«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

27 марта 2008 г.

Вопрос (Цви): Я уже некоторое время слушаю ваши лекции и понял, что каббала – это рациональная наука, построенная на логике. Почему же РАМБАМ (рав Моше Бен-Маймон или Маймонид), прославленный ученый и приверженец логики, не уделял внимания каббале?

Прошу прощения, но это не так. РАМБАМ был великим каббалистом, также как РАШИ, и остальные каббалисты, жившие и действовавшие во время изгнания, особенно в период между разрушением Храма и появлением Ари, которого мы считаем Машиахом Бен Йосеф. Все они передавали свои каббалистические знания в такой форме, что было трудно понять их подход к каббале и оценить их уровень постижения.

Бааль Сулам пишет об этом и, в частности, о РАМБАМе в книге «Плоды мудрости. Статьи», это второй том. Там вы можете прочесть об обвинениях в адрес РАМБАМа и о том, чем они были вызваны. Он был великим каббалистом. Нельзя сказать, что он не уделял внимания каббале, просто он не мог говорить о каббале, поскольку жил в период изгнания. Каббалисты, жившие после АРИ: Бааль Шем Тов, РАМХАЛЬ, АГРА, гаоны и каббалисты, жившие в арабских странах, начали развивать изучение каббалы, поскольку после АРИ период и состояние мира уже позволяли начать его.

Вопрос: Мы говорим, что спасение только в том, чтобы любить друг друга. Но что делать, если я стараюсь делать добро, а окружающие – нет? К чему тогда все мои усилия?

То, что кто-то кажется вам плохим, еще не причина вести себя также. Не нужно учиться на плохих примерах. С каждым есть отдельный расчет. Нужно верить, что счет существует, ведется и учитывает все. Каждый, кто старается достичь любви к ближнему, «Возлюбить ближнего как самого себя», выполняет Замысел творения и, в конце концов, придет к раскрытию Творца в этом мире, и удостоится всего, что из этого следует.

Я надеюсь, что скоро мы все почувствуем, насколько мы связаны, насколько наши плохие и хорошие мысли влияют на других. Наш мир испорчен только из-за нашего неправильного отношения друг к другу. Это важнейшее открытие поможет каждому из нас приподняться над собой, дать себе отчет. Мы еще увидим народ Израиля в любви к народу и к ближнему, и придем к лучшей жизни. Не думайте, что это так трудно. Это быстро раскроется.

Ведущий: Какой отклик указывает человеку, что он на правильном пути, действует правильно и движется вперед? Телезрительница утверждает, что она пытается относиться к окружающим с любовью и получает плохую реакцию.

Ну и что? В эмоциональной, человеческой плоскости я чувствую то же самое. У меня есть много ненавистников и противников, но я вижу в них возможность выяснения и достижения истины. Все разногласия нужны лишь для того, чтобы прояснить истину. Нужно лишь подождать пока это станет ясно всем.

Не все находятся на том же уровне и в том же темпе развития, как, например, эта телезрительница. Возможно, она уже в чем-то готова к этому, а другие еще нет. Нужно быть к ним снисходительным и понимать, что они еще не пришли к этому в своем внутреннем выяснении. Всему свое время. Пока нужно им прощать и, возможно, предложить им книгу о каббале, о Цели творения. Это побудит их также двигаться в этом направлении.

Ведущий: Разве любовь не должна быть взаимной?

К сожалению, мы видим, что нет. В эгоизме любовь не может быть взаимной, наоборот, в эгоизме я желаю использовать другого. Я люблю его, поскольку хочу его использовать, мне это приятно. В эгоизме я люблю кого-то, поскольку получаю от него удовольствие. Если я получаю удовольствие от кого-то, то мне с ним хорошо, и тогда я согласен, чтобы он существовал и находился рядом со мной. Как только мне перестает быть хорошо, я его отталкиваю.

Ведущий: Существует другая любовь?

Другая любовь существует над нашим эгоистическим расчетом. Это уже совсем другая, неизвестная нам любовь. Тогда мы поднимаемся над своим эгоизмом, над собственной природой и начинаем любить других, поскольку видим, что находимся в общей системе. Тогда мы подчиняемся этой силе и величию и желаем любить окружающих, поскольку видим, что зависим друг от друга.

Есть еще более высшее состояние, при котором мы даже этого расчета не делаем. Тогда само божественное свойство любви и отдачи захватывает и притягивает меня. Любовь позволяет человеку подняться над своими обычными желаниями и начать чувствовать иную реальность.

Мы ощущаем реальность, впитывая, желая получить, поглотить, поэтому ощущаемая нами реальность так мала и ограничена. Как только мы выходим из себя и начинаем чувствовать реальность через отдачу, вне себя, в любви к окружающим, то начинаем ощущать иную реальность. Я начинаю ощущать подлинную реальность, находящуюся вне меня. Она называется духовным, Высшим миром.

Ведущий: Находясь в таком состоянии, человек уже не столь зависим от реакции окружающих, как описала нам телезрительница.

Абсолютно независим. Он видит, что окружающие все еще находятся в таком состоянии восприятия реальности и судят, исходя из него. Когда человек получает возможность выйти из своих желаний и почувствовать мир вне себя, который он, по сути, ощущает как свой, тогда в нем просыпается любовь и доброе отношение ко всем.

Человек начинает ощущать, что в мире нет зла, нет злодеев, а плохое отношение вызвано лишь властью природного эгоизма, намеренно заложенного в нас Творцом, чтобы мы из него вышли. Он по-другому смотрит на мир, отождествляет себя с вечной совершенной реальностью. Я думаю, мы должны приложить усилия к достижению этой цели. Это решит все наши проблемы.

Вопрос (Эстер): Каков духовный корень глобализации? С одной стороны, она якобы приносит свои плоды, а с другой – закрепляет подавление слабых сильными.

Все выглядит именно так, поскольку мы рассматриваем глобализацию с точки зрения своего огромного эгоизма. Выйдя из Вавилона, где мы жили, как единая семья, мы развивались в течение тысяч лет. Четыре с половиной тысячи лет назад в нас произошел взрыв эгоизма. Мы захотели построить вавилонскую башню, каждый хотел преуспеть в одиночку, следуя за собственным эгоизмом. Каждый хотел использовать остальных. Так мы пришли к жизни в таком виде, как мы ее знаем в наше время.

Сейчас нам снова раскрывается та же картина, которая была, когда мы жили в древнем Вавилоне как единая семья. Мы видим, что вся цивилизация – это небольшой народ, единая семья. Мы пока еще не очень чувствуем это, но постепенно это раскрывается. Мы начинаем осознавать, что мы – единая цивилизация, в которой каждый зависит от других, любое изменение на планете сказывается на всех. Нам кажется, что одни страдают, а другие наслаждаются, а затем мы понимаем, что это не так, что все мы в одной лодке.

Глобализация – не новое явление, но сегодня мы обнаруживаем ее, поскольку цивилизация пришла к концу своего развития. Мы достигли наивысшего развития эгоизма, больше которого нет. Сейчас мы обнаруживаем, что с одной стороны, зависим друг от друга в общей системе. С другой стороны, мы в своем эгоизме ненавидим друг друга, не можем ужиться вместе. Как в семье, где супруги живут в одной маленькой квартире и уже не в состоянии быть вместе. Внешние условия заставляют их оставаться вместе, хотя они терпеть не могут друг друга. Тогда происходит взрыв. Это мы и наблюдаем сейчас в мире.

Это давно было предсказано наукой каббала, «Книга Зоар» говорит о том, что это должно проявиться в наши дни. Наука каббала раскрывается сейчас именно для того, чтобы показать нам, что решение существует. Не существует решения вне ее. Иначе нам не справиться с кризисом в экономике, культуре, образовании, науке, государственной структуре, международных отношениях, в экологии. Каббала объясняет нам суть глобализации и способ достижения равновесия. В каббале это равновесие называется «Законом подобия свойств» и говорит о том, что мы должны прийти к подобию свойств с Творцом, с природой (числовые значения этих слов равны).

Наука каббала объясняет, как нам стать подобными, равными, близкими к Творцу или природе, это одно и то же. Когда мы совершим эти изменения в себе, то обнаружим, что относимся друг к другу с любовью. Тогда мы действительно сможем быть связанными между собой, как устроено природой, а с другой стороны эта всеобщая взаимозависимость не будет никому вредить. Наоборот, нас ждет безопасность, процветание, поручительство, спокойствие, если все будут относиться друг к другу с любовью. Природа заставит нас прийти к этому.

Раскрытие методики, позволяющей изменить наш мир к лучшему, изменить существующее положение и предотвратить грядущие беды, называется раскрытием Машиаха. Раскрыв ее, мы поймем, что она вытягивает нас из эгоизма, объединяет, и позволяет прийти к лучшей жизни.

Вопрос (Рамед): Какую роль играет постижение, данное одному из сыновей Ишмаэля, в избавлении мира?

Праотец Авраам, наш общий предок, обучал Ицхака, но и своему сыну Ишмаэлю дал много «подарков». Одна и та же методика Авраама, называемая наукой каббала, раскрывается сейчас всему миру. Если мы реализуем ее, то станем, вновь близкими друг другу, связанными друг с другом братской любовью. К этому обязан прийти весь мир, все обязаны достичь уровня Творца. Как написано: «Все познают Меня от мала до велика», «И стекутся к нему все народы».

Сыновья Ишмаэля, как и сыновья Авраама и сыновья Израиля и вообще все сыновья Адама, в конце концов, в соответствии с наукой каббала, должны будут прийти к постижению Творца и быть «как один человек с единым сердцем». То есть, быть связаны в единую систему, называемую душой Адам Ришон. В этом заключается совершенство состояния, к которому мы должны прийти.

Сейчас, в соответствии с наукой каббала, пришло время, чтобы мы осуществили это вместе. Я очень надеюсь, что мы поймем это, ощутим и разрешим все наши конфликты, как между собой, так и во всей цивилизации. Тогда мы ощутим наилучшее состояние, когда все мы находимся в совершенстве.

Вопрос (Веред): Я очень ленивый и неорганизованный человек, но ради двоих своих детей пытаюсь создать хоть какой-то порядок. Связано ли это с корнем моей души или с животными качествами? Есть ли Высший корень порядка?

У всего есть Высший корень. Высшие корни нисходят в наш мир и здесь находятся в определенном порядке. Связь между ветвями является копией связи между корнями, но если мы попытаемся исправить наши земные качества в соответствии с Высшими корнями, это займет годы. Я думаю, что не стоит этим заниматься.

Когда человек начинает работать над собой в соответствии с наукой каббала – а в этом заключается его естественное развитие – он развивает свою душу, и это в свою очередь развивает и создает все качества, необходимые для его самореализации. Поэтому я не стал бы работать именно над расторопностью, чистоплотностью, ленью и т.д. Главное – это выяснить, какова моя роль в мире, для чего я живу, как правильно использовать каждое мгновение для выполнения этой роли. Тогда сама важность того, что я буду изучать, изменит мои качества, и материальные, и духовные. Я буду развиваться естественным образом, как зародыш в утробе матери.

Зародыш развивается, благодаря своей внутренней программе. Мы должны лишь питать его. Он развивается, благодаря крови, которая поступает к нему от тела матери. Вам не нужно подавлять себя, стараясь исправить ту или иную черту. «Воспитывай отрока по его пути», то есть нужно дать ему общие представления о Цели творения, каким он должен стать, к чему прийти, как он связан с остальными, а он будет развиваться в соответствии с собственным потенциалом. Я бы посоветовал вам именно так поступить с собой.

Вопрос (Иван Бар): Почему до сих пор продолжают делать обрезание, хотя это языческий обычай, не имеющий отношения к внутреннему изменению в направлении развития и подъема?

Прежде всего, я не стал бы выражаться столь резко. Все традиции народа Израиля являются копией духовного корня, у каждого из них есть духовный корень. Поэтому даже в самом действии есть духовная суть. Кроме того, языческий обычай – это не обязательно что-то плохое. Я бы не сказал, что современный мир со всеми своими традициями, так уж счастлив, хорош и правилен в сравнении с языческой культурой, которая была в прошлом у всех народов. Многие из традиций брали свое начало в природе этих народов и помогали им существовать и устраивать свою общественную жизнь.

У обрезания есть глубокий и высокий духовный корень. Прежде всего, оно символизирует заключение союза. Младенец, вроде бы, и не участвует в этом, разве что плачет, а родители, хотя и причиняют ему боль, но радуются. Все это символизирует вход в духовное. Каждый человек, включая вас, поднимаясь в духовное, должен будет сделать себе обрезание. То есть, мы должны будем от всех своих желаний отделить некую часть, называемую крайняя плоть, и не использовать их.

Часть своих желаний мы не можем использовать при соединении с Творцом, поскольку не можем исправить их на отдачу и любовь, и входим в духовное только с теми желаниями, которые можем исправить. Обрезание, подворачивание кожи после обрезания и выдавливание капли крови символизируют три стадии исправления желания при вхождении в духовное. Вы можете прочесть об этом в книге «Бейт шаар а-каванот» Бааль Сулама, в которой он, опираясь на труды АРИ, объясняет, как каждый делает себе обрезание в духовном.

На материальном уровне мы стараемся совершать те же действия над материей. Это действие не является языческим актом, напротив, как и у всех еврейских традиций, у него есть духовный корень, а потому оно свято.

Вопрос (Дорит): Каков каббалистический смысл слов: «В муках будешь рожать детей своих».

Если человек желает породить что-то новое, например, написать книгу, снять фильм, создать что-то, это называется родами. Если я хочу породить новую ступень, свое новое состояние, то мне это дается в муках, в боли, подобной родовым схваткам. Это происходит потому, что я должен сократить себя, проверить все свои желания, поработать над ними, сделать из себя нечто более высшее, чистое.

Я давлю на себя – это называется родовыми схватками, создаю из себя новое существо, пусть маленькое, но находящееся на новом уровне. То есть я сокращаю всего себя и из большого количества материи, эгоизма, я хочу породить нечто маленькое и чистое. Это называется родовыми схватками в духовном. Это происходит на каждой ступени.

Вопрос (Таль): Может ли использование психологического метода «управляемого воображения», который, как доказано, добавляет радости и спокойствия в человеческую жизнь, считаться техникой ослабления эгоизма? И еще вопрос. Мысли даются нам Творцом, тогда почему мы, используя воображение, можем изменить образ мышления?

Это техника, такая же, как все остальные. Человека в детстве учат вести себя прилично и быть любезным со всеми, не раздражаться. Находясь в той или иной среде, человек также получает от нее воспитание, давление, внутренние определения. То есть, никто из нас не естественен в своем поведении.

Эти техники, например, когда человек встает утром и начинает улыбаться себе и петь, хотя ему этого не хочется, и так улучшает свое состояние, улучшают жизнь человека. Это не ослабляет эгоизм. Наоборот, он делает это сознательно, чтобы найти в себе силы после работы еще прочесть что-то, поучиться правильному отношению к жизни. Тогда он не впадает в депрессию, не начинает принимать наркотики, не злится на окружающих, не проклинает себя, остальных и Творца. Это хорошо, я – за.

Есть много хасидских притч на эту тему. Великий праведник углубляется в размышления и вдруг впадает в уныние и начинает видеть все в черном свете. Тогда он закрывает дверь и начинает плясать, искусственно вызывать у себя ощущение радости. Из этой искусственной радости переходит к подлинной радости, у него открываются глаза, он начинает видеть мир. И это не ложь.

Есть много историй о хасидах, плативших уличным музыкантам, чтобы с помощью музыки поднять настроение. Один из них на вопрос жены, зачем он тратит деньги на музыкантов, ответил, что без их помощи не может воодушевиться, выйти из состояния, в котором находится. «Но они все пьяницы, невежи, с трудом умеют молиться – чего ты от них хочешь?» «Все это неважно. Для меня важна музыка (вроде бы внешняя и приходящая со стороны вещь), поскольку она меня пробуждает и приносит радость». Таким образом человек пробуждается к более высоким состояниям. То есть согласно первоисточникам мы можем использовать подобные техники подъема настроения и благодаря этому подходить к настоящей жизни.

Ведущий: Я хочу вернуться ко второй части вопроса: мысли даны нам Творцом. Как же мы можем изменять направление мысли, используя воображение?

От Творца приходят к нам две категории: добро и зло. Именно между ними мы должны найти самих себя. Так мы должны относиться к жизни: нужно соединить вместе эти две составляющие и увидеть, что «нет никого кроме Него», а также «если не я себе, то кто поможет мне». И таким образом продвигаться вперед.

У человечества имеются всевозможные способы: искусственные, плохие, хорошие – неважно. Все они приходят свыше. Но как ими воспользоваться, с помощью какого прибора? Поэтому в моем распоряжении должна быть техника, объясняющая, как ими пользоваться, для чего, с какой целью. Все это мы извлекаем из науки каббала. И тогда человек, используя существующее в мире и в нем разнообразие в правильной форме, продвигается вперед.

Ведущий: Я все еще не понял, как мы можем изменить свои мысли с помощью воображения, если они приходят к нам от Творца?

Мысль – это порождение желания. Это значит, что я думаю о том, чего желаю. Мысль приходит для того, чтобы обслуживать желание, чтобы достичь желаемого. По сути, мы все – одно большое желание насладиться, включающее в себя множество желаний ко всем источникам наслаждения, ко всем тем наслаждениям, которых нам якобы не хватает.

Когда я чего-то желаю, я задействую мысль, которая помогает мне наполнить желание, достичь желаемого. Таковы мои мысли. Если я получаю от общества, из книг, из чего-то внешнего новые мысли о чем-то более важном, то начинаю думать о том, о чем думает общество. Это называется воздействием общества на человека. Я вхожу в некое окружение и получаю впечатление от того, что там желают, делают, постигают. В этом смысл рекламы, которую мы слышим с утра до вечера. Вдруг я начинаю о чем-то мечтать - мои мысли, мои желания изменяются.

Если так, можно спросить, где же тут «я»? Человеку дана возможность выяснять свои мысли, свои желания, чтобы прийти к цели, которую он сам изначально выбрал. Потому каббала говорит: «Выбери окружение, выбери книги, цель, ради которой ты живешь, и благодаря этому изменятся как твои желания, так и твои мысли». Творец, посылающий нам эти желания и мысли, изначально посылает их и со стороны добра, и со стороны зла, и между ними нужно выбрать свой верный путь.

Творец желает нас вырастить. И подобно тому, как перед маленьким ребенком мы ставим различные задачи, намеренно запутываем его, разбираем конструктор, чтобы он сам его собрал, и не спешим помочь ему,