«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

6 сентября 2007 г.

Вопрос (Имри, 10 лет): Почему Творец правит всем миром, а не каждый человек может собой управлять?

Творец действительно правит всем миром, но дал каждому из нас – из всего творения именно людям – свободу выбора: возможность действовать по своему желанию. Постепенно человек начинает понимать, что его эгоизм - желание захватить, получить, притянуть себе – причиняет ему зло. А когда с течением временем он видит, насколько это зло отягощает и разрушает его жизнь, то возникает надежда, что человек будет вести себя лучше и правильнее.

И тогда он поймет, что цель творения заключается в том, чтобы любить ближнего. Однако к правилу «возлюби ближнего, как самого себя» человек должен прийти сам, поняв, что это самая лучшая цель. То есть не Творец насильно приводит человека к этому, а человек сам должен принять такое решение. В этом заключается наш свободный выбор, благодаря которому мы и являемся людьми.

Вопрос: Мы изучаем в книгах по каббале, что должны во время жизни в этом мире достичь Конца исправления. Это означает изменить привычки и свойства. Например, если я всегда подчинялась мужу, то теперь должна резко измениться и стать ведущей, чтобы постепенно спуститься и достичь равновесия? И так должно быть с каждым явлением в жизни?

Действительно, во многих статьях каббалистов написано, что если человек хочет исправить какое-то эгоистическое свойство, то он должен его полностью сократить. Но затем, после того как он его сократил и абсолютно уверен, что больше не использует во зло, может к нему постепенно вернуться и использовать во благо.

Однако говорится об отношении человека к самому себе, а не к другим. Эгоизм, злое начало властвует над человеком, а он его превозмогает и начинает сам им управлять. А когда уверен, что полностью взял верх, то, как говорится, превращает своего врага в друга. Но это говорится относительно самого человека, а не членов его семьи. Так что не стоит думать, что если раньше муж властвовал над женой, а теперь она отплатит ему, то потом они придут к равновесию. Нет, ни в коем случае это не так, потому что говорится только об одном человеке.

Ведущий: Мы получаем очень много вопросов о том, как достичь взаимопонимания между мужем и женой и стать счастливой парой. Какой общий совет или главный принцип, исходя из каббалистического учения, можно было бы дать, чтобы помочь любой паре?

Ничего не поможет пока между ними не будет духовной связи - особенно в наше время, когда эгоизм каждого разрушает все. Мы видим, что количество разводов растет, дети не живут с родителями, между дедушками, бабушками, мамами, папами, детьми и внуками нет связи – все разрушается из-за эгоизма, который в нас пылает. А по мере приближения к Концу исправления он только увеличивается. Поэтому нет иного совета, кроме как «муж и жена – Шхина между ними».

Ведущий: Что значит, что между парой должна быть духовная связь?

Это означает понимание, что они оба существуют ради духовного поиска и духовной цели. Если партнеры включаются в такую обоюдную связь и могут образовать совместную ячейку, то не случайно написано, что «Шхина между ними». Они действительно смогут почувствовать раскрытие Шхины, но не за счет власти одного над другим.

Вопрос (Рахель из Кирят-Гата): Почему есть люди настолько слабые, что их постоянно кто-то угнетает? Эти люди никогда не чувствуют покоя и страдают все свою жизнь. Почему это происходит?

Почему это происходит? Это на самом деле большая проблема, которую мы не сможем понять, пока не достигнем с помощью изучения науки Каббала так называемого «раскрытия глаз». Тогда мы увидим, каким образом души связаны друг с другом и почему один человек угнетает другого. Все это зависит от связи между душами.

Наш мир, в конечном итоге, является лишь миром следствий, результатов. И если мы поймем связь между душами, то нам станет ясно, почему каждый из нас проходит в нашем мире через определенные состояния, почему один поднимается, а другой опускается. Кроме того, со своего уровня мы не можем судить о происходящем.

Возможно, что тот, кто сейчас подавляет слабого, реализует указание свыше, а не действует, исходя из своих плохих качеств. В такой форме он подталкивает человека к раскаянию, приближает к вопросу «ради чего я живу», «в чем смысл моей жизни». В результате человек может прийти к исправлению и достичь состояния вечности и совершенства.

Так, о пребывании народа Израиля в Египте сказано, что Фараон приблизил сыновей Израиля к Творцу, потому что именно страдания и удары, которые испытывает человек, очищают его и приводят к цели. А причиняющий удары не обязательно при этом выигрывает. Как правило, он теряет больше.

Вопрос: Известно, что во время существования Храма доступ в его внутреннюю часть был разрешен только Первосвященникам. Как получилось, что во время разрушения Храма римляне туда вошли и не умерли?

Прежде чем римляне вошли в Храм, евреи сожгли и разрушили Храм в своем сердце, так как упали с уровня «возлюби ближнего, как самого себя» в беспричинную ненависть друг к другу. Это называется разрушением Храма, а вовсе не приход римлян, которые разбросали камни здания.

Мы разрушили Храм внутри себя, опустившись с духовной высоты, где пребывали в любви, взаимном поручительстве и общем взаимодействии «как один человек с одним сердцем». С этого уровня мы упали в беспричинную ненависть, когда один ненавидит другого. Это состояние продолжается все годы изгнания вплоть до сегодняшнего дня и только углубляется. И «каждый день, в который не восстановлен Храм, он будто разрушен», поэтому если бы Храм существовал сегодня, то мы бы его тоже разрушили. А римляне, которые вошли в Храм и сожгли его, являются лишь внешним признаком того, что произошло внутри нас в нашем сердце.

Вопрос: Наблюдая природу, мы видим разницу в жизни живых существ: некоторые живут спокойно и благополучно, а другие страдают. То же самое относится к растениям. Какова причина таких различий, и должны ли животные и растения тоже проходить частные исправления подобно человеку?

Это на самом деле удивительно, но мы видим, что некоторым животным живется намного лучше, чем людям. Однако есть и такие, которые страдают. Каков же расчет с ними? С людьми понятно: каждый попадает в более или менее благоприятные условия. Об этом тоже есть много вопросов, однако как-то все устраивается. Но что происходит с животными и растениями? Почему вдруг одно дерево горит, а другое расцветает, одно животное живет хорошо, а другое - буквально как собака?

Необходимо понять, что мы, люди, излучаем в своем поведении, в корне нашей души силы, воздействующие на неживой, растительный и животный уровни. Как пишет Бааль Сулам в Предисловии к «Учению десяти сфирот», а также во «Введении в науку Каббала», все уровни природы кроме человеческого поднимаются и опускаются в своей частной жизни в соответствии с действиями человека. Выходит, что во всем происходящем в мире - как хорошем, так и плохом – виновен человек. И хотя он ответственен за все, и расчет ведется только с ним, но поскольку неживой, растительный и животный уровни природы зависят от него, то с ними происходит то, что соответствует мыслям, решениям и поступкам человека.

Вопрос (Омэр): К какой категории желаний относится наслаждение от просмотра кинофильма?

Очевидно, человек уже занимается с нами, если знаком с различными категориями желаний. Наши желания делятся на две группы. К первой относятся так называемые телесные желания, включающие все, что требуется телу как живому организму: еда, секс, дом, семья. И даже если бы человек жил один в каком-то уединенном месте, он чувствовал бы к этому стремление.

Вторую группу составляют желания человеческие: я нахожусь в человеческом обществе, которое своим воздействием поставляет мне желания к богатству, славе, власти и знаниям. Включившись в общество и испытывая его влияние, я принимаю эти желания и стремлюсь их реализовать. В каждом поколении сила и способ воздействия общества на человека отличаются, и в зависимости от этого он стремится к наполнению этих желаний.

Ведущий: Вот здесь и возникает вопрос Омэра: к какой категории отнести желание насладиться фильмом?

Оно относится ко всем желаниям. Ведь в любом фильме, если он только не посвящен каким-то специфическим темам, человек видит картину жизни. Это может быть не фильм, а книга или любое другое произведение, повествующее о жизни человека. А если говорится о жизни человека, то сюда включаются все ее аспекты: и пища, и секс, и семья, а также слава, богатство, власть, знания – все, чего желает человек. Поэтому наслаждение от произведения искусства нельзя отнести к какой-то определенной категории, поскольку оно включает в себя смешение многих воздействий, от которых человек хочет получить наслаждение.

Ведущий: Я знаю, что кроме тех желаний, о которых Вы сейчас говорили, есть более развитое желание.

Да, после желаний к еде, сексу, семье, богатству, славе, власти и знаниям приходит еще одно, самое высокое из всех названных желаний: стремление к сути и корню жизни. Это желание называется точкой в сердце или желанием к духовному. Если человек начинает его ощущать, то все остальные желания становятся для него менее важными. Развивая это желание, он начинает подниматься к раскрытию духовного мира.

Вопрос: Написано, что «четверо вошли в ПАРДЭС, и только один оттуда вышел». Значит, остальным занятия каббалой повредили? Так может быть нам достаточно только соблюдать заповеди согласно Торе, ведь их выполнение тоже способствует нашему духовному подъему?

Вопрос на самом деле очень не простой. Действительно, в народе принято думать, что к простому толкованию Торы (пшат) относится то, что мы читаем в книге. Согласно науке Каббала все наоборот: простое понимание является последней ступенью, когда все раскрыто и ясно. А первый уровень относится к тайне (сод): я открываю книгу и не понимаю ничего из того, что в ней написано.

В Торе описывается история еврейского народа, но разве Тора хочет мне объяснить историю? Она хочет рассказать мне о духовном подъеме, о том, что я должен приблизиться к Творцу. Сказано, что вся Тора – это святые имена, но где я их там вижу? Там есть Фараон, Билам, Балак, различные грешники – разве это святые имена? Удостаиваясь чтения Торы, я целую кожаный переплет книги, но, может быть, я целую имя Фараона? Мне говорят: нет, имя Фараона тоже святое. Как это возможно?

Необходимо понять, что все не так просто. Мы начинаем как раз с тайны, а когда с помощью изучения науки Каббала поднимаемся по ступеням духовных миров в процессе внутреннего постижения Торы, то проходим все ее уровни - весь ПАРДЭС. Ведь мы не входим ни на один из них – сод (тайна), друш (толкование), рэмэз (намек) и пшат (простой смысл), – если не изучаем каббалу. Мы просто читаем книгу без постижения того внутреннего содержания, которое заключено в Торе.

Так что следует понять, что все уровни понимания Торы, весь ПАРДЭС полностью находится в науке Каббала. А те четыре мудреца, вошедшие туда, находятся в мирах Асия, Ецира, Брия и Ацилут. Все они - большие каббалисты, которые через это постижение достигли вершины (рош) мира Ацилут. Необходимо увидеть, что с ними произошло потом, что значит «поврежден» или «не поврежден», «вышел в чужую культуру» и т.д.

Все это говорится о тайнах Торы. Об этом написано в трактате «Праздники», и это надо понимать. Есть объяснения Бааль Сулама, особенно, в его «Письмах», которые я всем рекомендую прочитать. Может быть, даже стоит посвятить этой теме отдельную беседу, так как вопрос постоянно повторяется, а разъяснить его полностью в данный момент невозможно.

Ведущий: Что можно сказать об этом, подведя итог?

Простое понимание выражения «четверо вошли в ПАРДЭС» такое: говорится о том, каким образом должны продвигаться по ПАРДЭСу люди, пребывающие на духовном уровне. А входят в ПАРДЭС только с помощью изучения каббалы. Причем наука Каббала говорит, что все начинается с тайны. Для человека, открывающего книгу и не постигающего глубину ее содержания, все покрыто тайной. Поэтому тайна (сод в ПАРДЭС) является не последней ступенью, как принято считать, а первой.

ПАРДЭС спускается к нам сверху вниз, как и буквы слова ЦэЛеМ (тень), с помощью которых Творец создал человека - мы читаем эти буквы сверху вниз. Так и ПАРДЭС, приходящий к нам от Творца, начинается с пшат, а затем идут рэмэз, друш и сод. Именно сод относится к нашему миру, где мы пребываем в скрытии, и все для нас является тайной. Дай Бог, чтобы мы с Божьей помощью достигли уровня пшат, и тогда нам все раскроется, мы все увидим и поймем.

Вопрос (Гила): Мы учим, что нам необходимо достичь равенства свойств с Творцом. Вопрос в том, какие у нас есть возможности узнать, как быть праведниками, обладать прямотой, милосердием и правдой на уровнях, относящихся к Творцу? Нигде не объясняется, как приобрести эти свойства Творца, а у нас при всем нашем желании и намерении нет ни примера для уподобления, ни инструментов, с помощью которых мы могли бы это сделать.

 Очень хороший и правильный вопрос, идущий от всего сердца. Действительно, откуда нам взять пример, Кто такой Творец, Которого мы должны достичь согласно сказанному: «Возвратитесь сыны Израиля к Творцу Своему»! Но что значит «к Творцу»? Дайте мне пример, чему я должен уподобиться! 

В нашем мире примеры постоянно меняются: то один считается праведником, то другой, то третий. К тому же я сужу о них сам, а «каждый обвиняет в мере собственной испорченности». Поэтому я должен точно знать, согласно чему мне надо продвигаться в жизни. Как же это возможно?

В нашем мире такого примера нет! Ведь даже увидев Моисея, что можно сказать? Что это простой человек в возрасте восьмидесяти лет, каким он был в то время, когда пришел к народу Израиля. Может быть, он и мудрее других, но видеть можно только в свете Творца, как сказано: «в свете Твоём увидим мы свет».

Духовные свойства раскрываются человеку через занятия наукой Каббала. Во время учебы он вдруг начинает ощущать, как в нем проявляется некий внутренний образ. Что значит «образ»? Не подумайте, что это чей-то внешний облик, как мы обычно представляем. Нет, это понимание того, что называется свойством отдачи, что такое любовь, что означает подъем души. И это ощущение проявляется в человеке только в результате учебы.

Ведь написано, что «Творец создал злое начало и создал Тору как средство для его исправления, потому что кроющийся в Ней свет возвращает человека к Источнику». Злое начало, эгоизм дает нам форму, противоположную Творцу, но приходит свет и постепенно сообщает нам истинную форму. И тогда злое начало превращается в доброе: оно преобразуется, что называется возвращением, и становится близким Творцу, любящим и отдающим.

Из этого ясно, как можно к этому прийти: во время занятий наукой Каббала приходит свет, возвращающий к Источнику – мы называемый его окружающим, - и дает нам понимание и ощущение того, что значит быть капельку лучше. И так капля за каплей мы учимся и в соответствии с этим поднимаемся.

Вопрос (Батья из Раананы): Какой каббалистический смысл праздника Рош а-Шана (Начало Года)? Желательно ли бодрствовать в эту ночь, есть ли особенности в производимых в эту ночь исправлениях и почему?

Прежде всего, ночь Рош а-Шана не отличается от других. Есть особенные ночи: «Ошана раба», «Шимурим». А в ночи Рош а-Шана нет чего-то особенного, хотя исправления происходят каждую минуту.

Я сказал бы так: слихот (просьбы о прощении) символизируют духовные размышления человека - это ясно. Человек начинает раздумывать: для чего я живу, в чем смысл моей жизни? Должен ли я немного приподняться над тем, как живу сейчас? Есть ли в жизни более высокая цель, кроме того, чтобы как животное провести отпущенные мне 70 лет? И что будет со мной потом?

Ведь есть также душа: чувствую ли я ее, вхожу ли с ней в духовный мир? Все-таки во мне есть часть, которая называется душа, и она является «божественной частицей свыше»! Где эта «божественная частица свыше» во мне? Что я с ней делаю? Возможно, я могу ее обнаружить, почувствовать и через нее ощутить Творца, поскольку она является Его частью? Может быть, с ее помощью я почувствую вечность и совершенство, присущее Творцу, и сам этого достигну?

Когда человек начинает так думать, буквально ощущая эти не дающие ему покоя вопросы, то называется, что он просит прощение - слихот. И тогда он понимает, что в этой жизни его останавливает собственный эгоизм, который буквально вцепился в него и не дает вырваться. Наверное, пришло время приподняться! Если человек принял решение приподняться, то это и называется Началом Года: началом нового периода, нового уровня, новой жизни. Тогда можно сказать, что у него есть Рош а-Шана, есть праздник, праздничный день, поскольку он решил подняться над своей жизнью и перейти на другую ступень.

Пройдя через такой самоанализ, человек видит, что все находящееся в нем зло не исправлено - оно останавливает его, не давая оторваться от материальной жизни, которая порой хуже смерти. И тогда он достигает состояния, которое называется Судный День (Йом Кипур). Он уже не хочет использовать свою природу, а хочет перейти в природу новую, духовную, возвысившись над собой.

Это называется сделать расчет во всех своих желаниях, ведь человек хочет другой природы. Просьбы о возвышении символизируют молитвы и трубление Судного Дня. И так человек приходит к первому исправлению, которое называется Суккот, когда он готов объединиться со всеми под покрытием, называемым схах.

Но об этом мы уже поговорим в следующих беседах.

Вопрос: Два года назад я полюбил одну девушку. Наши отношения ни к чему не привели, и я впал в депрессию, стал очень ранимым, робким и растерял всю свою мужскую уверенность. Во мне появились все эти присущие женщинам «слабости»: потребность в стабильных отношениях, повышенная ранимость, чувствительность. Что со мной случилось? Может быть, это внутренний процесс, произошедший в корне моей мужской души?

Во-первых, это совсем неплохо, если человек раним. И возможно, что, даже страдая от любви, он испытывает прекрасные ощущения! Все-таки он что-то чувствует! Он переживает внутри себя очень сильные эмоции, и это тоже должно его чему-то научить. Ведь все, что происходит с нами в этом мире, все то, что мы переживаем в своем теле, разуме и сердце - все это некие явления, которые могут нас чему-то научить: благодаря ним мы можем познать что-то высокое.

Я думаю, что вам не стоит огорчаться по поводу того, что с вами происходит. Мы, люди, обладающие некоторым жизненным опытом, конечно, понимаем, что все это преходяще. И это не имеет отношения к корню души человека. Речь идет всего лишь