«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

11 октября 2007 г.

Вопрос (Маргалит): Я хочу спросить уважаемого Рава: для чего я живу? Естественным образом я это выразить не могу.

Это вопрос, который встает перед человеком несколько раз в жизни. Обычно его задают дети в возрасте от 7-8 до 12-13 лет, причем почти все. Затем человек о нем забывает, потому что у него в жизни появляются другие проблемы, другие интересы.

Для чего я живу? Человек должен сам решить эту проблему, поскольку именно она отделяет животный уровень от человеческого. Вопрос о смысле жизни является вопросом человека, потому что он понимает, он чувствует время, себя и свое существование. Совсем маленькие дети об этом не спрашивают, как и большие, которые уже разочаровались в возможности получить ответ. Взрослея, люди отталкивают от себя этот вопрос, не хотят слышать, потому что он очень болезненный. Он нас ранит, опуская человека на уровень животного: ты живешь и не знаешь для чего?! Так лучше вообще не спрашивать.

Ведущий: То есть, если нет ответа, то предпочтительнее не спрашивать и не знать?

Конечно, ведь человеку больно жить без всякой программы, замысла и цели. Поэтому человек должен сам исследовать и решить этот вопрос. Понятно, что только с помощью науки каббала он может получить на него ответ. А ответ таков: человек живет для того, чтобы во время жизни в этом мире познать Высшую природу, Божественное. Это означает узнать природу обоих миров и жить в них. И когда человек живет в двух мирах, то чувствует вечность и совершенство.

Ведущий: Что же Вы посоветуете Маргалит, которая не может это выразить естественным образом?

Если она возьмет книгу «Каббала для начинающих» или другие мои книги, предназначенные для начинающих, то узнает и сам вопрос, и то, как каббала на него отвечает.

Ведущий: Вы имеете в виду, что материал прояснит ей и вопрос?

И сам вопрос тоже. Ведь необходимо уяснить, что такое «смысл», который мы должны определить. А также что такое «жизнь»: кругообороты, подъемы, спуски. Мы сейчас живем в этом мире и, возможно, будем жить в мире будущем. Так что же с нами происходит, в чем заключается «смысл», т.е. наполнение, которое я могу получить временно или вечно, лучше или хуже? В чем истина, которую мы чувствуем или не чувствуем? Наука Каббала, которая является «физикой» обоих миров, научным образом объясняет нам истинное предназначение человека. Но каждый пусть раскроет это самостоятельно.

Ведущий: Значит, открывая книги, разрешаем вопрос и находим ответ?

Прежде всего, мы понимаем вопрос, а затем находим ответ. Ведь ответ – это вся суть нашей жизни.

Вопрос: Как определить, что такое Творец? О чем мы думаем, представляя Его? Существует так много определений, что возникает опасение: не делаем ли мы искажения или, не дай Бог, занимаемся идолопоклонством?

Это правильно. Действительно, определение Творца дается во многих каббалистических книгах. Об этом пишут и Ари, и Бааль Сулам, и другие каббалисты. Творец – это свойство отдачи, свойство любви, Добрый и Творящий добро. Ни в коем случае Его нельзя представлять в виде некоего тела или ограниченного образа, как обычно человек себе представляет. Человек так устроен, что всегда рисует себе некий образ. Но образа нет, а есть только свойство отдачи, свойство любви.

Как же я могу представить себе свойство? Говорят, что поскольку я не могу себе представить нечто абстрактное, то всякое явление должно быть облачено в мою материю: мысль и желание, разум и чувство. Следовательно, мы говорим о своей материи и форме, которая в нее облачена: я понимаю, что называется свойством отдачи.

Поэтому говорится: «Из действий Твоих мы познаем Тебя». Это значит, что чем больше я себя исправляю и согласовываю с отдачей, тем лучше понимаю, Кто такой Отдающий. И потому Творец (на иврите Борэ) означает: приди (бо) и увидь (рיэ). Ты продвигаешься и сам видишь, что такое свойство отдачи. И тогда ты его постигаешь. А без постижения это свойство узнать невозможно. Поэтому лучше ничего не представлять, а изучать каббалу, чтобы поступил возвращающий к Источнику свет и исправил тебя. А уже в соответствии с исправлением ты познаешь Творца, как написано, что «все познают Меня от мала до велика», включая тебя!

Вопрос (Антон): Что такое «ад» и «рай» согласно науке Каббала?

В науке Каббала «адом» называется осознание различия между человеком и Творцом, Высшей силой. Это мера того, насколько плохо мы себя чувствуем, внезапно обнаружив, что противоположны Ему. Ощущение стыда, отдаленности, собственной ничтожности и низменности так ужасно, что хуже этого ничего нет. Короче, стыд – это и есть ощущение «ада», которое просто испепеляет.

И наоборот: чувство приближения к Высшей силе, ощущение вечности, совершенства, слияния с Творцом называется «раем».

Ведущий: Вы говорите об ощущениях, которые человек чувствует после смерти?

Нет, он чувствует их сейчас, живя в этом мире. Любой человек, изучающий каббалу в течение трех-пяти лет, уже может постичь Творца, духовный мир, себя на определенном уровне и познать ощущения, которые называются «раем». А у того, кто не постигает это во время жизни, после смерти нет никакого продвижения. Все постижения происходят только в нашем мире. Поэтому то, что у человека есть в этом мире, то и будет после ее окончания – не больше.

А если он не постиг Творца, не достиг Замысла творения слиться с Ним во всем своем желании, что означает быть равным свойству отдачи, то будет обязан пройти новый кругооборот.

Ведущий: Значит, каббала противоречит тому народному пониманию «рая» и «ада», которое обычно объясняют детям?

Она не противоречит, просто детям объясняют на одном уровне, а каббалисты, постигающие духовный мир, говорят об этом так, как это есть на самом деле. Не только маленьким детям, но и большим мы многие вещи объясняем в доступной для них форме, чтобы им было понятно и помогло в повседневной жизни. Но по мере продвижения человека ему объясняют более естественно, более истинно.

Ведущий: Подведем итог: «рай» и «ад» - это состояния, которые человек должен пройти здесь, в этом мире, в этой жизни?

Верно. Вначале он должен пройти через состояние «ада»: почувствовать, что он противоположен Творцу. Сказано: «не выполнит человек заповедь, если не потерпел в ней неудачу», «нет на свете праведника который сделал хорошее и не согрешил при этом». Прежде он должен прегрешить, т.е. опуститься в «ад», а потом себя исправить, слиться с Творцом, и тогда будет в «раю».

Ведущий: Еще в течение этой жизни?

Еще в течение этой жизни и в осознании всей реальности. Но это возможно только с помощью изучения науки Каббала.

Вопрос (Рики): Сохраняют ли души в новых кругооборотах те семейные связи, которые были у них в предыдущих жизнях?

Нет. Кроме нашего тела у нас есть точка в сердце – начало души. Эта точка совершенно не связана с тем, что окружает нас здесь, в этом мире. Она является точкой пробуждения к духовному. Если человек ее ощущает и начинает за счет изучения науки Каббала правильно развивать, то тем самым он растит свою душу. Он перестает отождествлять себя со своим телом, с жизнью в этом мире, с родственниками и окружением, как написано, что «оставит человек своего отца и мать». Он сливается с Творцом, свойством отдачи, духовным миром.

При этом он ни в коем случае ничего не бросает: он живет здесь, но его душа пребывает в вечном и совершенном измерении. А между двумя этими частями нет никакой связи. Например, у меня есть семья, дети, родственники, с которыми я живу, которых чувствую, забочусь по мере возможности. Но вся моя деятельность происходит на совершенно другом уровне, и там нет никакой связи между моими занятиями и тем, что я делаю для своих родственников. Они получают небольшое излучение, но не больше.

Души не возвращаются в этот мир, чтобы вновь объединиться – у них нет никакой связи с телами.

Вопрос: Если человек изучает науку Каббала ради пользы общества, ради отдачи, то оказывает ли это воздействие на весь наш народ, на все государство?

Несомненно. Прежде всего, необходимо знать, что весь мир связан: мы все являемся частями общей души Адама Ришон – и народы мира, и народ Израиля. А если после прегрешения Адама Ришон мы чувствуем себя отделенными и противостоящими друг другу, то это лишь особенность нашего ощущения. На самом деле мы существуем в той же системе, и у нас нет иного выхода, кроме объединения в единый организм с целью исправить то, что произошло как разбиение, как прегрешение.

Поэтому каждый обязан чувствовать ответственность за весь мир и внести свой вклад в возвращение мира к исправленному состоянию – насколько это зависит от него. Каждый человек должен сказать, что для него создан весь мир. Ведь за счет исправления себя он оживляет все души, а благодаря оживлению продвигает их к общему Конечному исправлению.

Вопрос: Как объяснить интерес к каббале среди народов мира, в частности, в Голливуде? И почему народ Израиля не ощущает к ней той тяги, которую чувствуют люди во всем мире?

На самом деле у народов мира нет истинной каббалы. В Голливуде каббалой называют святую воду, красные нитки на руках и другие элементы мистики. Там не занимаются по истинным каббалистическим источникам, которые достаточно трудно изучать, особенно на других языках. На это уходят многие годы, и ясно, что это не по силам Голливуду.

Откройте книги и увидите, что Каббала – это мировосприятие. Я говорю как ученый, доктор философии и онтологии, специалист в биокибернетике. Когда после всего этого я пришел к каббале, то понял, что здесь заключена наука, а не занятие для звезд Голливуда. Так что у них ничего нет – они ни слова не учат из первоисточников и не связаны с каббалой. Они используют это имя как престижный брэнд для саморекламы, поскольку это выгодно, как любое другое явление в целях рекламы.

С другой стороны, в мире действительно есть много людей, ощущающих вопрос о смысле жизни: для чего я живу? Они, разумеется, тянутся к науке каббала, и она им по праву полагается. Как сказано у пророка, «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов». Так, в конце концов, и будет, ведь народ Израиля получил науку Каббала, Тору для того, чтобы затем передать ее всему миру и «быть светом для народов».

Следовательно, пробуждение должно быть и у них. Они обратятся к нам, чтобы объединиться и пойти вперед вместе. А мы должны будем их обучить методике объединения и слияния с Творцом. В конце пути, безусловно, «все познают Меня от мала до велика», но прежде это должен сделать народ Израиля.

И сегодня действительно существует большая проблема: в мире пробуждаются тысячи людей, желающих из глубины сердца, а не в результате голливудской рекламы, познать науку Каббала. Очевидно, они в ней нуждаются, чувствуют, что в ней кроется нечто для их душ. А мы, к сожалению, не знаем, как им эту потребность обеспечить и реализовать сказанное: «будете Мне царством первосвященников и святым народом».

Вопрос: Согласно каббале мы должны жить в соответствии с правилом «возлюби ближнего, как самого себя». Что делать в ситуации, когда ты понимаешь, что не можешь любить некоего особого человека, потому что он намеревается навредить тебе, принести зло? Но, вместе с тем, ты все-таки хочешь выполнить эту заповедь. Как с этим справиться?

«Возлюби ближнего, как самого себя» - это общий закон всего мироздания. Бааль Сулам подробно объясняет это в таких статьях, как «Мир», «Мир в мире», «Поручительство», «Дарование Торы». Я очень рекомендую их прочитать, поскольку они написаны для широкой публики. Из этих статей мы поймем, что абсолютно не способны любить кого бы то ни было.

Если мы думаем, что кого-то любим, то только из-за выгодности или вознаграждения, получаемого от данного человека. Или же мы просто хотим себя успокоить. Однако это не называется любовью – это любовь выгодная, вещь, оправдывающая затраты. Я расплачиваюсь тем, что отношусь к кому-то хорошо, и мне стоит это делать, потому что взамен я получаю некое удовольствие. Это происходит или естественным образом, как я люблю своих детей, или иначе - за получение удовольствия.

Ведущий: Значит, когда говорится о любви к ближнему, имеется в виду не это?

Конечно, нет. Когда говорят «возлюби ближнего, как самого себя», то подразумевают отношение выше нашего эгоизма, поверх каких-либо расчетов. Поэтому туда включаются и наши ненавистники - вплоть до самых ужасных, и те люди, к которым мы уже сейчас можем хорошо относиться.

Когда мы начинаем проверять свою природу, то обнаруживаем себя абсолютными эгоистами – все и во всем. И тогда мы начинаем себя исправлять с помощью света, возвращающего к Источнику. Невозможно достичь любви и вообще хорошего и правильного отношения к другим людям без света, возвращающего к Источнику. И об этом написано: «Творец создал злое начало и создал Тору, как средство для его исправления, потому что кроющийся в Ней свет возвращает к Источнику».

Значит, сначала человек должен обнаружить свое злое начало – эгоизм, увидеть, что он всех ненавидит. Таков каждый из нас, потому что во время разрушения Храма мы упали с уровня братской любви в беспричинную ненависть и в таком состоянии существуем до сих пор. Это называется, что мы находимся в изгнании.

Мы обязаны выйти из этого изгнания, однако можем это сделать только с помощью науки Каббала. Ведь во время изучения каббалистических текстов мы притягиваем свет из того исправленного состояния, в котором должны быть. И этот свет возвращает нас к Источнику. Так что необходимо взять книги, в частности, книгу «Каббала для начинающих», в которой собраны основные статьи, и продвигаться.

Вопрос (Даниэль): Что наука Каббала говорит об отрицательных силах, воздействующих на нас в виде войн, катастроф и других проблем?

Наука Каббала объясняет нам, как мир должен развиваться согласно естественным законам, что должно в нем произойти, и как мы должны включиться в этот процесс, чтобы совершить исправление и достичь цели, ради которой создан мир, в приятной форме.

Это значит, что существуют два пути: один называется бэито (в свое время). Это путь продвижения под воздействием катка развития, постоянно толкающего нас вперед. На этом пути на нас действуют жесткие законы природы, включая войны и различные проблемы. В каббале этот путь подробно объясняется в книге «Последнее поколение».

Второй путь состоит в том, чтобы взять силы нашего развития в свои руки и узнать, как их использовать. И это не является проблемой для человека, занимающегося каббалой. В каббалистических книгах объяснено в доступной для каждого форме, как уберечься от тех злых сил, которыми природа с жестокостью обычно подталкивает нас к развитию. Мы можем развиваться положительным образом, и тогда перед нами есть путь, который называется ахишена (ускоряя время).

Он состоит в том, что мы сокращаем дорогу достижения «рая» - совершенной и вечной жизни. Этот приятный путь ведет к прекрасной цели. Впрочем, цель достигается в любом случае: или в свое время путем бэито, или с ускорением путем ахишена. Но путь бэито охватывает много лет, много поколений и много страданий. А путь ахишена короткий, добрый и приятный. Переход с пути бэито на путь ахишена осуществляется с помощью науки Каббала, и для этого она нам дана.

Вопрос (Илана): Мы учим, что Творец – это одна, единая и единственная сила. Почему же, говоря о ней, используются разные имена: Элоким, Адонай, Шадай, намекающие на множественность?

Есть имя Создатель - общее имя той силы, о которой нам мало что известно. Еще выше находится понятие Ацмуто, о котором мы вообще не говорим. Все остальные имена, которыми мы называем Высшую силу, это наши келим, в которых мы получаем впечатление от нее.

Ведущий: Что такое келим?

Келим - это ощущения. Например, я смотрю на человека и называю его согласно тому, насколько его знаю. Мой сын называет меня папой, жена обращается ко мне по имени, мать зовет меня сыном, для кого-то я друг, для кого-то – гражданин, многие называют меня по фамилии и т.д. Человеку даются различные прозвища в зависимости от того, какие свойства хотят в нем выделить.

Так и здесь. Сказано: «из действий Твоих познаем мы Тебя». По мере того, как человек приближается к Творцу и лучше Его познает, он называет Его разными именами. На самом деле это имена не Творца – Творец отдален также и от них, - а постижений человека. Поэтому такие имена, как Адни, Шадай, Эке, Элоким и другие вплоть до четырехбуквенного имени АВАЯ (йуд-кей–вав–кей), представляют собой впечатления души в процессе постижения Творца.

То есть когда человек с помощью науки Каббала начинает раскрывать Творца, то в соответствии со своим постижением чувствует эти имена и называет ими Творца. В целом существует десять основных имен согласно десяти сфирот души человека, в которые он получает десять видов впечатлений от Творца.

Кроме этого, вообще все явления, которые мы чувствуем и называем в нашем мире, тоже являются именами Творца. Ведь весь мир - это, по сути, единая Высшая сила, которая воспринимается нами через различные образы и ощущения. В конце концов, все, что я чувствую - это Творец, так как «нет иного кроме Него»!

Вопрос (Юваль): Что согласно каббале символизируют звезды, и что означает «аводат кохавим» - поиски удачи по звездам?

В Каббале звезды символизируют дополнительные силы природы, помогающие человеку. Существуют разные небесные тела: звезды изучают свет самостоятельно, а планеты только его отражают. Все они, как мы сегодня знаем из астрономии, представляют собой материальные объекты Вселенной. Согласно своему корню то, что называется «звездами» в науке Каббала, является силами, находящимися под управлением одной общей Высшей силы.

А искать удачу по звездам - значит думать, будто есть еще некая сила кроме Творца, которая может оказать на человека самостоятельное воздействие. Иными словами, есть Творец и различные системы, через которые Он на нас воздействует: окружение, природа, личные свойства, пробуждающиеся решимот, воспоминания, гены, воспитание, культура. Тl