Этот свет тебя охраняет, ведь он излечивает любую плоть, и ты можешь не бояться никакого дурного глаза.

Вопрос: Каково Ваше мнение относительно практического выполнения заповедей с намерениями согласно принятым правилам?

Действия, которые мы обычно выполняем в этом мире, согласно каббале называются не заповедями, а обычаями. В каббале заповедью называется исправление каждого из 613 желаний нашей души с намерения ради получения пользы для себя - изначально присущего нам злого начала, - на намерение ради отдачи. В общем, это называется любить ближнего. Поэтому сказано, что возлюби ближнего как самого себя главное правило Торы, включающее в себя все заповеди, а исправление всех моих желаний с получения на отдачу является целью моей жизни - для этого человек существует в этом мире.

Но это не касается физического выполнения заповедей. Ведь ясно, что я не могу быть Великим Коэном, левитом или народом Израиля на его земле, хотя большинство заповедей связано именно с работой на земле и в Храме. А в тех, которые нам вроде бы доступны, видно, что не их физическое выполнение является главным. Поскольку выполнение заповедей заключается в исправлении желаний человека с их эгоистического использования на отдачу и любовь к ближнему, то помочь в этом может только просьба и свет Торы, который нас исправляет. Написано: Я создал злое начало и создал Тору для его исправления. Только для этого создана Тора, свет которой возвращает к источнику. Он исправляет нас с получения и эгоизма на отдачу и любовь, и это называется выполнением заповедей с помощью изучения Торы.

Что же касается выполнения заповедей в общепринятом виде, то это называется обычаями. И об этом сказано: какая разница Творцу, как убивают приносимое в жертву животное: с затылка или взрезав горло, ведь заповеди даны для того, чтобы очистить ими творения. Это значит, что выполнять в этом мире обычаи дело хорошее, но необходимо также думать о выполнении Торы и заповедей в их истинном виде. Это необходимо делать, и таково мнение каббалистов.

Вопрос (Сара из Йокнеам): Правда ли, что душа умершего человека переходит в другое тело, и этому помогает произнесение поминальной молитвы?

Души на самом деле проходят разные обороты. Я не хочу запутывать людей, но, в сущности, этот процесс происходит и в живых людях. Мы постоянно получаем новые души, которые переходят от человека к человеку, от группы к группе и т.д. Все это происходит не так просто, как принято думать, будто у человека внутри есть душа, с которой он живет всю жизнь. Нет, душа в нас постоянно обновляется.

Что касается вопроса госпожи Сары, то действительно в момент смерти происходит разрыв между физическим телом человека и душой. Но душа может существовать в разных состояниях: и в духовном мире, и в некоторой связи с материальным телом. Если так, то в чем польза поминальной молитвы и других обрядов? Все они помогают не столько душе, сколько тем людям, которые находятся в этом мире и думают о своем исправлении, о том, что с ними происходит и что они должны совершить в этой жизни. В принципе, и все остальные действия, связанные со смертью человека, тоже относятся больше к исправлению тех, кто продолжает жить в этом мире, чем к исправлению умершего. И хотя согласно правилам нам кажется, что это как-то помогает душе, на самом деле душе помогают только действия человека, который исправляет себя во время жизни в этом мире.

Вопрос (Гидон из Иерусалима): Как каббала соотносит жизнь в этом мире с духовным развитием? Должен ли человек, развивающийся согласно каббале, отказаться от материальных удовольствий: меньше работать, меньше зарабатывать, меньше покупать?

Наука каббала предназначена для исправления каждого человека в этом мире. Если в прошлых поколениях в течение тысяч лет ею занимались лишь особо избранные люди, то сегодня мы все начинаем пробуждаться, поскольку живем в так называемом поколении Машиаха - поколении, которое обязано себя исправить. Согласно многим признакам мы видим, что наш мир приближается к краху, и это именно то время, о котором говорили в своих пророчествах Пророки.

Сейчас мы все должны обратиться к каббале, включиться в ее изучение и с ее помощью начать себя исправлять. Однако наша жизнь от этого не должна меняться, как сказано, что мир движется по своим законам. Мы должны добавить к своей жизни только учебу, во время которой притягиваем на себя свет, возвращающий к источнику, свет Торы, огромную силу. Именно этот свет, воздействуя на человека, изменяет его.

При этом каждый человек изменяется в соответствии с присущими ему свойствами, особенностями и судьбой, проходя положенный ему путь к корню своей души и полному исправлению. Поэтому в духовном нет насилия: оставайся на своей работе, в своей семье, со всеми своими привычками. Только добавь изучение каббалы в соответствии со сказанным: воспитывай отрока согласно пути его! И тогда ты постепенно начнешь изменяться в этом нет сомнения, ведь иначе, зачем ты учишься?

Ты также раскроешь более широкий и глубокий мир, но все эти изменения произойдут без насилия. Ты пробуждаешь высший свет, хотя его не чувствуешь и не понимаешь изучаемое это неважно. Его воздействие ты обнаруживаешь по результатам: ты изменяешься и начинаешь глубже вдумываться, видеть связи между явлениями, понимать устройство жизни. Ты поймешь свою судьбу: почему родился с такими свойствами, к чему движешься - все становится ясно.

И тогда ты выходишь из состояния сокрытия в раскрытие. Для этого предназначена наука каббала. А по мере изучения различных явлений нашего мира что полезно, а что вредно, что помогает, а что мешает, - ты становишься умнее. Тем самым ты избегаешь лишних ударов, быстро и комфортно продвигаясь к состоянию совершенства.

Вопрос (Гила Даян): Написано, что Творец создал мир и двух ангелов добро и зло. Каковы роли других ангелов, и зачем они нужны Творцу, если Он может все сотворить Сам?

Творец на самом деле является единой силой, которая называется Элоким (Божественность) и имеет то же числовое значение, что и слово природа. То есть общая природа всей реальности, Элоким и Творец это одно и то же. И об этой силе сказано, что нет никого кроме Него - только Он действует. Творец воздействует на нас с целью воспитать, упорядочить, пробудить различные ощущения, развить умственно и чувственно, чтобы мы почувствовали Его, захотели Ему уподобиться, подняться на Его уровень в слиянии с Ним такова цель.

Для достижения этой цели Он использует различные силы, которые приходят из двух основных направлений: сила якобы положительная и якобы отрицательная. Мы говорим якобы, потому что обе силы исходят из Его любви, но относительно нас, пока мы не исправлены, они кажутся действующими с противоположных сторон. Эти две воздействующие на нас силы, два ангела положительный и отрицательный, - как две вожжи ведут нас к цели.

Внутри себя они тоже состоят из множества частных сил, каждая из которых тоже называется ангелом. Все они призваны помогать человеку, как ему помогают домашние животные в этом мире: лошадь, корова, коза и другие. Да и силы природы, воздействующие на нас, например, сила ветра это тоже ангелы. Все эти явления помогают реализовать человеку в материальном мире, а душе - в мире духовном определенный процесс, доведя его до конца.

Так что не стоит представлять себе ангелов в виде образа с крыльями, как принято в чужих религиях. И хотя в Книге Зоар написано, что они обладают крыльями, но необходимо понять, что означает понятие крылья, от которого произошли все эти аналогии. Согласно Торе такая материальная аналогия запрещена, поскольку речь идет исключительно о духовных силах. Да и в нашем мире мы тоже силы не видим, а лишь можем их описать в соответствии с результатами их действий. По меньшей мере, таким же образом можно представить себе ангелов.

Вопрос (Гиль Стовский): Какова роль женщины в творении, и как она участвует в процессе исправления?

Из своего жизненного опыта мы уже давно поняли, что существовать без женщины в этом мире невозможно. Конечно же, это исходит из соотношения между ветвью и корнем, ведь все мы здесь являемся ветвями духовных корней. В духовном мире тоже невозможно существовать без женщины, как называется часть кли, в которую человек получает весь итог своей работы. Мужская часть души является отдающей, а женская получающей. Вместе они составляют одну душу.

Это значит, что и в мужчине, и в женщине, которые живут в этом мире, есть как мужская, так и женская части. Между прочим, это прослеживается на всех уровнях человеческого организма: в его генах, гормонах, различных физических процессах. И все это тоже исходит из духовного корня, поскольку каждая душа делится на две части: так называемые девять первых сфирот, которые являются мужской частью, полной света, и малхут точка сокращения, которую необходимо исправить и прилепить к свету.

Так и женщина должна прилепиться к мужчине и таким образом прийти к исправлению. Но без нее нет исправления - нечего исправлять. Именно за счет ее присоединения к мужчине в нашем мире продолжается жизнь, и мы из поколения в поколение удостаиваемся развития. И какую бы весомую роль ни играл мужчина, важность женщины ничуть не меньше.

Кроме того, сказано: муж и жена Шхина между ними. Только благодаря связи между ними - а каббала помогает нам понять, как правильно построить эту связь, - мы приходим к миру, радости и любви. Выходит, что в наше время, когда проблемы захлестнули и семейную ячейку, только наука каббала может помочь нам выстроить сильную и счастливую семью.

Вопрос: Часто можно услышать такие определения, как ад и рай в этом мире и в мире будущем. Какое влияние оказывает на человека ад?

Рай и ад это два противоположных состояния, которые и в этом, и в будущем мире можно объяснить достаточно просто. Раем называется получение полного и совершенного наслаждения, которое не оставляет во мне пустого места. Я полностью удовлетворен! Если человек так думает, то для него данное состояние является раем. А понимание полного удовлетворения зависит от уровня развития человека. Это может быть власть, известность, богатство, знания. Или же постижение цели творения, возможность раскрыть Высшую силу, реализовать себя над временем, прийти к отдаче и любви, т.е. реализовать на самом высоком уровне все силы, которые когда-либо могут раскрыться в человеке. Таково наше понимание рая в нашем мире. А затем человек начинает себе представлять, что значит духовный рай, и в процессе поиска поднимается и приближается к Творцу.

В соответствии с этим ад в нашем мире воспринимается как неудача или серьезный удар. Однако в духовном мире адом называется стыд. Человек обнаруживает, что стыдится своих свойств, стремлений, неумения правильно использовать и во время реализовать данные ему от природы способности. Разочарование в действиях, зависящих от него, от его свободного выбора, которым он не воспользовался, как огонь сжигает человека. Это ужасное ощущение, смешанное со страхом и другими чувствами, называется адом. Ни в коем случае нельзя представлять рай и ад в образах, принятых в чужих верованиях в христианстве и исламе. В этих состояниях нет той материальной формы, которую представляют себе эти религии. Ощущения души от слияния с Творцом называются раем, а стыд за свою неправильную реализацию называется адом.

Ведущий: Если я правильно понял, Вы говорите о духовных состояниях, проходимых человеком. Но когда это происходит?

Это происходит во время жизни человека в этом мире. Ведь после смерти у человека нет иного ощущения в душе, кроме достигнутого во время жизни в этом мире. То, что он постиг в жизни, то у него и будет. Почему освобождение от физического тела должно повлиять на душу? Материальное тело никак не влияет на душу. Оно дано нам только потому, что позволяет в независимой и свободной форме приступить к исправлению души.

Ведущий: Значит, я должен сейчас, во время жизни в этом мире, находясь среди людей, развиваться духовно и пережить эти состояния, называемые раем и адом?

Желательно пережить рай! (Смеется!) А ощущения стыда зависят от уровня чувствительности человека. Для кого-то даже минимальный намек на стыд кажется адом, и он тут же старается это ощущение исправить, превратив в рай. И поскольку все находится в руках человека, то не следует представлять себе некие необратимые картины, происходящие после нашей жизни. После нее ничего не происходит - мы должны сейчас, в течение этой жизни завершить все исправления, ведь у нас нет исправлений вне тела. Поэтому Бааль Сулам пишет, что если в течение своей жизни человек не занимался каббалой, ничего не сделал для исправления, то обязан возвратиться и продолжить свой путь. Все постижения в духовном мы приобретаем только в течение этой жизни. С подобным итогом приходят в истинный мир.

Вопрос (Моше): Существует ли такое явление как судьба, и можно ли ее изменить?

Такое явление существует. Судьбой называется путь, соединяющий меня сегодняшнего с корнем моей души, с тем местом, откуда она спустилась. Я обязательно должен возвратиться к своему корню иного выхода у меня нет, причем в точности по тому же пути, по тем же ступеням и уровням. Такова судьба человека. Но как я пройду этот путь, зависит от меня. Я могу выбрать его, убегая от подталкивающих меня сзади ударов, всевозможных бед в жизни и безвыходности, поскольку иначе буду все время страдать. А так как я не в состоянии терпеть удары, то вынужден от них избавиться. Такой путь называется путем страданий.

Но есть путь Торы, когда я поднимаюсь к цели, притягивая на себя свет, возвращающий к источнику. Этот свет возвращает меня к тому добру, который называется корнем моей души. И тогда я продвигаюсь к нему быстро, добрым и приятным образом, что называется путем света. Мы рекомендуем каждому исправлять себя именно в такой форме, устремившись вперед. Для этого не нужно большего, чем учиться с нами или читать каббалистические книги, т.е. в какойто форме участвовать в учебе. А учеба без всяких дополнительных условий и ограничений окажет воздействие на человека. Как сказано, свет, кроющийся в Торе, возвращает человека к источнику, и ничего другого кроме этого не нужно. Этот свет можно притянуть только во время учебы, поэтому я вам советую учиться и достичь успеха.

Вопрос (Ярив из Гиватаима): Почему в наше время, когда каббала должна раскрыться, Творец все еще приводит людей к религии, чем якобы отдаляет их от возможности прийти к каббале и задерживает избавление?

Прежде всего, нам неизвестны все планы Творца, а высшая сила действует в соответствии со своей программой. В конечном итоге, мы находимся в особой системе, которая называется душа Адам Ришон - это единая душа, одно творение. Мы являемся ее частями, связь между которыми чрезвычайно запутанная. Поэтому мы точно не знаем, как каждый из нас должен развиваться, и как развитие каждого влияет на остальных.

Один устремляется к вере, другой приходит к каббале, третий находит какое-то чужое учение или вообще впадает в депрессию и забывается с помощью наркотиков. Никто не знает, почему и как все это происходит, а жизнь, к сожалению, преподносит нам много вариантов. Однако мы не должны строить на этом свои расчеты, поскольку не знаем тех причин и влияний, которые каждый человек оказывает своим индивидуальным развитием на людей, связанных с ним в общей системе Адам Ришон. Поэтому не стоит задумываться над тем, что происходит с другими людьми.

Исходя из этого, мы распространяем информацию о каббале в спокойной, неагрессивной форме, без давления и обязательств. Мы хотим, чтобы люди просто знали, что такое наука каббала и почему она сейчас раскрывается для всех. В каббалистических книгах написано, что раскрытие и распространение науки каббала во всем мире называется гласом Машиаха, т.е. голосом вытягивающей силы, приводящей все человечество к объединению. Сказано, что все познают Меня от мала до велика, и назовется дом Мой домом молитвы для всех народов, поскольку все должны достичь слияния с Творцом.

Так, по сути, должно произойти. Причем народ Израиля обязан первым пройти это исправление, т.е. достичь слияния с Творцом прежде, чем остальные народы, чтобы затем стать светом для народов. Ради этого мы стараемся распространить науку каббала, и не делаем расчетов ни на возвращение к религии, ни на другие процессы, отдаляющие или приближающие людей к цели. Все это зависит от человека, от корня его души, от развития, которое он обязан пройти.

А соблюдение заповедей, принятое в религиозном обществе, отнюдь не противоречит науке каббала. Человек может принадлежать к любому религиозному течению и изучать каббалу. Он не должен ничего отменять в своей жизни, а просто соединить их вместе. Пока религиозное общество выступает против изучения науки каббала, поскольку так было принято во время изгнания. Поэтому народ привык считать, что каббалой могут заниматься только особые люди, достигшие сорока лет и при других жестких условиях. Так было установлено в период изгнания, и в этом они правы.

Но уже на протяжении нескольких последних поколений каббалисты аннулировали эти ограничения и постановили обратное: только с помощью изучения науки каббала мы можем достичь исправления и избавления, а потому в наше время изучение каббалы является обязанностью. Все великие каббалисты, начиная от Бааль Шем Това и далее, поддерживали обязанность изучения науки каббала, и мы выполняем их указания.

Религиозное же общество все еще находится в понимании, которое существовало во времена изгнания, до получения нами права вернуться в землю Израиля и жить здесь. В сущности, наше возвращение и является призывом к избавлению. Я очень надеюсь, что положение изменится, и весь народ поймет, что нам необходимо достичь любви к ближнему, любви к товарищам. Сделать это можно только с помощью науки каббала. И поскольку весь народ Израиля является товарищами, то лишь согласно правилу возлюби ближнего как самого себя, существовавшему до разрушения Храма, мы достигнем исправления того Храма, который находится в нашем сердце, а также возведем Третий Храм.

Сказано, что каждый день, в который мы не возводим Храм - будто бы разрушаем. Выходит, что мы не только находимся в состоянии разрушения, но еще и постоянно его усугубляем. А наука каббала предназначена для исправления наших сердец с ненависти к ближнему на любовь к нему. Только так мы сможем выстроить систему Адам Ришон и наш внутренний Храм. Будем надеяться, что наш народ это поймет и выполнит возложенную на него миссию, чтобы затем принести свет всем остальным народам и вернуть мир к исправлению. ни на другие процессы.озвращение к религиироисходит с другими людьми

Вопрос: (Александр из Москвы): Были ли Иисус, Мухаммед и Будда каббалистами или пророками?

Боже упаси! Даже исходя из философии, часть которой - теория познания - является моей специальностью, нельзя о них сказать, что они были каббалистами. Дело в том, что наука каббала существовала только в народе Израиля, который в своем большинстве пребывал на духовном уровне вплоть до разрушения Второго Храма. Таково было его наследство: ощущение одновременного существования в двух мирах и материальном, и духовном. И не из народов мира, а из людей, присоединившихся к народу Израиля, таких как Ункилус, Рабби Акива и другие, вышли каббалисты. Но этого нельзя сказать о людях, покинувших общность народа Израиля, как это было в случаях с основателями христианства и ислама.

Вопрос (Яфит из Ашдода): Как Рав оценивает растущее явление уклонения от военной службы?

Я приехал в Израиль в 1974 году, когда мне было 28 лет, и начал работать в армии. По специальности я инженер-электронщик, так написано в моем дипломе, и я работал в летной части, занимаясь приемкой самолетов F-16. Я проработал там около 4 лет, вместе с солдатами, это совпало с первыми годами моего пребывания в стране, с абсорбцией. Я находился среди молодых израильтян, воспринял их общий дух и мне было хорошо, несмотря на то, что мы тяжело работали и днем и ночью. Кроме того, я прошел курс молодого бойца в артиллерии, был в Хевроне, в Шхеме и на Голанах.

Уже тогда я видел, что люди не получают в армии должного воспитания. Я говорю о том, что происходило в 1975-1976 году, 30 лет назад, и уже тогда возникало безразличие. Сегодня мы видим результаты этого процесса. А, кроме того, это следствие сегодняшних идеалов и ценностей, существующих в обществе. Тот, кто больше зарабатывает, больше преуспевает, больше крадет, тот становится наиболее уважаемым. Я не говорю, что мы должны оставаться такими же, какими были сто лет назад, в период первой и второй репатриации, но, тем не менее, у нас нет того, что есть у любого другого народа. У них есть инстинктивная любовь друг к другу, а у нас нет. У них есть какая-то связь друг с другом, а у нас нет. Когда мы находимся за границей, мы можем помочь друг другу, чтобы лучше адаптироваться среди народов мира, но когда мы здесь, мы наблюдаем другую картину. Поэтому только общее исправление с помощью света, возвращающего к источнику, является выходом для народа Израиля.

Мы должны понять, что мы самый плохой народ. Зачастую можно услышать: У нас прекрасный, замечательный народ. Это абсолютная ложь. Мы хуже всех, наши качества самые плохие в мире, мы самые большие эгоисты. В Торе так и сказано, что когда народ Израиля поднимается, он поднимается выше всех, а когда опускается, опускается ниже всех. И сегодня в период разрушения Храма, мы наихудшие среди народов. Мы должны признать это и понять, что нам ничего не поможет исправить себя, и стать такими как все, или даже подняться выше всех, кроме света, возвращающего к источнику, который приходит к нам только во время изучения науки Каббала.

Поэтому сейчас у нас есть возможность раскрыть книги и этим исправить себя, почувствовать друг друга. Эта любовь даст нам такую духовную силу, что все наши ненавистники и враги исчезнут, и никто не будет предъявлять нам претензий. Мы можем стать сильным народом в сильной стране, только если внутри нас есть духовная сила, а она может возникнуть только благодаря изучению науки Каббала. У нас еще есть возможность это сделать.

Вопрос (Адас): Я очень скучаю по своему отцу, который считался большим праведником и каббалистом в йеменской общине. Могу ли я встретиться с ним в духовном мире, если достигну его параллельно с этим миром в процессе своего духовного исправления?

Нет, так не бывает, поскольку в духовном мире наше восприятие человеческих душ отличается от нашего материального восприятия. В этом мире мы привыкли к внешнему образу человека, который воспринимается в наших пяти органах чувств, а в духовном мире у нас нет этих пяти органов чувств, а есть кли, который называется душой. В этом кли есть пять органов чувств души, пять сфирот: кетер, хохма, бина, Зеир Анпин и малхут. В этих пяти органах чувств мы воспринимаем впечатления, которые называются пятью светами: нефеш, руах, нешама, хая, яхида. Эти впечатления совершенно отличаются от того внешнего облика, который знаком вам, как облик близкого или далекого вам человека.

Даже в нашем мире, если бы вы увидели человека в другом свете, в другом излучении, на основе медицинских показателей, которые тоже характеризуют человека и говорят о его свойствах, если бы вы увидели некий рентгеновский снимок души человека, его внутреннего мира, вы бы тоже не узнали его, как человека знакомого вам. Так происходит в духовном мире. В духовном мире у нас есть другие келим и мы ощущаем в них иной мир, в котором существуют души.

Вопрос (Овадия Коэн): Наши мысли приходят к нам от Творца или мы сами генерируем их?

Мы в этом мире ничего не создаем, в нем нет ничего нового: Нет ничего нового под солнцем. Все приходит свыше: мысли, желания, побуждения, склонности, свойства. Все, что только можно себе представить, приходит и управляется свыше.

Вы можете сказать: Но я чувствую, что это мои мысли. Правильно, вы не ощущаете, как они спускаются свыше и пробуждаются в вас.

Вы можете сказать: Но это мои желания, я хочу то одного, то другого. Это не вы хотите, это желания ежеминутно пробуждаются в вас согласно специальной программе.

         В чем же заключается мой выбор?

У вас нет выбора. У человека в этом мире, на этом уровне нет выбора. Прочтите статью Бааль Сулама, которая называется Свобода воли. Он объясняет, что у человека в этом мире нет свободы воли, за исключением возможности привлечь высший свет, который исправляет его и называется светом Торы, возвращающим к источнику. То есть наш единственный свободный выбор заключается в том, чтобы привлечь к себе свет, который начнет поднимать нас вверх, в духовный мир, к хорошему, возвышенному состоянию. Только в этом есть свободный выбор. Вы не делаете этого? Тогда вам остается только продолжать свое существование на животном уровне в соответствии с программой, продиктованной заранее.

Вопрос (Лиор из Тель-Авива): Чем отличается Каббала хасидизма от Каббалы Бааль Сулама? В чем отличие физического Машиаха, от Машиаха, который, как объясняется в Каббале, является внутренней силой, облачающейся также и в материальное тело. Для меня это судьбоносный вопрос, поскольку я колеблюсь в выборе между этими двумя направлениями.

Прежде всего, иудаизм это очень обширное, богатое учение. Оно состоит из множества течений и различных методик, ни одна из которых не отменяет другую. Есть митнагдим, хасиды, представители национального лагеря, и среди них есть различные направления, есть бреславские хасиды и гурские, есть различные течения среди литаим, есть Хабад, который находится немного в стороне от всех этих течений. Каждый выбирает для себя то, что ему близко по духу.

Наука Каббала, это нечто совершенно другое. Она не имеет отношения к массовому иудаизму, который разделяется на группировки, партии, различные методики и так далее Она оторвана от традиций этого мира, от физических действий выполняемых людьми, от всевозможных организаций. Наука Каббала занимается только одним, если ты хочешь подняться к корню своей души, достичь ее исправления, ты используешь эту науку, чтобы привлечь свет, возвращающий к источнику, и достигаешь самореализации. Это все.

И здесь не возникает вопрос о Машиахе и о том, какая система лучше. Или наука Каббала, или все остальное из этого выбирайте.

Вопрос (Ривка): Можно ли отменить колдовство?

Наука Каббала совершенно не связана с целительством, с предсказаниями, с достижением благополучия в этом мире, со знаками Зодиака и так далее. Обратите внимание, что пишут каббалисты о том, что такое наука Каббала: Вопрос этот, конечно, возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать удовлетворительный ответ на этот вопрос, я приведу верное, выдержавшее испытание временем, определение. Мудрость эта представляет собой не более и не менее как порядок нисхождения корней обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую "раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире".

То есть человек находится в этом мире и если он хочет раскрыть Божественное, Творца, который находится наверху, то он учит науку Каббала, поскольку она раскрывает ему Творца, в то время как он живет в этом мире. Больше ничем Каббала не занимается.

Вы можете возразить: Но ведь мы слышали о перевоплощениях, предсказаниях будущего, чудесных исцелениях, которые связаны с Каббалой. Нет, нет и нет. Просто под именем Каббалы вам хотят продать все эти явления, которые не относятся к Каббале. Еще АРИ писал, что камеи, знахарство и все остальное не имеет никакого отношения к Каббале. Но поскольку Каббала наука мистическая, притягательная, таинственная, загадочная и пугающая, это слово использовали различные шарлатаны, хотя сама методика призвана только раскрыть Божественное, Творца, единственную высшую силу, которая воздействует на нас.

Но это все-таки помогает человеку, который учится? Конечно помогает! Как только человек начинает всего лишь начинает стремиться к Творцу, начинает возвращаться в своих ощущениях к тому корню, с которого он спустился в этот мир и раскрывать духовный мир, он сразу же нейтрализует всевозможные проблемы и заботы, различные напасти и удары, преследующие его. Ведь все проблемы и неприятности, окружающие каждого, должны показать человеку, что ему плохо, поэтому он должен заняться поиском того места, где ему будет хорошо. А хорошо ему будет только в слиянии с Творцом.

Для этого ни в коем случае не надо оставлять этот мир и умирать, надо достичь раскрытия Божественного. Поэтому наука Каббала, несомненно, становится лекарством для всех наших проблем и бед, но не с помощью чудес и колдовства, а с помощью учебы.

Вопрос (Ариэль): Как достичь любви к творениям, если я каждый день раскрываю, что ненавижу всех, включая своих близких друзей, и даже радуюсь их неприятностям. Я хочу достичь противоположного состояния, но если я заставлю себя, это будет самообман. Как выйти из этого положения?

Вопрос, действительно ли ты этого хочешь? Хотя это, несомненно, уже полезное раскрытие, осознание зла. Я понимаю, что я ненавижу всех и готов уничтожить весь мир ради того, чтобы получить крупицу удовольствия. Каждый из нас создан только как злое начало. А тот, кто не признает этого, должен еще учиться и привлечь много высшего света, на фоне которого он увидит, насколько он противоположен этому свету.

Поэтому сказано: Я создал злое начало, - злое начало, которое присуще тебе, создал Творец, это не твоя вина. Но вместе с тем Он говорит: Я создал Тору для его исправления. Используй это и ты преуспеешь, ведь свет Торы возвращает тебя к источнику, к добру.

Творец говорит Моше: Пойдем к Фараону! Я ожесточил его сердце. С одной стороны Творец увеличивает злое начало в человеке, а с другой стороны он говорит: Пойдем вместе и достигнем успеха.

Ты должен использовать эту высшую силу, с помощью которой ты одолеешь злое начало и поймешь, что злое начало - твой друг, поскольку оно побуждает тебя обратиться к Творцу и слиться с ним. Сказано: Фараон приблизил народ Израиля к Творцу. Фараон приносит человеку страдания и человек начинает искать, где можно найти отдохновение от всех проблем и бед, и тогда он начинает думать о Творце.

Поэтому в нашем мире, когда раскрывается так много напастей и глобальных проблем, которые ставят под сомнение наше будущее, когда мы не знаем, будет ли зима и наступит ли лето, именно в этом мире, в котором все находятся в отчаянии и страхе, страдают от наркотической зависимости, депрессии и разводов (именно это называется ужесточением сердце Фараона злого начала), Творец говорит Возьми силу Торы и начни приближаться ко мне, ведь наша цель достичь слияния, быть на одном уровне с Творцом. Это самое хорошее состояние, нет ничего лучше этого. Поэтому злое начало, Фараон, приближает тебя к хорошему состоянию. Значит он не такой уж плохой, он только сейчас кажется тебе плохим, а потом ты увидишь, что он хороший.

Вопрос (Била из Натании): Я внимательно слушаю уроки рава Лайтмана и хотела бы знать, как достичь практической, реальной отдачи? Хотелось бы услышать больше конкретных примеров.

Для этого я советую прийти к нам в центр и пройти курс систематических лекций. Здесь учатся мужчины и женщины, и каждому предоставляется возможность задать вопрос и получить ответ. Таким образом, человек занимается еженедельно в течение нескольких месяцев или даже лет, и получает ясную и точную методику того, как достичь совершенного состояния. Занятия основаны на подлинных каббалистических источниках, таких, как книга Зоар, произведения АРИ, Бааль Сулама, АГРА и РАМХАЛя. Вы учитесь читать эти произведения и понимать, о чем они говорят. Я уверен, что каждый, кто хочет учиться, может прийти и получить ответы на все свои вопросы.

Ведущий: С помощью учебы мы сможем выяснить что такое отдача, и ощутить ее совершенство.

Перевод: Л. Клейнер, Л. Гойхман